L'office du sacerdoce de Notre Seigneur Jésus-Christ entre Paris, Québec et Rome. Le complexe cheminement d'une innovation liturgique (XVIIe-XIXe siècle)

En 1822, Mgr Plessis, archevêque de Québec, interdit dans son diocèse la célébration de la fête du Sacerdoce de Jésus-Christ, que Rome venait de refuser d'approuver. Bien qu'officiellement introduite en 1777 par Mgr Briand, cette fête représente un héritage des Sulpiciens, dont l'influence pastorale et spirituelle est forte en Nouvelle-France à partir de la fondation de Montréal. Les disciples d'Olier, qui l'avaient instituée dans leurs maisons dès le milieu du XVIIe siècle, avaient continué de faire usage dans leurs séminaires de la messe et de l'office composés pour cette solennité en dépit de l'opposition manifestée par la congrégation des Rites en 1660. Cette double condamnation romaine, à près de deux siècles d'intervalle, invite à s'interroger sur le contenu des offices, comme sur la diffusion de la spiritualité sacerdotale de l'École bérullienne entre XVIIe et XIXe siècle. Au-delà, ces épisodes sont à analyser du point de vue des enjeux des demandes d'approbation d'offices présentées à la congrégation des Rites, enjeux qui dépassent le seul domaine de l'histoire du culte