Add to ORKG运用自然分类和多维标度方法,探讨基诺族中学生的亲属词概念结构特点。结果发现,基诺族中学生的亲属词概念结构有两个维度:(1)亲密程度;(2)照顾者/被照顾者。这与汉族中学生的亲属词概念结构既有相同之处,又有明显差异。我们认为,这与基诺族的血缘婚制度以及马来亚式亲属制度等历史积淀有关,也与基诺族跨越式发展中他文化的渗透和主文化的变迁有关
忻城土司地区各种民间祠庙众多,不仅有着花婆庙等浓厚的壮文化底蕴的祠庙,随着汉文化的传播以及中央政权力量的加强,也出现关帝庙这样的汉文化祠庙。汉文化祠庙进入忻城土司辖地,莫氏土司起到极其重要的推动作用。...
[[abstract]] 本研究旨在了解台灣詔安客的族群認同並以多元文化主義面向來探討詔安客的族群認同。族群認同可分為：族群覺察、族群自我認知、族群行為模式與族群態度，本文依此作為族群認同討論的依據...
摘要："末伦"是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,源于当地民间宗教传统"末"。在跨文化的视野下,将其与越南侬族的"末伦"、壮族布傣人和越南岱族天琴艺术、泰国东北部和老挝佬族的Molam...
传统的汉族社会是一个父系社会.然而,汉族缘何成为父系社会?本文对通过田野调查资料、史料和古典文学作品中有关材料的综合分析,对支撑汉族父系制度的谜底进行了揭示和诠释.与此同时,作者探索了汉族亲属法认定个...
自20世纪30年代开始,黎族社会文化便进入了人类学的视野,此后的30年间所从事的调查研究为我们今天开展黎族研究提供了基础文献.这些文献大致勾勒了美孚黎亲属制度与宗教生活的概览.1980年代至今的黎族研...
汉族的家族与村落：人类学的对话与思考麻国庆李亦园教授在北京大学纪念潘光旦先生的学术演讲中，对中国人类学的南北两派及其互易进行了精辟的阐述，南北两派正是人类学中国学派的典型特点。①如果从人类学的中国研究...
在张家川回族自治县的一个汉族聚居村庄某人家的葬礼仪式中,考虑到前来慰问的回族亲友较多,主人家专门聘请回族厨师前来做清真饮食,从仪式的很多细节中体现出回汉群众之间已经不仅仅是相互尊重生活习惯,而且彼此之...
[[abstract]]親屬關係是人類重要社會關係的一種，象徵親屬關係的稱謂詞也豐富了社會文化。一直以來，有許多不同領域的研究也針對親屬稱謂詞提出討論，本文以語言學角度探討漢語親屬稱謂詞之間的關係，主...
拟亲属称谓是汉语与泰语共同存在的一种较为特殊的语言现象,在日常口语交际中运用十分广泛。汉语与泰语拟亲属称谓的使用都有选择性、变化性与表达形式多样性等特征。相同的特征,不同的语言表达方式,体现出两民族文...
氏族姓氏是一个民族的特有标识,具有丰厚的历史文化积淀.乾隆初期编纂的《八旗满洲氏族通谱》,强化本部族自我意识,增进民族凝聚力.它是满洲本部族认同的一部“法典”,也是确立民族谱系的依据,其编修亦促进了满...
近年来,在中国的族群研究领域用英文发表的研究成果不断增多,而且这一趋势很可能还在加速,<亚洲族群>(Asian Ethnicity)杂志就是其中有贡献者之一.这些研究成果的绝大部分出自中国...
观察文明本中《节用集》[n][m]韵尾汉字的读音,可以发现“吴音”与“汉音”间有着比较规则的元音对应关系。这种关系是怎样形成的？其依据是什么？笔者将书中大量[n][m]韵尾汉字的“汉音”假名注音按《韵...
The article discusses the terms of marital kinship in the Russian and Chinese languages. The interna...
本文的研究目的及內容分為兩個層面：一、針對現代漢語稱謂詞知識的探討；二、稱謂詞知識與對外漢語教學的結合與應用。對於稱謂詞知識的研究，主要運用詞彙學、文化學、社會語言學相關學科，以及學界文獻中的知識內容...
裕固族与哈萨克族实践相同的游牧生活方式.社会组织方式的形似之下,却存在更多细节的差异.家庭不仅仅是建构社会的基本单位,同时也是民族文化承载和实践的主体.文章将以家庭继承这一极具操作性的社会事实为切入点...
忻城土司地区各种民间祠庙众多,不仅有着花婆庙等浓厚的壮文化底蕴的祠庙,随着汉文化的传播以及中央政权力量的加强,也出现关帝庙这样的汉文化祠庙。汉文化祠庙进入忻城土司辖地,莫氏土司起到极其重要的推动作用。...
[[abstract]] 本研究旨在了解台灣詔安客的族群認同並以多元文化主義面向來探討詔安客的族群認同。族群認同可分為：族群覺察、族群自我認知、族群行為模式與族群態度，本文依此作為族群認同討論的依據...
摘要："末伦"是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,源于当地民间宗教传统"末"。在跨文化的视野下,将其与越南侬族的"末伦"、壮族布傣人和越南岱族天琴艺术、泰国东北部和老挝佬族的Molam...
传统的汉族社会是一个父系社会.然而,汉族缘何成为父系社会?本文对通过田野调查资料、史料和古典文学作品中有关材料的综合分析,对支撑汉族父系制度的谜底进行了揭示和诠释.与此同时,作者探索了汉族亲属法认定个...
自20世纪30年代开始,黎族社会文化便进入了人类学的视野,此后的30年间所从事的调查研究为我们今天开展黎族研究提供了基础文献.这些文献大致勾勒了美孚黎亲属制度与宗教生活的概览.1980年代至今的黎族研...
汉族的家族与村落：人类学的对话与思考麻国庆李亦园教授在北京大学纪念潘光旦先生的学术演讲中，对中国人类学的南北两派及其互易进行了精辟的阐述，南北两派正是人类学中国学派的典型特点。①如果从人类学的中国研究...
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拟亲属称谓是汉语与泰语共同存在的一种较为特殊的语言现象,在日常口语交际中运用十分广泛。汉语与泰语拟亲属称谓的使用都有选择性、变化性与表达形式多样性等特征。相同的特征,不同的语言表达方式,体现出两民族文...
氏族姓氏是一个民族的特有标识,具有丰厚的历史文化积淀.乾隆初期编纂的《八旗满洲氏族通谱》,强化本部族自我意识,增进民族凝聚力.它是满洲本部族认同的一部“法典”,也是确立民族谱系的依据,其编修亦促进了满...
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本文的研究目的及內容分為兩個層面：一、針對現代漢語稱謂詞知識的探討；二、稱謂詞知識與對外漢語教學的結合與應用。對於稱謂詞知識的研究，主要運用詞彙學、文化學、社會語言學相關學科，以及學界文獻中的知識內容...
裕固族与哈萨克族实践相同的游牧生活方式.社会组织方式的形似之下,却存在更多细节的差异.家庭不仅仅是建构社会的基本单位,同时也是民族文化承载和实践的主体.文章将以家庭继承这一极具操作性的社会事实为切入点...
忻城土司地区各种民间祠庙众多,不仅有着花婆庙等浓厚的壮文化底蕴的祠庙,随着汉文化的传播以及中央政权力量的加强,也出现关帝庙这样的汉文化祠庙。汉文化祠庙进入忻城土司辖地,莫氏土司起到极其重要的推动作用。...
[[abstract]] 本研究旨在了解台灣詔安客的族群認同並以多元文化主義面向來探討詔安客的族群認同。族群認同可分為：族群覺察、族群自我認知、族群行為模式與族群態度，本文依此作為族群認同討論的依據...
摘要："末伦"是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,源于当地民间宗教传统"末"。在跨文化的视野下,将其与越南侬族的"末伦"、壮族布傣人和越南岱族天琴艺术、泰国东北部和老挝佬族的Molam...