Des notables locaux et nationaux : les familles Abu Gazalah et Khalidi et la profession médicale, de l'époque ottomane au mandat britannique en Palestine

dossier : Les Grandes familles en Méditerranée orientale texte intégral : http://cdlm.revues.org/index5745.htmlInternational audienceThe history of two Palestinian dynasties, the Abū Ġazālah from Nablus and the Khalidi from Jerusalem, reveals the way families were involved in the transmission of knowledge in the Ottoman and post-Ottoman world. During the modern era, the Abū Ġazālah nurtured an image of pious, charitable and professional physicians. They practiced traditional Ottoman medicine and spread their reputation all over Syria. Yet, the legal reform of the medical profession during the nineteenth century led the younger members of the family to resort to the new medical faculties of the Ottoman Empire for formal training. This conversion put an end to the family transmission of professional knowledge, but it allowed the family to keep medicine as a core element of its social image and values. At least since the seventeenth century, the Khalidis were known as notables of Jerusalem and specialists of Islamic law. They managed to maintain preeminence among the Jerusalem elites by holding strategic positions both in the religious courts of Jerusalem and in the neighboring cities. They also kept direct connections with the higher ranks of administration in Istanbul. During the nineteenth century, they decided to join the modernizing trends of Ottoman politics and to give a modern education to their sons. In the decade before First World War, religious knowledge was progressively replaced by medical expertise, allowing a new generation of Khalidis to inscribe itself into the new territorial framework of the Palestine Mandate. The example of Dr Hassan al-Khalidi, a cultivated man, a physician in Nablus and then in Jaffa, and a famous politician, illustrates the new territorial aura of the prominent Jerusalem families, as well as the tightening of its connections with such knowledgeable dynasties as the Abū Ġazālah.L'histoire de deux dynasties palestiniennes, les Abū Ġazālah de Naplouse et les Khalidi de Jérusalem, montre des orientations différentes dans les stratégies des familles du monde ottoman et post-ottoman pour maintenir la connaissance scientifique comme un capital dans le giron familial. Les Abū Ġazālah ont élaboré, au fil de l'ère moderne et contemporaine, une image de médecins pieux, charitables et professionnels, versés dans la médecine ottomane traditionnelle, et ont diffusé cette réputation à travers l'espace syrien. Toutefois, la réforme de la profession et du droit médical au dix-neuvième siècle a conduit les rejetons de la famille à se tourner vers les facultés médicales modernes de l'Empire ottoman pour leur formation. Cette conversion signifiait la fin de la transmission familiale de la connaissance professionnelle, mais elle a permis à la famille de maintenir la médecine comme un élément fondateur de ses valeurs propres et de son image sociale. Les Khalidi, de leur côté, étaient connus à Jérusalem, au moins depuis le dix-septième siècle, comme notables et spécialistes du droit islamique. Ils ont réussi à maintenir leur position d'éminence parmi les grandes familles de Jérusalem en monopolisant certaines fonctions stratégiques dans les tribunaux religieux de la région de Jérusalem, et en maintenant des liens directs et constants avec la haute administration à Istanbul. Durant le dix-neuvième siècle, ils se joignirent aux hommes politiques modernisateurs de l'Empire : pour eux, ce choix se traduit par l'éducation moderniste qu'ils préférèrent désormais pour les fils de la famille, par exemple la formation médicale. La décennie précédant la première guerre mondiale fut ainsi marquée par un saut de la connaissance religieuse à la science médicale, qui permit à une nouvelle génération de Khalidi de se fondre dans le nouveau système territorial du mandat de Palestine. Le Dr Hassan al-Khalidi, lettré, médecin en poste à Naplouse puis Jaffa, et homme politique, incarne la nouvelle aura territoriale des grandes familles de Jérusalem, ainsi que leur rapprochement avec d'autres dynasties fondées sur le monopole de la culture savante comme les Abū Ġazālah