[[abstract]] 本研究藉由個人由2007 年到2010 年的曼荼羅創作進行論文研究。研究目的為:透過個人曼荼羅創作系列記錄,以榮格分析心理學的「個體化歷程」階段,說明個人的心理歷程,與潛意識是如何帶領自己打破僵化固執的觀念與心中的「陰影」對抗,而獲得二元對立的平衡的可能性。 本研究以榮格分析心理學理論為依據,藉由他對個體化的路徑:夢的解析、曼荼羅創作與積極想像等理論架構來探索內心世界與現實生活的關聯的闡釋。再透過曼荼羅之獨特符號象徵去理解內在的精神世界,從不同角度思考問題與共同解讀曼荼羅創作的心靈現象背後的各種隱含意義,作為研究方法。並建構出四個階段,分別陳述如下:一、始於召喚-諭示之夢;二、試煉之路─揭開面具,面對陰影;三、回返──意識解放;四、處在當下──二元對立平衡。為個人的創作圖像的演變與自我揭露生命故事或現象之解釋,讓研究者對自己有更深化的認識與對生命的理解。[[abstract]] The investigation of this thesis was based on my individual creative works of Mandala drawings during the years 2007-10. The aim of this research is to elaborate on the experiences of my life and how the subconsciousness has helped break some of my fossilized and obdurate concepts to fight against the psychological shadows, by means of ...
[[abstract]] 本研究旨在呈現研究者從自身重複惡夢回顧過往生命經驗,重新詮釋其意義並自我整合的過程。 研究者使用自我敘說,以自我揭露的方式來探索重複惡夢與生命經驗的歷程轉化,透過榮格的釋...
[[abstract]] 童年在時間的催促下,看似已消逝,卻常常不經意的顯現在我們的腦海裡,這告訴我們「記憶」的存在。舊地重遊、一張老照片、一個屬於那年代的玩具、遊戲、零食…等,都會勾起我們的記憶,...
[[abstract]] 透過文獻探討的結果,本研究一共選擇了「科技接受模型、感知快樂、社會認同」三大方向,篩選出六個變數「認知易用性、認知有用性、感知快樂、認知性社會認同、感情性社會認同、評價性社...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
[[abstract]] 本文回顧了我的藝術創作碩士(MFA)之編舞計劃的過程與結果。舞作《鏈結》與《回憶錄》在2021年4月18號呈現於嘉義縣表演藝術中心實驗劇場。兩首總長23分鐘的舞蹈創作展示了...
[[abstract]]本論文係研究者在中年歷經不孕與流產而造成的生命斷裂及自我認同的迷失當中,以「自我敘說」為研究方法,闡述自己不孕與療程、懷孕與流產的各階段心路歷程。研究者也梳理自身不孕失落的種種...
本稿ではまず心理臨床における物語や物語ることについて、「物語を生きる」という視座から、空間イメージを援用しながら論じることを試みる。物語は、まず主体と世界との接触を通して経験すること、そして経験と経験...
[[abstract]] 本研究旨在探討喜馬拉雅瑜伽傳承體系傳人─―斯瓦米韋達的生死觀點及其運用喜馬拉雅瑜伽傳承思想在日常生活之中的實踐之道,本研究針對斯瓦米韋達之著書及公開演講等內容採用傅偉勳先生...
[[abstract]] 透過《文化創意產業發展法》落實良好發展環境,拓展臺灣文創軟實力。近年來文創相關領域的發展,導致產品設計與開發的趨勢,文創產品中,因具有文化背景與特色之佛教信念逐漸受到一般消...
[[abstract]] 本研究旨在呈現研究者從自身重複惡夢回顧過往生命經驗,重新詮釋其意義並自我整合的過程。 研究者使用自我敘說,以自我揭露的方式來探索重複惡夢與生命經驗的歷程轉化,透過榮格的釋...
[[abstract]] 童年在時間的催促下,看似已消逝,卻常常不經意的顯現在我們的腦海裡,這告訴我們「記憶」的存在。舊地重遊、一張老照片、一個屬於那年代的玩具、遊戲、零食…等,都會勾起我們的記憶,...
[[abstract]] 透過文獻探討的結果,本研究一共選擇了「科技接受模型、感知快樂、社會認同」三大方向,篩選出六個變數「認知易用性、認知有用性、感知快樂、認知性社會認同、感情性社會認同、評價性社...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
奈良元興寺に伝わる智光曼荼羅は、正本が焼失したが、模本が三系譜存在する。模本の絵相は系譜ごとに全く異なり、智光曼荼羅に関する説話や文献も様々な違いがあったため正本の姿を曖昧にした。制作年代や図様などか...
[[abstract]] 本文回顧了我的藝術創作碩士(MFA)之編舞計劃的過程與結果。舞作《鏈結》與《回憶錄》在2021年4月18號呈現於嘉義縣表演藝術中心實驗劇場。兩首總長23分鐘的舞蹈創作展示了...
[[abstract]]本論文係研究者在中年歷經不孕與流產而造成的生命斷裂及自我認同的迷失當中,以「自我敘說」為研究方法,闡述自己不孕與療程、懷孕與流產的各階段心路歷程。研究者也梳理自身不孕失落的種種...
本稿ではまず心理臨床における物語や物語ることについて、「物語を生きる」という視座から、空間イメージを援用しながら論じることを試みる。物語は、まず主体と世界との接触を通して経験すること、そして経験と経験...
[[abstract]] 本研究旨在探討喜馬拉雅瑜伽傳承體系傳人─―斯瓦米韋達的生死觀點及其運用喜馬拉雅瑜伽傳承思想在日常生活之中的實踐之道,本研究針對斯瓦米韋達之著書及公開演講等內容採用傅偉勳先生...
[[abstract]] 透過《文化創意產業發展法》落實良好發展環境,拓展臺灣文創軟實力。近年來文創相關領域的發展,導致產品設計與開發的趨勢,文創產品中,因具有文化背景與特色之佛教信念逐漸受到一般消...
[[abstract]] 本研究旨在呈現研究者從自身重複惡夢回顧過往生命經驗,重新詮釋其意義並自我整合的過程。 研究者使用自我敘說,以自我揭露的方式來探索重複惡夢與生命經驗的歷程轉化,透過榮格的釋...
[[abstract]] 童年在時間的催促下,看似已消逝,卻常常不經意的顯現在我們的腦海裡,這告訴我們「記憶」的存在。舊地重遊、一張老照片、一個屬於那年代的玩具、遊戲、零食…等,都會勾起我們的記憶,...
[[abstract]] 透過文獻探討的結果,本研究一共選擇了「科技接受模型、感知快樂、社會認同」三大方向,篩選出六個變數「認知易用性、認知有用性、感知快樂、認知性社會認同、感情性社會認同、評價性社...