: Wrestling bodies in Dakar between tradition and modernity: an antropobio-cultural approach

www.didac.ehu.es/antropoEven if wrestling is an ancient physical and sporting practice which is extremely popular among the Senegalese people and ever-present in the sports arenas and the media today, it is however, like all practices, complex, porous and evolving, imbued with and determined by the social and economical context. Its evolution, in Dakar, is a telltale sign of demographical, social, economical and cultural mutations particularly since the 1990's (Diop 2008; Ndiaye 2008). The population in Dakar's poorer suburbs like Yeumbeul in Pikine is composed of 50% people under 20 (Soumaré 2002). In this context, sporting practices, their media-coverage and spectator sports (principally wrestling and football) are a means of expression and a route to integration and to social compensation as well as an educational opportunity and a potential social link. For all that, the complex articulation between the preservation of traditional values, credence and gestures and the process of regularization and adaptation to spectator sports is the backdrop of the construction of the wrestlers' bodies - halfway between tradition and modernity. This process can also be perceived in the "makeshift practices" peculiar to wrestlers belonging both to ethnical transmission and unconscious mimicry of television and in the integration of sporting and marketing logic, of sacred and profane practices. As a complex phenomenon and complex allencompassing social phenomenon (Chevé, 2010; 2011), wrestling involves welltrained, committed bodies bearing the traces of Senegalese urban cultural practices. To some regards, the confraternities of fighters, revives and re-enacts the village community. Starting from field survey, the bodies of wrestlers are studied as one of the many viewing angles of a complex and specific practice which is itself a viewing angle of the population studied according to various areas of research: sport, health, society. Our aim is here to present the first results of a multSi la lutte est une pratique corporelle et sportive ancienne très prisée des Sénégalais et omniprésente dans les stades et les médias aujourd'hui, comme toute pratique, elle est complexe, poreuse et évolutive, imprégnée et déterminée par le contexte socio-économique. Son évolution, à Dakar, est révélatrice des mutations démographiques, sociales, économiques et culturelles, particulièrement depuis les années 90 (Diop, 2008; Ndiaye, 2008). La population dakaroise comporte 50% de moins de 20 ans dans les quartiers et banlieues défavorisés comme Yeumbeul à Pikine (Soumaré, 2002). Dans ces conditions, tant les pratiques sportives que la médiatisation et les spectacles sportifs (lutte et football surtout) sont des pôles d'expression et d'insertion ou de compensation sociale comme des vecteurs éducatifs et de liens sociaux possibles. Pour autant, l'articulation complexe entre la préservation des valeurs, des croyances comme des gestes et les processus de "sportivisation" et de spectacularisation contemporains constitue la toile de fond de la construction des corps des lutteurs, entre tradition et modernité. Ce processus se perçoit également dans le "bricolage" propre aux lutteurs qui tient à la transmission ethnique comme au mimétisme télévisuel ainsi que dans l'intégration de logiques sportives, commerciales, de pratiques sacrées et profanes. Phénomène complexe et phénomène social total (Chevé, 2010; 2011), la lutte engage des corps exercés, investis et portant les traces des pratiques culturelles sénégalaises urbaines. A certains égards, l'écurie de lutte rejoue, et renoue avec, la communauté du village. A partir d'enquêtes de terrain les corps des lutteurs sont étudiés comme l'un des prismes de lecture d'une pratique complexe et spécifique, elle-même prisme d'étude de la population selon les axes: sport, santé, société. Il s'agira ici de présenter les premiers résultats d'un projet pluridisciplinaire sur la construction complexe des corps en lutte