The social dimension of the eucharist in african christian communities in the light of the teaching of the Church since Vatican council II : the case of Cameroon.

La dimension sociale de l’eucharistie nous permet d’explorer le rapport entre l’eucharistie, source et sommet de toute la vie chrétienne selon l’enseignement du concile Vatican II, et l’engagement dans la vie quotidienne pour la construction d’un monde plus juste et fraternel. Si les renouveaux liturgique, biblique et patristique ont permis la redécouverte de la dimension sociale de l’eucharistie, une vision dynamique de ce sacrement s’avère d’un apport inestimable pour des communautés chrétiennes aujourd’hui. La communauté eucharistique se trouvant régulièrement interpellée par le fossé grandissant entre la société de consommation et les peuples de la faim, le chrétien peut-il rester sourd et aveugle face à la situation des pauvres et des petits auxquels le Christ s’identifie et continuer à parler du salut éternel ? Manger sans partager est contraire à la vie eucharistique. L’eucharistie, dans son essence, comporte une signification sociale. La célébration cultuelle devrait se traduire dans l’existence quotidienne par des actes concrets. La cohérence entre le mystère célébré et la vie quotidienne demande que la participation active du peuple à l’action liturgique donne une impulsion significative pour une participation active des chrétiens dans le monde. L’amour du prochain conduisant à une intelligence de l’eucharistie, il convient de vivre ce sacrement comme un projet de solidarité dans une famille aux dimensions du monde. L’ontologie de la substance eucharistique conduit à une éthique de l’engagement et du partage. L’eucharistie devrait se prolonger dans une fraternité d’engagement.The social dimension of the Eucharist allows us to explore the relation between the Eucharist, fount and apex of all the whole Christian life according to the teaching of Vatican Council II, and the commitment in daily life for the construction of a fairer and more brotherly world. If the liturgical, biblical and patristic renewals have allowed to rediscover the social dimension of the Eucharist, a dynamic vision of this sacrament proves to be an invaluable input to Christian communities today. The eucharistic community regularly challenged by the widening gap between the consumer society and starving peoples, can Christian remain deaf and blind to the situation of the poor and the humble to whom Christ is identified and continue to speak of eternal salvation ? Eating without sharing goes against eucharistic life. The Eucharist, in its essence, has a social meaning. In everyday life, worshipping should find expression in practical actions. The coherence between the mystery celebrated and daily life request that the active participation of the people in the liturgical action gives a significant impetus to an active participation of the Christians in the world. As loving one’s neighbor leads to an intelligence of the Eucharist, it is advisable to live this sacrament as a project of solidarity in a world-sized family. The ontology of the eucharistic substance leads to an ethics of the commitment and sharing. The Eucharist should go as far as a fraternity of commitment