Apocalypse et liturgie : le cas des absides romanes

International audienceLa majorité des peintures absidales des XIe-XIIe siècles comporte une théophanie dont le noyau est une Maiestas Domini – le Christ entouré des quatre Vivants de l’Apocalypse –, une composition issue de la vision de l’Anonyme (Apoc 4). Ce type de théophanie est également très fréquent sur les portails, même s’il partage ces espaces avec des représentations de l’Ascension ou des théophanies dérivées de l’Ascension également très récurrentes. Dans l’historiographie, la Maiestas Domini est généralement interprétée comme une figuration de la Seconde Parousie, le retour du Christ à la fin des temps. Yves Christe s’est fréquemment opposé à cette lecture eschatologique en s’appuyant sur les commentaires du chapitre 4 de l’Apocalypse dans lesquels la vision de l’Anonyme est le plus souvent rapportée aux temps présents. Il n’a toutefois guère précisé le sens et la fonction de ces théophanies, en particulier dans le cadre des décors absidaux