LUTTE ANTI-CONTREBANDE ET ANTI-CONTREFAÇON DANS LE SECTEUR TEXTILE EN COTE D’IVOIRE (CAS DU PAGNE WAX SUR LES MARCHES ABIDJANAIS)

International audienceOur study is interested in the loincloth culture in the south of Sahara on the one hand and in the assumption that the apparition of the counterfeit or smuggled wax loinclothin in Ivory Coast is due to socio-economic disruption that the country went through the last 15 years on the other hand. Data collection took into account the technique of direct observation in the field and we were able to talk with some traders in the Adjamé market and streets. We also met in Abidjan neighborhoods some fashion designers, stylists, women and men who wear loincloths, from all social strata, with whom we exchanged through questionnaires, which makes a sample of 250 people in the survey. During these interviews, we obtained data that we have to compare with written and existing documents and feed our interpretation of the facts. Our research method is descriptive because it was essentiel for us to describe the actual phenomenon in its cultural dynamicsNotre étude a pour objectif de s'intéresser à la culture du pagne en Afrique au sud du Sahara d’une part et à l'hypothèse selon laquelle l'émergence du pagne wax de contrefaçon on de contrebande en Côte d’Ivoire est due à la désorganisation socioéconomique que le pays a traversé ces 15 dernières années d'autre part La collecte des données a pris en compte la technique de l'observation directe qui, sur le terrain, nous a permis de nous entretenir avec quelques commerçants du marché d'Adjamé et de la rue du commerce du Plateau. Nous avons également rencontré, dans les quartiers d'Abidjan, quelques couturiers, stylistes, des femmes et des hommes qui portent les vêtements en pagne, appartenant à toutes les couches sociales, avec lesquels nous avons échangé à travers des questionnaires soit un échantillon de 250 enquêtés. An cours de ces entretiens, nous avons obtenu des données que nous avons confrontées aux écrits et documents déjà existants, nourrissant ainsi notre interprétation des faits. Notre méthode de recherche est pour l’essentiel descriptive car il s’agissait pour nous de décrire de façon factuelle le phénomène dans sa dynamique culturelle