Add to ORKG[[abstract]] 《莊子》的學術思想是以生命為主體的實踐哲學，從「心」的體悟來彰顯「性」，通過無執、無私、無為、無事等盪相遣執、融通淘汰的工夫，將〈逍遙遊〉詮釋參與生活世界，就是把生命的有限性和心知執著消解掉，從困苦中經由體悟而給出一道曙光和遠景，開發出生命的無限性，走向未來的新願景，則人間到處可遊。依據本文的研究全文共分為四章，每章又分為三節，以下依序扼要介紹章旨： 第一章為〈緒論〉：陳述研究動機、步驟，以及莊子的時代背景和課題。 第二章為〈逍遙無待的思想義涵〉：〈逍遙遊〉意指須徹底將有執的包袱和累贅去掉，積極的落實在生命世界中，且展露出無待「逍遙」的生活藝術之美。其要旨可分為三：其一，從「無用」與「有用」的對比論逍遙，其二，從「無為」與「無事」詮釋逍遙，其三，從「無心」與「無待」詮釋逍遙。莊子逍遙的工夫是從心上做的，把執著融通淘汰，無掉人與物相刃相靡，呈顯出生命本然的德，如此始能領悟出應有的心得，必讓當下的日子，天天感到生香活意，可從三方面來說明：其一是忘的工夫達至逍遙義，其二是生命實踐的工夫達至逍遙義，其三是養生工夫達至逍遙義。所以莊子之道在實現至人、神人、聖人、真人、天人為理想人物，而〈逍遙遊〉言：「至人無己，神人無功，聖人無名。」指無己之至人、無功之神人、無名之聖人，人必須無己、無功、無名才能明至人之心，達到逍遙無待之境。 第三章為〈由逍遙無待實踐生活美學〉：莊子認為「逍遙」是具有自在、自得等成就無待逍遙的意境，是生命主體的真實自我，即吾心虛靜，各自回歸自我的真實，重回生命根源之道，就是天地常道的和諧開顯，在萬物的觀照妙用下，朗現生命本有的自在美好，保留虛靜心在有限的生命裡對傳統書法藝術的認知及融會詩書、繪畫觀念與品格教育的實踐，經思想的...