Le langage de l'ëtre chez Martin Heidegger

Starting from Johannes Lohmann’s article called ‘Heideggers ontologischeDifferenz und die Sprache’ highlighting the fundamental role of the ontologicaldifference and its possible variations at work in natural languages, the presentstudy will first show how those findings can relate to Martin Heidegger’s theoryin the elaboration of the emergence of a world, to which language is immanentbecause it is the site and the source of thought. The second part deals with theway Heidegger devises the relationship between western metaphysics and GreekPresocratic thinking as determined by the emergence and circulation of whatbeing and entity, as presence, point to, in terms of historicality and destination.The resulting translation finds its epitome in the confrontation of westernlanguages with Japanese, as shown in A Dialogue On Language. This can beseen as a new foundation of what linguists call ‘speech situation’. The latter,when seen as a dialogue between what causes language to be and those whoreceive it, is the subject of the third part. The aim is to trace the relationship ofthinking and poetry back to its ontological grounding, so as to move beyondmetaphysics and bring down logics as an obstacle to the free circulation oflanguage and speech as the original sense of Being.A partir d’un article du linguiste Johannes Lohmann intitulé ‘Heideggersontologische Differenz und die Sprache’ mettant en évidence la différenceontologique et ses diverses variations à l’oeuvre dans les langues naturelles, laprésente étude se propose, dans un premier temps, d’articuler cette structurationfondamentale en relation avec la pensée de Martin Heidegger comme fondatriced’un monde en tant qu’elle est immanente au langage comme site originel de lapensée. La seconde partie s’intéresse à la manière dont Heidegger pense larelation privilégiée qui lie l’histoire de la métaphysique occidentale à la penséegrecque présocratique à partir de l’émergence et de la circulation d’un sens del’être de l’étant comme traduction et pré-sence, déterminées par la notioncentrale d’historialité et de destination, traduction qui trouve tout son sens dansla confrontation avec l’Autre des langues indo-européennes qu’est la languejaponaise telle qu’elle s’énonce dans l’essai D’un entretien de la parole, et quiest avant tout une refondation de ce que les linguistes nomment la ‘situationd’énonciation’. Cette dernière, considérée du point de vue du dialogue entre lasource de la parole et ceux qui en sont les gardiens, fait l’objet de la troisièmepartie, qui a pour but de replacer le rapport privilégié entre pensée et poésie surdes bases ontologiques visant à dépasser la métaphysique occidentale etl’obstacle que la logique conceptuelle constitue pour la circulation de la parole,pensée comme sens fondamental de l’Être