MIGUEL MIRANDA S A N P E D R O . 7 T E L . 4 2 9 45 76 28014 M A D R I D > cu "MISCELÁNEA:: VALLISOLETANA MISCELÁNEA VALLISOLETANA POR NARCISO ALONSO CORTÉS SEGUNDA SERIE V A L L A D O L I D lmp. de E . Z A P A T E R O Ferrari, núm. 30 R.-Aao4M PERIÓDICOS VALLISOLETANOS La enumeración bibliográfica que sigue no carecerá de in-terés para Valladolid. Dado el poco cuidado que existe para la conservación de periódicos, es conveniente a lo menos guardar memoria de ellos. Comprende desde el primer periódico fundado en Valla-dolid hasta los publicados el año 1875. Está en gran parte hecha a la vista de ios periódicos que yo he logrado reunir, y, huelga decirlo, no aspira a ser completa. La carencia casi ab-soluta de colecciones hubiera hecho imposible este propósito, así como el de continuar el catálogo hasta el momento actual. Con el trabajo de D. Gregorio Martínez Gómez publicado en La Crónica Mercantil, y el de D. Casimiro González Gar-cía-Valladolid, inserto en Valladolid, sus recuerdos y sus grandezas, puede servir de guía para la bibliografía de la prensa vallisoletana. Diario Pinciano. Primer periódico publicado en Valladolid. Por lo general cuatro hojas. 156 x 107 mm. Imp. de D. Francisco Antonio Garrido. Primer número, 7 de Febrero de 1787; último, 25 de Junio de 1788. Comenzó publicándose los miércoles; pero luego apareció los sábados, y a veces ambos días. Desde el comienzo de 1788, nueva numeración. Escribíale el presbítero D. José Mariano yeristain, natural de Puebla de los Angeles, que contaba á la sazón treinta y un años. Del número-prospecto: «Plan del Diario Pinciano, Histórico, Literario, Legal, Político y Eco-nómico, que se publicará en Valladolid los Miércoles de cada Semana». — 6 -Este plan o prospecto, en cuatro hojas, dice, entre otras cosas, lo siguiente: «Valladolid es una de las Ciudades de España, que sobre el derecho común á gozar de quantos honores, lustre, y utilidades pueden y deben procurarse á una Capital de Provincia, tiene las mexores proporciones, y el caudal necesario para surtir al público de noticias, luces, y conoci-mientos diarios importantes, y para entretener útil, y deleitablemente la curiosidad de los sabios, y amantes de las letras. Un Tribunal superior de Justicia, el primero después de los de la Corte, donde se juzgan y deciden las causas Civiles y Criminales de la mitad de los Pueblos de España, con 28 Ministros, con un colegio de 60 Abo-gados escogidos, y más de 100 Dependientes, Secretarios, Procuradores y Receptores, ¿qué materia no dará diariamente á la instrucción de los Letrados, al conocimiento y desengaño de los Litigantes, al temor y co-rrección de los Mal-hechores, á la diversión y curiosidad de todos? Una Universidad Literaria, que es la primera de Castilla, una de las tres mayores de España, y famosa y célebre entre las de Europa; donde se ensenan todas las ciencias; que tiene 40 Catedráticos, y á la qual con-curren anualmente cerca de 2.000 discípulos, ¿quanto no enriquecerá la república de los Literatos con la noticia de sus Actos, Grados, y demás exercicios, funciones, y progresos de su instituto? La Real Academia Geográfico-Histórica de los Cavalleros, ¿qué estí-mulos de aplicación, y exemplo no dará á la Nobleza de España, y qué motivos de admiración á todo el pueblo? La Real Academia de Matemáticas y Nobles Artes, donde actualmente se enseña la Aritmética, Algebra, Geometría, y Dibuxo á mas de 80 Dis-cípulos, para proporcionarles a recibir allí mismo la enseñanza de la Pintura, Escultura y Arquitectura, y hacer progresos en todas las Arfes mecánicas, ¿no subministrará copiosa materia para hablar de estas, y aquellas en Valladolid? La Real Academia de S. Carlos de Derecho Nacional Teórico Práctico, ¿qué luces á la Jurisprudencia, y qué utilidades á sus Profesores? Y la Academia de Ciruxia en tres exercicios, y conferencias que tiene semanalmente, ¿no nos dará alguna noticia agradable y lisongera a los que tanto interesamos en los adelantamientos de esta ciencia y facultad? Pero ¿qué vasta, amena, varia, é importante materia no nos ofrece en Valladolid la Real Sociedad Económica de esta Provincia en sus Juntas generales, en las particulares de Agricultura, Industria y Oficios, y en las demás de sus continuas comisiones? Puede asegurarse sin exagera-ción, que atendida la inercia, en que desgraciadamente yacía este Pueblo, y la reacción, que en todos los esfuerzos de los Socios Promovedores de su actividad se han experimentado, esta Sociedad es una de las que más han adelantado en todos los objetos de la felicidad pública. Estas consideraciones unidas al deseo de manifestar mi gratitud á la Ciudad de Valladolid por los innumerables honores con que me distingue, me han movido á emprender la formación de un Diario Pinciano, Histó-. — 7 — rico, Literario, Legal, Político y Económico, en que se manifieste sema-nalmente á nuestros compatriotas y á los Extrangeros el estado de acti-vidad é ilustración, en que se halla la antigua Corte de los Reyes de España, la famosa Valladolid». Del número 1.°: «Valladolid tiene un teatro de Comedias muy capaz y hermoso con dos órdenes de balcones, ó Palcos, y un corredor que forma el tercer cuerpo: debaxo de los balcones del primero hay unas gradas espaciosas y cómodas con otro corredor descubierto: la Luneta es de dos órdenes de sillas muy decentes; y en todo el Patio caben hasta 2.000 personas. E l foro podía estar más surtido de Bastidores, pero hay los necesarios para representar qualquiera escena, y cada dia se irá mexorando. El telón prin-cipal merecía retocarse, pues es una buena pintura, que representa la fá-bula de Fineo, Rey de Arcadia, en el acto de venir las Harpías á ensuciar los manjares de su mesa y levantarse á ahuyentarlas Calais y Ceíheo, que convidados á ella, quisieron pagar el hospedage á Fineo. La mitad de los aprovechamientos está destinada para la Real Casa de Misericordia, y la otra mitad es de los arbitrios de la Ciudad. La Casa de los Niños Expósitos tiene un quarío de cada entrada; y lo restante es para los Actores». En el mes de Enero se habían representado 28 comedias, entre ellas El Dómine Lucas. Censura los «comediones» que se representaban, y dice: «¿Por quatro mozas de cocina que acudan los días de fiesta, han de atormentar los Actores á los hombres sanos y discretos?» Del núm. 5: «Ayer Martes de Carnestolendas se dio fin á las representaciones del Teatro con un Epílogo el mas propio de quanfo de perjudicial, disparata-do y defectuoso hemos visto en el año Cómico. Una Comedia intitulada: Dicha y Desdicha de Amor, compuesta por un Ingenio de esta Universi-dad (esto es, por uno de los 1.300 matriculados), cuyo argumento son el adulterio de París y robo de Elena, representados con obscenidad, con impropiedad, con frialdad, y con crueldad; sin unidad de tiempo, lugar ni acción; sin guardar el carácter de las Personas; ni en la locución, ni en los vestidos, ni en las costumbres; en una palabra: una Comedia mala en lo poético y pésima en lo moral, fué el fin de fiesta y tierna despedida de nuestros actores.» Del núm. 4: «En el Colegio de San Gabriel hay un fámulo Vizcaíno que se atreve á comer de una vez, sin peligro de indigestión ú aplopexía, diez panecillos de Zaratán, seis libras de merluza, dos de salmón fresco y postres co-rrespondientes. Si alguno quisiese hacer la experiencia, acuda á dicha Casa.» — 8 — En el número 10 da cuenta de haber comenzado a trabajar el día anterior (10 Abril), la compañía de Juan Solís, con El desdén con el desdén. El 17 de Abril se representó la Raquel, de García de la Huerta. De El médico de su honra decía en el número 15: «Esta es una pieza abominable, digna de que el gobierno la prohiba seriamente. No se presentan en ella sino amores ilícitos, tanto más vitu-perables quanto son ilustres las personas que los mantienen: ¿impruden-cia y locura de un Marido, que queriendo meterse á Médico de su honra, en vez de curarla la destruye matando cruelmente á su Esposa, cuya infi-delidad no le constaban La compañía de Solís obtuvo de ganancia en esta tempo-rada cerca de 10.000 reales. El sábado 3 de Noviembre se volvió a abrir el teatro, con la compañía de Joaquín Doblado, que comenzó con El desdén con el desdén. Entre las numerosas obras que representaron, figuró El Delincuente Honrado. Se publicaron contra el diarista no pocos pliegos sueltos, a los cuales él contestó debidamente. Otros aparecieron en su defensa. Del núm. 44 (26 Diciembre): «REFLEXIONES SOBRE LOS VILLANCICOS DE NOCHEBUENA Es muy corto campo el que ofrece este Diario para extender cuanto se me ocurra sobre nuestros Villancicos de Navidad, y otras Canciones sagradas, en que de dos siglos á esta parte se han exercitado muchos de nuestros Poetas. Diré hoy quatro palabras, y otro día se ofrecerá ocasión de hablar más largamente. Más ha de 60 años que se quexó el Ilustrísimo Feijoó de que toda la gracia de las cantadas que sonaban en su tiempo en los Templos, consistía en equívocos bajos, metáforas triviales y re-truécanos pueriles: que carecían de moción y espíritu que es lo principal, ó lo único que debe buscarse en las Canciones sagradas. Este mal y abu-so perniciosísimo, decía él mismo que nacía de que los Poetas miraban semejantes composiciones como cosa de juguete. En efecto; pero si como diceMabillon la Poesía en general no es juego de niños, mucho menos lo será la sagrada. Con todo, lo que se cantaba en tiempo del inmortal Feijoó no era otra cosa. ¿Y cómo estamos nosotros en el año de 1787, uno de los más ilustrados ó luminosos de nuestro siglo? ¿Hemos deste-rrado de nuestro Parnaso aquella chusma de versificadores bufones, que inducían en el Templo del Dios de magestad inefable los profanos con-ceptos y chistes insulsos que los Gentiles no huvieran oido sin ira en los Fanos torpes de sus inmundas Deidades? ¿Cómo celebramos hoy la En-carnación y Nacimiento admirables del Hijo del Dios vivo? ¿Todavía — 9 — halla nuestra consideración devota en el Portal glorioso de Belén, al tosco y grosero Pasqual. al malicioso y juglar Bato, al atrevido y des-vergonzado Antón? ¡Ha! Allí están llenando de estiércol las limpias pajas donde está reclinado el Niño Jesús, atormentando los castos y delicados oidos de su Purísima Madre y del Santo Esposo Joseph; é irritando á las bestias del establo, que obsequian con su silencio á aquellos Santos Huéspedes más dignamente que los Pastores charlatanes con sus coplas. ¿Y esto es verdad? Diré lo que he visto. Se han impreso en esta Ciudad fr,.:n.Ui >P "-= , rpl§Í| h" 8 .- , •' >:> L> lecibtc ifaior , y siicnc •--' . i . • .'n; se desahogase con 'o-.: .. V.7.V iré eut vecnl^ ' m~i: •• 'l$£¿?i: Zl!. tres juegos de Villancicos para la Nochebuena de este año. Los unos para la Catedral de Osma, los otros para la de León, y los últimos para la de Valladoiid. Hay en ellos buenas cosas, no hay duda; pero las hay también de aquellas que el mencionado Feijó llama compuestas al genio burlesco, como si las cosas de Dios fuesen de Entremés. Un titilimundi en los hombros de un Francés, á quien saludan los Pastores con los decentes y urbanos nombres de animal y pollino, se habrá presentado - 1 0 -en el Coro de la Iglesia de Osma; y después de haver visto entre otras cosas: los pacaro cantar galgos, liebres é cunéeos tauros é corzos brincar, habrá dicho un Músico: tengase, Monsiur mió, corra ese lienzo, que animales bastantes estamos viendo. Pero que' sería oir en la misma noche en León á aquel Pastor de garvo y porte que dixo al Niño Dios: Si tu vinieras con muchas cintas á estos parajes y evillas grandes con gran peinado todos te hicieran con nuevos trajes, lugar bastante. ¡O! Y aquella Gitana, no ya de las que peregrinas pudieron hallarse en Belén, sino Andaluza de quatro costados, y de aquellas de la buena ventura, que con su zezeo habrá cantado aquello de: zi Zeñor—claro está—ya zeve—ay le le, lito—ay le le, le! V nosotros ¿qué oymos en la misma Santa Noche, y en lugar igualmente Sagrado? Un Bato, que alu-diendo al Pleito que el Gremio de Labradores tiene con el de Pastores de Valladolid, encaja esta pulla: Quita de los Pastores tanta brutal malicia: los trigos y las ubas nos comen como hay viñas. Un Pasqual, á quien de nadie se le da un pifo, que con rancia frialdad llama Camuesos á muchos Peritos, que dice que ningún Quixoie, ningún Babieca, ninguna tonta alze el grito, quando él sin respeto al Niño Dios usa de estos términos indecentes; y de la baxa y mondonguera expresión de que: ai canto de las mugeres, todo el año como ocico. También vi-mos un Antón Maestro de Escuela, con sus niños, su A. B. C. que pide el Naguinaldo, porque él no come con cariños. Vimos un Pastor que con gracia dixo hablando de unos: mejor fuera que muchos fueran á guardar Pabos; y de otros: que si vienen por lana volverán trasquila-dos. Vimos dos ciegos, que sin ver dónde estaban vendían Kalendarios nuevos reciente Almanak de quartos de Luna del gran Tamorlan. ¿Y qué traían de bueno? que el año próximo empezará por Enero y acabará en Diciembre; que la Pascua caerá en Domingo; que habrá so/ en la solfa; que los tuertos tendrán nubes; que habrá truenos donde haya cohetes, y calor en el hogar: gotas y destilaciones en las mangas del hypocrás; que la gente de poco pelo andará al pelo, y que los taber-neros dirán agua va. ¡O Dios! qué concepto darán de los inefables Mis-- 1 1 -ierios de vuestra Encarnación y Nacimiento estos disparates! Dejólo aquí (dixo al mismo asunto el P. Feijoó) porque me impaciento de considerar-lo. Y á quien no le disonare tan indigno abuso por sí mismo, no podré yo convencerle con argumento alguno». Del núm. 1 del 2.° año (26 Enero 1788): «Aunque yo quisiera renunciar á los sentimientos de mi honor perso-nal, la obligación de cumplir lo que ofrecí en el Plan, y se dignó aprobar el Rey, no permite pasar en silencio el suceso que insinué en el Diario último N. 47 pág. 484. De resultas de la crítica que hice en el Num. 44, de los Villancicos de Navidad, crítica ala verdad muy moderada para lo que merecen tales abusos, ciertos Músicos que oficiaban la Misa en cierta iglesia, tuvieron el sacrilego atrevimiento de cantar en la presencia del Jesu-Christo la siguiente copla: El diarista nuevo, es un Charlatán, todo lo critica por ganar archan. El devoto pueblo se escandalizó oyendo estas expresiones, hijas de una venganza cruel, injusta y sacrilega, mezcladas con el Sanctus, Sane-fus, Sanctus, con que los Angeles alababan en aquel momento á su Criador y Redentor. Yo quando lo supe no quise creerlo; y después havía determinado callarlo. Pero como al Rey le pareció bien que yo notase quanto juzgase opuesto al decoro de la Religión, y este atentado no me-rece disculpa, lo noto para ponerlo á la vista de los que tienen autori-dad de corregirlo ó castigarlo, como protesté en mi Plan». Desde el número 6 hasta el último de su publicación, dio minuciosa «Noticia de la extraordinaria crecida del Río Es-gueva, inundación y efectos desgraciados que causaron sus aguas en esta Ciudad de Valladolid la mañana del 25 del mes próximo pasado, Providencias del Gobierno, Caridad y Zelo de los Ciudadanos, causas de esta Avenida y medios de evitar otra semejante.» También dio cuenta de las inundaciones acae-cidas en otros pueblos de la comarca. Del núm. 15 (19 Abril 1788): «CASO PARTICULAR ACAECIDO EN LA INUNDACIÓN Un Anciano que vivía en una de las Calles de esta Ciudad, á donde más subió el agua de la Esgueba el día 25 de Febrero, se mantuvo quieto en compañía de su Muger, sin embargo de ver su Casa enteramente ane-gada. Los Vecinos, que socorrían á los que se hallaban en igual conflicto, le instaron repetidas veces para que dejase la habitación y procurase salvarse de un peligro tan inminente. Pero él, sordo á estas instancias, no hizo el menor movimiento para salir. Uno de los Señores Alcaldes del Crimen, que se hallaba inmediato, le dio voces, mandándole con entereza HbJ •ta-que desocupase la Casa, y saliere con su Consorte: pero él no quiso obedecer. Viendo la pertinacia y temeridad de este hombre, un Religioso Capuchino de los más respetables del Pueblo, llamó á los Colegiales Escoceses que no muy lejos de allí andaban en su barco socorriendo á otros Vecinos, para que acercándose á la Casa de este, entrasen por el balcón á sacarle por fuerza. Los Escoceses no pudieron llegar con el barco por la corriente que el agua llevaba; pero echándose fuera, aga-rrados unos á otros, con el agua hasta la cintura y yendo por delante el Rector, lograron llegar á la Puerta del Anciano, que todavía estaba muy distante de desamparar su Casa. Entonces hizo el Rector que un Colegial subiese por el balcón á persuadirles; pero los Viejos se resistieron a bajar. Segunda vez instaron los Escoceses, y lograron lo mismo. El agua crecía, las Casas inmediatas se venían abajo, gritaban las gentes, y estos Ancianos no daban muestras de dejar la Casa. En estas circunstancias, un Forastero Litigante, acompañado de otro Religioso Capuchino y de algunos Vecinos, se arrojó al agua, y entrando todos por el balcón, to-maron en brazos á los temerarios Viejos, que llenando el ayre de sollozos, y volviendo los ojos á un rincón del Quarto que habitaban, manifestaron que allí tenían la prenda por cuya guarda huvieran sido gustosas víctimas de la inundación. ¿Qué es eso? dijo el Litigante ¿qué hay en ese rincón, que tantos suspiros cuesta á Ustedes? Es un Talego (respondió el An-ciano) que tengo allí escondido, y por no desampararle resistía el bajar. Aseguráronle todos que nada perdería; y con esta protesta salieron Mari-do y Muger por el balcón y luego del agua en hombros de los Vecinos. Volvió el Forastero á subir, y llegando al sitio donde el Viejo havía fijado la vista, de entre una porción de Carbón que el agua había ya cubierto, sacó un talego de peso de veinte libras, y sin desatarle lo entregó á su Dueño, á vista de todo el Vecindario. Quid non mortalia pectora cogit auri sacra fames? ¿Qué no obliga á hacer á los mortales el demasiado amor á los metales? Este hecho es notorio en Valladolid, y se hace más singular por las dos circunstancias siguientes: I. El anciano era un Menestral, reputado por pobre. II. Pocos días antes de la inundación había sido demandado judicialmente por una deuda, y la Mujer salió pidiendo su dote, para evi-tar la venía de bienes». Gaceta de Valladolid. Comenzó a publicarse en 7 de Octubre de 1810, como se ve en el diario de Gallardo: «En 7 principiaron las Gacetas dispuestas en Valladolid, saliendo dos cada semana, domingo y miércoles, impresas en la casa de los Santander: su precio - 1 3 -7 cuartos cada una, y en la misma casa se disponían y ven-dían» (1). Era propiedad del gobierno intruso. Estuvo dirigido cierto tiempo por D. Antonio de la Peña, el cual, hallándose contra su voluntad al servicio de las autoridades francesas, huyó una noche de Valladolid y se refugió en Galicia.—(Luis del Arco: La prensa periódica en España durante la guerra de la Inde-pendencia (1916). Por los años de 1813 se publicaba en 4.°, y redactada por D. Antonio M. Peón y Heredia. Hace referencia a ella el señor Pérez de Guzmán en su Bosquejo histórico-documental de la Gaceta de Madrid, pág. 140. Cartas de un ciudadano español, el Observador Imparcial. Publicóse desde fines de 1813 o principios de 1814. Le redactó D. José Moronta, capellán del 2.° regimiento de caba-llería lanceros de Castilla, laureado más tarde con la cruz de San Hermenegildo, y que murió siendo cura de Pedraja de Portillo.—Imp. de Tomás Cermeño. El Correo de Valladolid. Cuatro hojas 165 x 105 mm. Imprenta de Aparicio. Con licencia del Excmo. Sr. Capitán General. Primer número, 2 Diciembre 1814. Ultimo (43), 29 Abril 1815. Publicábase martes y viernes. Desde el número 19 (3 Febrero 1815), en la imprenta de Roldan. Hubo un extraordinario el miércoles 22 de Marzo, y el siguiente se publicó en sábado. Del núm. 3 (9 Diciembre 1814): Mañana Sábado 10 del corriente se representará en este Teatro, á be-neficio de los presos de las Reales Cárceles de esta ciudad, la comedia titulada: El Fénix de los Criados ó Mario, Teresa de Austria. Habitantes de Valladolid: Vuestra notoria piedad excusa toda reco-mendación. Si nos hallásemos en un pueblo menos dotado de los senti-(1) Noticia de casos particulares ocurridos en la ciudad de Valladolid, año 1808 y siguientes, publicada por D. Juan Ortega y Rubio, pág. 128. -14— mientos de religión y humanidad que tanto resplandecen en este, nos atreveríamos á ofrecer á su vista el triste espectáculo que presentan estos desgraciados que esclavos antes del delito, gimen ahora víctimas de la vindicta pública. Lamentaríamos su infeliz suerte, parando la considera-GORREO DE-VALLADO! J U j • "' LXEX V1KÜNHS 2 OK DICIEMBRE DI? 1814. AUSTRIA.-ción en que puede tocarnos otra igual. Haríamos ver que nunca es el hombre más digno de conmiseración que quando oprimido con las ca-denas de sus extravíos y con el rigor de la justicia, no tiene más auxilio que el del cielo y el de las personas compasivas. Pero estamos en un Valladolid, cuya acreditada virtud hace superfluas todas nuestras refle-xiones^ 15-Del núm. 5 (16 Diciembre): «El lastimoso abandono á que se hallan reducidos muchos de nuestros teatros debe excitar el celo no solo de las autoridades, á quienes corres-ponde su reforma, sino también de todas aquellas personas que con sus luces y conocimientos pueden contribuir á hacerlos útiles.» Gazeta de Valladolid Cuatro Santander. hojas 174 x 100 mm. Imprenta de D. Mariano •HÉRCULES' so remos SLJW—„ _ • , . . , _•,.._. ..,.,-:•„ ... _- •.--^... -. •"-..' -• -... - • • • • • Luego pasó á la imp. de Saníarén. El tercer número—primero de los que he visto, —miércoles 22 de Marzo de 1820. Publicábase dos veces por semana. Diario de Valladolid. ffARIO BE VALLJ DEL LUK.ES 3 DK y / M / / , i Uipíetno y san Paníraí Fi, pone a ¡as 6 9 ^ ís^Sffiwiw»"1*' •Siguen las noticias de Cartagena. a aquel puerto un buque « ,1,-: dona, conduciendo.ocho .oficiales; , ; f.coadenados a sufric pena de muerte, y los otros cu.ir ••. "•',: io en ¡a Inquisición de Marcks; ewío .tmn 't f ¡ roo alcanzados por un f»ks ;i¡ dé'ia misma procedencia ct>a.;J I la nudca.de ia aboücic;i de aquí;! tnhü . • , cn-\í:.»iu- i¡ ' ^4 ulj v, R y ' C i» n ikiúii Poiiti a de esta Moriar. > - :- .' ír}m ;• eotráei on • ios ocho con' 1cs que ss . i pusieron en libertad-, de la misma • Inquisicio :¡ tir¿rofi t e.. < o , y todos juntos se mi . : I plaza de- ¡a . íecced, ckiods so celebró c , arti-M i y i * i ! , g.í .panas.;.-.. ...... e de ia.": ': Sápida, que besaron coa el fozo.aue deb-rnos infere Dos hojas 162 x 105 mm. Imprenta de Fernando Saníarén. El tercer número—primero de los que he visto,—lunes 5 Abril 1820. Del núm. 9 (9 Abril): «TEATRO. Hoy se representa aquella gran Comedia titulada: Dido abandonada ó Destrucción de Cartago; con una mutación de ciudad que se arruinará á su tiempo: seguirá una primorosa tonadilla, baile y saine-te. A 19 cuartos la entrada. A las 7.» _ 1 7 _ Liberal Silencioso ó Rana Serifhia. Comenzó en 1821 y se atribuye a D. Francisco Javier de Acebo, llamado en el claustro Fr. Leoncio Villodrid. Diálogo entre el Tío Machucho y D. Liberio. De este periódico se publicaron, 1823, ocho números de cuatro hojas. Imprenta de Aparicio. Boletín Oficial de la Provincia de Valladolid. El primer número, con arreglo á la R. O. de 20 de Abril de 1853, apareció en 16 de Julio del mismo año. Cuatro o dos hojas 170 x 110 mm. Imprenta de Aparicio. Del núm. 2 (20 Julio): «La joven velluda que tanto había llamado la atención en varios puntos de España, acaba de fallecer en esta capital el día 15 del corriente. Esta joven, desgraciada por lo mismo que hacía su celebridad, era seguramen-te un fenómeno. Cubierta casi totalmente de un vello, generalmente negro, y en partes tirante ya á ceniciento, ya á rojo, espeso, y de media, una, y hasta algo más de una pulgada de largo, no tenía nada de horrorosa ni de deforme; antes al contrario tenían cierta gracia las sortijas de sus dedos y de su frente. Su genio y sus maneras eran las del sexo. Hacia cuatro años que se había apoderado de ella un extraordinario abatimiento, efecto sin duda de que la atormentaba su distintivo. Sus ímpetus y sus miradas tenían menos de varoniles que de lánguidas. Su inteligencia se presentaba poco desarrollada; pero tal vez efecto de la singularidad lasti-mosa de su piel, presentando bastante cebo para una especulación, había hecho de ella una mercancía. Nació en Arcos de la Frontera, en el Reino de Sevilla, y tenía ahora 21 años». Del núm. 16 (7 Septiembre 1833). por la Señora Reina Doña Isabel II, á cuyo acto y al de descubrir el retrato de la Reina nuestra Señora, correspondió la numerosa concurren-cia con repetidos vivas. En seguida, y llevando la derecha é izquierda con los cordones del Pendón Real el Caballero Corregidor de esta ciudad, y Excmo. Señor Marqués de San Felices, Regidor del ilustre Ayunta-miento de la misma, se dirigió la comitiva por la carrera acostumbrada, vistosamente colgada al efecto, así como el resto de la ciudad, rompiendo la marcha un piquete de Caballería del 6.° de Ligeros, siguiendo por su orden, y todos montados, la música del Escuadrón del Real Cuerpo de Arti-llería, tocando al mismo tiempo la de Infantería de dicha arma en las casas Consistoriales: dos Caballeros Regidores que ordenaban la marcha: los timbales y clarines de Ayuntamiento: los Gefes de Cuerpos y de Oficinas: Generales y Títulos de Castilla: el Ilustre Ayuntamiento precedido de sus maceres: los cuatro Reyes de Armas: los mencionados señor Gardoqui. Caballero Corregidor, y Marqués de San Felices, con el Pendón Real, y á su inmediación cuatro Volantes, á lo que seguía un numeroso concurso siendo aun mayor el de las calles y balcones, no obstante la lluvia que se formalizó á la misma hora. Ordenada así la comitiva, se repitieron los actos de proclamación, imponiendo antes silencio los cuatro Reyes de Armas, frente á la Real Cnancillería, en cuyos balcones estaba el Real Acuerdo presidido por el Excmo. Sr. Capitán General: Plazuela del Real Palacio: idem del Episcopal, donde estaba S. I. el Excmo. Sr. Obispo con —19-el Cabildo Eclesiásíicode esta Santa Iglesia: Plazuela de la Universidad, en cuyas galerías esperaba el Claustro, vestidos los doctores según cos-tumbre de sus insignias doctorales; y por último, frente á la Santa Iglesia Catedral, desde donde regresó la comitiva á las Casas de Ayuntamiento quedando enarbolado el Pendón Real en el balcón principal de ellas y al lado del retrato de la Reina nuestra Señora hasta por la noche, en que hubo vistosos fuegos, músicas é iluminación general, así como en las noches del 23 y 25. En medio de la paz y no interrumpida tranquilidad con que se concluyó la augusta ceremonia, es satisfactorio el ver los rasgos de generosidad y beneficiencia con que varias corporaciones y particulares han explica-do su lealtad y sentimientos, verdadero modo de solemnizar estas fun-ciones. El Ilustre Ayuntamiento ha ofrecido seis dotes sorteables de cien du-cados para casar otras tantas doncellas hue'rfanas. El Señor Don Cesáreo de Gardoqui dio á su costa ración de carne y vino á toda la tropa de la guarnición y depósitos de quintos existentes en la ciudad. El ilustre Colegio de Abogados ha distribuido á las viudas de indivi-duos del mismo una onza de oro á cada una. Los Escribanos de Cámara de esta Real Cnancillería doscientos rea-les á cada viuda pobre de los que hayan pertenecido á la corporación. Los Procuradores y Agentes de la misma han aprontado mil reales para el mismo fin. Los Escribanos de Provincia quinientos reales para dar una comida á jos pobres de la Cárcel». Este Boletín, como es consiguiente, ha sufrido modifica-ciones varias. Actualmente se tira en la imprenta de la Di-putación. El Burro. Se publicaron cinco números, de Agosto a Septiembre de 1856, en la Imprenta de D. Julián Pastor. Se fundó en una ter-tulia a la cual asistían el Sr. Valera, académico y canónigo doctoral de Lugo, desterrado en Valladoiid, D. José Alvarez Perera, D. José Francés Alaiza, D. José Casas, D. Canuto Alonso Ortega y algunos otros, todos contrarios á la situación política imperante. Como la sátira en él empleada era bastante violenta, el impresor, temiendo algún perjuicio, demandó á los redactores, y la publicación cesó en principios de Octubre. Se anunció que reaparecería en 1.° de Noviembre con algunas reformas, como eran reducir la lámina, insertar noticias nacionales y -20-extranjeras y el extracto de algunos decretos y sesiones de Cortes, viendo la luz dos veces por semana; pero no volvió a publicarse. En este periódico colaboraron Zorrilla y Jacinto de Salas y Quiroga. Admitía suscripciones en la librería de D. Julián Pastor, calle del Cafiuelo, y en la de Baso, calle de Orates. El Vigía. Publicóse en 1859. Dos hojas a tres columnas. Imprenta Nueva, calle de Cantarranas. Redactores, D. Ricardo González Múzquiz, médico acre-ditado, y D. José Fernández Sierra, director más tarde de la Academia de Bellas Artes. El Mostrador. Se publicó en 1842. Redactores: D.Jerónimo Moran. Don Vicente Sainz Pardo y D. Bartolomé Basanta. Imp. de Pastor. D. Jerónimo Moran, amigo y compañero de Zorrilla, gozó de cierto renombre como poeta y escribió una Vida de Cer-vantes muy estimada entre los literatos. D. Vicente Sainz Pardo, poeta romántico, se suicidó en 16 de Julio de 1848. D. Bartolomé Basanta fué bibliotecario de la Universidad. El Correo de Valladolid. 1844 y 1845.—Director, D. José Francés Alaiza. El Eco de Castilla. 1851. Publicábase los domingos. Imp. de Pastor. Director, D. José Alvarez Perera; redactores, D. Pedro Mallaina, Don Juan Fernández Ruiz Pino, y D. Ramón y D. Eleuterio Pisa. El Duero. Se publicó, dice el Sr. Martínez Gómez, en 1851 ó 1852. Era defensor de los intereses de la empresa del ferrocarril del Norte y de los proyectos de D. Mariano Miguel de Reynoso, —21-minislro de Fomento. Le redactaron D. José Francés Alaiza y el ingeniero Sr. Pino. El Lucero. 1852. Redactores, los Sres. Gómez Diez y Elices. El Veinticuatro. 1852. Redactado por el Sr. Navascués. Colaboró en él la poetisa doña Venancia Villabrille. El Veintiocho. ¿1852? Le redactó D. Blas López Morales. El Maestro de Instrucción Primaria. 1853 a 1857. Redactores, D. Simón Anacleto Aranda y D. Toribio Caballero. Publicábase los días 1 y 15 de cada mes. Boletín estraordinario de la Junta provisional de Gobierno de la provincia de Valladolid. Diario.—Dos hojas 288 x 200 mm.—Imprenta de Manja-rrés y Compañía.—Su principal redactor fué el comandante de infantería D. Pedro Pardo de la Cuesta. Primer número, Jueves 20 de Julio de 1854. Del núm. 2 (21 de Julio): «Tenemos el mayor placer en publicar en el Boletín la enérgica alocu-ción que el Ilustre Ayuníamiento de esta capital dirige a sus C O N C I U D A D A N O S : El ayuntamiento constitucional, en quien habéis depositado vuestra confianza, contemplaba indignado el estado de postración y marasmo a que la rapacidad y cinismo de una pandilla asquerosa había reducido el país. En medio de la insuperable dificultad que se ofrecía á este ayuntamien-to para elevar su voz y hacerse oir de quien únicamente podía remediar los enormes excesos y notorios crímenes que se cometían impunemente, devoraba en silencio la pena que el ruinoso estado de la nación y su des-venturado porvenir le causaba. La providencia, que vela incesantemente por el triunfo de las buenas causas, no podía separar su soberana mano de la sacrosanta del pueblo español, quegemía agobiado por los rudos ataques del más fiero despo-tismo disfrazado con las formas de Libertad. El Ejército, valiente como siempre, leal como ninguno á los principios liberales que habia jurado, y por cuya conservación derramara su sangre, deparó á vuestros representantes municipales la ocasión para sacaros del caos de arbitrariedad y desorden en que os hallabais sumidos. En la noche del 15 de Julio vuestro Ayuntamiento y la guarnición de esta Capital, decidieron proclamar y restablecer la Libertad y el Orden, que hollados desde largo tiempo, se habían olvidado completamente por nuestros gobernantes. Tuvo efecto el pronunciamiento: y vosotros podéis decir cuánto fué el entusiasmo; cuáles la alegría y satisfacción que se ob-servaron en todos al resonar en la Capital de Castilla la Vieja el eco pode-roso del grito de guerra lanzado desde las puertas de Madrid por los bra-vos Generales O'DonelI y Dulce. Vosotros podéis decir cuál fué el entu-siasmo de los buenos ciudadanos al contemplar, tremolando en las Casas Consistoriales, la gloriosa enseña de la Libertad, la Bandera triunfante de la Milicia Nacional, a cuyo derredor muchas veces nos hemos colocado para defender nuestros fueros; vosotros también habéis presenciado huir apresurada la cobarde cuadrilla de hombres inmorales, que temiendo el fallo inexorable y justo de la ley y de la opinión pública, se dirigen al extranjero a gozar pacíficamente del fruto de sus crímenes; dejando al Erario exhausto, al Trono escarnecido y á la Nación entera asombrada de su cinismo y rapacidad. Esperemos, pues, un porvenir más lisonjero; es tiempo ya de poner un dique al desenfreno de aquellos que en el delirio de su loca fantasía, califican al patriotismo de locura, á la honradez de debilidad, y al vil ser-vilismo de justa obediencia. De hoy más no veremos esas fortunas colo-sales improvisadas á costa del sudor y la sangre del pueblo; de hoy más no sufriremos la dominación de las medianías, el predominio de esos hombres que salidos de la nada, sin méritos ni virtudes, han medrado especulando con su conciencia y vendiendo las más caras afecciones del corazón humano; todo esto se deberá á nuestro esfuerzo, á la decisión con que, los primeros, y sin otro elemento que la cooperación de la guar-nición siempre benemérita, nos arrojamos al campo de una resistencia tan justa como santa, tan brava cuanto aventurada. E l Ayuntamiento, no menos que vosotros, se goza en su obra; y es tanto mayor su satisfacción, cuanto que ni la sangre ni el odio han pre-sidido á tan importante alzamiento. Gracias mil, honrados habitantes de esta capital: gracias mil por vues-tro buen comportamiento y sensatez en momentos tan críticos. La Muni-- 2 3 -cipalidad espera que cualesquiera que sean los acontecimientos que se preparen, os prestaréis gustosos á sostener el orden; y bajo la enseña de Libertad y Constitución, repeleréis unidos á los enemigos del Estado, cuyas tenebrosas maquinaciones se estrellarán siempre contra vuestros fuertes pechos y firme adhesión á las instituciones liberales. Vallisoletanos: viva la Constitución, viva la Libertad, viva la Milicia Nacional. Valladolid, Julio 18 de 1854.—José María Cano, Alcalde primero.— Román García, Alcalde segundo.—José Hernando, Alcalde tercero.— José del Olmo, Alcalde cuarto.—Juan Alvarez Moran.—José González Tascón.—Faustino Diaz Barba.—Juan Sigler.—Vidal Arroyo.—Ángel San-tibáñez.—Juan de Losada.—Cayetano Sánchez Andrés.—Esteban Aguasal. —Dámaso Santarén.—Leoncio Fraile.—Adrián Micieces.—José Lezcanoy Roldan. —Alejandro Ulloa, Regidores.— Eustoquio Gante, Procurador primero del Común.—Pedro Caballero, Secretario.* Es de advertir que Valladolid fué la primera ciudad suble-vada en Julio de 1854, por lo cual se le concedió el título de Heroica, y a su municipio el de Excelencia. El Quince de Julio. 1854. Dirigido, como el anterior, por D. Pedro Pardo de la Cuesta, y defensor de la situación creada a consecuencia de aquellos sucesos. , El Castellano Homeopático. Se publicó en 1855. El Consultor. 1855. Director, D. Marcelo Martínez Alcubilla, autor del famoso Diccionario legislativo. Alcubilla era natural de Aran-da de Duero (Burgos). La Revista Artística. Publicóse de 15 de Septiembre de 1855 a fin de Diciembre del mismo año. Director, D. Marcial de la Cámara. Fué este señor profesor de Arquitectura, agricultor muy entendido y autor de un Tratado teórico-práctico de agrimen--24— sura y arquitectura legal, de una Agenda del Constructor y de un Manual de contratas de servicios públicos. El Avisador, Periódico de intereses locales de Valladolid y su provincia. Apareció en 1855. Dos hojas 255 x 247 mm. a cuatro columnas.—Imprenta deManjarrésy Compañía. Publicábase miércoles, viernes y domingos.—Redactores, D. Mariano Pérez Mínguez y D. Pas-cual Pastor. —25-Del núm. 212 (16 Mayo 1856). Delnúm. 241, 25 de Julio, es una parodia de El Pirata, de Espronceda, que empieza: «Con tres arrobas por banda,—en alas de fresca brisa,—las calles, l i -gero, pisa,—un terrestre serafín,—ostentando con orgullo—un miriñaque atrevido—por su bulto conocido -del uno al otro confín.—La luna el cielo ilumina,—en la tela gime el viento—la armazón moviendo lento—de alam-bres, ballena y tul;—y ella impávida pasea—en su interior ocultando— tres fardos de contrabando,—dos colchones y un baúl... El Correo de Castilla. Revista de agricultura, industria y comercio. Domingos, miércoles y viernes.—Cuatro hojas 212 X 152 mm. a dos columnas. Imp. de D. José M . Lezcano y Roldan. —Editor responsable, D. José Melgar. Redactores, D. Sabino Herrero, D. José Francés Alaiza, D. José Rojas y otros. Comenzó en Abril de 1856. —27-Delnúm.45(25Julio). «En la noche del sábado llegó á esta ciudad de regreso de la corle y en la silla-correo, el Capitán General Sr. Armero. Dirigióse inmediata-mente al fuerte de S. Benito, y desde allí, á pocos instantes, á las casas consistoriales donde se encontraba reunido el Ayuntamiento. Parece que entre éste y el Sr. Capitán General mediaron decorosas y sentidas ex-plicaciones acerca de la precipitada marcha del último á la Corte con odas las fuerzas de la guarnición, y aun se nos ha asegurado que el Sr. Alcalde y demás concejales indicaron su propósito de resignar sus cargos. No podemos dar pormenores de esta entrevista, cuyo resultado le consideramos altamente satisfactorio, toda vez que veíamos con gran sentimiento que personas tan apreciables y estimadas del público valliso-letano, como nuestro alcalde Sr. Fernández Merino, los demás señores concejales y los que como junta auxiliar del Ayuntamiento fueron nom-brados en la reunión del 16, nos abandonaran en las circunstancias críti-cas que estamos corriendo, y cuando les cabe la gloria de haber sido considerados y respetados por la Milicia ciudadana y por todos los hon-rados habitantes de esta ciudad. Débil, corno es, nuestra voz, la esforza-mos rogando á nuestro joven y simpático alcalde, á sus dignos compa-ñeros y auxiliares, continúen gobernándonos. Valladolid no olvidará nunca y sabrá conservar un eterno recuerdo de estimación y respeto hacia sus personas, por su prudente, previsora y acertada administración.» El Droguero. Primer número, 15 de Octubre de 1856. Director, D. Maria-no Pérez Mínguez. Después cambió aquel título por el de El Droguero Far-macéutico. El Sr. Pérez Mínguez fundó la sociedad La Casa de Cer-vantes, que en la vivienda del Rastro donde habitó el Príncipe de los Ingenios, celebraba sesiones literarias. Por su iniciativa se erigió también la estatua a Cervantes, que hoy se halla en la Plaza de Santa María. El Norte de Castilla. Periódico de anuncios, noticias y cono-cimientos útiles. En su origen, dos hojas 560 x 247 mm. a cuatro columnas. —Imp. de F. M . Perillán, Cantarranas, 24. Se publicaba en pliego entero los domingos, miércoles y -28-vicrnes; y en medio pliego los martes, jueves y sábados. Le fundó el mismo D. Francisco Miguel Perillán. Primer número, 17 Octubre 1856. : Del núm. 6 (29 Octubre 1856): «Dos conciertos.—Los que dieron en las noches del domingo y lunes los Sres. Casirolas estubieron (sic) muy escasos de concurrencia a pesar de haberse esforzado dichos Sres. en presentar la función variada y en-tretenida. La ejecución fué buena y nos confirmó en el juicio que había-mos formado. E l Sr. Morley cantó con bastante buen gusto y demostró que su voz es muy distinta de lo que se creyó aloirle en el salón de la Familiar, cu-yas malas condiciones acústicas no le permitieron desenvolverla. —29— En cuanto a los Sres. Casirolas repetimos lo dicho en nuestro núme-ro anterior, sin pasar en silencio la imitación de la zampona e instrumen-tos de metal, que ejecutó Casirolas mayor con suma maestría». Anuncia oíro concierto para el jueves 30: «El Sr. Casirolas mayor—dice—ejecutará unas variaciones, manejan-do el arco y el violín con una sola mano, así como tocará una Polka con un palo, una pluma, un sombrero, una espada y una vela». Claro es que El Norte de Castilla, hasta llegar a su esta-do actual, ha sufrido muchas modificaciones en su forma y aspecto. Sobre sus vicisitudes, he aquí un artículo publicado en el primer número que del mismo periódico se imprimió en má-quina rotativa: «En esta fecha, que señala el comienzo de una nueva etapa en la vida de El Norte de Castilla, los que hoyen él ponemos nuestra inteligencia y nuestro esfuerzo, procurando hacerle intérprete fiel de la opinión de Castilla y defensor constante de sus intereses, creemos cumplir un deber tributando un recuerdo de cariño á los que en esta noble labor nos pre-cedieron. Y hemos de consignar en estas planas que por primera vez aparecen impresas en modernísima rotativa, los nombres de propietarios y direc-tores que fueron, ya que el anónimo de la labor periodística nos impida conocer los de todos aquellos que en El Norte escribieron. D. Francisco Miguel Perillán fué el fundador de esta hoja diaria que lleva ya LV1I1 años de vida, en prosperidad creciente. Aquel hombre de felices iniciativas, de talento y cultura, dirigió El Norte de Castilla largos años, hasta que en momentos difíciles para él, cedió, con la propiedad, la dirección á D. Miguel Diez y Diez, buen escritor y vallisoletano caste-llanísimo, que, hasta en sus últimos años, era una de las figuras más características de nuestra ciudad. Con Perillán compartió algún tiempo la dirección de El Norte D. Sa-bino Herrero, castellano que se distinguió por sus altas dotes, publicista de mérito y jurisconsulto de gran autoridad, que dejó una obra funda-mental de Derecho patrio. Del Sr. Diez adquirieron la propiedad de El Norte los inteligentes in-dustriales D. Luis N . de Gaviria y D. Agapito Zapatero, que entonces formaban la razón social «Gaviria y Zapatero», dedicada al negocio de la imprenta. De la dirección encargaron á D. Sebastián Diez de Salcedo, abogado cultísimo, escritor castizo y persona respetable por todos estimada. Le sucedieron, primero D. Luis Polanco Labandera, hombre de claro talento, y después don Resliíuío Estirado, que por su saber, su inteli-gencia, su honorabilidad y su rectitud es, pues vive todavía, aunque ausente de Valladolid, respetado y querido de todos los buenos valli-soletanos. —80-Estaba de nuevo en la dirección de El Norte el Sr. Diez de Salcedo, cuando el Sr. Gaviria,—único propietario entonces, pues se había sepa-rado el Sr. Zapatero, fundando entonces la acreditada casa que aun posee, —vendió la propiedad del periódico á D. Ce'sar Silió y D. Santiago Alba. Estos, que hoy son políticos eminentes, habiendo llegado ya el segun-do á los consejos de la Corona, eran en aquella fecha (1895) nada más que dos jóvenes animosos, que acometieron la empresa de convertir el viejo periódico, ajustado á los viejos moldes, en un periódico á la moder-na, y que lo consiguieron á fuerza de talento, de trabajo y de energía. Alba, gerente; Silió, director; secundados ambos por un grupo de jó-venes como ellos, y como ellos cultos y briosos, lograron para el perió-dico el grado de prosperidad y de importancia con que le adquirió la actual sociedad anónima El Norte de Castilla, en 1900. Sean estas líneas expresión de afecto sincero y de gratísimo recuerdo para todos estos hombres generosos, que en la labor nos precedieron, con su obra nos señalaron el camino y con su amor á Castilla nos dieron alto ejemplo.» Diario de Avisos de Valladolid. Todos los días, excepto los lunes.—Dos hojas 258 x 185 rnm.—Imp. de Manjarrés y Compañía.—Redactores D. Ma-nuel Gordaliza y D. Basilio Ruiz. Primer número, 1 de Noviembre de 1856. Del núm. 2: «Es lástima. Parece, según se nos ha informado, que aún no se han hecho proposiciones al dueño de la casa titulada del Almirante, con el objeto de adquirirla para teatro». El Látigo Médico. Se publicó en 1856. Director, D. Saíurio G. Andrés. El Pasatiempo. Se publicaba en Diciembre de 1856. Director, D. César Tournelle. Este señor, militar, permaneció largo tiempo en Valladolid, publicando en los periódicos locales muchas poesías. El Erizo. Se publicó en Diciembre de 1856. Director, D. José Tremiño. —31-. . . 1 : ' : . ' ; C ' : - . : ' . .."."-:'.".".. • :.: .• •.:'..•.:.•,: •:.'.•: '?. • . . . , . . . , • ; . . . . . • • : El Sr. Tremifio fué hombre de escogida cultura. Progre-sista, y unido en estrecha amistad con Calvo Asensio, cola-boró en La Iberia. También escribió versos. El Avisador. 1858. Se publicaba los domingos. Este y varios de los que siguen, mencionados por el señor Martínez Gómez. La Utilidad Pública. Se publicó en 1858. • -52— La Unión Castellana. Diario de intereses morales y materiales, literario, agrícola y mercantill. Imprenta y Librería Nacional y Extranjera de los Hijos de Rodríguez. Director, D. Luis Polanco y Labandero. Sólo he visto el número de 21 Mayo 1860, impreso en tinta azul y dedicado al Regimiento de Navarra. Se publicó con motivo de la Exposición Castellana de 1859 y dos afios después se fundió con El Norte de Castilla. El Correo del Magisterio. 1859. Vivió hasta 1867. Era órgano del magisterio y se publicaba los días 10, 20 y 50 de cada mes. Director, D. José María Lacort. La Concordia. Periódico de medicina, cirugía farmacia y ciencias auxi-liares. Primer número, 1 Enero 1860. Imp. y Lib. de los Hijos de Rodríguez. Tres veces al mes. Director, D. Carlos Quijano, catedrático de la facultad de Medicina. Redactores, oíros notables médicos y catedráticos de nuestra escuela, como D. Eugenio Alau, D. Mariano Gon-zález Sámano, D. Lucas Guerra, etc. Las Disciplinas. Se publicó en 1860. Periódico satírico. Director, D. Aqui-les Campuzano. El Duende. Se publicó en 186Q. Semanario de literatura. Director, don Cipriano Marcos Sigler. —55— Ensayos Escolares. Se publicó en 1860. Periódico de estudiantes, dirigido por D. José Posada Herrera, quien cursó sus estudios en Va-lladolid. Revista Médica nacional y extranjera. Director, D. Ángel Bercero. Primer número, 15 Julio 1860. Quincenal. La Locomotora. 1861. Defensor de los intereses de los empleados de ferro-carriles de España. Director, D. Rafael Corfabitaríe. Imp. de Hijos de Rodríguez. El Tren. Primer número, 15 Agosto 1861. Desapareció en 1863.— Director, D. Pedro Abello.—Redactores, D. Julián Presa, Don César Alba y D. Aureliano García Barrasa.—Imprenta de Don Pablo Lallana. El Zurriago. 1862. Periódico satírico. Director, D. Aureliano García Barrasa. El Tío Cochinilla. 1862. Satírico. Director, D. Cipriano M . Sigler. La Emulación. 1862. El Suplemento. 1862. Director, D. Francisco de P. Canalejas, que era cate-drático en esta Universidad. El Artista. -34— Periódico destinado a la clase obrera y dedicado al fomen-to y prosperidad de las artes. Semanal. Primer núm., 18 Mayo 1862. Imp. de P. de Lallana. Luego Imp. de El Artista, Plazuela de los Arces, 4. Le fundó el cajista D. Tomás Gallego y colaboraron D. Lucas Guerra, D. Julián Presa, D. Sabino Herrero, D. Aureliano García Barrasa y D. Pedro Abello. La Juventud Mercantil. Fué órgano de las sociedades Ateneo Mercantil y Filan-trópica. Primer núm., 1 Abril 1863. Cuatro hojas a dos colum-nas, 250x160 mm. Imp. de Hijos de Rodríguez. Luego aumen-tó de tamaño. En 1.° de Junio del mismo año adquirieron su propiedad los hijos de Rodríguez, y cambió su título por el de La Crónica Mercantil. La Crónica Mercantil. Primer número, 16 Junio 1863. (Va signado con el número 62, por ser el 61 el último de La Juventud Mercantil.) Dos hojas 455 x 305, a cuatro columnas. En Agosto de 1863 adqui-rió su propiedad D. Pedro Pombo; en Marzo de 1864, D. Félix Rodríguez Martín; en Diciembre de 1895, D. Saturnino Diez Serrano; en 1901, D. José Pastor Berbén, que la refundió en La Libertad. Último número, 12 Julio 1895. Fueron sucesivamente directores de La Crónica Mercantil: D. Antonio Diez García, D. Domingo Alcalde Prieto, don Demetrio Gutiérrez Cañas, D. José Muro, D. Gregorio Martí-nez Gómez, D. Aureliano García Barrasa, D. Ignacio Tremiño, D. Casimiro González García Valladolid y D. Saturnino Diez Serrano. Durante muchos años fué La Crónica Mercantil, con El Norte de Castilla, el periódico más importante de Valladolid. En el número de 4 Octubre 1866 se publicó la siguiente poesía de Emilio Ferrari, con motivo del regreso de Zorrilla a España y de su permanencia en Valladolid. Ferrari tenía so-lamente dieciséis años: -35 ¡Quién supiera cantar! ¡Quién á su lira pudiera hacer en cimbradores ecos el entusiasmo reflejar que gira del pecho en los de amor henchidos huecos! ¡Quién de la mente que fugaz delira lograra hacer oir los golpes secos, y diera al genio, de los mundos pasmo, cien poemas de amor y de entusiasmo! ¡ZORRILLA... se halla aquí! Del patrio suelo contraria suerte le arrancó algún día, pero ha salvado con triunfante anhelo la inmensa loma de la mar bravia; bajo el cendal del castellano cielo canta otra vez, como cantar solía, y á sus acentos que el sentido mecen, conmovidas las almas se estremecen. Aquí nació... Sus infantiles años deslizáronse aquí, libres, risueños; delirio fué de mágicos engaños, era la edad de sus primeros sueños. Noble ambición de ver mundos extraños, estos espacios le mostró pequeños, y se lanzó, por comenzar su historia, en alas de la fe, tras de la gloria. Hoy, otra vez, á los abiertos brazos torna del pueblo que arrulló su infancia, y del cariño en los amantes lazos la copa dulce del placer escancia. Tal vez el corazón roto en pedazos trae, y el arpa de sonora estancia, pero entre lo inmortal grabó su nombre, y el niño es ya un anciano, un genio el hombre. Mas... ¿dónde voy? En mi arrebato loco alzo mucho la voz ¡pobre insensato! Quizá tu gloria mancho si la toco... Perdona, pues, ZORRILLA, mi arrebato. Yo te amo mucho, aunque te canto poco; tu nombre profanar no quiero ingrato, y pues no alcanzo del cantor la palma, rompo el laúd, y te consagro el alma. EMILIO PÉREZ FERRARI El Comercio. 1864. Director, D. Antonio Diez García. - 3 6 -El Movimiento. 1864. Director, D. Francisco Mateo Alcubilla. El Elástico. Primer número, 15 Septiembre 1864; último, 27 Febrero 1865. Director, D. José Garay de Sarti. Órgano del teatro de Lope de Vega. El Trasgo. 1864. Satírico. El Duende. Popurrí semanal de—chismes—cuentos-novelas—modas-teatros—noticias—v quisicosas del mundo, bajo la dirección del Dómine Sonajas, viejo entremetido, quisquilloso, \? sin embar-go, político como él solo. Imp. de D. J. Miguel Perillán. Número 1 el 17 de Octubre de 1864. 2 hojas 260 x 185 a dos columnas. Ultimo número el 15, de 27 Noviembre. Decía que las im-prentas de Valladolid habían exigido para imprimir El Duende «una crecida cantidad, atendiendo, sin duda, á la índole del mismo», y que en breve reaparecería con imprenta propia; pero sin duda no fué así. Parece, en cambio, que fué sus-tituido por El Fandango. Del núm. 4 (27 Octubre). E P I G R A M A De parto estaba, y penoso, la pobre mujer de Lucas; ponía el grito en los cielos, sordos á sus quejas muchas. Lucas también se quejaba por verla en tanta apretura, y ella para consolarle le dijo: «No me consumas; no llores por mis dolores, que tú no tienes la culpa». -57-El Fandango. Zarandeo saífrico—meloso—burlesco—festivo—bailable en todos los tonos—relleno de chismes—cuentos—anécdotas—quid-proquos -danzas en variedad de escalas—figurines v. toda clase de jolgorios. Editor responsable, D. Feliciano García. Imp. de P. de la Llana, Teresa Gil , 22. Número prospecto, el 27 de Noviembre de 1864.—Número 1.°, el 2 de Diciembre del mismo. Dos hojas 250x170 a dos columnas. Alusiones a la crisis económica de Valladolid.—Frecuentes supresiones por el lápiz del fiscal. —58— Ultimo número visto, el 4.°, de 25 Diciembre. Del núm. 4. «ULTIMA HORA.—Telegramas.—Tin... íirin... fin... fin... V. dirá.—Poca cosa.—Que vamos a tener una sombra misteriosa.—Dos nuevos colegas en fusión.—Oídos sordos a nuestras quejas.—La infeliz Plaza Mayor apenas puede tenerse en pie.—Grandes baches y lagunas en los sitios más transitables.—El municipio con el apellido de Andana.—Lope llo-rando a lágrima viva.—Su empresa buscando la piedra filosofal.—El em-pedrado fatal.—Alumbrado público con cuartanas.—Los dos bandos de Don Juan mal cumplimentados.—Mercurio, lo mismo de sus dolencias.— Una turba de grana-deros, acometiendo a los concurrentes a Calderón.— Un polizonte recostado en un pilar celebrando la gracia.-Mucho pavo.— Abundancia besuguera.—Elio dirá.—Lo que fuere sonará.—Se tapó la válvula». La Murga. Orquesta desafinada v rimbombante como ella sola.—Sale a la luz todos los días del año. excepto los Lunes, Martes, Miércoles, Jueves, Viernes v Sábados de cada semana. «(Des-pués de las condiciones de suscripción y venta):» Armonías infer-nales—en diversidad de tonos—a fin de que muchos «mo-nos>—se vuelvan hombres formales.—Acordes de serpeníón— v conciertos de violín—para que siendo un rocín—presuma de Salomón.—Trombonazos a los duchos—que se fien de los locos,—v cencerrada a los «pocos»—cuando engañen a los muchos. Dos hojas 505x197 mm.—Imp. de Sardón y Compañía, a cargo de Vicente Maldonado.—Director y Editor responsable, José Estrañi. Primer núm. 15 Agosto 1865. A partir del 9 aumentó de tamaño. Luego se imprimió sucesivamente en las imps. de Santarén y deP. de la Llana. Publicó caricaturas de M . Oliva, hechas en la litografía de Lacau. Ultimo núm. el 26 (11 Fe-brero 1866). Fundó este periódico José Estrañi, en unión de Pió Her-mosa, primogénito del marqués de Grimaldo, con el propósito de criticar la policía urbana, costumbres sociales, teatros, etc. Como el primer número obtuvo un envidiable éxito de venta, Estrañi, a excitación de D. Lucas Guerra y D. Antonio Diez García, y admitiendo la colaboración de ambos, comenzó en La Murga una violenta campaña satírica contra las entida-—59-d y personas a quienes se atribuía la catástrofe mercantil de aquellos años. Desde el segundo número, La Murga alcanzó una popularidad grandísima, no sólo en Valladolid, sino en todas las poblaciones que tenían relaciones comerciales con esta plaza. El periódico aparecía en todos los números con grandes blancos, de los artículos suprimidos por el fiscal de imprenta. La Murga cesó en su publicación por la fuga del adminis-trador, quien valiéndose de la confianza que en él había depo-sitado Estrañi, desapareció de Valladolid llevándose los fon-dos del periódico y dejando sin pagar una suma importante a la fábrica Garaizábal. - 4 0 -Del núm. 6 (17 Sepriempre 1865): «Hace algún tiempo estamos rebuscando en los archivos mnnicipales la procedencia del nombre de la calle de Elvira, y sólo podemos encon-trar un códice completamente desconocido hasta ahora, forrado en satén azul, carmesí y blanco, con cantoneras y puntas de acero, en el cual se lee con caracteres góticos lo siguiente: «Es mi voluntad, que adperpe-tuam ElvircB memoriam, se quite el nombre actual de la calle que habito, por ser ya demasiado antiguo, y se le sustituya con el de «calle de Elvira, nombre que recordará siempre el de mi querida hija». Requiescat in pace». (Alude al cambio de nombre que, por deseos de D. Nicolás Acero, y en virtud de la razón que se indica, sufrió la calle de la Ceniza, pasando á llamarse de Elvira. Es la misma en que nació Zorrilla, y que hoy se rotula de Fray Luis de Granada). Del número 12 (26 de Octubre). SONETO U N A H I S T O R I A Un lance interesante y peregrino que al inglés más estoico maravilla, ocurrió en una aldea de Castilla con cuyo nombre clásico no atino. Hallábanse a la sombra de un molino y de un arroyo plácido a la orilla —émulos de Isabel y de Marcilla— una moza y un mozo como un pino. Después de hablarse con acento amargo, sucedió... ¡si fué atroz! ¡Vaya un aprieto! E l caso es que también... mas... sin embargo... ¡Voto va Poncio! ¡el último terceto! Hasta ahora ¡vive Dios! no me hice el cargo de que es mayor la historia que el soneto. J. ESTRAÑI El popular e ingenioso poeía José Estrañi fué por aquellos años en Valladolid el principal sostenedor de los periódicos festivos y satíricos. Nacido en Albacele el día 5 de Agosto de 1840, Estrañi estudió las primeras letras en León, cursando después tres años de latín con un dómine. Estudiante de Matemáticas en la Universidad de Oviedo, optó por trasla-darse a Valladolid en 1860 como empleado en el Economato -41-del Ferrocarril del Norte. Después pasó a la fábrica del gas, en calidad de tenedor de libros. Publicó sus primeros versos en el periódico Las Disciplinas. Después fundó Estrafii La Murga y otros periódicos de que aquí se dará cuenta. Por 1869 se trasladó a Madrid y allí, dirigiendo Eí Popu-lar y El Buzón del Pueblo, de D. Miguel García Perillán, per-maneció un año, al cabo del cual regresó a Valladolid. En esta ciudad residió hasta que a fines de 1876, a consecuencia de un artículo publicado en La Mar Azul, fué desterrado a Santander. En aquella simpática capital dirigió Esírañi La Voz Mon-tañesa, y más tarde El Cantábrico. Aún continúa al frente de este periódico, y así sea por muchos años. Esírañi es autor de las siguientes obras dramáticas: El rizo de Doña Marta. Se esfrenó en el teatro de Calde-rón en 1870, con tan favorable éxito que bien pronto recorrió varios teatros de Madrid y muchos otros de España y América. 1873. Revista que se esfrenó en el teatro de Calderón el día 12 de Diciembre de 1872, con el juicio del año entrante. La botica de Mercurio, inventario bufo-mitológico estre-nado en el teatro de Lope en la Noche Buena de 1873, alusivo a sucesos de actualidad. El retrato del muerto. Episodio de la guerra civil, estre-nado en el teatro de Calderón en 1874. ¡A Eiladelfía! Revista estrenada en el mismo teatro por la compañía de Miguel Cepillo. Corrió no pocos teatros de Es-paña, representada por la compañía de la Civili. Carambola por Chiripa. Juguete cómico esfrenado en el teatro Eslava, de Madrid, en 15 de Marzo de 1875. El rábano por ¡as hojas. Sainete gitano, estrenado en Santander en el beneficio de Antonio Riquelme. Santander por dentro, zarzuela; Yo soy así, monólogo desempeñado por el mismo Estrafii; Una cita en el teatro, apropósito cómico; Pepe y Telesforo, humorada. Estas cua-tro obras se representaron en Santander, y la última de ellas también en el teatro de Lope, de Valladolid, puesta en escena por los dos protagonistas (Esírañi y Telesforo Martínez), con motivo de una función benéfica. - 4 2 -Escribió también Estrafii, aunque no llegaron a represen-tarse, varios juguetes cómicos por encargo del popular librero vallisoletano Pelayo Alonso, que se los pagaba a cinco duros. Es muy curiosa la Autobiografía humorística de Estrafii (Santander, 1916). El Murguista. Periódico festivo v domintjuero. Periódico festivo y dominguero. Dos hojas 580x270 mm. a cuatro columnas. Imp. de Sar-dón y Compañía, a cargo de Vicente Maldonado.—Editor res-ponsable, Vicente Maldonado. Primer número, 24 Octubre 1865, y sólo se publicó otro más. Le fundaron D. Lucas Guerra y D. Antonio Diez García, que, colaborando en La Murga, de Estrafii, se separaron de éste. El Vigía. 1865. Escrito por D. Antonio Diez García y D. Galo Sual-dea. Órgano del colegio de la Providencia. El Álbum. 1865. Órgano del teatro de Calderón. El Moscón. Periódico anti-poííttco semanal de intereses de todo aénero desde los materiales v, morales hasta los usurarios. Dos hojas 270 X 185 mm. Imp. de Luis Nazario de Gaviria, Careaba, 4.—Editor responsable, D. F. Martín. Primer número, 29 de Junio de 1866. Repetidas alusiones a la crisis económica de Valladolid. Del núm. 1.°: «Se venden lámparas paragásticas, que alumbran por la trasmisión del reflejo lunar: invención moderna para remediar los efectos del gas. Pueden sustituir los guiones y faroles eclipsados de la culta capital de Castilla la Vieja». —43— El Iris de los Pueblos. Periódico dedicado a defender los intereses morales y materiales de todos los españoles, y órgano oficial de la Biblio-teca del ciudadano. Una o más veces al mes.—Desde 6 Diciembre 1865 en la imp. de J. M . Perillán. Director, D. Rafael de Vera. El Eco de los Campos. 1866. Quincenal. Director, D. Sabino Herrero Olea. El Eco Industrial. 1866. Director, D. Rafael de Vera. Imp. Castellana, a cargo de José de Rojas. El Siglo XIX. 1866. Semanario de Medicina, Cirugía y Farmacia, diri-gido por D. Antonio Población. Boletín Médico de Quintas. 1866. Director, D. Pascual Pastor. El Noticiero. 1866. Director, D. Manuel León Sánchez. El Correo del Magisterio. ¿1867? La Armonía. ¿1867? De enseñanza primaria. El Anunciador Vallisoletano. 1867. Director, D. Antonio Alvarez Reyero. __44-La Revista de la Provincia. 1867. Semanario dirigido por D. Ignacio María Bueno. El Hipócrita. (2. a época de La Murga). Periódico de algodón sin mezcla.—Elaborado a máquina v escrito por nosotros tres-—Sale a sus devociones» todos los Domingos del año, escepto los de riguroso -recogimiento».—Su capa de hombre de bien le pone a cubierto de las seducciones de cierta índole. Dos hojas 520 x 222 mm., a tres columnas.—Imp. de José de Rojas, Guadamacileros, 7. Primer número (y único) 1 Noviembre 1867. Publicado por Esírañi. El Sopista. Dos hojas 305 x 227 mm., a tres columnas.—Imp. de Luis Gaviria, calle de Calderón, núm. 2. Primer número, Marzo 1868. Escrito por estudiantes. Ferrari era no sé si director o re-dactor. Del número 6. S O N E T O Leía yo la historia del buen Lot, envuelto en un fatídico capuz, alumbrado por tenue y tersa luz, con sombras cual dibujos de Callot. La vista alce'. Creí ver a Astarot que iba huyendo medroso de la cruz, y maullidos oir de Micifuz y escuchar los sonidos de un fagot. Lo que me daba un miedo sin igual, como al ave las jaulas o la red, era una sombra atroz, piramidal, que ocupaba un gran lienzo de pared; mas viendo que era la de mi nariz, estuve por cortarla de raiz. E L BACHILLER ANDANA -45-E P I G R A M A Defendiendo a una doncella de su deshonra acusada, dijo el letrado Centella era niña recatada, y tomando esto por base el contrario defensor, dijo, calcando la frase: —Recatada, sí, señor. HOPALANDA En un puesto de libros. Un transeúnte leyendo a media voz:—El cura de aldea, Noches lúgubres, Memorias de Ultratumba.... (al librero) De Chateaubriand, ¿no es verdad? —¡Ca, hombre! Del mismo Ultratumba. La Península Ibérica. Diario liberal radical. Dos hojas 355 X 260 mm., a cuatro columnas. Imp. de Luis Nazario de Gaviria. Cardenal Moreno, 2.—Luego, imp. de Rafael Garzo Otero e Hijos, calle de la Victoria, 24. Primer núm., 1 Octubre 1868. Desapareció en Mayo de 1869. Fueron redactores D. Pedro Abella, D. Aureliano García Barrasa, D. Ignacio Tremiño, D. Eduardo Hernán Gómez y D. Agustín Cañas. Del núm. 1.° Junta Provisional Revolucionaria de la Provincia de Valladolid.— Artículo único. Queda decretada la extinción de la dinastía de los Borbo-nes.—Valladolid, 50 Setiembre de 1868.—El Presidente, Genaro Santan-der.—Eugenio Alau.—Saturnino Guerra.—Manuel G. Barquín.—Remigio Callejas Aguilar.—Eusebio de la Fuente.—Eulogio Eraso.—Lucas Guerra. José María Cano.—Liborio Guzmán». «Acontecimientos de Valladolid.—En la mañana de antes de ayer ya empezó en esta capital a manifestarse el movimiento glorioso que ayer presenciamos. Cundió por la población la voz de haberse ordenado cerrar todos los comercios. La población ansiaba ya salir del estado anormal en que se hallaba, y en todos los semblantes se veía pintado el deseo que ayer pudo expre-sar con la expansión y sensatez que tanto la distinguen. En las altas horas de la noche, el general Calonge se dirigió á la estación del ferro-carril con todas las fuerzas de la guarnición, y allí, por el telégrafo de la línea, se recibió un parte de la junta revolucionaria -46— de Madrid, mandando á la de c'sla hacer algunas detenciones de perso-najes de la anterior situación. Este parte no pudo tener cumplimiento por haber caído en manos del Sr. Calonge, pero creemos lo tuvo en Avila, donde ya funcionaba la Junta revolucionaria. Toda la fuerza de la guarnición pasó la noche en la estación del ferro-carril, y á la mañana el general Orozco, rodeado y victoreado por el pueblo, se dirigió á pie á la estación. En el acto el general Calonge reu-nió á gefes de los cuerpos y les ordenó que reconociesen en el Sr. Oroz-co al nuevo Capitán General de Castilla la Vieja. E l entusiasmo del pueblo creció desde este momento hasta lo desco-nocido. Las tropas se dirigieron á la población, siendo victoreadas al paso por la Plaza de la Constitución, la que anticipadamente, y al saber lo que en la estación pasaba, se cubrió de colgaduras como por encanto, dando con ello una muestra de que en todos los pechos se abrigaba un mismo sentimiento. La Junta provisional revolucionaria fué votada y aclamada en aquellos momentos solemnes, y en los que los retratos de la ex-reina y del ex-rey eran hechos pedazos y arrojados por los balcones de las Casas Consis-toriales... El entusiasmo por la nueva situación en que el pueblo se coloca, ha continuado en todo el día de ayer y continúa en el de hoy, recorriendo las calles grupos compuestos de todas las clases del pueblo, con bande-ras y músicas militares y populares á la cabeza. A pesar de la miseria y del hambre que hace tiempo afligían á esta población, ni una amenaza, ni un desmán se ha cometido: ¡prueba insigne de la honradez y virtud del pueblo castellano! El Eco Democrático. Escrito por D. Francisco Mateo. Sólo se publicó un nú-mero, el 5 de Octubre de 1868. El Trueno Gordo. Dos hojas 315 x 220 mm., a tres columnas.—-Imp. de Peri-llán, Libertad, 8. Primer núm. el 19 Octubre 1868. Murió en Febrero de 1869. Le redactaba Estrañi. Del núm. 2. Atención, que sale el arco iris. E l sábado por la noche El Trueno gordo tuvo el gusto de oir en la ex-iglesia de los Mostenses al elocuente orador democrático D. Emilio Castelar, que pronunció un brillante discurso, de esos que dejan un re-cuerdo imperecedero en quien los escucha. -47-Le precedió en el uso de la palabra el Sr. Muro, discípulo suyo de la cátedra de Historia en la Universidad de Madrid, quien tuvo el honor de hacer su presentación a la inmensa concurrencia que llenaba el templo. Concluido el acto, tocó el himno de Riego el órgano de la iglesia... Un neo que estaba á mi lado echó á correr creyendo que se iba á hun-dir el edificio como castigo de Dios a tantas iniquidades. y lo que sucedió fué que, por ir corriendo, cayó el neo en medio de la multitud y le pisaron en la barriga. Supongo que esto le habrá convencido de que Dios se ha adherido también a la causa de la revolución, y que sólo castiga a los enemigos de ella. Mañana me enteraré a ver si se ha vuelto liberal. * * * Ya rompieron las campanas, y no oiré por las mañanas - 4 8 -locar en San Sebastián ¡din don, din dan! ni tampoco en San Antón ¡din dan, din don! La verdad, aquí en secreto, tengo por tonto el decreto que disgusta al sacristán ¡din don, din dan! y ofende a la población ¡din dan, din don! Habiéndome muy de veras, que el olmo nunca da peras dijo el hortelano Juan... ¡din don, din dan! y tiene el buen Juan razón ¡din dan, din don! ¿Por qué esa gente bravia no cumplió lo que ofrecía? ¿En qué se gastó su afán? ¡din don, din dan! —En repartirse el turrón. ¡din dan, din don! Subirse a la respadaña, y allí, con risible saña, desafiar a Satán ¡din don, din dan! es pueril ocupación ¡din dan, din don! Pero elevar más el vuelo y sin darnos un camelo dejarnos sin ningún iruhán ¡din don, din dan! eso exige abnegación... din dan, din don!» (Alude a la orden de romper las campanas, dada por la Junta revolu-cionaria de Valladolid). Del núm. 7 (50 Noviembre 1868.) —¡Soy liberal! —Hombre, ¿sí? —¡Y voluntario! —¿También? 4 9 -—¡Y tengo fusil! —¡Demonio! —Y al que se demande... ~ ¿ E h ? —Le pego un liro. —¡Canario! —¡Porque hay libertad! —¡¡Muy bien!! Del núm. 8 (7 Diciembre). Hasta ahora habíamos creído que los muertos no resucitaban. E l sábado, hallándonos en el teatro de Calderón, nos hemos convencido de lo contrario. El P. Froilán Díaz, el inolvidable confesor del imbécil Carlos II, murió á manos del joven Florencio. Les dio tal gusto a los espectado-res del paraíso ver quitado de en medio al hipócrita religioso, que a voz en grito pidieron: ¡Que lo mate otra vez!, y no hubo más remedio. E l P. Froilán resucitó, y el vengador de las ofensas inferidas a la inocencia volvió a clavar su puñal en el corazón del inmundo fraile, como le llamó el Sr. Gil y Zarate. Cuando los pueblos son jueces y matan a sus tiranos, no bastan todas sus manos para matarlos cien veces.> Sor Patrocinio Publicación de celda \? de salones regios. Publicóse los domingos. Dos hojas 380 x 250 mm., a tres columnas.—Imp. de Luis N . de Gaviria, calle de González, 2.— Redactado por don Pedro Mediavilla. Primer número, 25 Octubre 1868.—Cesó después del núme-ro 19 por habérsele querido imponer una contribución exorbi-tante, segrún lo notificó en una hoja suelta. De núm. 3 (8 Noviembre). «Escriben de Rioseco á SOR PATROCINIO que el Domingo pasado se celebró una reunión democrática en el Teatro de aquella ciudad. so SUFRAGIO. UNIVERSAL. Hizo uso de la palabra el estudiante Alvarez Cabeza de Vaca y loa republicanos le regalaron un gorro frigio. ¡Que' mono estará Angelito con el gorro co/oradofr Del nüm. 17 (14 Febrero 1869). «REZOS MUNDANOS.—ENHEBRO DE LA SARDINA. El miércoles de Ceniza a las siete de la noche, salió una mascarada de la fábrica de tejidos del Callejón de los Toros, que el comercio de Valladolid improvisó para ter-minar el Carnaval, y que se bautizó con el epígrafe que lleva este escrito. Sobre doscientos individuos vestidos de blanco, y con una luz en la mano, acompañaban á la Sardina Castellana, en virtud de invitación que -51 Rompían la marcha cinco personajes á caballo, vestidos con dalmá-ticas y provistos de lanzas para abrir paso al entierro. Iba á continuación un estandarte, donde se ostentaba una sardina mayúscula, y en pos de e'l otros dos, que señalaban el camino á un carro, adornado todo e'l con colgaduras negras y adornos blancos, llevan-do en su mitad un gran cesto lleno de confites, que cuatro caballeros, ves-tidos á la antigua española, se encargaban de arrojar á los balcones donde estaban las hijas de Eva, de las que son tan aficionados, según malas lenguas, los que prepararon esta fiesta, que ha dejado gratos recuerdos. Uno de ellos leyó de trecho en trecho, aunque tuvo que suprimir la lectura, porque el concurso fué tan numeroso que hacía imposible el que llegase hasta él lo que se decía, el soneto filosófico que nos hemos pro-porcionado, y que trasladamos con gusto. (Reproduce el soneto, mediano). Seguía después un catafalco adornado con gusto: tres cuerpos le for-maban, terminando en una elevada pirámide, que tenía sujeta una figura que representaba el Carnaval muerto. En los cuatro costados del primer cuerpo, se hallaban cuatro comparsas, vestidos todo de blanco, que re-saltaban magistralmeníe sobre el fondo negro, adorno principalmente que se empleó en el arreglo del camión que llevaba los atributos de un entierro formal. Sobre los cuatro frentes se hallaban colocados los versos siguientes: (Copia estos versos, no mejores que el soneto). Dos músicas, una de instrumentos de cuerda y la déla Casa-hospicio, amenizaron la fiesta, y se enterró la sardina a los acordes y entusiastas ecos de himnos patrióticos. Se pidió para los pobres, y sentimos que la cuestación no fuera lo que presumíamos, pero la causa de esto fué la precipitación con que marchó la procesión en algunos puntos y lo avanzado de la hora en que se verificó». La esquela que se repartió decía así: «Doña Sardina Gas íe l l ana . Señora cruzada de escamas, adornada de espinas, provista de todos los requisitos de pez de gran calibre: Ha fallecido.—La numerosa parentela del Lago-seco, los amigos de corta escama, los testamentarios del Salitre.—Suplican á V. concurra á la con-ducción del cadáver que se verificará desde el Campo Grande siguiendo por las calles de Santiago, Plaza, Lencerías, Platería, Canlarranas, Ca-ñuelo, Libertad, Fuente Dorada, Guarnicioneros, Rinconada, Plaza, de la Pasión y Doña María de Molina, provisto de una luz que ilumine el acto, y adornado con el trage que detalla la nota final.—Dicha conducción se efectuará á las siete de la noche.—El acompañamiento va á pata; por lujo se hizo por medio de papeletas de defunción, adornadas con todos los requisitos que tales actos señalan. - 5 2 -se suprime el coche, por eso no se soliciía.-R. I. P . -Nola : Camisa de Señora, gorro blanco, guante negro y cara id; es el trage que la etiqueta ha designado para dar solemnidad al acto>. SOlA Umiíh CASTELLANA, «j&or» fímKacítt ü>¡ tvíoíiftíí* La Revolución de Setiembre. Se publicaba en Octubre de 1868.—Escribíanle D. Eladio Quintero, D. José Muro, D. Ángel Bellogín, D. Félix Berbén, D. César de la Mora, D. Teodosio Lecanda y otros. —Imp. de J. Rojas. (V. sobre este periódico las interesantes noticias que da D. Ángel Bellogín en sus artículos sobre La Gloriosa en Va-lladolid.—El Norte de Castilla, 1910). El Padre Claret Apareció en 20 de Octubre de 1868. Satírico. Fué director D. Emilio Ferrari. Vivió poco tiempo. El TÍO Antón. Periódico dominguero.—Director, Redactor v Repartidor, el mismo que viste v calza. - 5 5 -Grabado alusivo (un paleto esgrimiendo una estaca, mien-tras huyen varias personas de diferentes clases y condiciones, bajo este lema: Liberales de pega). Dos hojas, 275 x 180 mm., á dos columnas.— Imp. de los Hijos de Pastor, Cantarranas 26. Primer número, el 25 de Octubre de 1868.—Le redactaba D. Aureliano García Barrasa. El Bien Público. Se publicó un solo número, á principios de Noviembre de 1868. Director, D. Damián Ruiz. Boletín de la junta Revolucionaria. 1868. Redactores, D. José Guzmán y D. Luis Polanco. La Confederación Política. 1868. Solo se publicó el prospecto. El Eco Republicano.—Colección semanal de documentos no-tables. Cuatro hojas, 240 X 175.—Imp. de José Rojas. Primer número, 1 Diciembre 1868. La Fraternidad. Periódico republicano. Director, D. Manuel Tapia. La Bandera Española.—Sale los Martes, Jueves \? Sábados. Unidad católica. Monarquía tradicional. Dos hojas, 580 x 250 á tres columnas.—Imp. de Luis N . de Gaviria, calle de González, 2.- Luego, Gaviria y Zapatero, Angustias 1. Primer número, 16 Enero 1869.—Cesó en 28 de Agosto, después del núm. 96, anunciándolo así por medio de una hoja. Del núm. 42 (22 Abril). *Lo esperábamos.—El Sr. Castelar se niega decididamente á aceptar el noble reto científico que le propuso el Sr. Chantre de Valladolid. La - 5 4 -Crónica, en una gacetilla con el mismo epígrafe que nosotros usamoa, dice que el reto le ha aceptado con el Sr. Manterola. Nosotros oímos en la sesión un «lo debatiremos» que ni se ha cumplido ni lleva trazas de cumplirse, porque el señor Castelar huye el paralelo en que le puede es-tudiar fríamente cada cual en su bufete y con sus libros, y prefiere dis-frutar en momentos de pasagera exaltación un triunfo de primera impre-sión, al más satisfactorio del estudio y de la discusión razonada. El mis-mo gacetillero de La Crónica pone Iodo el mérito del tribuno en el pi-quito; pero ya le demostró el Sr. Manterola que se pueden decir grandes errores en florido lenguaje y con rico atavío. Conste que el Sr. Castelar huye la discusión en el terreno donde más puede apurarse la verdad». Del núm. 79(17 Julio). *Ya es otra cosa.—De ocho dias á esta parte están animadísimos los baños del Pisuerga en esta ciudad. Sobre todo á la caida de la tarde son innumerables las personas que bajan á las Moreras á recrearse unas y á bañarse otras. Los muchos barcos que bajan aquí y allá, los gritos de los bañistas y los curiosos que están allí próximos, ofrecen un espec-táculo entretenido. Por la noche suele acompañar la música de piano, que tocan los aficionados en la caseta de los baños de la viuda de San-tos. Llama la atención en particular todas las tardes un barquichuelo su-mamente reducido, en cuanto cabe la persona que rema. Sus dimensiones y buena construcción le hacen veloz y ligerísimo. Nos han dicho que es propiedad del francés que le dirige con mucho acierto con un solo remo con dos palas, lo cual permite que sacuda las aguas de ambos lados». El Cigüeño.—Volará cuando le dé la gana. Dos hojas, 250 X 165.—Imp. de Luis N . de Gavina, calle de González 2. Primer número, Enero de 1869 (no expresa el día). Del núm. 1, y de unas quintillas tituladas Los candidatos en camisa: "Don José Giie/iy Renté. No hay ninguno que le venza; es un liberal con b, Borbón, servidor de usté, y hombre de mucha vergüenza. Nuñez de Arce (Don Gaspar), partidario de la Unión y poeta... regular. No se le debe votar, y siga la procesión». Entre Güell y Renté y El Cigüeño se cruzaron unas hojas impresas, á consecuencia de los ataques de éste. -56'— El Mirlo. Periódico literario—Se suelta lodos los Domingos vise achanta el resto de la Semana.—Tiemble el mandarín tirano -si en sus actos no es metódico,---porque El Mirlo es un periódico—que va á cantar en la mano.—jGuerra á muer-te sin tardanza- á tanto camaleón,— cuya esclusiva opinion-es la de llenarla panza!—Aunque me eslé mal el decirlo-todo el mundo es mi teatro; y han de temblar más de cuatro - s i empiezo á soltar el Mirlo. Dos hojas, 290 X 210 mm., á tres columnas.—Imp. de José Rojas, Guadamacileros 7. Primer número, 16 Marzo 1869. Del núm. correspondiente al 29 de Agosto. - 5 6 -«EI popular y fecundo poeta D. José Zorr i l la se ha casado en Bar celona. ¡Se acabó el romaníismo!» «De la sección de anuncios de La Bandera Española arrancamos estos tres: JAMONES G A L L E G O S . — S e venden en la calle de Angustias núm. 35. C A Ñ A DE P E S C A R . — S e vende una con todo su avío . ¿ Q U É E S LA RELIGIÓN Ó PARA QUÉ S I R V E ? por el R. P . Damas, S. J. Leídos de abajo arriba estos anuncios, nos darán el siguiente resul-tado: ¿QUÉ E S LA RELIGIÓN? C A Ñ A DE P E S C A R JAMONES G A L L E G O S » . En 12 de Septiembre fué sustituido por El Cuco; pero de éste sólo se publicó un número. Luego parece que se publicó otro número de El Mochuelo. Este era un medio de que los redactores, entre los cuales figuraba Esírañi, se valían para no pagar la crecidísima contribución que, á fin de que aqué-llos no publicaran ningún periódico satírico, exigían las autori-dades locales á los semanarios. Como no se publicaba más que un número de cada uno, sólo podían ser clasificados como hojas sueltas. La Asociación Agrícola. Revista quincenal de agricultura, ganadería y propiedad. Primer número, 1 de Abril de 1869. Redactores, D. Francisco y don Jacinto Cabeza de Vaca, D. Manuel Ceinos, D. Leandro de Blas Rodríguez, D. Agus-tín Cañas, D. Bonifacio Rivero y D. José y D. Cayetano Guz-mán. El Sistema. Órgano del Magisterio. Publicación, días 10, 20 y 30 de cada mes. Director, D. Aureliano García Barrasa. Redactores: D. José María Lacort y D. Mariano Sánchez Ocaña. Primer número, 20 Julio 1869. Continuaba en Septiembre de 1870. - 8 7 -El Bu.—Papelito que dará golpe. Imprenta de los Hijos de J. Pastor, Cantan-anas 26. Primer número, 1 de Agosto de 1869. Dos hojas 275 x 195 m r n . á tres columnas. Tan destemplada era la sátira que dirigía este número con-tra las personas complicadas en el proceso del Banco, contra la clase de Escribanos y contra los jóvenes que trataban de formar el batallón de voluntarios de Castilla, que la Redac-ción se vio obligada á publicar una hoja dando explicaciones y diciendo que el periódico cesaba en su publicación. El Cuco. —Periódico rifle. Dos hojas, 290 X 210 mm.-lmp. de José Rojas, Guada-macileros 7. Primer número (y probablemente único) el 12 de Septiem-bre de 1869. El Federal de Castilla. Periódico republicano de Valladolid. Dos hojas, 515 x 250mm.—Imp. de la Llana, Regalados. Primer número, 6 Febrero 1870. La Conciliación. Diario monárquico-democrático de la tarde. Dos hojas, 455 x 290 mm. á cuatro columnas. Luego aumentó de tamaño. —Imp. de Garrido. Director, D. José González Serrano. Primer número, 1 Noviembre 1869. Desde el núm. 75 au-mentó de tamaño y se tiró en imprenta propia. Desapareció en 20 de Abril de 1870, por haberse roto la coalición entre los elementos liberales, que representaba. Era redactor Gregorio Barragán, que en verso y en prosa escribió con no poca fecundidad en los periódicos de aquellos años. También lo fué D. Anselmo Salva, autor luego de muy notables estudios de historia burgalesa. Id. Martín Arroyo, Poeta muy fecundo. —58-Del núm. 57 (10 Enero 1870). «Comedias nuevas—En la noche del último sábado, que tenía lugar en el coliseo de Calderón de la Barca el beneficio de la simpática actriz Doña Adelaida Guijarro, se estrenaron un drama en tres actos y en verso del aventajado joven Sr. Alvarez Cabeza de Vaca, que lleva por título Genio y Poder, y una comedia en un acto del muy conocido escritor va-llisoletano Sr. Estrañi, titulada El rizo de Doña Marta. Proponiéndonos hacer en uno de nuestros números más próximos el juicio crítico de ambas obras, nos limitamos á decir hoy que agradaron mucho al público, recibiendo los autores gran número de justísimos aplausos, coronas y palomas. No esperábamos menor éxito tratándose de jóvenes tan distinguidos como los señores Estrañi y Alvarez Cabeza de Vaca». Del num. 129(11 Abril 1870). «Ayer hubo que lamentar nuevas desgracias en el campo de San Isi-dro. De resultas de lo acaecido el domingo anterior entre republicanos y carlistas y en el que éstos ¡levaron la peor parte, ayer quisieron tomar la revancha, de la que resultaron cuatro gravemente heridos, de los cuales se duda puedan salvarse, siendo además heridos de una manera leve al-gunos más. E l inspector de vigilancia señor Perillán y el suplente señor Mazariegos parece no fueron oídos ni respetados y aun se asegura que fueron maltratados. Nosotros, por si resultase cierto cuanto se nos ha dicho, lamentamos de todas veras estos sucesos, así por sus consecuencias como por lo poco que dice en favor del grado de ilustración de los pueblos». El Gorro Frigio, (fusfifia et Ventas). Imprenta de José Rojas, Guadamacileros 7. Número primero, único que he visto, el 1 de Mayo de 1870. Dos hojas 255 x 185 mm. á dos columnas. Director, Alva-rez Taladriz. El Clamor de Castilla. Periódico católico-monárquico. Diario.—Dos hojas, 465 x 510 mm. á cinco columnas.— Imprenta de Gaviria y Zapatero. Primer número, 2 Mayo 1870. Cesó en la fecha y por el motivo expresado en una hoja suelta que decía así: « E L CLAMOR DE CASTILLA, periódico católico-monárquico.—Suplemento - 5 9 -a l número 189.— El Duque de Aosta ocupa el Palacio de nuestros reyes. E L CLAMOR DB CASTILLA cesa desde este día.—Valladolid 5 de Enero de 1871». Del número 34 (11 Junio 1870). «El diputado por esta provincia don Gaspar Núñez de Arce, que pro-metió economías en el manifiesto que publicó al pretender los sufragios de los electores, dio á la estampa, después de haber sido proclamado por el Gobernador Somoza y de haber votado la célebre capitación, otro en contestación á la carta de censura que en nombre de los contribuyen-tes le dirigieron varios vecinos de esta ciudad. En este segundo decía las lesíuales siguientes palabras: Una palabra más para concluir. Cuando se discuta en las Cortes el presupuesto de gastos verán los electores de Valladolid si yo cumplo ¡nis compromisos y procuro economías que saquen á la nación del penoso estado en que se encuentra. Hasta entonces nadie tiene derecho de decir que he faltado á mi palabra, y Dios mediante, no lo dirán; reitero mi promesa. Ha llegado la ocasión; los presupuestos se han discutido y el señor Núñez de Arce no ha tomado parte en la discusión ni nos ha dado á co-nocer ninguna de sus prometidas economías. Se lo recordamos á él y á ¡os electores para que se convenza de que tenemos presente sus palabras y para que éstos no las olviden. Siempre son lo mismo los liberales; promesas y más promesas, y nada más que promesas. Cuando necesi-tan al pueblo, reconocen sus males, lamentan sus desgracias y le ofrecen ventura y prosperidad; después de que no le necesitan, prescinden de sus compromisos y el pueblo ve sucesivamente aumentarse sus ahogos y no halla jamás remedio para los males que le aquejan. E l sistema no es nuevo y los electores harto lo han conocido; pero nosotros le debemos hacer notar, por lo mismo que el Sr. Núñez de Arce ocupó el puesto del tradicionalista Sr. Lirio, que tanto trabajó hace dos años por aliviar la suerte de esta orovincia.» Del núm. 106 (22 Septiembre 1870). 'Bien venido.—Ha llegado á esta capital D. Antonio Cánovas del Castillo, que se hallaba haciendo investigaciones en el Archivo de S i -mancas, y el tren retrasado cinco horas por descarrilamiento inmediato á Arévalo; dicen que no ha habido desgracia que lamentar.» Sobre el asunto á que se refiere el primero de estos sueltos (el relativo á Núñez de Arce), publicóse otra hoja suelta que decía así: *A los contribuyentes y electores de esta provincia.—Cumpliendo con lo acordado en las dos numerosas reuniones de electores y contri-- 6 0 -buyentes habidas en esta capital los días 28 y 29 de Junio último para tratar del impuesto llamado de capitación, trasmitimos al diputado á Cortes D. Gaspar Núñez de Arce, un voto de censura, por el que dicho señor emitió aprobando tan malhadado y odioso recurso. Contestó y le replicamos. Después ha hecho circular por Valladolid una hoja dirigida al cuerpo electoral con fecha 25 de Julio, en el cual deja en toda su fuerza las razo-nes de nuestra carta-réplica del día 17 de dicho mes de Julio, supuesto que nada en contra de ella dice en su número, y por lo tanto juslifica el merecido voto de censura. Rehuyendo el Sr. Núñez de Arce entraren el fondo de la cuestión, desciende al terreno de las personalidades, en el cual no le debemos se-guir (sin renunciar por eso á contestarle individualmente como, cuando y en la forma que nos parezca), porque es innegable para todos que en este asunto componemos una comisión representante de una numerosa colectividad cuyas formas están en la exposición dirigida á las Cortes, pidiendo la abolición del famoso citado impuesto. No son, pues, los fir-mantes del voto de censura y de la carta quienes, por sí, escribieron al diputado, sino que lo hicieron por acuerdo y mandato expreso de seis mil individuos que están dispuestos á repetirle autorizándole con sus fir-mas, á las cuales se agregarán unos cientos y aun miles más del resto de la provincia. Así se convencerá el Sr. Núñez de Arce, de cuál es el pensamiento de nuestros representados, si es que no desea apreciarle más prácticamente todavía viniendo á pasar unos días entre los que él llama sus paisanos; invitación que ya ¡e hicimos en nuestra última carta que hoy reproducimos, á fuer de impertinentes, y que él debiera aceptar, para cerciorarse ó seguir negando la legitimidad de nuestros poderes y actos. Por lo demás, rechazamos enérgicamente la interpretación de ame-naza ó cencerrada que da á tal invitación; porque ni la una ni la otra están en nuestros principios, ni corresponde á nuestro carácter: somos poco aficionados á ruidos que se pierden en el aire y no dejan otro recuerdo que la inconveniencia del escándalo. Es un hecho que D. Gaspar Núñez de Arce está empleado; lo es tam-bién que cobra un crecido sueldo—la cantidad exacta significa muy poco; —y todo el mundo sabe que la mayoría de las Corles, al votar el Código fundamental, opinó como los individuos de esta comisión á quienes califi-ca de desventurados; y de aquí se deduce que la ley, el país y los hom-bres independientes optan por la incompatibilidad entre los cargos de diputado y de funcionario público. Cualquiera, el más insignificante de esos desventurados aludidos, hubiera, en el caso del Sr. Núñez de Arce, consultado su patriotismo y su particular interés, renunciando el destino si predominaba el primero ó la diputación si se sobreponía el segundo. Respecto á los alardes de valor, consecuencia y servicios prestado á la revolución por el Sr. D. Gaspar, no es nuestro encargo disputárseles. Si lo fuera, le diríamos, por ejemplo: Que en 1860 era progresista ardiente, no liberal á secas como se titula hoy, y redactor del periódico La Iberia, con cuyo carácter y el de corresponsal marchó á la campaña de África. -61 Que allí fué brillante en verdad su triunfo literario, pero que al fin de la jornada desertó de sus antiguas filas políticas y se hizo resellado, sen-tando plaza en la unión liberal (por motivos que él sabrá), á cuyo partido tan rudos ataques dirigió el periódico de su malogrado y consecuente amigo Calvo Asensio. Que en 1866 gozaba de la tranquilidad que propor-ciona una buena posición oficial, mientras algunas notabilidades políti-cas, literarias y militares estaban proscritas en el extranjero, y alguno de los firmantes sufría en la cárcel ó en el destierro. Que más tarde se unió, es verdad, á los elementos revolucionarios; pero ¿lo hizo así en aras de su patriotismo, ó quizá por reconquistar la posición oficial perdida? Tam-bién él lo sabrá; nosotros no queremos formar juicios temerarios. Además de esto conviene recordar que, cuando iban á tener lugar las últimas elecciones de diputados, escribía de su puño y letra á un influ-yente elector de esta provincia, cuyo nombre de seguro no habrá olvida-do, una carta fechada el 5 de Enero del corriente año, de la cual copiamos lo siguiente: «Muy Sr. mió y amigo: he recibido su grata y en contesta-ción á ella, debo decirle á V. que no soy partidario de la libertad de cul-tos, ni de la separación de la Iglesia y del Estado; por lo tanto, respecto á este asunto puede V. estar tranquilo, porque no entra ni ha entrado nunca en mis principios esta libertad, que juzgo perniciosa y contraria á los intereses tradicionales de nuestra desgraciada nación». Llamarse liberal y rechazar la libertad de cultos es un contrasentido para los que no piensan y escriben en el estilo ultraculto del Sr. Núñez de Arce, pero en cambio es una elasticidad tal, que le autoriza hasta para ser ministro de D. Carlos de Borbón, sin faltar por eso á sus principios liberales, según él les entiende. Bien es verdad que á pesar de tan explí-cita satisfacción, de compromiso tan formal y concreto, el candidato uni-cultista fué después diputado y en el día 5 de Mayo, cuatro meses des-pués de escrito el anterior párrafo, votó en pro de la libertad de cultos, con los 162 que con él aprobaron el artículo 21 de la Constitución. Terminemos esta manifestación explicando su objeto. Si el Sr. don Gaspar Núñez de Arce, al desahogar su despecho en el impreso de 25 de Julio se hubiese dirigido á nosotros en forma de carta, como antes lo ve-rificó, nada le hubiéramos contestado, porque ya en nuestra réplica ante-rior se lo manifestábamos así, despidiéndonos de él en este fatigoso terreno de misivas y contestaciones; pero como ha abandonado nuestro campo para dirigirse al de los electores en general; como, sin duda para paliar el mal efecto que su conducta en esta cuestión haya podido causar-les, quiere cantar ante ellos una especie de protestación de fe, á los elec-tores tenemos que dirigirnos también para también decirles: D. Gaspar Núñez de Arce, que por el número de votos quedó en sexto lugar en las elecciones y de quien D. Santiago Lirio, que obtuvo el quinto, decía en un manifiesto: =«No me atrevo á creer que sea capaz de sentarse en la representación nacional, para laque no le habéis elegido; su propio decoro se lo aconseja; es demasiedo caballero y no manchará su honor ostentando una representación que la mayoría de los electores no le ha-béis dado>;=ese mismo D. Gaspar, al recibir el voto de censura que - 6 2 -vosolros le dirigisteis, pues nosotros sólo fuimos los encargados de tras-mitírsele, contestó en 12 de Julio diciendo que no le preocupaba nuestra opinión, es decir, vuestro acuerdo, verdadera significación del voto; y ese mismo, hoy, cuando abrumado por la fuerza de las razones en que e'ste se apoyaba, manifestadas en nuestra carta del 17, se ve impotente para contestarlas y quiere empequeñecer la cuestión con injurias que despre-ciamos, ese mismo viene á decir que tales razones (pues no otra cosa contenía dicha carta) que vosotros expresasteis y de ellas fuimos meros redactores, son fango y miseria por los que no quiere arrastrar su toga de Diputado, la toga que, según el Sr. Lirio, á quien dejamos la respon-sabilidad de su apreciación, le mancharía desde el momento en que aquél la ostentase. No lo olvide'is, pues, electores; y cuando, descendiendo del Olimpo oficial desde donde hoy dirige airado sus rayos, acuda en demanda de vuestros sufragios, recordadle entonces el desdén y altivez de que hoy hace gala. Y si publica manifiestos con pomposas promesas, recordad también cómo ha cumplido las que hizo á algunos en la cuestión reli-giosa; cómo promete ahora contribuir á la reducción de gastos después de haber cooperado con su voto á aumentar los ingresos, y contestarle con el poeta, y es lo menos que le podéis decir: « Lástima grande que no sea verdad tanta belleza». Última palabra. Afirma el Sr. Arce que en nuestra carta del 17 le in-juriamos y calumniamos. Si está convencido de ello, ¿por qué no nos lleva á los tribunales? Valladolid 5 de Agosto de 1869. Castor Sapela=Pablo de la Llana=Ignacio Tremiño=Manuel Pérez Terán=Pablo de la Fuente=Gregorio Manso=Pedro Solas=Lucas Gue-rra=León Hernández=:César AIba=Ciriaco de la Cámara=Manuel Soíillo». La Cencerrada.—Periódico de bulla v ioigorio. Redactores, todos los cencerros, pitos, matracas, etc., etc. Imprenta y librería de Qaviria y Zapatero, Angustias, 1. Sin fecha. Sólo debió de aparecer un número. Dos hojas 250 x 167 mm. á dos columnas. Publicado, como La Serenata, con motivo de las ofensas que el cuerpo escolar suponía inferidas por el Dr. Quintín Pé-rez Calvo, y que suscitó una ruidosa cencerrada dada por los estudiantes ante la redacción de El Norte de Castilla, de que aquel era director. —63-La Serenata. —Periódico del cuerpo escolar de Valladolid. 'Redactores en representación del mismo, Alvino A. Ma-drazo y Angei Alvarez. Dos hojas 252 x 170 mm. Valladolid ¡1870. Imp. de José Rojas. Sólo se publicó un número. Albino A. Madrazo, nacido en la provincia de Santander, residió en Valladolid durante algunos años. Poeta bastante fácil, fué redactor de diferentes periódicos y director de La Opinión. El otro redactor de La Serenata no es sino D. Ángel Al-varez Taladriz, á la sazón estudiante de Derecho. El Círculo del País. (Revista quincenal, órgano del Centro del País productor. Apareció en Mayo de 1870. Noticia en El Clamor de Cas-tilla). La Posta Electoral Republicana.—Amiga intima de El Fe-deral). Dos hojas 250 x 190 mm. Imp. de la Llana. Regalado, 3. Primer número, 22 Octubre 1870. Del núm. 1: «DIVERSIONES PÚBLICAS.—Plaza de toros.—Está en proyecto una fun-ción en la que se lidiarán 50 becerros en competencia, 10 de la ganadería monárquica, 10 de la acreditada ganadería demócrata y 10 de la tan ca-careada y titulada unionista. En cuanto á los diestros, sólo sabemos que la puntilla está á cargo de los republicanos. Nota.—Daremos más pormenores tan luego como recibamos el pro-grama de tan divertida fiesta.» Boletín Científico de Medicina y Farmacia. 1870. Director, D. Antonio Betegón. La Guerra.—1870. - 6 4 -Mefistófeles.—Periódico satírico.-Política independiente,-chistes, festivas censuras,-amenas caricaíuras-v, crítica per-manente. Dos hojas 286 x 200 mm. Director, José Esírañi. Dibujan-te, Salvador Seijas.—Imp. de Gaviria y Zapatero. Número prospecto, 12 Febrero 1871.—Primer número, 19 Febrero. DeEsrrañi, en el núm. 1: «Escenas de actualidad.—En el Campo Grande. —Adiós, Elisa, ¿no me conoces? —No, máscara, ¿cómo quieres que te conozca si estás con el antifaz? —¡Toma, yo también te he conocido á tí y no fe has descubierto! —¡Ya lo creo! ¡Como que no traigo careta! —¿No? ¿Pues qué es esto? —¿Cual? —Nada, chica, nada. ¡¡Creí que era un antifaz el colorete!! • —Hermosísima Teresa, ¿me haces el favor de admitir de mi mano este vaso de agua, humildísima pero sincera expresión del acendrado cariño de un corazón amante? —Gracias, máscara, te lo agradezco mucho, pero no tengo sed. —No te lo doy para que bebas, graciosísima luz de mis ojos. —¿Pues para qué me lo das entonces? —¡¡Para que te laves la cara!! —Adiós, máscara, ¿no me conoces? —Demasiado. —¿Pues por qué pasas sin decirme nada? —Porque no traigo aquí la cuenta de las bofas que me debes. --(¡¡Cielos, mi zapatero!!)» La Mar.—Periódico bufo, satírico, mitológico, músicas, fue-gos, bazar, exposición, bailes, coros, zarzuela. los bufos, toros, como quien dice ¡la mar! Dos hojas 300 x 190 mm. átres columnas.—Imp. castella-na, Regalado, 5.—Director, José Estrañi. - 6 5 -primer número, 14Scpriembre 1871. Último de la 1.a épo-ca, 5 Octubre 1871. Segunda época.—Número prospecto, 25 Agosto 1872. primer número, 1.° Septiembre. Dibujos de D. Salvador Sei-jas. Desde 25 de Octubre titulóse La Mar Azul. Último núme-ro 1.° Enero 1873.—Imp. de Garrido. Tercera época.-Primer número, 31 Agosto 1873. Último, 28 Septiembre. Cuarta época.—Primer número, 30 Agosto 1874. Último, 8 Noviembre.—Imp. de Garrido.—Los tres últimos números, de menor tamaño. Quinta época.—Primer número, 5 Septiembre 1875. Últi-mo, 3 Octubre.—Imp. de José Rojas. Sexta época.—Primer número (precedido del número pros-pecto), 5 Noviembre 1876. Último, 24 Diciembre. En éste se publicó la Biografía de un pavo.—Imp. de Rojas, excepto este último (Garrido). Del número 1.° de la segunda época. Dibujo representan-do la casa de Colón, con el rótulo «Leche de vacas y de bu-rras. Se sirve á domicilio», y estos versos al pie: —¡Oh casa de Colón cual íe destacas de la historia del mundo en los anales! Un pastor.—¿La quiere usté de burras ó de vacas? ¡Tenemos leche de ambos animales! Del número 5 de la segunda época: En cierto café, una noche cuatro tenorios hablaban acerca de la mujer, cuestión vieja, pero varia; tema que, aunque algo gastado, nunca del todo se gasta. Tres de ellos primeramente rayos y truenos lanzaban contra todas las mujeres por sus bocas irritadas, y el otro las defendía con equívocas palabras. —¡Cómo! ¿Tú, el peor de todos, le dijeron á sus canas, metido ni más ni menos que a Quijote de las damas? -66— y él respondió: No es que falte á mis devociones sanias, mas, qué queréis, las defiendo ¡¡porque todos ¡as atacan!! Del número 7 de la segunda época: En las quintas Un mozo.—h ver, ¿quién talla? —Yo. —Pues ¡dos pesetas al caballo! Del número 4 de la tercera época: El estreno del Sr. Vico en el Teatro de Calderón con La Muerte Civil, fué un triunfo extraordinario para tan distinguido artista. Cuando el público le llamó cuatro veces al palco escénico, y eso después de haber sufrido horriblemente con las patéticas situaciones del drama, bien se puede decir que la ovación fué merecida; sin pararnos á señalar detalles, porque tendríamos que ocupar en este caso muchas líneas de elogios, haciendo justicia á su extraordinario mérito. La eminente Matilde Diez hizo su debut antes de anoche con el lindo proverbio Asirse de un cabello y la graciosa comedia en tres actos Por derecho de conquista. No tenemos hoy tiempo ni espacio para decir más sino que el triunfo de la Matilde supera á cuantos hemos presenciado en el coliseo de la Plazuela de las Angustias, desde la noche de su inauguración hasta la fecha. Del número 1.° de la cuarta época: El primer deber con que cumple gustosísima La Mar Azul, al apare-cer de nuevo en el palenque periodístico, es el de saludar al eminente literato el Excmo. Sr. D. Juan Eugenio Harízenbusch, que se halla en esta capital desde hace algunos días. Reciba el ilustre autor de Los Amantes de Teruel este débil testimonio de nuestra consideración y respeto. Del número 7 de la cuarta época: La Ilustración Española y Americana ha empezado á publicar un notable trabajo literario de mi queridísimo amigo el joven y ya reputado poeta Emilio Pérez Ferrari, de quien Valladolid tiene la obligación de estar enorgullecido. Yo me complazco en cumplir con este deber de justicia, aunque toda-vía no me ha devuelto una caja de cerillas de mi pertenencia que se apropió en el Suizo hace dos años. - 6 7 -Y aunque en literarios pistos se usa la comunidad, una cosa es la amistad ¡y otra cosa son los mixtos! Del número 5 de la quinta época: En el kiosco de Fabián. (Histórico). —¿Tiene V. plumas de acero? —De todas clases. —Déme usté una docena. —¿Las quiere usté de Londón? —No señor no. ¡De encima! Del número 7 de la quinta época: Las iniciales de los redactores de La Mar Azul son las siguientes: j . E. (Jorobado Eternamente). E. F. (Excelente Facistol). R. de U. (Racimo de Uvas). B. P. (Buena Pieza). R. V. (Risa Ventrílocua). C. C. (Cabeza Caliente). G. V. (Genio Vivo). F. B. (Fusil Berdan). M. A. (Muley Abbas) ¡No sería justo que quedaran sus nombres ocultos á las investigacio-nes de la posteridad! (Figuraban entre ellos José Estrañi, Emilio Ferrari, Rafael de Ureña, Casimiro Carabias, Félix Berbén y M . Arroyo). El Inocente.—1871. El Museo. Cuatro hojas 265 X 168 mm., á dos columnas.—Imprenta Castellana, Regalado, 3.—El número 4, Imprenta de José Rojas, Guadamacileros, 7.—Del 5 al último, Imprenta y L i -brería de Gaviria y Zapatero, calle de las Angustias, núm. 1. Director, Eduardo de Ozcáriz. Dibujante, Rafael Pierrad.— Redactores, Emilio Ferrari, Albino Madrazo, Fermín Herrén, Anselmo Salva, José Estrañi y Vicente Colorado. Primer número, 12 Noviembre 1871; último (41), 25 Agos-to 1872. -68-Fué un semanario muy lindo. Ferrari publicó en él nume-rosas poesías, entre ellas un canto épico titulado El ángel rebelde. La Razón. Primer número, 1 Diciembre 1871. El último se publicó en Junio.—Director, D. Bonifacio Cámer. Diógenes. Periódico satírico. Primer número, 27 Enero 1872.—Im-prenta de D. Pablo Lallana. El Pastelero. Periódico festivo. Primer número, 14 Abril 1872. Se pu-blicaron muy pocos. La Aurora del Pueblo. Bisemanal. Primer número, 4 de Agosto de 1872. El Boletín Republicano. 1872. La Pequeña Revista. 1875. La Péñola. Semanal. Primer número, 15 Febrero 1876; último (29), 27 de Agosto del mismo año. Cuatro hojas 245x162 mm, a dos columnas. Imprenta de Fernando Santarén, Plazuela de la Fuente Dorada, núm. 27. Director, D. Tomás Acero Abad. OOOOO^O ° . " ' 0 0 0 < , 0 ® ° « S » ' ' " 0 , ' 0 0 ® 0 S O " D ^ 0 0 0 0 ® " ' ° 0 » O O C " " " ' 0 ® ° ROMANCES SOBRE EL TRASLADO DE LA CORTE DE FELIPE III De los pliegos de romances que se publicaron al trasla-darse la corte en 1606 de Valladolid á Madrid, reimprimí en 1908 los dos siguientes: Quatro Romances de la mvdanca de ¡a Corte y grandegas de Valladolid. Impresso con licen-cia en Salamanca este presente año de 1606.—Segvndo quaderno de qvalro Romances en alabanga de Madrid y Valladolid, y despedida de los Cortesanos. Con licencia en Alcalá este año 1606. Doy ahora la reimpresión de otros romances sobre el mismo asunto; pero hago que vaya precedida por la de otros que, al dejar el tercer Felipe las riberas del Manzanares por las del Pisuerga, vieron la luz pública. La conmoción que en toda España, y sobre todo entre los madrileños, causó la noticia de que Madrid se quedaba sin corte, tuvo eco en la musa popular; la cual, atenía siempre a recoger los latidos de la vida nacional, no dejó de lanzar su voz a los cuaíro vieníos cuando, cinco años más íarde, el versáíil Felipe restiíuyó su residencia a la villa del oso y el madroño. * %• * Aquí se contiene quatro ¡Romances nueuos muy curiosos. El primero del gran sentimiento que la noble villa de Ma-drid hizo por ¡a yda de su Magestad a Valladolid. El segun-do trata de las tiernas quexas que se propusieron a ¡a par-tida. El tercero de Don Aluaro de Luna. Y el quarto la respuesta q da Valladolid a las quexas de Madrid. Com-puesto todo por Lope de bega, en este año de mil y seys-- 7 0 -cientos y vno. (AI fin). Impresso con licencia en casa de Miguel de Lorengana, frontero de la Real Audiencia de Seuilla ' . E n el primer romance se lamenta Madr id del traslado: Vuestro Madrid, vuestra corte, y vuestra patria también, quejosa y determinada llega a besar vuestros pies... El segundo es un romance de despedida: Altas y encumbradas torres, grandes y encumbrados riscos, haced lugar, que pasemos a Babilonia cautivos... El tercer romance es uno de los de D. Alvaro de Luna, y, por tanto, nada tiene que ver con el traslado. El cuarto es: LA RESPUESTA DE VALLADOL1D A MADRID Algo enfadada replica, aunque con buenas palabras, volviendo por sí, que es justo se entienda que está enojada. De que su majestad quiera mudar la corle y su casa y a su antigua posesión volver la justa privanza, llegó a saber la gran Pincia las quejas que en una carta Madrid escribió á su rey [el gran] Filipo de España 2 ; y sentida que una villa tenga tan gran arrogancia, y se atreva a pedir celos [como] mujer agraviada. ¿Es posible que Madrid diga que del rey es patria, y que alabe sus grandezas y publique sus hazañas? ¿que diga que es pedernal, y que su fuego no abrasa porque el agua del ausencia se le marchita y aplaca? ¿que por recibir la corte y meterla en sus entrañas rompió de su voluntad los caminos y murallas? ¿Que trate de regidores, de torres, calles y plazas, de Aranjüez y Palacio y la fuente segoviana? ¿De Manzanares, el río que sólo el nombre le basta, 1 Bastará leer el romance que reimprimo para comprender que la atribución á Lope de Vega es totalmente gratuita. 1 El ejemplar que me ha servido, en la Biblioteca Nacional, para la copia, tiene rotas algunas palabras. Suplo las de fácil inteligencia. —71 pues es río sólo en nombre sin fruto, pesca ni traza? Que quiera decir Madrid, Madrid no sé por qué ensalza el decir aquí fué Troya, pues queda rica y honrada. Si era Madrid arrabal, si era un cortijo, seis casas, ¿no basta que quede villa ten grande, sublime y alta? Si porque tiene una osa en una encina empinada, hartándose de bellotas, por grandeza, escudo y armas, quiere tener competencia conmigo, que es cosa clara que he sido madre de reyes y ella extranjera y madrasta (s/'c) entienda que aunque las ruinas de las esferas más altas han probado en mí su fuerza, dándome por blasón llamas, jamás han sido ocasión de que no haya sido fama, ser la mejor de Castilla, más noble, rica y honrada. Y como tal he tenido un presidente o monarca que con dieciséis oidores me honra, estima y levanta, y cuatro alcaldes de corte que con gravedad espantan a los reos, y castigan los delitos en sus salas. Pues una Universidad, unas letras que aventajan a las de Alcalá de Henares y famosa Salamanca. Y dos famosos Colegios con una Inquisición santa, una casa de moneda y un gran archivo en Simancas. Pues una casa de orates que por la divina gracia de locos salen discretos, que es un milagro que espanta. Pues tratando de edificios, solas mis ruinas bastan a poblar siete Madrides, con puentes, calles y casas. ¿Qué será ver un Pisuerga con sus corrientes tan claras, con sus barcos y galeras á señas presas paradas? Y una Esgueva que me limpia y como fuente me lava, sirviendo de purga propia con él se junta y abraza. Una plaza deleitosa, grande, lucida y cuadrada, con más de quinientas rejas y con cuatro mil ventanas. Un sitio tan deleitoso y unas calles prolongadas, con soberbios edificios y famosas antiguallas, Un blasón de Peranzules, una ciudad sin murallas, no medrosa cual Madrid se significa en su carta. Poblada de bastimentos, de fruta, de pesca y caza, trigo, leña, carne y vino, galanes, coches y damas, que por mi puerta del Campo salen a gozar bizarras del sol, y aun a escurecerle, porque son nuevas Dianas Muy diferente es Madrid, su Prado, su arena y plantas, de Pincia, que para corte es mapa mundi de gracia. Bien sabido es por el [¿mundo?] la diferencia [¿que gana?] Valladolid a Madrid en limpieza, trato y galas. No quiero alargarme más, hasta ver en mis entrañas al magnánimo Felipe y la discreta alemana, que venidos, se echará de ver con tan gran ventaja haber más de lo que digo en esta su humilde patria. —72-Segunda parte del Romancero general y ñor de diversa poesía.— Valladolid, Luis Sánchez, 1605. Al folio 22 obra uno de los romances del pliego anterior-mente citado: Vuestra patria y vuestra Corte y vuestra madre también... A continuación (folio 25) se hallan los dos romances siguientes: Madrid y Valladolid, dos señoras de buen talle, sobre celos de su rey se encontraron una tarde. Madrid vino como viuda por ausencia de su amante, vertiendo sus ojos bellos más agua que lleva el Gange. Es un pedernal su pecho, mas sacan miserias tales como vara de Moisén agua de sus pedernales. En traje de ciudadana por el otro lado sale la rica Valladolid tan señora como grave. Era una villana hermosa, envidiada por sus partes; plega á Dios que no la cueste su belleza mudar traje. Al fin las dos se encontraron, y pudiera ser mesarse á no estar Segovia en medio que se metió en hacer paces. Mas Madrid, como agraviada, dijo con ansias mortales: —Mirad, señores, por quien me dejan sus majestades. ¿Es por dicha más hermosa una mujer de mal talle, con mil nubes en los ojos y con mil nieblas delante? Si me dejan por Pisuerga, presto será Manzanares otro caudaloso Duero de lágrimas que derrame. Si por fea ó de mal gusto, ó porque salud me falte, la alegría de mis ojos diga en eso lo que sabe. La que convida a los reyes, y más a reyes tan grandes, ha de tener lo que yo, sin salir de sus umbrales. ¿Dónde le piensa hospedar y llevarle donde cace si no le presta Segovia sus bosques y casas reales? Matice de blanco y rojo claveles artificiales; donde falta Aranjuez bien es que lo supla el arte. Las márgenes de sus ríos son dos secos arenales, sin flores que le coronen, sin árboles que le guarden. Mira qué mucho que corra si va huyendo por librarse de tal cielo y de tal tierra, de tal temple y de tal aire.— Quiso hablar Valladolid reventando de coraje, mas Segovia con blandura le dijo palabras tales: —Calla, amiga, por tus ojos, deja que diga y descanse, que es mujer y está agraviada y tiene de qué quejarse. —75-OTRO ROMANCE Señora doña Madrid, agora que estamos solas, la diré mi parecer sin que nos oiga Segovia; que ante ciudad tan antigua pareciera injusta cosa el año de noviciado replicar ciudad tan moza. Dice que tiene buen rostro, mas con su pensión lo goza, pues sus servidores juzgan que le huele mal la boca. Mis nieblas y corrimientos los he tenido hasta agora, por estar el sol tan lejos, que el invierno engendra sombras. Pero ya el sol de Filipo sale con su bella aurora, él revolviendo mil nieblas y ella derramando aljófar, que pues alumbra su reino, bien es que su curso corra, porque mis campos den fruto y mis huertas lleven rosas. Cuando allá fué claro día, acá noche tenebrosa, por ser Castilla la Vieja los antípodas de esotra. Mas aunque el sol se le puso, y quedaron a la sombra, la luna de mi esperanza les entretiene las horas. Agora está en la creciente, plegué a Dios no se los ponga, que tiene también menguante esta luna como todas. En esta noche de ausencia duerman sus gustos y glorias en la cama del olvido donde ninguno reposa. Pues que ya se va a acostar, desnude bordadas ropas y vista sayal mañana, pues que nació labradora. Tome zurrón y cayado, que a la larga o a la corta, vuelve el agua a su carril y la villana a su choza. Si tanto crece su río con las lágrimas que llora, matará su sed la puente que apenas sus labios moja. Y déla nombre de mar si es que vierte tanta copia, porque no será agua dulce la que nace de congojas. Para tan grande monarca cualquiera cosa es angosta, mas daréle el corazón, que es una sala espaciosa. En esta cupo su abuelo con saber de sus viíorias, que puso ensanchas al mundo para caber su persona. -74— El consuelo que vn montañés haze a las Ciudades de Va-llado lid, y Burgos, y Montañas de Castilla la vieja en la ausencia de la Corte. Con vna Salyra a los Poetas que han tratado mal la insigne y noble Valladolid. Im. presso con licencia en Alcalá, en casa de luán Gradan que sea en gloria. Año 1606 x. A la gran Casulla Vieja, esa lucida nación, entre todas las del mundo más que en estrellas el sol; la que tiene más montañas en un pequeño rincón que con pieles y con palos desterraron a Aimanzor, las que con sangre tiñeron el claro río Arlanzón, que en las Sierras de matanza de los moros se vertió; las que hicieron huir aquel verdugo escuadrón hasta la gran Cueva Donga sin tomar un refrescor: A esa antigua Castilla que con Burgos y León y la nobleza de Burgos nuestra España libertó; la que al Infante Pelayo y a ese buen Cid Campeador y al gran Bernardo del Carpió en su regazo crió; la que a moros y cristianos puso respeto y terror y entre todos es tenida por la más fuerte y mejor; la que tiene más hazañas que estrellas alumbra el sol, y la que de nobles hechos el plus ultra consiguió, un hidalgo moníañe's, viendo su cuita y dolor por la ausencia de la Corte, en tal guisa la fabló: —Freo de vuesas entrañas, hermosa Castilla, soy, asi gimo vuestras quejas con el mismo corazón. Maguer que fuera extranjero, es tanta la vuestra honor, que non tuviera a gran fecho me ensandeciera de vos. Mas como tan freo amado y de vos misma amador, con vuesa licencia quiero reprochar vuesa pasión. Alúmbraos la gracia buena la mi buena pretensión, para tolleros, Castilla, la vuesa sandia opinión. Muy acuitada vos tiene la Corte que vos faltó, mas si vos bien lo mirades no fué agravio, son favor. Pues con católicos hablo sabidos en discreción, yo espero en la su bondad atenderán mi razón. Para que se faga a gusto la mi contraposición, quiero fablar lo que es Corte en la verdad y razón. Antiguamente los Reyes facían Cortes en León, en Toro y en Tordesillas, que es lugar mucho menor. 1 Como otros romances sobre el mismo asunto, están escritos éstos en desmañada Tabla antigua, con algunos términos en bable. —75-En esie cabía el Rey y aun non se saciaba, non, por ser sus siervos criados y él solo ser el señor. Non eran en aquel tiempo los homes como son hoy, que ninguno los servía sinon para guerreador. Estas eran sus andanzas, esta la su pretensión, y con esto estáis, Castilla, con tanta honra y blasón; y así non andaban menos las Cortes de Reyes, non. De lacayos y de pajes y gente de munición, non traía el Duque antiguo, Conde, Marque's ni Señor, cuarenta criados baldíos como se los traen hoy. Non es de Corte esta gente, es roña del morrión, que como non anda en lid mucho tiempo ha se lomó. Son las Cortes nuesos Reyes y los grandes del Tusón, con los sus sabios Consejos y el su noble sellador; los honrados regidores que en ella tienen su voz en nombre de sus partidos para la su defensión. Si esto solo poseyera vueso fidalgo terrón, justas fueran vuesas quejas y vuesa lamentación; mas por los nuestros pecados ha querido nuestro Dios que a la sombra de uno bueno mil malos gocen el sol . Con esta nobleza y Corte, a su espalda y derredor, anda sin hacer provecho de gente ruin un millón;" que aunque muchos servidores son buenos homes de pro, son tantos los que non sirven que los buenos pocos son. Vuesas honradas faciendas, la vuesa sangre y sudor, a vuelta de cortesanos esta gente sustentó. Para estos labra la tierra el humilde labrador, y el osado marinero la mar furiosa rompió; estos traen ocupado al platero y bordador, . al que hace calza entera, al sastre y al guarnidor; estos rompen ya las galas y nos hacen la invención, y el dinero para todo sabe el cielo do salió. Anda el mozo de caballos más galán que su señor, y el más lacayo se entona si no le crecen ración, y oíros muchos bellacones que con cortesano son, os roban vuesas faciendas, y aun lodernás non sé yo. Y pues esta mala gente non vos puede ser de pro, aunque agora se vos vaya non se vos dé un caracol. E l nueso Rey, os prometo, que aunque á Madrid se partió, antes que pase el verano le veréis fincar con vos. Si sus Consejos se van, buenos consejos vos dio en vuesa Cnancillería con harta ciencia y valor. De membrar se vos debiera que vuesas noblezas son honoradas sin la Corte y las de allá allende non. ¿Non habedes atendido que estos días que faltó el nueso Rey de Madrid que casi se despobló? Non vale nada sin Corte, vos sois sin ella quien sois, -76— que aunque no tengades Corte, Corte vos face el honor. Dejadla gozar de un bien que aunque al fin es el mayor, para las sus muchas menguas non saciaba otro mejor. Y si á vos non ha saciado la mi honrada corrección, atendedme, que vos quiero endonar otro mejor. Si con todo lo fablado fincades con amargor, consoladvos con que ha sido en el tiempo de Pasión. Con la sagrada Cuaresma vuesa pena comenzó, que no son malos agüeros de la vuesa salvación. Si en este tiempo sagrado el nueso Dios padeció, justo es padezcan los siervos pues que padeció el Señor. Non vos amarguen trabajos, recebildos con dulzor, que sin ellos no se alcanzan los bienes del cielo, non. Si en pobreza habe'is quedado, abrazalda con amor, pues es tan bien acatada delante la faz de Dios. Y cafad que cada día vos fuera de mal en peor, si la Corte non vaciara esta dicha podrición. Y si había de durar con la Corte este fedor, que vos la saquen de casa cuanto más presto es mejor. Yo non hallo que haya fecho ningún ge'nero de pro, que el bien que la Corte fizo esta gente nos lo aguó. Diga Montaña y Vizcaya y decidme, Asturias, vos, la venida de la Corte cuántos daños vos envió. Decid en vuesas conciencias qué medranza vos donó, y si non decís verdad, mal vos lo demande Dios. ¿Non vos encareció el vino? ¿El pan non vos careció? ¿Non vos quitó los pescados? ¿Las carnes non vos llevó? Decid, Rioja garrida, decid, Burgos y León, vuestra fruta y bastimentos ¿la Corte non los fundió? y vos, venerable Burgos, que soy buen testigo yo que susteníastes dos Cortes cuatro meses si más no. y vos, gran Valladolid que facéis llanto mayor ¿non fincades por espejo de toda nuesa nación? ¿Non gozasfes por seis años la luz de aquel claro sol, aquella estrella y lucero y su hermoso crisol? Crisol llamo á nuestra Reina, que, por nueso sumo Dios, humana naturaleza non ha visto otra mejor. Tanto tiempo la gocemos que los que nacieron hoy, aunque mueran de cien años non conozcan otros, non. y vos non seades ingrata, tened á mucho favor las mercedes que vos fizo el buen Rey nueso señor. Atended á las grandezas que dentro en vos fabricó, que para mirarse en ellas quitó las nieblas el Sol. Esos fermosos palacios, ese espacioso salón, * 1 Refiérese al magnífico salón de fiestas construido en el Palacio Real, y en cuyo orna-mento trabajaron Bartolomé Carducho, Patricio Caxes, Fabricio Castelo, Millán Vilmerca-—77-q u e 6 lodos los que le miran finca nueva admiración. ¿Non fabricó muchas casas? ¿Muchos templos no lució? y c i prado la Madalena ¿non vos le fincó mayor? ¿Non fermoseó vuesa plaza con tanto lindo balcón? ¿Non vos trajo rica fuente? ¿No almenó vueso Espolón? ¿Non dejó las sus galeras en vueso rio mayor, 1 para folgaros las tardes y de San Juan el albor? ¿Non vos dejó el Duque honrado una tal recreación, que basta para alegrar un triste de corazón? 2 ¿De que plañís, mal pecado? Non es la otra vida, non, y los gustos falagüeños en esta mudables son. Folgad que los Reyes vayan donde Dios los alumbró, que la voluntad de Reyes siempre la guía el Señor. Vayan mucho enhorabuena con la buena bendición, que aunque se van, en esencia parecen en algo á Dios, que todos los sus reinados, donde católicos son, los face la su justicia presentes por exención. Mediante la cual, fincad en paz, caridad y amor, que mediante estas virtudes todo lo remedia Dios. Non vos remembréis de duelos y con esto se acabó, pues no dura más la pena que la memoria duró. SÁTYRA Á LOS POETAS 3 Tolerable fuera el mal, noble ciudad y opulenta, si como te deja el Rey te dejaran los poetas. Todos en ti hacen suertes y todos piensan que aciertan, y todos toman la pluma y pocos veo que vuelan; que me parece que el Nilo los ha sacado al arena cuando con su gran creciente los campos de Epipto riega. do, Gregorio Hernández y otros. (Véanse los Estudios histórico-artísticos de D. José Mar-tí, págs. 393 y 607.) Pinheiro da Veíga, entre muchos detalles que da de este salón, dice: «Tiene por dentro de longitud 210 palmos y de largo en proporción casi sesquiáltero, 75; de alto SO. Está enladrillado. El techo tiene cinco paños eon el cielo encima, que llamamos de esteira, y ellos llaman cielo llano, repartido en artesones ó compartimentos cuadrados, con sus rosas ó bacinetes acompañadas de follajes ó grutescos alternados con sus frisos ó festones do-rados, y en los costados una perspectiva de columnas y arcos que engañan á la vista, pareciendo que está el cielo armado sobre ellas; todo dorado y pintado al óleo con mucho carácter.» 1 Sobre todas estas alusiones véanse mis notas a la citada reimpresión de los romances (1908) y mi folleto La corte de Felipe III en Valladolid. 2 Alude a la huerta del Duque de Lerma. 3 Es esta sátira una imitación, muy distanciada ciertamente del modelo en cuanto al mé-rito, de un conocido romance de Quevedo. (Véanse mis Noticias de una corte literaria, páginas 56-59). —78— Cualquiera doto ó indoto dice de sí sus problemas, y le parece que son mejores que los de Mena. 1 Veo que cualquier barbero piensa que rompe una vena cuando está haciendo versos y rómpese la cabeza. Cualquier zapatero hace, entre el trinchete y la suela, coplas á Valladolid y las envuelve en la cerda; ningún carpintero hay que entre el martillo y azuela no desbaste mil sonetos limados con la juntera. ¿Qué me diréis de los sastres que cortan con la tijera la poesía toda junta y la envuelven en bayeta? ¿Qué del cardador que está escurriendo el aceitera y allí descompone octavas porque la Corte se ausenta? El otro que limpia pozos y al retajar de la peña retaja sus versos toscos y los sube en la caldera. El boticario también que está haciendo girapliega, en tanto que el cazo hierve pone las coplas en prensa. Pues el médico de anillo si no corre su carrera, le parece que ha hecho a su Mesué grande afrenta. {Válgame Dios, qué de necio! Digo que á las millenas se puede jugar con ellos, y el que no ganare, pierda. Esto es como cuando hay una creciente en Pisuerga y se alborotan las aguas y botan los peces fuera. Reina que fuiste del mundo, pareces hija de sierra pues que todos se le atreven y nadie hay que te defienda; porque si algún hijo tuyo con debida reverencia quiere con tus enemigos tomarles estrecha cuenta, por mucho que de ti diga será ponerte en afrenta, que dar honra á quien la tiene el que acaba aun no comienza. Parece que el gran Horacio pronosticó desla era en que habría tantos necios de los de á trece en docena. Díganme, señores míos, poetas de la maesa, los que sirven de sacar ingeniosa la vergüenza, ¿no dejarán sosegada á Pincia la madre nuestra, que está mostrando á sus hijos las entrañas descubiertas? Cinco años ha que andan en las galeras de ausencia, que la ausencia con amores peores son que galeras. Déles Dios una y dos potras con sarna y fina en la lengua, torozón como á borrico y les llamen con la cuerna. Déles Dios en la vejiga media docena de piedras, y en la barriga hinchazón de que les cure un albeitar. Véanse perniquebrados y el mal francés les dé pena, siempre enfermen de la orina pues lo están de la cabeza. ¿Para qué toman la pluma? ¿No ven que van á la esfera 1 El autor del romance padece aquí un grave error. Al hablar de los problemas de Juan vnialoTos""116 "° ' O S c s c r ¡ b i ó - £ ' u i s o s i n d u d a ^udir á los del Doctor Francisco López de -79-del sol, que los quemará por ser las alas de cera? ¿No ven que el carro en que suben no lleva untada la rueda, y que en lugar de caballos son asnos los que gobiernan? ¿No ven que el que va en ellos n 0 sabe tirar la rienda, y que un asno desbocado mal se enfila, peor se enfrena? La discreta poesía de'jenla para entre letras, donde hay ingenios divinos más altos que las estrellas. Señores barberos locos más que su peine y lanceta, conténtense con guitarra con que á su vecino inquietan. Carpinteros, zapateros y oficiales de braguetas: miren que los enviaré al infierno á ser poetas. Dejen en paz la poesía que la han hecho soberbia, y el médico se contente con su Árabe Avicena, o les he de hacer las gorras de la jerga de blanqueta, y las capas de lo mismo porque anden de librea. Tres romances de Astvrias de Oviedo, qve tratan el primero de la elección del Rey don Peí ayo. El segundo de vna querella que las mismas Asturias proponen, porque ¡la-man á sus hijos de villanos. El tercero, de vna carta de consuelo, que el mismo Principado embia á Valladolid, sobre ¡a mudanga de ¡a Corte. Todo en su mismo es-tilo antiguo de habla. Compuesto por Diego Suarez, natural de las mismas Montañas y su Concejo de Llena, Valle de Turón, lugar de Oruies, Soldado, y vezino de las Plagas de Oran en África.—Impresso con licencia, en Alcalá, en casa de Juan Oracian, que sea en gloria, año 1607. TERCERO ROMANCE. Fermoso Valle de Olid de nuestra Castilla Vieja; porque se te fo la Corte nos han dicho que te pesa, y que has cubierto de luto las Torres y tus almenas, y que andas cabizbaja toda llena de tristeza. Mal pecado, non te entiendes, antiguo pueblo en nobleza, que sin Corte sodes Corte, sin los Reyes sois la Reina. En lo más fértil de Campos, vos gozades la excelencia la mayor que goza España de Gijón á Cartagena. Tú eres la regalada de ese tu viejo Pisuerga que corre junto á tus muros con deleitosa ribera. Antes te han hecho merced, si en ello bien tienes cuenta, en desenlijar de ti, tanta roña y mala lepra, tantos robos, latrocinios, tanta vana gente negra, -80-lanía voz de pregoneros, tantas casas sobre ruedas. Que por todo si bien miras antes debes fazer fiestas, porque se te fué la escoria, mal pellejo de culebra. Fincas desembarazada de una continua tormenta, que según furioso mar tras la Corte si te miembras. ¿Non ves tú, noble Ciudad, aunque en este nombre nueva, que los reyes en su Corte non hay quien les faga fuerza? También conusco acá fueron muchos años en carrera, tenieudo Corte en Oviedo y en la su aldea de Morena, y en la villa de Tineo do primero puso siella nuestro Pelayo famoso faciendo á los moros guerra, do se enterró con sos hijos y genrro home de vera, 1 que yacen acá enterrados donde comenzó su cepa. y en nuestro Oviedo reposan en humildes santas fuesas veinte y más cuerpos reales en aquesta santa Iglesia. Nunca paraba ¡a Corte luego que León fué cabeza: ya estaba allá, ya en camino, ya para Oviedo de vuelta, ya en Asturias, ya en León, ya en Burgos, ya en Palencia, ya en Toro, ya en Zamora y en Valladolid tú mesma, ya en Medina del Campo y en Santa María de Nieva, ya en la ciudad de Segovia y en Avila de la Sierra. Mas es verdad otra cosa; á que la diga me fuerza. Qne non eran las mudanzas, sí para tener la rienda a los moros y ganarles tolléndoles las sus tierras; para esto eran las chufas que hoy los homes bravatean. Non se mudaban las Cortes para regalarse en ellas, según que ahora se face, mal pecado, en esta era. Los homes que eran de pro fidalgos de decendencia, la coraza y la loriga eran siempre sus libreas. Y si tú, Valle de Olid, por la verdad bien oteas, antes te face gran daño la Corte, indómita bestia. Te ha tullido y enlijado íu virtud y gran limpieza, dándote malas costumes y en muchas formas laceria. Aus, ¿por qué faces duelo por mal avenida feria? Non bullas con tu memoria, que todo será escaecerla. yo, íu Asturias, te suplico non le ruegues que se vuelva, mas que se esté en su Madrid, porque sin Corte es aldea. Allá esté en medio de España de tierra que la rodea, de do todas partes vienen los homes á sus contiendas. Sustenten allá sus coches, caballos de ancha cadera y seme la Carpintania para ellos llano y cuestas. Fagan allá el almidón sus carlancas como tejas, que semejan pajaricos en gran nido sus cabezas. Gasten allá el fercoipelo, todas las galas y sedas, rompamos acá sayay, gruesos paños y blanquetas. 1 Dice que D. Pelayo estaba enterrado con sus hijos y genrro (yerno) Alfonso I. -81— Con esto más nos honramos y somos gentes de cuenta, mejor que ellos con sus galas aforradas en bayeta. Esos se llaman los Reyes, los que non ven su presencia y viven del apartados acá en los montes y breñas. Dejad á los Reyes mudarse, vayan, y tornen, y vuelvan, pues toda la tierra es suya y la voluntad entera. No sería el Rey tal señor si se le ficiese fuerza a que viviese contino sujeto de su plebeya. Non vos acuitedes, Pincia, porque la Corte vos deja, que más vale un real en paz que ciento con mala guerra. Plega á Dios que acá no torne a comer las mias cerezas la Corle de nuestra España, porque non le venga mengua. Y que esté por muchos años donde ahora persevera y que no haya menester las mis montañas ni sierras. Con un fidalgo mió fijo del gran Concejo de Llena, vos envío esta mi carta por vos consolar con ella. Firmada de nuestro nombre, dentro de Asturias la fecha, año mil seiscientos y seis y de Junio en su calenda. Recebidla con amor, como de acá se endereza, que como soy vuestra madre non vos querría ver tristeza. Respóndeme si vos place y me tene'is obediencia, pues soy de Castilla alcázar, refugio y gran fortaleza. LAUS Dno. HtasanBBBOBaasna santaes OPOOOOo o o O ° O O O O 0 „ o o 0 0 O O O ° ° a ° ° ° ° ° O , , I , t > < > O o ' > ° ° O ° 0 0 0 0 ° O O O O o O O ° ° ° ° O 0 0 ( ) g::i::i:::-°°° g °:oooco 0 o°-°° g s -°°o°°°°°° o °°°°°°-°°°°°° o o ° o o o °°°°°°°°°° o o ° o o o °!^°°° 8 E N TORNO A «VALLADOLID» En cierto artículo titulado ¿ Vallisoletano?, que ha largo tiempo publiqué en El Noticiero, y que se reprodujo en Cuba Intelectual, de la Habana, y en otros periódicos, hice ver lo improcedente de llamar valisoletanos a los nacidos en Valla-dolid. Para llegar a esta conclusión, hube de tocar lo relativo a la etimología de Valladolid. He visto luego, con verdadera complacencia—porque cuestiones de esta clase siempre agradan e ilustran,—que los Sres. Martínez Salazar en el Boletín de la Real Academia Gallega, Rodríguez-Navas en Cultura Hispano-Americana y el Dr. Riguera Montero en el BOLETÍN DE LA SOCIEDAD CAS-TELLANA DE EXCURSIONES, han escrito sobre el mismo tema. Sostengámosle, pues, sobre el tapete. Recordaré ante todo los primeros párrafos de mi aludido artículo ¿ Vallisoletano?Eran estos: «Hago la interrogación que veréis en el encabezamiento, porque desde que la Academia dijo que el natural de Vallado-lid ha de llamarse, no vallisoletano, sino valisoletano—tam-bién lo dijo Valbuena—, no saben muchos a qué carta que-darse. En Valladolid, sin embargo, todos, o casi todos, han seguido escribiendo vallisoletano, y, a mi entender, muy justificadamente. La razón en que se apoyan la Academia y Valbuena para su opinión, es obvia. El nombre latino de Valladolid es Va-llisoletum; luego, de Vallisoletum, según la pronunciación latina, valisoletano. Pero es el caso, señores, que Valladolid no se llamó nunca Vallisoletum, y que Vallisoletum no es sino la forma, capri--83-chosamente latinizada, del nombre romance; por lo cual, naturalmente, no debemos fijarnos en ella para la formación del correspondiente adjetivo. Floranes, que en este punto, como en todos los demás, discurrió con singular clarividencia, hizo una relación de las formas que el nombre de nuestra ciudad presenta en las más antiguas escrituras 1 , y en la mayor parte de los casos resulta empleada la forma Valle o Val de o/id y su equiva-lencia latina 2 . La forma Vallis Olletum aparece cuatro o cinco veces 3 ; y, aunque en raras ocasiones, no falta alguna otra variante 4 . Resulta, pues, que en la fecha de las más antiguas escritu-ras donde aparece citada nuestra ciudad, se la conocía ya con 1 Disertación sobre el nombre de Valladolid, impugnando las opiniones vulgares. 2 «Et apud Vallem Olitii, Concilium convocatis fratribus, divina preveniente gratia, ce-lebravit. (Historia Compostelana, Flórez, Esp. Sag., t. XX, p. 416).—Tempore quo Guido Romanae Eclcsiae cardinalis concilium in Valle Oliti celebravit. (Escritura de donación de Alfonso VII, año 1143. Yepes, Crónica Benedictina, apend. al t. V., p. 446).—Comes Her-mengandus in Valde Oliti (Escritura del conde D. Armengol, nieto del conde Ansúrez, año 1148. Escalona, Hist. del Mon. de Sahagún, p. 533).—Facta carta in Valde Olid (Año de 1152. Id. p. 537).—Facta carta in Valle de Olid, quando ibi Rex Sanctius fllius Imperatoris fuit armatus (Año de 1152. Sandoval, Crónica de D. Alonso VII, p. 124, y Risco, Esp. Sag., t. XXXV, p. 209)—Sexto kalendas Julii, Regnante Rege Adefonso in Toleto, et in Cas-tella, Fernandus Rodericl de Sandoval in Valle Olit, Archiepiscopus Joanes in Toleto (Año de 1160. Id., p. 203).—In Valde Olit... totum concilium de Valde Olid. (Año de 1188. Escalona, pág. 557 y 558). Algunas muy importantes hubiera podido agregar Floranes, como la merced de D. San-cho al Monasterio de Arlanza, fecha en Soria a 27 de Mayo de 1142, que dice: «Anno quo idem Rex fuit armatus in Valleolid». Un privilegio de D. Fernando III a la orden de Santiago, dice: «Facta carta apud Valladolit VIII die Octobris Rege exprimente. Era millesima ducente-ssinia septuagessima sexta.» (Muñoz Rivero, Paleografía, pág. 185).—Una merced al conven-to de frailes predicadores de Toledo, fué mandada hacer en la «era de mille e C C C e XXII años» por «Don Gomes García, abbat de Valladolit» (Id., pág. 194).—El Cronicón Conimbri-censedice: «ln era MCCCXXXIIII. Entrou Rex Dora Denis per Castella ataens Valedolidi.» —El Cronicón de Cárdena (año 1295): «... e yace enterrado en Toledo, é la Reyna en Valla-dolid.»—Las citas pudieran aumentarse considerablemente. (Y mucho más ahora, después de publicados por los Sres. Zurita y Mañueco los Documentos de la Iglesia Colegial de Santa María la Mayor). 3 En la escritura de fundación y dotación de la iglesia mayor de Santa María, hecha por el conde Ansúrez y Doña Eylo (1095. Pulgar, Hist de Patencia, t. II. pág. 135); en la dota-ción del monasterio de Valparaíso por Alonso Vil (1143. Yepes, apénd. al f. VII, fo!. 11 y 19); en las capitulaciones para el casamiento, que no tuvo efecto, de Doña Berenguela, hija de Alonso VIH, con Conrado, hijo del emperador de Alemania (Suárez de Alarcón, Relaciones genealógicas, apend., pág. 52); en otra otorgada en Febrero de 1203 (Pulgar, t. II, pág. 247). En ¡a misma forma escribieron el nombre de nuestra ciudad D. Lucas de Tuy, el arzobispo D. Rodrigo y D. Juan Manuel. 4 Vale dolit dice una donación de Alonso VIII a la sede de Palencia (Pulgar, t. II, pági-na 182); Valledolith, otra de doña Sancha, hermana de aquel monarca, a la sede de Segovia (Colmenares, pág. 125); y dícese dado apud Vallem Olivitium un privilegio de Fernando III en 1231 (Flórez, t. XVI, pág. 491). - 8 4 - * el nombre romance de Valle de Oiití... Y merece observarse que cuando en las escrituras querían ponerle en latín, coloca-ban la primera palabra, va/lis, en el caso que el régimen de-mandaba, y en cambio dejaban siempre en genitivo la segun-da, oliti (et apud Vallem Olitii... in Valle OIi/1, etc.) Esto de-muestra que, al hacer la traducción, querían expresar el geni-tivo romance de olid o de olit, y, en consecuencia, que esta palabra no era adjetivo, ya que de serlo hubiera ido en el mismo caso del sustantivo, concertando con él. Nueva razón para desechar la etimología Vallis oütum o Vall/s olelum y convenir en que este nombre fué una traducción, bastante más arbitraria que la antes citada, de la palabra romance.» Esto dije en el artículo a que me voy refiriendo, y necesario es insistir en ello. La monomanía de nuestros etimologistas ha hecho siem-pre caso omiso de la lengua romance para determinar el ori-gen de los nombres geográficos, y en el latín, cuando no en el árabe o en el vascuence, ha basado sus construcciones. De ahí fantasías tan estupendas como las de Tordesillas, Silos, Villabrágima, etc., etc. Y no tienen en cuenta que una parte nu-merosísima de nuestras villas y pueblos se fundó del siglo VII al XI, cuando ya el pueblo daba nombres de su propio peculio a los lugares que habitaba. Es indudable. Valladolid, como tal población, no tuvo nunca nombre latino. ¿Se llamó Vallisoletum? ¿Se llamó Vallisolitum? Entonces hubiera dado Vallesoledo o Valleso-lito; nunca Valladolid. Alguna referencia, por otra parte, nos quedaría de tiempo de los romanos o de los godos. Y, lejos de eso, ninguno de aquellos nombres aparece mencionado por Estrabón, ni por Pfolomeo, ni por Plinio, ni en el itinera-rio de Antonino, ni en la hitación de Wamba, ni en la relación que las crónicas hacen de las poblaciones pertenecientes a los Campi Ooíhorum y lugares próximos al Pisuerga. Valle de olit— tal vez de ulit—fué el nombre primitivo de Valladolid. Por aquí deben dirigirse las investigaciones. 1 Obsérvese que la lucha entre las palabras valle y val— que se repartieron la forma-ción de las palabras de idéntico origen—, fué larga en el nombre de nuestra ciudad, hasta que triunfó la primera. El tránsito a Valledolid y Valladolid obedeció al natural cumpli-miento de leyes fonéticas que no son de este lugar. —85-La primera palabra — Valle—no ofrece duda alguna. Las poblaciones que la llevan en su denominación—o también val y valí"tomaron el nombre del valle en que estaban si-ruadas. Ahora bien: los valles—y por tanto las poblaciones que como ellos se denominaban—tomaban alguna vez el nombre de sus circunstancias especiales (Va)leluengo, Valleseco, Vallehelado, Vallehondo, etc.); otras veces, del río o arroyo que los regaba (Valdavia, etc.); en algunos casos, del po-seedor o de alguna persona significada (Valdeduque, Valde-gómez, Valderrodrigo); y casi siempre de aquello que más abundaba en su terreno, fuesen árboles, arbustos, rocas, aves, etc. (Valdeajos, Valdeazores, Valdebimbre, Valdecabras, Val-decantos, Valdecañas, Valdeciervos, Valdecolmenas, Valdeco-nejos, Valdeflores, Valdefresno, Valdegallinas, Valdeiglesias, Valdelacuesra, Valdelaguna, Valdelaloba, Valdelaosa, Valde-lazarza, Valdemadera, Valdemanzanas, Valdemora, Valdeno-ceda, Valdeperdices, Valderrama, Valderrobres, Valdestillas, Valdevacas, etc.) En el primer caso, como el sustantivo valle o val iba ca-lificado por un adjetivo, no necesitaba preposición alguna (Vallehondo, etc.); en los otros, se unía a otro sustantivo por la preposición de, que con frecuencia perdía la vocal e cuan-do el sustantivo que le seguía comenzaba también por vocal (Valdarcos, Valdavia, etc.) Tan frecuente y sabido es esto, que no hace falta insistir. En este caso está el nombre Valle de olit, que en virtud de una asimilación frecuentísima, se convirtió en Valladolit. En él aparece como dudosa la última de sus palabras com-ponentes. ¿Qué es olit? Desechada desde luego la presunción de que Olit sea nin-guno de los ríos que bañan el valle, y pensando si podrá ser el nombre de su poseedor, sale en seguida al paso la conje-tura del consabido moro Ulii, tan falta de fundamento históri-co que no resiste al más ligero análisis. Puede asegurarse que las razones que han inducido a su-poner que los árabes jugaron algún papel en la historia de nuestra ciudad, no han sido otras que la singular casualidad de que su nombre suene a árabe. Ese olit recuerda en seguida, —86 -efectivamente, al califa de Damasco o a cualquier otro perso-naje mahometano del mismo nombre. Según Masdeu, el precedente de Valladolid es Balad-Walf (ciudad de Walí). Según otros, Valle de Uíid, Valad-OIid (ciudad de Olid) o Vilad O/id (tierras de Olid); ya fuese este Olid el califa de Damasco durante la invasión agarena en España, ya uri capitán árabe que anduvo por tierras castella-nas en tiempos de D. Ordoño II. Un códice árabe citado p 0 r Casiri en su Bibliotheca árabico-hispana, dice: «Murió la reina doña Catalina, de feliz memoria, en la ciudad de Va-lladolid (escrita por los árabes Baladualid, esto es, ciudad del príncipe moro Valid), feria 2, día 6 de Junio de 1456 de la Era española, 1418 de Cristo.» Todo cuanto se dice respecto a la dominación de los ára-bes en Valladolid, al establecimiento de la corte en su recinto y a otros puntos por el estilo, entra en los límites de lo fabu-loso. Cierto que los moros depredaron nuestros territorios; pero ni podían establecerse por largo tiempo en estas ciuda-des, hostilizados como estaban por castellanos y leoneses, ni consta que en sus correrías jugase Valladolid papel alguno. Y si no, véase la prueba. El Cronicón Albeldense (que comenzó a escribirse en 885 y se continuó en 976) enumera de este modo las plazas con-quistadas a los moros por D. Alfonso I: «Simul namque cum fratre suo Froilane multa adversus Sarracenos proelia gessit, afque plurimas Civifates ab eis olim oppressas cepit, id est, Lucum, Fiavias, Agaíam, Letesmam, Salamanticam, Zamo-ram, Abelam, Secobiam, Asforicam, Legionem, Saldaniam, Mabe, Amaiam, Septemancam, Aucam, Velegiam, Alabensem, Mirandam, Rebendecam, Carbonariam, Abeicam, Bruñes, Ci-nisariam, Alesanco, Oxomam, Cluniam, Argantiam, Sepíem-publicam, exceptis Casíris cum Villis et viculis suis: omnes quoque Árabes occupaíores supradicrarum Civiíatum interfi-ciens, Christianos secum ad patriarn duxif.» Parecida relación hacen otras crónicas, y la General del Rey Sabio resume en esta forma las conquistas realizadas por D. Alfonso el Católico: «Andados dos annos del regnado del rey don Alffonso el Cafholico, que fue en la era de siefecientos et setaenfe et tres, —87-nuando andaua ell anno de la Encarnación en sietecieníos et treynía eí cinco, eí el dell imperio de Leo en uentydos, entro I r c y don Alffonsso por íierra de Campos—esta es Toro, la que tiene dell un cabo el rio d Ezla, dell otro el rio de Ca-rrión, de Pisuerga et de Duero—eí conquiriolo todo.» «En tierra de Castiella, Auila, Sieímancas, Duennas, Saldanna, Amaya, Miranda, Segouia, Osma, Sepuluega, Arganga, Cru-nna, Maua, Auca, Reuendeca, Carbonera, Aluegia, Cisnera, Alaxanco, Trasmiera, Sopuería, Caruiza, Bardulia a la que dizen Castiella uieia, Alaua, Ordunna, Vizcaya, Aycon, Pan-piona, Berrezia, ^Nauarra, Ruconia, Sarasacio, et todo lo al fasía los moníes Pireneos.» 1 . En oíro lugar: «Después desío pobló esse rey don Alffonso en los campos que dicen de los Godos, eí esíos son íierra de Campos eí Toro, eí oíros logares que esíauan yermos eí des-poblados por el destruimiento de los moros, et esíos son Sieímancas eí Duennas eí oirás uillas muchas.» 2 . ¿Es verosímil que si Valladolid hubiera íenido en poder de los moros la imporíancia que se preíende, no apareciera dia-do entre las plazas importaníes, ocurriendo precisameníe que desde Simancas saltan siempre los cronistas a Dueñas? Y no se diga que alcanzó esa importancia con posterioridad, porque en la lista de plazas conquistadas por los reyes suce-sivos, tampoco aparece. Sólo en escritos muy posteriores, y por cierto en pasajes donde la fábula tiene alguna interven-ción, es donde se habla de Valladolid en combinación con el moro Ulií. Que nuesíra ciudad íomó su nombre de Ulií, califa que era de Damasco cuando los árabes invadieron nuesíra península, es cosa que sólo con gran ligereza puede afirmarse, pues no hay ni un solo indicio que haga sospecharlo. Dando por cierto que los campi goíhorum, antiguo pafrimonio de los reyes godos, pasara al califaío de Damasco, ¿dónde consía que nunca íomara el nombre de Ulií? ¿Por qué esíe nombre hubo de recaer precisameníe en nuesíra ciudad y no en oíro punió del Territorio? ¿De dónde puede deducirse que Valladolid fué 1 Edición Menéndez Ptdal, pág. 331. 2 Id- pág. 378. —88— jamás capital de los estados árabes de Castilla? ¿Cómo, s ¡ así fué, no aparece citada ni una sola vez, cuando la impor-tancia que entonces hubiera tenido habríala hecho notoria? Respecto al otro moro Ulit, señor de Valladolid, se ha fantaseado mucho, sobre todo por Antolínez de Burgos. Este a u t o r _ q U e se hace eco de toda clase de fábulas, cosa no de extrañar dada la época en que escribió,—se expresa en esta forma: «En el discurso de la conquista de estos reinos hecha por los moros, uno de los capitanes llamado Ullit, se quedó en él, y con las reliquias que de su destrucción habían queda-do, le reedificó, y dejando el nombre antiguo de Pincia, tomó el de su reedificador, y desde entonces se llamó Valledeulid; esto pasó por los años de 710 * , cuyo señorío duró hasta los tiempos del rey Don Ordoño el Segundo de León, que reco-nociendo los daños que este moro hacía en toda la comarca por haberse hecho muy poderoso, vino en busca suya, y en batalla campal que con él tuvo, le venció y mató. En signifi-cación de este suceso, se puso la figura del león de piedra que está sobre el pilar de la puerta prineipal de la iglesia mayor, que tiene un rey moro a sus pies, que fué nieto del primero que entró en este lugar; tiene una tarjeta que dice, Ullit oppidi conditor, que en nuestro vulgar suena, Ulit fundador de este lugar.» Dice luego Antolínez, siguiendo a Fr. Gonzalo de Arre-dondo en su historia de Fernán González, que este famoso conde castellano venció cerca de Dueñas a un capitán del moro Ulit que se llamaba Aiza y le mató; que, siendo más de 9.000 los moros, siguió a los pocos que quedaron vivos hasta que se metieron en la viila; que Ulit, que se hallaba dentro, huyó a Simancas, y el conde entró sin resistencia; y que, despoblada entonces la villa, los moros la reedificaron y po-blaron más farde. Agrega luego Antolínez que el sucesor de Ulit, moro del mismo nombre, ayudó a D. Alfonso III el Magno para rendir a Bernardo del Carpió en su castillo, originándose de aquí las armas de Valladolid; que a este sucedió otro Ulit, muerto por D. Ordoño II en batalla campal; y que el alcázar oda H a C B " ° t a r ^ S r " ° r t C g a R u b i 0 q u e e I a ñ 0 7 1 0 e r a D - Rodrigo rey de la monarquía 8 9 -dc estos caudillos moros, o de alguno de ellos, tenía su asien-to donde está el convento de San Benito K Inútil es decir que Antolínez no alega ninguna autoridad que compruebe tales asertos; cuando más, dice que tuvo a la vista unos papeles manuscritos. Y los documentos en que figuran tales moros Ulit, o para nada se refieren a nuestra ciudad, o pertenecen a la categoría de lo sospechoso. Sabido es que las tradiciones sobre Fernán González con-tienen tal dosis de fábula, merced a la influencia del elemento poético, que es muy difícil decir dónde acaba lo real y dónde comienza lo fingido. En ellas aparecen, efectivamente, los episodios de Ulit, pero tan dudoso es que pertenezcan a la historia, que casi nos podemos decidir por la negativa. En el poema más antiguo conocido sobre Fernán González, obra del siglo XIII, nada se dice de las hazañas del conde en Valla-dolid, pero conviene advertir que el códice está mutilado en ese punto. Posteriormente la narración épica los acoge, como lo hace Fr. Gonzalo de Arredondo y el propio Sandoval, en su Historia de Fernán González, del siguiente modo: «Año 908 que es la Era 946 salió el Conde con sus caualleros a correr Moros, y tomó el camino de Dueñas, y passando adonde agora es Valladolid, topó con una gran tropa de Moros que venían en su busca: su capitán dizen se llamaua Ulit. Luego vinieron a las manos, y diósela el Conde tan buena, que quedando muchos en el campo, los que pudieron huyeron. Corrió hasta llegar a Medina del Campo, y huuo de boluer luego, porque íuuo auiso que gran Morisma auia entrado por la Rioxa.» Algunos genealogistas, como Juan Pérez de Vargas, Gar-cía Alonso de Torres y el capitán Francisco de Guzmán, hablan también del moro Ulid, con referencia al origen de la familia Baraona. Según ellos, una condesa de Ayala, viuda de D. Vela de Aragón en tiempo de Alfonso VI, viendo que los moros se internaban hasta Pancorbo, salió contra ellos en unión de sus vasallos y de sus dueñas, y después de vencer-los fué persiguiéndolos «fasta donde agora es la villa de 1 En el siglo XVIII, cuando escribía Floranes, decíase que el palacio de Ulid era la lla-mada casa de Valladolid, situada en la Plazuela Vieja, esquina a la calle de las Gansas, y el vulgo añadía que en ella había subterráneos que se extendían largo trecho hacia la co-rredera de San Pablo, 90 -Dueñas, la qual villa los Moros havian tomado, y esta señora la tornó a ganar dellos. E estando ella en aquella villa, vino allí el Rey D. Alonso con su poder, y todos juntos fueron en el alcance fasta Valladolid, adonde hubieron batalla con el Rey Ulid, que era señor de todo aquel valle, e fué vencido e muerto el Rey Ulid, al qual mandó el Rey cortar la cabeza. Quando el Rey D. Alonso se juntó con esta señora, hubo in-formación de sus varoniles hechos, y cómo también avia tornado los Moros atrás, peleando con ellos y venciéndolos; y cómo también avía cobrado aquella villa de Dueñas de poder dellos. E por memoria de esto y de las dueñas que con ella avian venido e seido en cobrarla, mandó que la dicha villa de allí adelante se llamase Dueñas, e la hizo merced de ella con muchas más mercedes; entre otras, que la llamasen Varona, que en su tierra, donde son vascongados, quiere decir lanza buena; e al escudo de armas que ya traía de cinco vandas de gules en campo de oro, la concedió que pusiese por orla ocho espejos guarnidos de oro, en campo de lo mismo, como espejo de las dueñas de su tiempo...» Con decir que en tiempo de D. Alfonso VI, en que se su-pone acaecido lo anterior, hacía ya largos años que existía la villa de Dueñas con este nombre, se comprenderá toda la verdad del relato. Y si suponemos que hay error en los genea-logisías citados, y que el hecho sucedió, como dicen otros escritores, bajo el reinado de D. Alonso 111, da la picara ca-sualidad—y ya lo hace notar Floranes—de que por entonces no había aún escudos de armas, y mal se le podía conceder el monarca a la condesa de Ayala. De la muerte de un Ulit en tiempo de Ordoño II—que las historias de Fernán González atribuyen también a éste,—ha-blan, en efecto, las crónicas; pero el hecho ocurrió en San Esteban de Gormaz, y en nada se relaciona al tal Ulit con nuestra ciudad. He aquí cómo lo refiere el Cronicón del Silense: «Ubi inter alios quam plurimos Ismaelitorum reges dúo nobiles ceciderunt, quorum nomina Abulmutarraph, et Hiben-mantel erant, necnon et Ulit Abulhabaz in eodem loco occu-buií. Cujus caput eum apri capite proesigno celebri nominis 91 Ordonius victoriossiminus Rex super meenia Civiíatis, quam expugnare Mahomético nomine venerar, suspendere jussit» J . En una palabra, la tradición del moro Ulit carece de todo fundamento histórico. Es una de tantas leyendas de moros, originada probablemente por la circunstancia casual de tener el nombre de Valladolid cierta apariencia árabe. Ello induci-ría a colocar en la iglesia mayor—puede asegurarse que en época no muy lejana,—el león de piedra con el moro a los pies y la inscripción Ulit oppidi conditor2. Olit o ulit, en suma, no es el nombre de un moro ni de ningún personaje. Olit u Olit asigna a Valladolid un origen etimológico semejante al que tienen Olite3, los dos Vallado-lides de Galicia, el Valdeolises de Murcia... y acaso el lili alto y el ¿///bajo de Navarra. No hay que devanarse mucho los sesos para comprender que olit— tal vez ulit en un princi-pio,—es una planta, yerba o cultivo que, por abundar en aquellos lugares, les dio nombre. 1 Sampiro refiere el hecho, pero sin mencionar a Ulit. Otros cronistas, como el arzo-bispo D. Rodrigo, le sacan de nuevo a colación. 2 El cuento del moro Ulit fué generalmente admitido en los siglos XVI y XVII, y, lo que es peor, todavía hay quien se hace eco de él. Julián del Castillo, en su Historia de /os Reyes Oodos (1582) escribe lo siguiente, al hablar de la batalla de Simancas: »E1 qual [el rey de Córdoba] vino luego con gran exercito de Moros a correr la tierra del valle de Vlid, que del Rey Vlid sucesor de Mahoma dizen huuo el nombre, y ahora se llama Valladolid: y el rey don Ramiro fue conlra él y en famosa batalla le venció y mató más de ochenta mil moros.» Prescindiendo de otras muchas referencias, citaré lo que dice Pinheiro da Veiga en la Fartiginia: «Quanto á origem do nome de Valhadolid, dizem que o tomou de hum mouro chama-do Olid, que foy senhor della: e assim está huma estatua sua de pedra a cavallo, sobre huma pedra, á porta da Igreja, com hum leáo diante, e ñas liras que se cantaran! ao sarao do Principe, se fas mencáo desta origem.> 3 Otra que tal ocurre con Olite. La Crónica General, hablando del monarca visigodo Suintila, dice: «E luego que el comento a regnar, corrien los gascones la prouincia de Ta-rragona, et fazien y grandes dannos. E el salió con su hueste a las montannas por o ellos uinien, et fizo en ellos grand astragamiento, de guisa que los torno a su uasallage; e por tal que los perdonasse, labráronle una cibdad de sus aueres. Vnos dizen que fue esta cibdad Oloron, otros que Vlir.» El haber dicho S. Isidoro (fíist. Oothorum) que la ciudad fundada por Suintila se llamó Ologito, ha sido causa de que algunos autores, como Beuter, Oaribay, el Castillo antes citado, etc., supongan que se trata de Olite; pero Mariana habla muy razo-nablemente del particular en esta forma: «Perdonólos, pero con condición que a su costa edificasen una ciudad llamada Ologito, como baluarte y fuerza que los enfrenase y tuviese a raya para que no acometiesen novedades tantas veces, pues les estaba mejor carecer de la libertad, de que usaban mal. Esta ciudad piensan algunos sea la villa que hoy en aquel reino se llama Olite, más por la semejanza del nombre que por otra razón que haya para decillo, conjetura que suele engañar a las veces.» Escaso es también el fundamento para identificar Olite con la ciudad de iloquit, que tenía privilegio para batir moneda. 92 A buen seguro que en los dominios del latín vulgar—h o y i por fortuna, explorados en nuestra patria con decisión y entusiasmo — se dará con ese Olit. ¿Tuvo algo que ver con el olidio que, al decir de Meyer-Lubke, engendró el olezzo italiano?1 . ¿Se relacionará con el ollitus, ya registrado por Du Cange? 2 . Sea como quiera, no puede dudarse que existió el sustantivo olite, o/i/ u o/id. No creo que, de admitir también la forma u/i/, hayan de buscarse concomitancias con el u/ex-icis latino (el urce). Tén-ganse en cuenta, sin embargo, las siguientes circunstancias: 1.a Que si u/ice dio lugar a la forma derivada más natural (urce), debió de originar también otra que aun hoy se revela en el u/icio, variedad del u/ex europeum o au/aga. 2. a Que el plural Valdeolises, adjudicado a un lugar de Murcia, pudiera revelar la existencia de una z desinencial en el singular (u/iz). 3. a Que esta z no sería obstáculo para la forma Val/adolit o Vallado/id, como no lo fué para la forma Madrid, pese a la estructura que aún en Gonzalo de Berceo tiene esta palabra: Sennor, ruega por esfa mesquina peccadriz, Por amor del buen padre que yaz sobre Madriz, Grant es la tu virtut, el tu fecho lo diz, Sennor, ruega por esta mesquina non feliz. Demos si saber quieres do vengo la raíz, En Berceo fui nado, cerca es de Madriz, Millan me puso nomne la mi buena nodriz, Fasta aqui mié vida con obeias la fiz. Resulta, para terminar, que Val/edeolit o Valledo/id no fué una traducción de va/lisole/um o Vallisolitum, sino que estas palabras lo fueron de aquellas otras 3 . Las más natura-les leyes de derivación impiden el tránsito de Vallisoletum a Valladolid; en cambio, es obvia la explicación del fenómeno inverso. Cuando se trató, en las escrituras latinas, de trasla-1 Grammaire des Zangues romanes, trad. franc. de Rabier, 1.1., pág. 459. 2 De admitir esto, no olvidemos la posibilidad de que olitum se usara en la significa-ción de huerta, toda vez que olitor es el hortelano, y olitorius lo perteneciente a la huerta. El cambio de olitum en olite y olit sería fácilmente explicable. (V. Menéndez Pidal, Gra-mática histórica, pág. 46 y 109). Hágase comparación con la palabra convite y convif. 3 No será preciso decir que nuestra ciudad nunca se llamó Vallid, y que en esta punto el claro talento y vasta cultura de D. M. Rodríguez Navas han sufrido una ofuscación.-Ka-Ihdes una abreviatura de Valladolid, usada desde remota fecha. - 95 -dar el nombre de nuestro pueblo, el sustantivo o/id— siempre c n genitivo,—halló su correspondencia en olifum-i, de igual modo que el nombre Madrid—procedente de mater-ríx, no obstante las patrañas sobre Magerit y otras semejantes l —se tradujo por Matritum. Valladolit o Valledolid se llamó en un principio nuestro pueblo. Resignémonos si aquel feroz y poderoso moro que fué s u imaginario señor, aquellos olivos que en su suelo crecían y aquellas lides que en él se ventilaban, quedan convertidos en un modesto arbusto profusamente repartido por todo el valle. 1 Como los demás del mismo nombre, matriz o madríz de montañas, de ríos, etc. T V ^ ^ ° ° V ^ ° Nx©^° ^ ^ x ^ **®^ ^©c^° Xgx^°D Y °^o®a^° °<*o®cC °°a&P> ° o O O GONZÁLEZ PISADOR Sumamente delicado fué para los prelados de la iglesia española, y aun pudiéramos decir de la iglesia universal, el ejercicio de su ministerio en la segunda mitad del siglo xvm. Aquella violenta marejada que agitaba de continuo el mar de las ideas, refluía potente sobre la nave católica, y muy ma-ñosos habrían de ser los que la conducían para sostenerla á flote sin temores ni vacilaciones. El enciclopedismo, con sus varios precursores y derivados, todo lo invadía y lo arro-llaba todo. En España, preciso es confesarlo, el producto no fué na-tural y espontáneo, sino fruto de planta exótica. Era moda-moda servil y desarrollada hasta lo cursi—imitar todo lo fran-cés, y del mismo modo que se escribían tragedias al estilo de Racine ó se respetaban los anodinos preceptos del P. Le Bossu, llegó á predicarse la doctrina que allende el Pirineo naciera á impulsos del filosofismo. Los eruditos, esos erudi-tos á la violeta de que hablara Cadalso, fueron quienes lan-zaron á los cuatro vientos la ciencia galicana de que se ha-bían atiborrado. Y como el pueblo—confesémoslo también— sentía alguna de las necesidades que aquéllos, á vueltas de fórmulas y ergoíismos, proclamaban, la planta echó al fin raíces, si no muy profundas y duraderas, sí muy robustas. Es lo cierto que nuestros prelados, combatidos por opues-tas y poderosas corrientes, habían de verse en situación muy difícil, especialmente desde el instante en que Carlos III dio á conocer bien á las claras sus intenciones. Unos, como Car-vajal Lancásfer, obispo de Cuenca, manifestaron su descon-tento, aunque no con la energía suficiente para soportar sin 9 5 -retracfarse una represión pública; otros, como los arzobispos de Burgos y Zaragoza y los obispos de Orihuela, Albarracín y Tarragona, figuraron en el famoso Consejo extraordinario celebrado en Marzo de 1768 contra los jesuítas. La acordada en que se desaprobaba la conducta del prelado conquense fué enviada á los demás como advertencia, y con todo esto no parecerá extraño que se vieran mal para conservar su ecua-nimidad. Entre los que en aquellas difíciles circunstancias supieron proceder con la mayor prudencia y discreción, debe contarse el obispo de Oviedo D. Agustín González Pisador. Hombre más entregado á los actos de piedad y al gobierno de su dió-cesis que á las agitaciones de la lucha política, reconcentró todas sus energías en el cumplimiento de^su deber, y ni los ecos del tumulto popular resonaron en los salones de su pala-cio, ni los sellados despachos del Gobierno perturbaron con reprensiones la tranquilidad de su ánimo. Había nacido González Pisador en Nava del Rey el año 1709. Cursó sus estudios con singular aprovechamiento—si fué en la Universidad de Valladolid, sus matrículas y grados han escapado á mi examen,—y una vez terminados hizo opo-siciones á curatos en la diócesis de Toledo, desempeñando su cargo en varios puntos con notable acierto. «Preguntad— dice su pintoresco, aunque un tanto gerundiano, panegirista D. Rodrigo Valdés Alas,—en aquellas parroquias en que le puso Dios, como en el mejor taller, oficina ó ensayo para obispo, y os dirán que no entró en ellas por la ventana, sino por la puerta; que su acomodo se adelantó á su deseo; que sus méritos no se aumentaron con'el poder ni con la recomen-dación; que sus pasos se redujeron á sus lucidos ejercicios; que tuvo por principal protector á su arreglada conducta; que no recibió en vano el Sacramento del orden, ni vivió de sus curatos sin servirlos; que miró su ministerio como un destino á la ocupación y trabajo, y no como un título sin funciones; que sus días se medían por sus ocupaciones; que su mayor trabajo era el ocio; que vivió siempre abstraído de los miste-rios de estado, de aquellos artificios que llaman los ambiciosos ciencia del mundo y el secreto de lo venidero; que resistió siempre el ser depositario de los arcanos de la corte; y que — 9 6 -cmpleado únicamente en ser centinela dejerusalem, huía de los muros de Jericó» 1 . Si Pisador se interesó por sus feligreses, dígalo el he-cho de que, sabedor de que en las mieses del pueblo cuya parroquia regentaba, causaban grandes daños los vena-dos de los bosques reales, se presentó en persona á Fernando VI y logró la reparación consiguiente por parte del monarca. Pasó luego D. Agustín á la parroquia de San Sebastián, de Madrid, y de aquí, en 1764, á Toledo, con el título de obispo de Tricomi, como auxiliar del cardenal arzobispo Don Luis Antonio Fernández de Córdoba, que le tenía en grande estima. En 1760, sus merecimientos le elevaron á la silla de Oviedo. Fué entonces cuando arreció en España el movimiento anticlerical, que ahora diríamos, y cuando nuestro prelado dio muestras de su talento, moderación y prudencia. Se le atribuye el haber sido quien primero descubrió en Castilla á los janse-nistas, y la afirmación es muy vaga. El propio Cornelio Jan-senio hizo en España, efectivamente, una activa propaganda: la de oposición á los jesuítas. Cuando, en 1626, éstos intenta-ron fundar una Universidad en Madrid, el profesor de Lovaina vino á nuestra patria para combatir con todas sus fuerzas el proyecto. Desde Salamanca escribía en aquel mismo año á Sainí-Cyran comunicándole el buen éxito de sus trabajos, pero haciendo ver la dificultad de escapar á las manos de Pacubio (el jesuitismo). El claustro de Valladolid le recibió solemnemente en 1627, oyéndole un alegato latino sobre el mismo asunto. Y aunque parece que al fin hubo de salir de España para que no le prendieran, es lo cierto que las tres universidades mayores (Valladolid, Salamanca y Alcalá) sus-cribieron un memorial oponiéndose á que los jesuítas reazaran su propósito. 1 Oración fúnebre que en las solemnes exequias consagradas por la Universidad de Oviedo á la tierna i piadosa memoria de el ¡limo. Sr. D. Agustín González Pisador, Obispo de Oviedo, Conde de Noreña, Prelado doméstico de S. M. Asistente al sacro Solio pontificio, de el Consejo de S. M. &. dixo el día 13 ae Julio de 1791 el Doctor Don Rodrigo Valdés Alas... Oviedo, M. DCC. XCI. 9 7 -pero estas relaciones de Jansenio con España fueron pu-ramente accidentales; las famosas proposiciones de su postu-mo Augustinus, publicado en 1640, que fulminaron la condena de Urbano XIII, encontraron entre nosotros escaso eco. Em-pleóse, sí, el nombre de jansenistas, por la sencilla razón de que también sonaba en Francia; pero con aplicación á los adversarios de Roma y de la Compañía de Jesús, en cuyo sentido únicamente podía ser exacto. Y claro está que á tales jansenistas, manifiestos á los ojos de todos, no necesitaba descubrirlos nadie, y menos González Pisador, que si bien no formó en juntas ó consejos contra los jesuítas, no sabemos que rompiera en favor suyo ninguna lanza. Lo que sí procuró - y tal vez á esto obedecen aquellas atribuciones—fué mantener la mayor ortodoxia en la enseñan-za. Óigase sino al doctor Valdés: «.Enséñese (me dijo cuando catedrático) la filosofía de Aristóteles; éste, aunque gentil, logró tener en Santo Tomás un ángel por intérprete. Los átomos de Epicuro, los torbellinos de Descartes, las modifica-ciones de Gasendo, las atracciones de Newton, el asombro de las formas sustanciales, la admisión del vacío en la naturaleza, el estimar á los brutos como máquinas autómatas, contemplar á los individuos de cada especie contenidos en las primeras semillas, mirar con los ojos de Copérnico al sol fijo y a la tierra con movimiento, y otros sistemas poco conformes con la Escritura, jamás merecieron su aprobación; porque habia leído en Santo Tomás de Villanueva que la demasiada libertad con que algunos querían ser filósofos, los conducía al preci-picio de dejar de ser cristianos.» Disculpemos á nuestro don Agustín que, por rechazar unos errores, no admitiese princi-pios científicos corrientes ya en su época: todo era debido á su acendrado celo. En 1769 reunió Pisador un sínodo, cosa que no se hacía en la diócesis desde 161 años antes. Con grandes dificultades tropezó para ello, y él mismo confiesa que al fin pudo realizar su deseo porque el Señor «quiso mover el piadoso corazón de nuestro Católico Monarca y excitar su religioso celo, para que en vista de representaciones útiles al mejor estar de nues-tra grey, se dignara mandarnos que á costa de cualquiera trabajo dispusiéramos con brevedad la congregación de un - 9 8 -sínodo» x. Adviértase, al leer estas palabras, que por entonces ya habían ocurrido acontecimientos tan trascendentales como el motín de Esquilache y la expulsión de los jesuítas. De la celebración del sínodo resultó un inmenso beneficio para toda la diócesis, que de un estado bastante anormal pasó á la organización más perfecta. Y al mismo tiempo que el excelente obispo fomentaba el culto divino reedificando no pocas iglesias y socorriendo á las que estaban en situación precaria, sabía sostener á sus expensas una casa de corrección para mujeres de mala vida, y conceder espléndidos donativos para la construcción del Seminario de Villaviciosa, y alentar con sus energías y con su dinero el desarrollo de la Sociedad Económica del Principado, y tener su bolsillo abierto para todo el que se le acercaba... Porque la candad fué virtud sobresaliente en don Agustín. Él repartió á manos llenas sus limosnaas en el hospicio y hospitales de Oviedo; él mitigó la miseria de la comarca as-turiana en los terribles años de 1789 y 1790; él vio más de una vez contender al mayordomo y al limosnero de palacio porque todos los recursos se habían agotado en socorro de los pobres. «¡Vecinos de la antigua villa de la Nava del Rey, que tuvo la dicha de dar á nuestro héroe la primera cuna!—apos-trofa el doctor Valdés después de haber enumerado éstos y otros actos de caridad.—¡Vosotros todos seréis fieles testigos y documentos auténticos de cuanto llevo referido!» Algo más hizo González Pisador: fundar y dotar en la Universidad de Oviedo dos cátedras de Medicina, á fin de que los naturales del Principado pudiesen cursar aquellos estudios con más facilidad y economía, y atender debidamente á las muchas enfermedades que por aquellos años reinaban; en recuerdo de lo cual aún se ve en aquel doctísimo centro el retrato de nuestro conterráneo. Y entre tanto recibía éste todo género de honores y distinciones, sin que las rencillas ni los 1 Constituciones synodades del Obispado de Oviedo, hechas en esta ciudad por el llusfrísimo Sr. D. Agustín González Pisador, Obispo de dicha Diócesis, Prelado Do-méstico de Su Santidad, Asistente a-I Sacro Solio Pontificio, Conde de Noreña, del Consejo de S. M., en los días veinte y quatro de Septiembre, y 'iseis siguientes del año de MDCCLX1X... En Salamanca, por Andrés García Rico, Impresor Titular de esta Ciudad. Ano de 1786. — 99 disgustos amargasen su existencia. Porque tuvo además otra excelsa cualidad: «Fué enemigo de pleitos», dice el P. Risco. poco después de posesionarse de su obispado, al terminar s u primera visita pastoral, se vio acometido de una enferme-dad, cuyos achaques ya no le abandonaron hasta el fin de su vida. Ellos le obligaron á retirarse á Benavente, donde murió el 17 de Marzo de 1791, á los ochenta y un años y ocho meses y medio de edad. «En su rostro—dice el P. Risco—se manifestó perpetua-mente la gracia y santa tranquilidad que reinaba en su alma, mostrándose siempre alegre y jovial, aun entre los grandes achaques que le molestaron por espacio de treinta y siete años.» Muy cierto. Esa jovialidad era el reflejo de su espíritu: la alegría de los buenos, de los justos, de los sin mancilla. • • • • • •IIIIIBBIIIIIIII S S |S°"ooo°o°SS 0 0 SgSo 0 ooe<.o .< 'g<' 0 0 o° 0 0 < 3 S 0 ° ' '< 'C < , oeo0 0 n ( . 0 00 0 0 0 0 oo 0 0 0 0 0 „oo 0 o o o o2oo 0 DIALOGO EN ALABANZA DE VALLADOLID POR DAMASIO DE FRÍAS Durante el siglo XVI fué Valladolid plantel escogido de poetas. Aquella poesía española moza y ardiente, que sentía latir sus venas con vehemencias de renovación, tenía en las orillas del Pisuerga gentilísimos defensores. Nada tiene de asombroso. En los tiempos del cesar Car-los V, Valladolid fué considerada como corte de las Españas. Aun después de abandonada por Felipe II, hijo despegado, albergó en su recinto a la mayor nobleza de España y con-servó su fausto y poderío. Entre esos hombres que rendían culto fervoroso a la poesía, figuraba uno llamado Damasio de Frías. Poco consecuente con él la versátil Fama, hoy ha puesto su nombre en muy segundo término; pero hubo un tiempo en que le proclamó entre los más encumbrados, y dejó oír en su honor reiteradas alaban-zas. Plumas insignes elogiaron a Damasio pródigamente. Damasio, e igualmente los demás poetas de Valladolid, eran admiradores resueltos de Garcilaso. Es seguro que el cantor de Galatea, como su grande amigo Boscán, hizo esta-das en Valladolid. De eso, y de la misma seducción guardada en las rimas del vate toledano, nacieron los afectos. Uno de ellos, D. Hernando de Acuña, era todavía un mu-chacho cuando ya gozaba la amistad de Garcilaso. Así pudo gloriarse de estampar en la traducción de El Caballero De-terminado un epigrama latino, donde el autor de la Flor de Gnido le decía: Macte Puer gemina proecincíus ícmpore lauro Qui nova nunc Mariis gloria solus eras: Hoc tibi dat Bacchusque, Paíer dat Phoebus Apollo, Nynpharumque leves, Castalidumque Chori. — 101 -Otro de ellos, Jerónimo de Lomas Cantoral, rompió lanzas por Garcilaso cierta vez que éste recibió una grave ofensa. Un anónimo—créese que fué Jerónimo de los Cobos—escribió el siguiente soneto contra Garcilaso: Descubierto se ha un hurto de gran fama del ladrón Garcilaso, que han cogido con tres doseles de la reina Dido y con cuatro almohadas de su cama; el telar de Penélope, y la trama de las Parcas, y el arco de Cupido; dos barriles del agua del Olvido y un prendedero de oro de su dama. Probósele que había salteado diez años en Arcadia, y dado un tiento a tiendas de poetas florenlines. Es lástima de ver al desdichado con los pies en cadena de Comento renegar de retóricos malsines. Lomas Cantoral replicó con el siguiente violento soneto: Aquel cuya virtud tu lengua infama (si oscurecer su luz algo has podido) mostró cruel, de madre vil nacido, y del ajeno bien que se derrama, ni hurtó jamás, ni es cierto lo que Irama tu condición perversa, ni él ha sido preso, ni el bajo nombre ha merecido que tu voz mentirosa le da y llama. Antes como a divino ya, y dejado de ti por hombre tal, con nuevo intento pudieras pretender diversos fines, sino que sólo hieren al que ha dado el mundo justo lauro y digno asiento, ¡oh fiera bestia! tus palabras ruines. Nuestro Damasio de Frías también intervino, a favor de Garcilaso, en la cuestión suscitada cuando Fernando de He-rrera publicó sus Anotaciones al poeta toledano. A todos se adelantó, y en carta dirigida a un platero de Sevilla censuró las Anotaciones, como antes lo había hecho con el Inventario de Antonio de Villegas. Los demás poetas vallisoletanos—Luis Salado de Otálo-ra, Andrés Sanz de Portillo, Cepeda, Francisco de Montanos, - 1 0 2 -Cristóbal de Mendoza y Pedro de Soria,—también seguían las huellas de las musas italianas. Las Belisas, Tirrenas, Amari-lis, Galateas y demás imaginarias pastoras, posaban su plan-ta en la feliz Arcadia de aquellos poetas. Damasio de Frías era evidentemente un buen poeta. S u compañero Lomas Cantoral decía de él lo siguiente: ¿Quién ha ilustrado, o quien enriquecido la edad fan pobre y miserable nuestra, sino aquel claro, insigne y bien nacido Damasio, única al mundo y rara muestra de entendimiento heroico y escogido, mas antes sin segundo en la palestra de amor, y del virgíneo y sacro Coro volviendo al nuestro aquellos siglos de oro? Este es aquel clarísimo y famoso Dameo, solo en gravedad y arte que alumbra este sagrado valle umbroso sus rayos descubriendo en toda parte. Bien lo ordenó el Amor, pastor dichoso, pues quiso en Calatea así emplearte, dando a tu ingenio tan divino objecto y a su belleza amante tan perfecto. En el Canto de Caliope, inserto en La Oalatea, hablaba así Cervantes de Damasio de Frías: Vos, Damasio de Frías, podéis solo loaros a vos mismo, pues no puede hacer, aunque os alabe el mismo Apolo, que en tan justo loor corto no quede: vos sois el cierto y el seguro polo por quien se guía aquel que le sucede en el mar de las ciencias buen pasaje, propicio viento y puerto en su viaje. Los maestros Medina y Mesa, en la Primera y segunda parte de las cosas notables de España, hablan así: «Tienen muchos en esta villa aptitud y disposición natural a poesía, y así hay muchos en Valladolid que en versificación y compo-sición son no solamente buenos, sino muy buenos. Allí cono-cieron muchos a Damasio y a Cosgaya y a oíros infinitos...» Vicente Espinel, en la Casa de la Memoria, dedica a Damasio la siguiente octava: —103— Tú, Pisuerga, que tienes en olvido el claro nombre en tus cavernas hondas, de aquel varón que libertó de olvido el corto curso de tus verdes ondas, alza la voz del pecho ya dormido, la clara fama y el valor no escondas de Damasio, por quien fué tu corriente más que por tus riberas excelente. A Damasio parece referirse también Baltasar Gracián, cuando en su Agudeza y arte de Ingenio, escribe lo siguiente: «En la fábula de Adonis dijo el Frías, no fríamente, sino con mucha donosidad: No pudiendo cabr'íolas, hacía el prado floretas, al son de un picaro arroyo que tocaba unas tejuelas.» López de Sedaño publicó en su Parnaso Español cinco bellas composiciones de Damasio. Con referencia a una de ellas—la canción La alegre primavera,—dice que «compre-hende cuantas perfecciones y bellezas pide la buena poesía, en los pensamientos, en las imagines, en la dulzura del verso y en la hermosura del estilo.» Respecto a las octavas del Re-trato de Silvia, habla de este modo: «Esta sobresaliente com-posición, tanto por la novedad del pensamiento como por todas las demás bellezas que la adornan, no sólo excede a la antece-dente, sino a todas cuantas en su línea de pintura amorosa han producido las imaginaciones más fecundas de los más célebres ingenios; pues va buscando en todos los objetos de la naturaleza los más hermosos y dignos para apropiarlos al de su obra, de suerte que puede ser admirable aun para los menos inteligen-tes en estos requisitos y primores de la buena poesía.» Y aunque el juicio ingenuo e hiperbólico de López de Sedaño no pueda siempre ser aceptado al pie de la letra, es lo cierto que tales composiciones admiten comparación con las más notables de nuestro siglo de oro. Que Damasio de Frías gozó en su tiempo de considera-ción en Valladolid, ¡o demuestra el siguiente acuerdo que consta en las actas del Ayuntamiento, a 1.° de junio de 1561: - 104 — «Libramiento a Damasio.—este dicho día los dichos señores mandaron librar a Juan de la moneda a quenta del arco de la puerta del campo a damasio quarenta escudos a razón de diez reales cada vno por razón de las ystorias y letras e asis-tencia que hizo e dio en lo del dicho arco que se hizo para el rescibimienío de su magestad y hazerlas poner por su orden.» Serían, claro está, empresas o símbolos convenientemente ilustrados con versos castellanos o latinos. Damasio de Frías escribió también en prosa. Se conocen de él varios diálogos, cuyo manuscrito estuvo en la biblioteca del Conde-Duque de Olivares y hoy para en la Biblioteca Nacional (Ms. 1172)x. Perteneció al regidor-poeta D. Antonio López de Calatayud, hombre de cultura no vulgar, y se refie-ren a materias muy diferentes 2 . Estos diálogos están inéditos. Uno de ellos^ —el Diálogo en alabanza de Valladolid—tiene, por tratar de este asunto, interés especial para nuestra ciudad. He creído, pues, que convenía darle a conocer, y le imprimo a continuación. 1 Así reza el título: Diálogos de diferentes materias hechos por Damasio de Frías y Balboa, de mano, y son de don antonio lopex de calatayud =s beráse de las materias que trata en la pla-na siguió-MDLXXXIJ. A la vuelta: Tabla de lo que se contiene en este libro. Dialogo de la discrepcion—ynterlocutores—lucio, damasio y fanio.—dende f.» 1 asta 122. Diálogo de las lenguas o por mexor decir de la propiedad del hablar y también trata de la discrepción f.° 125 fasta lSS.—ynterlocutores, ant.° y damasio. Diálogo en alabanca de Valladolid, ynterlocutores, peregrino y ciudadano, folio 157 asta 221. Dialogo de amor, interlocutores, dorida y dameo, fs. 224 fasta 275. 2 D. Antonio López de Calatayud fué hijo de Fernán López de Calatayud, cuyo mayo-razgo heredó. Casó con D" María de Sandoval, de la cual tuvo los siguientes hijos: Anto-nia (1587), Leonor (1588), Antonio (1590), Diego (1591), María v1592), Gaspar (1593), Andrés (1595), Damián 0596) y Jusepa )1598), De los López de Calatayud conozco tantos documentos, que podría escribir su historia completa. -105 -DIALOGO EN ALABANZA DE VALLADOLID PEREGRINO/. CIUDADANO Q PER. YO por cierto podría con razón admirarme de lo que de Valladolid me contais, quando mas no hubiesse visto que vos, que según encarecéis las cosas deste lugar habláis del y dellas sin duda como hombre ni muy cossario en caminos, ni tampoco hecho mucho a las conversaciones de hombres platicos, y que ayan peregrinado por diuersas partes del mundo, pues cuando algún tracto destos huuierades tenido, estuuierades mejor ynfor-mado de las grandezas del mundo, y no os pareciera que todo se encerraua en Valladolid. a CIUD. Yo creo que desso todo se lo que vos, señor, y he visto y leydo por ventura lo que algún otro de mi profesión: es bien verdad que vna espada y capa obligan en cosas de erudiction no agora a tanto como esso, contentándose con poca los hombres que para su solo contento tractan destas cosas, no con aquel particular cuidado que los que como Maestros pretenden ense-ñarlas a otros. O PEREG. YO sin duda de vuestras primeras razones entendí bien que hablauades mas con passion, que como ygnorante de la grandeza, riqueza y magnificencia de otros muchos lugares, con los quales, quando muy apassionado no estuuiessedes por Valla-dolid, no se yo como podriades con el que menos es de todos ellos compararle, pues si sabéis bien lo que es en Italia, y en todo el mundo, Roma, lo que son en la misma Prouincia vn Milán, un Ñapóles, Sena, Florencia, Padua, Mantua, Venecia, Genoua, y lo que fuera de Italia, en Alemania y Flandes, son Gante, Anueres, Bruselas, Vlma, Constancia, con todas las demás ciudades del im-perio, y assi también en Francia París, y Marsella, Burdeos, Lyon, Tolosa, Cambray y Rúan, y en Vngria Viena, en Tracia Constan-tinopla, Migolis, Adrianopolis, y en Persia Tauris, en Egypío el Cayro, y assi de las demás Provincias del mundo, por las quales todas tan grandes y populosas ciudades, tan ricas, tan llenas de todos los deleytes y entretenimientos de la vida humana, se hallan que con ellas comparada Valladolid es vna muy desierta aldea, y no os parezca, señor, que en esto yo hablo como testigo de oydas, porque de todas las que aqui os he nombrado, como quien muy -106— en particular las ha visto, y estado en las mas dellas meses y años, podría daros tan particulares señas por ventura, como de la pro-pia tierra donde nací, y no quiero, señor, traeros a comparación desse lugar los que como digo yo tan famosos he visto fuera de España peregrinando por el mundo, pero quiero, si sois seruido, que sin salir de España veáis vos mismo dentro della que otras villas y ciudades ay tanto mas populosas, nobles, ricas, apazibles y de todas las demás commodidades mas mucho que Valladolid, porque en la Andalucía están Sevilla, Granada y Cordoua tanto mejores y mayores en todo, quanto quien bien las huuiere visto conocerá fácilmente; en Valencia está aquella ciudad famosa por todo el mundo por sus grandes deleytes y regalos, en Aragón y Cataluña Zaragoza y Barcelona son tales que pudiendo competir con las buenas y famosas ciudades de la christiandad, no harán mucho quando en competencia de Valladolid se aueníajaren algo, y aun mucho. Pues en Castilla la nueua Toledo, ya vos sabéis la ciudad que es, sin duda, una de las mejores y mas con razón loada ciudad de quantas en España tienen nonbre, y junto a ella esta Madrid, dexemos a Guadalajara; pero cierto Madrid por qual-quiera parte que la miráis, y en qualquiera de sus calidades que la queráis considerar, hallareis que se auentaja mas que mucho desse vuestro lugar tan loado de vos, que si el fuera qual vos le pintáis, que aun yo he visto del mas de lo que desde aquí voy descubrien-do, cierto el Rey nuestro señor no se yo por que no holgara de hacer asiento antes en el que en Madrid y doyme a entender de su grande entendimiento, y buena election que escoge siempre lo mejor. Bien es verdad que yo muchas veces en Italia, Alemania, Francia, Flandes, y hasta en Consfantinopla y Alexandria, donde estuue cautiuo algunos años, y aun para dezir verdad, dentro del Cayro, donde ansi mismo lo estuue vn año, oy loar mucho a mer-caderes y a cauíiuos españoles y de otras naciones a Valladolid, y que es verdad como digo que en todas estas partes tenia mucho y muy gran nombre, pero yo mas creo que se le diesse el empe-rador que sea en gloria, y su corte, que tan continua en estos años residían en el, que propia grandeza y nobleza o algunas otras partes que el tenga tan aueníajadas de los demás lugares de Es-paña, y de oíros que siendo tanto mayores y tanto mas antiguos, no son tan nombrados como el. (] CIUD. Ya, señor, quando la mia fuesse passion como dezis, tenia alguna escusa con la razón que todos los hombres tenemos de amar las patrias do nacimos, o los lugares que habitamos mas que algunos otros, y esto en tanto grado que los nacidos y cria-—107— dos alia debaxo del frigidíssimo Septentrión, viviendo en cueuas, cubiertos de pellejos de lobos y otros animales, sustentándose dé peces secos y enxutos al ayre, faltos de todo otro mantenimiento, si como dize vn autor los truxesse el capitán Romano a los de-leytes y grandezas de Roma, y los pusiesse entre aquellos regalos y abundancia de todas las cosas, escogerían antes como muy mejor y mas apazible aquel ynsuffrible rigor, aquella aspereza y miseria de su tierra, que todos los contentos y riquezas, y gran-dezas y regalos de Roma, ni de otra qualquier ciudad tan pode-rosa, como esto es nuestra naturaleza y costumbre, que al fin como dizen pueblan las tierras qualesquiera que sean. Pero vos, señor, tenéis muy poca razón para condennar por passion la mía sin hauer visto esta villa que tan cerca estáis de verla, y no se yo todos estos lugares y essas ciudades tantas como haueis visto y andado son tales y tan apazibles, y tienen tantas commodidades como dezis, por que no podra tener las mismas Valladolid, pues como essas se parecen entre si vnas a otras, podría ni mas ni menos parecerse Valladolid con todas ellas, y en yo ponerla en mi opinión en aquel grado de bondad que a otro qualquier lugar, no me parece que agrauio a ninguno de los demás, y no en tanto despreciarle sin jamás hauelle visto, dais ciertamente indicios, o de quererme contradezir, o, si esto no, de que tenéis por ymposi-ble hauer mas Flandes, como dizen, del que vos haueis visto. Pero os supplico, para que ni la mía parezca passion, ni la vuestra insidiosa contradición, me digáis quales partes son las que enten-déis que ha de tener una villa, ciudad, o cualquier otro lugar, para ser loada entre las muy buenas, y estas sabidas, podría ser que mejor y mas sin passion conuiniessemos entre los dos, y como puestos en camino de razón podremos como hombres desapassio-nados yo dezir lo que me parece de Valladolid, y vos contrade-zirme. Q PEREG. No se yo agora si os sabría pintar essas partes tan bien como las he sabido conocer, y las he visto loadas de muchas gentes en los lugares que he andado; diré con todo esto lo que me parece que a hombres discretos he oido loar, y es lo primero el sitio del lugar y región. a CIUD. Está muy bien; y en el sitio ¿quales condiciones os parecen las necessarias o mas principales para que bueno sea? a PERECÍ. Requiérese lo primero que estee en alto, que mire al Oriente o Septentrión, que tenga ribera de rio. a CIUD. Agora me dezid, de qual mayor vtilidad o que com-modidad mayor tienen los lugares edificados en alto que en baxo. —108— O PEREO. Y O diria que la sanidad, la fortaleza y limpieza, pues estando en alto corren por ellos mas continuos los ayres^ los quales como sabéis son de tanta ymportancia para limpiar los pueblos de vapores gruessos, de malos olores y de otras vascosi-dades, causas que son conmunmente de poca salud en las gentes, y aun a las vezes passan a engendrar pestilencia, a lo qual todo están muy subjectos los que habitan en baxo, y mas como los de Valladolid, que asseníado en este valle, y cercado de todas partes, como me parece a quanto de aquí echo de ver, de cuestas y ote-ros que la defienden y amparan de ayres, y teniendo vn rio tan grande como el que por junto a el corre y otro arroyo que por medio del me dizen que passa de no poca agua, con otra parte deste mesmo arroyo que la cerca por el otro lado, no podrá dexar de tener muchas humedades, muchas nieblas y vapores, que es-tándose estanquias sin que los vientos las lleuen, por fuerca ha de ser malsano, y pueblo subjecto a muchas enfermedades, ma-yormente que de lugares assi baxos y. húmedos el sol perpetua-mente no haze sino leuantar semejantes vapores y humedades, y el mismo que las leuanfa, no desbaratándolas algún ayre, las viene a corromper, y junto con assi corromperlas a engendrar pestilencias y enfermedades, pues desío las aguas que llueue el cielo en los lugares llanos y baxos, no tienen aquella corrida ni expediente que en los altos, por donde son muy suzios y lodosos en invierno, y forzosamente poluorosos en verano, y assi vienen a empaparse y embeuerse en ellos todas estas aguas lluvias y las demás, de donde también con el calor, como digo, del sol, se engendran veyníe mili vascosidades de culebras, lagartijas, ratones, sapos y otras muchas sauandijas asquerosas y ponzoñosas, quales se crian en tales aguas, de todo lo qual están muy libres los lugares secos, y sonlo por la mayor parte quantos en alto están edificados, y por este mismo respecto de la salud y limpieza procuran los primeros fundadores de algún edificio, o pobladores de alguna villa o ciudad, poner los edificios al Septentrión, como a viento el mas sano de todos, por ser el menos húmedo, y el mas seco, y el mas víil para el engendrar y parir, siendo también los pueblos altos mas fuertes mucho, y mas fáciles de se defender de qualquier cer-co y assalto de enemigo. Q CÍUD. Yo diria que de essas commodidades y prouechos de los lugares en alto puestos, o que las ygnoraron aquellos prime-ros pobladores, o que no las ignorando tuuieron cuenta con otras muy mayores y mas ymportanfes, prudentísimos que fueron, pues todos ellos como vemos edificaron en valles y llanos, y finalmen-—109-te muy pocos fueron los que de lugares altos se contentaron para sus poblaciones, deuieron a rni parecer escoger por mejores los llanos y riberas de rios, de los quales no se yo como puedan ser-uirse ni aprouecharse los que en alto habitan con aquella commo-didad y facilidad que los que en baxo. ¿Quanto os parece a vos que diera una ciudad de Toledo por que el rio le passara junto a los muros?; y con quan ruyn es el de Madrid, si passara tan pegado con los muros como el de Valladolid, ¿quanto mejor seruicio íuuie-ran los de aquella villa, que tan gran falta les haze el agua, ya que tan poca, tan desuiada del? Mas viniendo a la sanidad, que tan pro-pia os parece de los lugares altos, y tan difficultosa de hallar en las baxos, yo cierto no tengo esso por tan aueriguado quanto a vos y a otros algunos se lo ha parecido, concurriendo para la salud de las gentes no solamente la dispusición del sitio, sino que también ymporta mucho el temple de la región y de los ayres, la constella-cion del cielo, la calidad de las aguas, de los mantenimientos, el tracto y ejercicio de los hombres, sus complexiones, siendo que las regiones y tierras muy calientes no son tan sanas quanto las templadas y aun las que declinan a muy frias, como se parece por la mudanca de los hombres, que los de Flandes y Alemania en-ferman y mueren mas presto mucho en África, con el excessiuo calor, que los de aquella provincia en Ibernia o Irlanda, estando, como dizen los Plilosophos, entre los vnos el natural calor mas acenírado y unido por el frió exterior, y en los otros mas disipado y extendido, y por el mismo caso mas dispuesto a consumirse y acabarse. Los ayres también, que como vos, señor, dezis, y ello es, ymporían mucho a la sanidad y pureza de los lugares, toman casi siempre sus calidades buenas o malas de los lugares por do passan; dexo la primera suya, que essa es la misma en toda la región del ayre. Pero estos vientos que, como dizen, no son oíros que vapores mouidos del sol, entonces son frios y secos quando passan por partes frias y secas, y entonces son húmedos y calien-tes quando passan por lugares tales quales son los del Mediodía; bien que también los uapores de esta se engendran ser calientes, o húmedos, o secos, haga mucho al caso; pero como algunos quieren es lo que mas los altera desta o de aquella manera el lugar por donde passan, como se ve por el cierco tan frió y pode-roso en España por solo venir de lugares tan frios y secos, y pa-sar por tantas sierras neuadas. Y ¿quien duda que el mismo viento, si pasasse hasta en media de laAfrica, que hauiendo perdido la frialdad con que partió de Alemania, y hauiendose calentado en las arenas y desiertos de Libia, Affrica y Berbería, no seria ally tan -110-caIientc y dañoso, quanto aquí nos es frió y sano? Assi es q u e si estos vienen ynficionados o corrompidos de algún mal humor y pestilente, ygualmente dañaran a los lugares altos que a los baxos, y tanto mas presto aquellos que a estos, quanto mas presto los encontraran, y mas continuos los hieren; donde lugares baxos muchas veces se ve por experiencia librarse de semejantes conta-giones y pestilencias por no locarles los ayres pasándoles por alto, y assi se ha visto el ayre que corria de vn lugar dañado, pa-sando por camino derecho, dexar en medio algunos lugares baxos y llegando adelante encontrando con otros mas altos dañarlos con su maligna ynfection, y assi quando en Burgos agora ocho o nueue cayo aquella pestilencia, temiéndose mucho algunas gentes de Valladolid de los ayres ciercos que de ella vienen, los que mas sabían se assegurauan mucho desfe temor por estar Valladolid tanto mas baxo que Burgos. Los vapores y humores gruessos, que en los baxos lugares algunos tienen por tan dañosos y no sin al-guna razón, ¿quien duda que leuantados en alto no puedan ygual-mente ser pestilentes y malsanos a los que en alto viuen, que a los baxos, siendo la naturaleza de qualquier vapor tal, agora sea hú-medo y caliente, agora caliente y seco, que siempre sube arriba y ocupa lo mas alto, como en el hombre del estomago se leuantan y suben a la cabeca sus vapores y humos de la digestión? ¿Quien quita veamos que por mas alto que estee Portillo, o por mas que lo estén Madrid y Toledo, pongo agora por caso, si abaxo hay rios o lagunas o algunas otras humedades, que destas no se pue-dan leuantar arriba y assentarse sobre el lugar, quanto mas alto estuuiere, tanto mejor mucho? Y ¿no se yo también si los ayres fríos agudos, como dizen, y delgados, sean tan achacosos y enfermos en los lugares por do pasan muy continuos, quantas las húmedas nieblas y vapores, contra los quales quando por ventura en algún lugar abunda, suele natura como prudeníissi-ma preuenirse con remedies contrarios? Como en Valladolid, donde quando bien aya algunas humedades leuantadas del río, y de los dos bracos de Esgueva, es con todo esso la tierra y el valle todo tan salobre de propia natura que consume con maravillosa utilidad y presentan el remedio de tal manera las humedades aquella sal del terreno, que ninguna offensa la me-nor del mundo sienten los vezinos desía villa de sus hume-dades, siendo tan por extremo sana Valladolid que quando el Rey todo está fatigado de algunas particulares enfermedades, y cuando por todos sus alderredores, y muy cerca de sus arrabales, anda la pestilencia, como se ha visto en estos ocho o diez años passados, —111-entonces ella esta mas sana como priuilegiada por favor particular del cielo, que no se puede menos pensar viéndole como lugar tan grande que es, y adonde acuden de tantas partes y las mas daña-das sin que en el jamas se haya sentido ramo ni sospecha de en-fermedad contagiosa, ni que otro particular mal le aya apretado, no s e viendo otra cosa en Salamanca, en Medina,en Madrid,y en otros muchos lugares vezinos y commarcanos que morir del tauardillo; y que las humedades en el no sean dañosas ni le traygan el menor perjuizio del mundo, conócese muy bien en la facilidad con que sanan y en el poco peligro que tienen las heridas de cabeca, sin que tampoco las de piernas, como de contraria disposición que aquellas, sean peores de curar, o mas peligrosas. Veese esto mas claro en que sus serenos, o sean de inuierno o de verano, en ningún tiempo son dañosos, siendo tan peligrosos en Sevilla, en Madrid y en otros muchos lugares; assi que, señor, ni Valladolid por estar en este valle espantó enfermo, ni algunos de los lugares puestos en alto son como vos pensáis por un tal sitio mas sanos, como ni tampoco serán mas fuertes quando menester ayan poner-se en defensa, pues como con el tiempo parece que aun la misma natura todas las cosas muda y trueca, no permaneciendo siempre la misma cosa, también las cosas fundadas en el artificio o razón humana se alteran y differencian de si mismas con el tiempo, como vemos en los trages, en las lenguas, en las costumbres, y assi también en los edificios, en las defensas y fortalezas. Antiguamen-te la fuerza de la guerra eran los cauallos, y agora consiste toda en la Infantería; de otra manera ordenauan los antiguos los reales y muy de otra manera los ordenamos nosotros agora, y muy di-fferente manera aun tienen en este mismo tiempo los Turcos que los Chistianos, los Alarues de todos. En aquellos primeros siglos, antes que el vso de la artillería fuesse en el mundo sabido, se tenían por muy fuertes los lugares puestos en alto, donde la ofensa y de-fensa toda consistía en fuerca de bracos, y en solo el valor y es-fuerco de los ánimos. Pero agora, señor, ya que la infernal ynuen-ción de la poluora y Artillería sólita y usada en la guerra, tienense por muy mas fuertes y aparejadas para mejor defenderse, según algunos, las fuercas llanas que las altas y muy encumbradas, por muchas commodidades que los platicos en guerra hayan mayores en las unas que en las otras, aprouechandose, según dizen, mejor mucho de la Artillería, que es la principal fuerca de la guerra oy día, los pueblos y fuercas en baxo puestas que las altas; siendo que de alto abaxo no va tan cierta, no tan rezia la pelota o bala de una pieca, ni haze lanío daño por soterrarse luego ni hacer mas —112-de vn golpe: donde las que van por llano, como linea recta paralella con la tierra, por sobre todas las escuadras y cabegas de los sol-dados, tanto mas peligrosas cuanto mas espacio corren. Están ni mas ni menos mas validos de hondas cauas los lugares baxos, los quales no asi fácilmente se pueden sangrar, como quando son altos; después desto suelen tener mas oportuna commodidad para empantanar a los enemigos, los quales no asi fácil ni desmentida-mente por encubiertas sendas y rodeos se pueden acercar a los lugares baxos y en llano, los quales sin algún estorbo ni padastro, como dizen, de dos y tres leguas, deuisan vn paxaro y le arriendran de si con la Artillería. Son después desto mas fáciles de ser soco-rridos, de ser auisados, éntrales con mucha mas facilidad la proui-sion de los mantenimientos. Pero quando estos y otros muy ma-yores y parejos de fortaleza y amparo tuuieran los pueblos en alto edificados, estando Valladolid en medio de España, asi que esta, si bien lo queréis mirar, el mas fortalecido pueblo de toda ella, pues tiene como veis por sus muros y defensa a todos los demás luga-res que hay desde el mar y montes pirineos hasta el. La limpieza que también me dezis, señor, es mayor mucho en los lugares altos por las corrientes de las aguas; y presuponed que junto con ser alto estén en cuesta, porque en los demás puede bien ser estar edificada una ciudad en leuantado sitio y en aquel alto hauer tanto llano y tanto lugar para aguas detenidas y repressadas como en el mas baxo, quanto en el cuydado y buen recogimiento de los que gobiernan los pueblos; y acerca de esto en ningún lugar de España se tiene mayor que en Valladolid, teniendo la villa diputados, sus chirriones y alguaciles de limpieza los quales nunca entienden sino en mandar limpiar las calles; ayudando después de este cuy-dado grandemente a la limpieza del pueblo el beneficio de aquel arroyo que en medio del pasa, el cual, no siendo ocasión de enfer-medades, como vos dezis, por no tener tanta copia de agua que engendrar pueda niebla, es de tanta utilidad como os digo, assi para Ileuar las inmundicias, como para en el lavar la ropa, para el beuer de las bestias, y a esta causa el matadero de Valladolid, assi el de las vacas como el de los carneros, que son disíinctos y en diuersos lugares puestos, son los mas limpios de España, por esiar el uno sobre el braco de Esgueva que pasa por defuera y el otro pegado con el que corre por dentro de la villa, sobre el que también esta la carnicería, la mejor de España y mas limpia, como después os diré o vos lo podréis ver quando a ella llegaremos. Assi que, señor, ninguna de las que vos tenéis en un lugar en quanto a su sitio, le faltan a Valladolid; quiero dezir de aquellas — 115 — que os parece que íienen los lugares altos, porque estar al septentrión puestos como vos dezis y lo dizen Viíruvio y otros authores, no se yo como un lugar pueda dezirse estar edificado al septintrion quando en alguna ladera de cuesta todo el no este asentado, porque de otra manera, altos o baxos que estén los luga-res, no pueden dexar de estar sus edificios estando fronteros unos de otros y atrauesados con diferentes y contrarias calles, unos al septentrión, otros al mediodia, dellos que miran al sol quando sale y oíros al que se pone, y assi con yndifferente postura mirando ygualmente a todas partes y regiones del cielo. Estar algún defen-dido con montes y altas sierras mas de vnos vientos que de otros, csso es muy posible y veese a cada paso; pero no donde estos lugares no haya. Yo no se que llaméis ni que llamen esos aulhores estar un pueblo edificado al septentrión, siendo este viento general en esta nuestra provincia a todos los lugares de ellas, es bien verdad que en unos mas que en oíros. Querer, pues, que por mirar al septentrión los lugares estén edificados en laderas y pendientes de sierras o de montes, pareceme que busca por un prouecho cien otros ynconuenieníes que cualquier otro los vera. Las bodegas, las paneras, enhorabuena que cada uno en particular las ponga si pudiese azia el cierco en su casa o al oriente; tengolo por muy conueniente y al fin es mas posible lo que en toda una villa o un lugar yo no se como puede ser, si ya no es como dicho tengo. O PEREG. Y O , si quiero dezir verdad, he dudado mucho en esso assi como vos, señor, y me contenta mucho quanto dezis, que cierto se os parece bien ser el que yo siempre crey hablando como hombre fundado en arte y razón, y quiero, dexando el término de porfiado en la contradition de lo que en effecto yo no he visto, que prosigáis con vuestro discurso adelante, pintándome a Valladolid, que en estas dos leguas que de aqui a el nos quedan bien podréis satisfacer a mi deseo y no me seruira de poco para con mas aten-ción considerar las particularidades de ese lugar llegado a el yr de vos ya como ynformado. O CIUD. A mi cierto me da gran contento habérseme ofrecido ocasión de daros alguno, y diziendoos verdad no es para mi que ofrecérseme puede fablar de Valladolid, tan afficionado le soy sin ser mi patria, por solo, como dicho os he, hauerme parecido siem-pre tal que con mucha razón merece qualquiera bien que del se di-ga según sus calidades; pero ya que por este termino se ha comen-zado nuestra conuersacion y platica, prosigamos por ella adelante, y vos si sois servido yd como comentasteis pintando una villa o ciudad con todas sus buenas partes, para que conforme a ellas -114 veamos las desta villa. Pues quando en ningún pueblo puedan con-currir todas, el que mas tüuiere esse como dizen sera el mejor; y asi veremos las que tiene Valladolid o las que por ventura le faltan. Q P E R E G . Conténtame mucho essa manera. Procederé en nuestra comencada materia, pues della se sacará junto con el prin-cipal yntento de nuestra plática el provecho de una universal pin-tura y retracto de qualquiera bien fundado lugar de todas sus buenas calidades y circunstancias, como dizen, las que se requieren en un pueblo para ser con razón loado en el grado que lo es este; y pues hauemos comencado a traefar del sitio y asiento, quiero deziros que yo siempre oy loar los lugares marítimos, quiero dezir edificados junto al mar, mas mucho que los mediterráneos: las comodidades y prouechos que tengan mas los unos que los otros vos las deueis tener entendidas, no debo referirlas. Veese a lo menos ser esto ansi, porque las mas mejores y mas famosas ciu-dades del mundo todas o son puertos de mar o están muy cerca del, como se vee: en Grecia, Constaníinopla y lo que fue antigua-mente Athenas y Corinto, Argos, Mecenas, Smirna, Alicarnasso; en Sicilia, Mecina, Palermo, Siracusa; en Italia, Ñapóles, Roma, Genova, Venecia, con las demás muchas; en Flandes, Gante, An-ueres; en Francia, Marsella; en España, Lisboa, Sevilla, Valencia, Barcelona, Málaga; en África, Cartago; en Egipto, Alexandría; en Syria, Sydon, Tyro, Antiochia. Todas estas, con infinitas otras que no digo, famosas y las mas celebradas y ricas del mundo. O CIUD. Es verdad que los lugares marítimos tienen muchas utilidades, comfnodos y entretenimientos que no los hay en las mediterráneas, porque se comunican y tractan con oíros lugares y con provincias muy apartadas de la suya por medio de la nauega-ción; están mas dispuestos y aparejados por esto para el tracto de las mercaderías y asi frecuentan mas mercaderes y consiguienfe-meníe de mas riquezas; íienen gran copia de pescados y todo lo que en otras partes ay bueno viene a ellos y de ally lo vienen a comprar quantos la tierra adentro habitan; gozan siempre de cosas nueuas, concurren a ellos gentes de varias naciones y pro-vincias y assi los naturales venden mejor sus mercaderías a los de fuera y ellos compran a los forasferos mas barato y a mejores precios, de donde vienen a enriquecerse con semejante tracto mas mucho y a ser mas caudalosos que qualesquiera otros íractanfes que por la tierra íracten. Con todo esto, creo bien que los anti-guos que assi poblaron riberas del mar, tuuieron mas cuenta con ver que desde semejantes lugares mucho mejor que los mediterrá-neos podrían excitar sus robos, por la mayor facilidad con que se 115 va de un lugar a otro por mar que por tierra, llegando a robar los lugares vezinos mas a su saluo y sin ser sentidos; y como aquellos antiguos todos y primeros pobladores del mundo viviesen con mas libertad y menos justicia, ninguno tractaba ni entendía sino solo a hacerse rico y poderoso con razón o sin ella, y eran en aque-llos primeros siglos, los ricos y que mas podían, injuriosos y violentos contra los pobres y menos poderosos. Nació de aqui que los mas edificaban en lugares marítimos para poder como digo executar con mayor facilidad la vida cossaria robando, y tam-bién para mayor seguridad, porque los lugares valíanse de ella ygualmente que de la tierra para offensa y defensa, y de los grie-gos todos quaníos poblaron en la misma Grecia, en Asia, en Sycilia y en Italia y en las demás partes del mundo, todos poblaron en las marinas, siendo que entonces eran casi todas repúblicas y cada vna ciudad se gobernaua por sí, y en ella mandauan o los mas po-derosos o los mejores o los mas y menos y buenos, sin que huuie-sse un común y universal señor de todo, qual es el Rey en España o Francia, señor absoluto y en común concordia de todo su Reino obedecido de todos; y assi estas ciudades todas entre sí nunca andauan sino en perpetuas guerras y enemistades, procurando cada vna sugeíar a las demás y hacerles el daño y mal posible, andando entre ellas varia y tan diversa la fortuna quanío por sus historias se vee, señoreando ya los unos, ya los otros. Assi la gran República de los Aíhenienses y assi también la de los The-banos y Mésenos, no menos que estas la de los Arcados, mayor que todas la de los Lacedemonios; succedio en África la de los Cartagineses, en Italia la de los Romanos, la mayor y mas pode-rosa que jamas huuo ni haura en el mundo. Vinieron al fin estas Repúblicas y otras muchas que no digo, assi como las demás cosas desta vida a acabarse, y mudando forma y manera de go-bierno reducieronse las mas o casi todas al mando y señorío de vno, y luego ally con la mudanca del Estado y con la forma diffe-rente del gouierno se mudaron assi también las vtilidades de los lugares marítimos y sus fines, quedando los mediterráneos, ya que reducidos a Reino, los mas seguros y en muchas y aun las mas de las cosas con mayores commodidades. G PEREG. Cosa bien nueua me ha parecido la que agora, se-ñor, me acabáis de dezir, que con vn tal fin y propósito aquellos antiguos pobladores fundasen en la costa del mar. Creo bien que lo haureis leido en alguno de esos historiadores antiguos. No quiero en eso replicaros, solo quiero que me digáis, ya que haueis hecho mención del Reyno y de la República, qual destos dos — 116 — goviernos tenéis vos por el mejor y mas durable. Cosa es esta en que a muy discretos hombres he visto yo de pareceres muy diver-sos y contrarios. a CIUD. Todas las cosas subjectas a razón tienen essa diver-sidad de pareceres, y muy pocas son las que a todos parecen de una misma suerte y manera, pero essa cuestión se tiene ya entre los hombres de mejores juizios por muy averiguada en favor del Reyno, uiendo que todas las naciones han quedado con el, hallán-dose tan pocas Repúblicas que se podrían contar con los dedos, y aun creo que sobrarían dedos, pues en christianos solamente sabe-mos de la de Venecia, Qenoua, Luca, y entre los Lutheranos está Geneua, y si alguna otra hay que será qual o qual que yo no sepa. Assi que esta aprouación del uniuersal uso y costumbre del mundo es un grande argumento de la excellencia del Reyno, quan-do no quisiésemos mirar como el vniuerso se gouierna por un solo Dios y primer Author de todo lo criado, y quanto el gouierno humano mas se pareciese al divino y sobrenatural, tanto será me-jor y mas acertado; y quando en el Reyno el Rey viniese a ser malo y íyrano, sin duda sin duda que no sería tan malo ni tan dañoso quanto en las Repúblicas siendo dos o tres los que mas la gouier-nan malos; y quando buenos muchos, mas bien y sin coníradicion y con mayor resolución lo hace uno que muchos, y quando se ha de tomar consejo es bien que haya muchos que digan sus parece-res y vno que se resuelua y escoja de entre todos el mejor, cosa que en las Repúblicas suele tener no poca dificultad y causar no pequeños ynconuenientes, mientras que las cabecas y los principa-les no se resueluen en la election del consejo, approuando este lo uno, aquel lo otro. Pudieraos traer muchos exemplos de las griegas y romanas, de las que vierais claro quan mal se conciertan di-ffereníes cabecas de su gouierno en ¡as cosas de sus repúblicas y los peligros y daños que esta dilación y diuersidad se les ha seguido; pero dexolos por no ser de nuestro principal propósito. No ay después desío aquellos sobornos, aquellas ambiciones que suelen hauer entre los que aspiran al gouierno de sus Repúblicas, en las quales tantas y tan mal hechas cosas se hazen. En lo demás qual sea mejor que mande la ley o el hombre, esso no tiene duda, pues assi en el Reyno como en la República es bien que el que manda no sea mas que vna ley animada, pues quando se viene a mandar por el apetito y antojo del Rey o de los que son cabeca en sus Repúblicas, ya tengo dicho que siendo todo malo, pero sin comparación son mas dañosos dos malos que uno, y que quando como algunas veces se ha visto, de dos cónsules el uno es malo, 117-e l otro bueno, no dejará de seguirse el mismo ynconveniente y daño que si uno solo fuera el malo, como siempre la malicia es m a s eficaz en el malo que la bondad en el bueno, pues han de traer en continua disensión la República: gran daño sin duda es en la ciudad andar diuisas y discordes las cabecas. Pero bien está, básteos ver para último testimonio de mi verdad que nunca Roma,' Cartago ni las demás Repúblicas, se vieron en grandes necesida-des que no se valiesen del gouierno y absoluto poder de solo vno, criando luego vn dictador con mando y poder de rey abso-luto. Pero si os parece, dexando esto que tan larga y dotamente lo tracto el principal délos philósofos, Aristóteles, boluamos a nues-tro propósito de los lugares marítimos, los quales, como os dezia y lo dizen graues auíhores, no por otra razón los hauian fundado en costas de mar aquellos primeros pobladores del mundo sino por la mayor facilidad con que de ally se podrían robar y enseño-rear los unos de los otros, como uemos que oy dia se ayudan de esta commodidad tanto los cossarios de África y assi mesmo los de España contra ellos. Mas ya que como ueis todos los gouiernos y estados del mundo están reduzidos a Reynos, los lugares marí-timos con sola la autoridad del tracto, el qual aunque ymporíante para algunos particulares, pero no tanto que a este prouecho no se les consiga muchos daños y perjuizios, quales son los que nacen de vario y differente tracto de las muchas naciones que de diuersas fierras acuden a semejantes lugares, differeníes en cos-tumbres, en condiciones y aun en leyes, que mezclándose con los naturales estragan las mas vezes las buenas costumbres y traen vicios y desoluciones nunca vistas ni usadas entre los de la pro-pia fierra, vienen de aquí avezindándose, casando en los tales lugares de donde nazen hijos mestizos malos y de malas inclina-ciones, alterarse los trages, las costumbres y maneras de vivir, como vemos en toda España desde que en ella entraron flamen-gos tan mudada la templanza y parsimonia de la comida antigua de los españoles, y junto con este desorden del comer otras cosas que no se yo si hubiera sido mejor para España nunca hauer conocido a Flandes ni a Italia, como también a las Indias, dexando aparte al yncreyble prouecho que de recibir la verdadera ley de Dios y nuestra fee se les ha seguido y de alguna otra policía, pero cierto la auaricia y malicia que de los españoles los indios han deprehendido ha sido tanta, con algunos otros vicios de soberbia y ambición, que si en el bien de la fee pudiera hauer contrapeso de mal, no hauia sido pequeño este. Después de lo dicho, semejantes pueblos marítimos, quando bien abunden de pescados y cosas de 118 — mar, suelen ser faltos de carnes, de pan y vino, sino son algunos que alcancan abundante comarca desío todo, y quando bien l a alcancen no tan barato como en los lugares mediterráneos, y i 0 s pueblos deben abundar de las cosas necesarias al commun y sin las quales no puede pasar la gente toda, quales son pan, vino y carnes, azeytes, lanas y otras tales, y quando destas todas es abundante y rico alguno de los lugares marítimos, suele hauer dello tanta saca para otras partes por mar, que vienen los populares y gente pobre a sentir muchas vezes y aun casi siempre la misma falta y necesidad que si no lo cogiesen, y el prouecho y utilidad desía abundancia viene a ser de los ricos y de aquellos que atraen sus dineros en el tracto de estas cosas, y assi se vee por experien-cia valer sin comparación mas baratas las azeyíunas, los azeytes, las lanas y las demás cosas que de Seuilla se llevan a Flandes, Viniendo, pues, a Valladolid, el, como pueblo que es tan mediterrá-neo está muy libre desíos ynconuenieníes, porque a el no concu-rren gentes de tracto y lengua y religión differente de la suya, que mezclados con los naturales enseñen costumbres peregrinas y viciosas, principalmente agora que ha tantos años que esta sin corte, la qual no suele traer a si menor diuersidad de gentes y costumbres, de trages e ynuenciones que qualquiera de los mas celebres y frecuentados puertos de mar; y assi de la corte y destos lugares marítimos se puede en su manera dezir lo que de Affrica dezian los antiguos por refrán: siempre Affrica cria algún nueuo monstruo. Porque, señor, aunque a Valladolid por razón de la Cnancillería concurren muchos forasteros, pero como haueis oido dezir todos españoles, y no solo españoles pero aun castellanos, y quando mas vizcaynos, todos de vna nación, de vna lengua, de unas leyes y costumbres, entre los quales y nosotros ay poca ma-yor differencia que entre los de un barrio y otro; y si en Valladolid no hay aquel particular tracto de Sevilla, Lisboa y desíos seme-jantes lugares víil y de prouecho, a lo menos quiero dezir solo a los ricos, tampoco hay excesivas carestías en lo ordinario del pan y vino que suele hauer en tales lugares, tan dañosa a la communi-dad de la República, con los quales se ha de tener principalmente cuenta siempre en qualquiera bien gouernada villa y ciudad, porque no hauiendo desta villa de Valladolid ni siendo posible haberla tan gran saca por la costa, de los caminos por tierra, y estando en la mejor comarca de España, viene a ser tan proueyda de lo necesario a la vida humana, que ninguno de los grandes pueblos de España, ni aun de los pequeños, puede en todo competir con el por que sino saueis qual sitio sea el suyo o en qual región esta — 119 asentada, sabed que está en la mejor de Castilla y por consiguiente de toda España para la abundancia de todas las prouisiones y mantenimientos y de las demás cosas necesarias a vn pueblo tan grande como el es tenido. Para pan, tierra de campos, donde quan-do falta no hay para que pensar que no falte en toda Castilla y aun en toda España. Vinos, no pudiendo meterse de fuera por particular privilegio de los naturales, tienen tantos y tan buenos para communes que ningunos mejores quellos, como aun lo dize el refrán de los vinos agudos, y para los que de fuera quieren pro-veerse como regalados y ricos de vinos de mas precio, están a la mano a ocho diez y doze leguas lo de Medina del Campo, Alaejos, Madrigal, Toro, que a ninguno de los famosos deuen nada en bondad, estando los vinos destos lugares tan afamados de muy buenos en extremo quanío otros que .vos podréis hauer oydo. Carnes, siendo el paso y estando entre la sierra y extremo, no pue-de como veis dexarlas de tener las mejores del Reyno, como con verdad las tiene, siendo la carnicería de Valladolid la mejor como la mas bien proveyda de España. Aceytes, lanas, piel y pescados tampoco penséis que le faltan assi salados como frescos, tan bue-nos como los tiene qualquiera puerto de mar, porque estando mas que quarenta leguas del mar por la parte de Galicia y la montaña, vienen de allí a sus tiempos tan frescos y tantos, que ninguna yu-vidia tenemos los de Valladolid para este menester a Sevilla ni a Lisboa o qualquier otro puerto de mar. Pues yo, si quiero dezir verdad, he visto muy ordinarias las cuaresmas que en Valladolid he residido seis y siete differencias de pescados frescos quales son toñinas, mero, agujapaladar salmón, sollo, pescada, congrio, besugos a su tiempo; después destos que son de mar, lampreas, truchas, lancurdias, anguillas, barbos, y esto en tanta abundancia algunas veces de todo quanía en los mismos puertos do se pescan parece que podría hauer. De los salados también no tengo que dezir, pues está fácil de creer que acudirán a Valladolid de toda la costa de Galicia los mejores que en ella huuieren con todos los escaueches quantos ally se hazen y en la Montaña. Así que Valla-dolid, aunque tan mediterráneo, participa en lo ymportante y nece-sario ygualmente y con tanta abundancia y no se si con tanto o poco menos barato de los pescados de mar quanío los pueblos de la mesma costa. Porque si bien lo consideráis, veréis, señor, que los lugares puestos en los extremos de alguna provincia participan con dificultad como los qué tan distante están y aprouechanse mal de los que hauitan en el medio y de los muy apartados. Donde por el contrario, estando Valladolid como el coracon en el cuerpo, no — 120 — en la mitad, pero un poco fuera del centro de España, goza con maravillosa commodidad de los socorros del mar Occeano corno de mas cercano, y juntamente participa de todo lo que en sí tienen los demás lugares mediterráneos de su commarca, que son los ma-yores y mejores de España, quales son Salamanca, Avila, Seg 0-via, Toro, Camora, Medina del Campo, Burgos, Palencia, Riose-co,' Tordesillas, Symancas, Coca, Alaejos, Madrigal, León, Ca-rrión y otros muchos pueblos ricos y abundantes de todas cosas, en medio de los quales está Valladolid distante veyníidos leguas del que mas, siendo esto sin duda lo mejor de España y aun estoy por dezir del mundo, por lo que no mal dize el refrán desta tierra: «Si el mundo fuera hueuo, Valladolid fuera la yema»; y dizen tam-bién: «Quien sale de Valladolid ¿adonde irá a vivir»?; aunque otros lo dizen de Fez. Y ansi cuentan que quando el Rey Don Henrique, creo que el tercero, tractaua con el Rey de Granada que le trocasse aquella ciudad con otra tierra y comarca la que el quisiesse esco-ger en Castilla la Vieja o la nueua o en toda la Andaluzia, dizen que el moro pidió por Granada la cuesta de sant Christobal con veynte y dos leguas a la redonda, aquella que alli veis con aquella hermitica, si la deuisais, que está quarto de media legua de Valla-dolid: mirad si hauía puesto mal el pie del compás el moro para echar el círculo en redondo por la mejor tierra y mas principales pueblos deste Reyno, que como os digo todos cercan a Valladolid, teniéndole en medio como al mejor y mas excellente de todas las villas y ciudades de España, con tantas ventajas y excellencias quantas después de las dichas oyreis en el discurso de nuestra plática y en quanto nos durase el camino. Veis aquí como el no ser lugar marítimo es de nyngun ynconuenieníe o daño y el serlo pudiera quitarle muchos commodos y mayores prouechos de los que tuuiera quando lo fuera como otros. Hora, pues, si no os da el animo coníradezirme en algo, pasad como haueis comenzado con nuestro propósito adelante. Q PEREO. El coníradeziros, siendo quanto dezis a mi parecer puesto en razón y junto con esso todo autorizado de algunos graues hombres que yo he leydo, en lo demás si Valladolid es tal que vos le pintáis, o no, estando tan cerca de verlo dudar dello seria offender con descortesía a vuestra verdad, que sin duda la tengo por tal por lo que veamos si en esta villa de vos y de todos tan loada, junto con el sitio, con la comarca y ribera de rio, tiene las demás partes necesarias a un lugar tan celebrado. a CIUD. Pensad, señor, que aun yo no os lo he pintado bien ni del todo su sitio y ribera, quiero dezir en particular, que esto 121 -dexolo para después o si no remitiólo a lo que presto veréis por vuestros ojos: solo como haueis comencado, vamos tractando de las partes y calidades que llaman essenciales de una ciudad o villa o de otro qualquier lugar, y pues ya tenemos vistas las primeras, dezid las que a estas se consiguen. O PEREG. Ya que sabiéndolas vos tan bien como las demás cosas holgáis que yo las diga, oiréis las que entiendo y he leydo en algunos authores que desto tractan; y son después de las di-chas la grandeza y nobleza del lugar. Sabéis ya que no son lo mismo, como algunos piensan, ser grande una ciudad y ser noble, pues no dexa de ser Camora, Soria, León, Burgos, muy nobles aunque como vemos son pequeñas, adonde otras son loadas por grandes y populosas y no se yo si podrían serlo por nobles tanto como las primeras. a CIUD. Es lo que dezis, señor, mucha verdad, y son en si muy distintas dos partes las que haueis dicho y creo que de las mas essenciales en qualquiera toda villa o ciudad, porque la no-bleza consiste primeramente en la gente y en los edificios y cosas memorables que haya en tal lugar con templos, hospitales, puen-tes, alcafares, edificios públicos y casas de particulares; la noble-za de gente consiste en antigüedad de linages, en riquezas, en hechos excellentes de armas, o en la excellencia de letras y estudios. Pero dexando agora la nobleza, quiero si os parece que tractemos primero de la grandeza, la cual se considera en la multitud de la gente y ciudadanos, no en el numero mucho o poco de las casas o en la grandeza de los muros, aunque estas dos cosas verisímilmente han de crecer y extenderse con los muchos vezinos y moradores; y quiero primeramente que no tengáis por una cosa misma ser una ciudad y un pueblo populoso y grande o ser de muchos ciudadanos. Q PEREG. Y O siempre tuue essas dos cosas por una y ¡a mesma, pareciendome que qualquiera villa de mucha vecindad se llamaría populosa y por el contrario entiendo que ser populoso un pueblo es tener muchos ciudadanos. a CIUD. Assi se dixe commumente, con mucho engaño de quan-tos lo piensan, pues si queréis mirar en ello, veréis que Madrid es agora en este tiempo que tan fauorable le corre sin duda que el mas populoso lugar, sino de España, a lo menos de toda Castilla, aun quando dixese lo primero creo bien que no me engañaría; pero no diréis vos que tenga mas vezinos ni aun tantos con mucho quanto Toledo, Valladolid o Sevilla; assi que, señor, populosos se llaman aquellos lugares llenos de muchos foraste-ros, de muchos mocos y sieruos, finalmente, que abundan de - 122 gente vil, sierüos y mocos y solteros, sin tener propia casa ni raiz en el lugar donde viven; y esta tal grandeza no es prouechosa ni loable, sino antes dañosissima a qualquiera lugar, porque los tales consumen los mantenimientos de los naturales y les encare-cen las demás necesarias cosas a la vida humana. No pueden demás desto los Jueces y Justicias, los que tienen a su cargo el gouierno de semejantes pueblos, castigar los delitos, porque se les encubren fácilmente los delinquentes con tanta multitud; no pueden corregir los vicios y malas costumbres por la confusión de tanta gente, que no siendo conocidos como naturales y auezin-dados, no es posible poderse tener con ellos cuenta donde cada dia, cada hora y momento se veen entre ellos commettidos hurtos, robos, muertes, sacrilegios y todas las demás maldades. Assi corren gran peligro no solamente en el gouierno y costumbres los lugares que abundan deste ynutil pueblaco, principalmente de sieruos, sino que las vidas, libertad y haciendas de los ciudada-nos están siempre a manifiesto riesgo de perderse, como lo esta una Sevilla con tanta multitud de negros y moros esclauos, los quales, assi también como en Lisboa, son ciertamente mas mucho que los ciudadanos, y aun que los libres y blancos, y qual mas reciente exemplo, dexando los de Tyro que se alearon con ella los esclauos, que el de Granada, donde los moriscos de aquella ciudad en tanto riesgo pusieron no solo aquella fierra, pero aun, si Dios no lo descubriera con tiempo, a toda España pusieran en el mismo. No fue por ventura menos peligrosa la guerra de los esclauos a los romanos que le fueron la de Pyrro o de Aníbal. Pudiera traeros, señor, muchos exemplos, no solamente de los antiguos, pero aun frescos de nuestros tiempos, y en las Indias, de los daños que han hecho y hazen oy dia los esclavos cimarrones en Panamá y Nombre de Dios. De manera que ser vn lugar populoso no es bueno ni para el gouierno ni para las costumbres ni para la salud, y mucho menos para las prouisiones y abundancia. Ni tampoco por ser esto malo os parezca mejor que las ciudades sean de muy grande y numerosa vezindad, porque assi como en qualquiera cuerpo natural ay termino de mas y menos del qual excediendo no solo pega y es viciosa tal forma del cuerpo, sino que aun se corrompe y pierde su natural, assi de la misma suerte y manera la ciudad, que no es otra cosa que una congregación de muchas familias conformes en leyes y en costumbres con fin de abundar en todas las cosas necesarias a la vida y de mejor vivir, tiene su cierta y determinada grandeza como la mas acommodada a su fin, passando de la qual o no llegando a ella dexa de conse-guirle. Porque bien mirándolo, casi los mismos ynconuenieníes — 125 -y no se si algunos mayores, se consiguen del exceso y multitud de ciudadanos demasiada de los sieruos y gente popular, que ymportando tanto que los ciudadanos viuan bien y virtuosamente como miembros de los quales consta y se compone la República, quando son en vn demasiado numero es imposible poder los qué attienden al gouierno y justicia tener cuenta con ella, y assi fácil-mente se cubren o ygnoran los jugadores y tablageros, los aman-cebados, los ociosos y destraydos; no se sabe el como o de que viue cada vno, cosa tan ymportante en vn bien gouernado pueblo. Después desto, no se conocen los ciudadanos unos a otros, no se tractan ni conuersan, y assi aquella amistad ciuil tan necessa-ria para la conseruacion y conformidad de las Repúblicas, en las demasiado grandes viene a ser ninguna o muy poca, por no conocerse de vn barrio a otro; y aun lo que mas es, como he yo visto en Sevilla, en Madrid y Toledo, aun los vecinos de vna casa no saben dar cuenta de los que viuen en la misma casa con ellos, y asi se ha visto y se vee en estos lugares asi tan grandes vn hombre casado qüatro y cinco veces, viuas todas las mugeres, y esto con solo pasarse deste barrio al otro, y lo que mas es y creo os parecerá ymposible, y vile yo, casado en el mismo barrio con dos mugeres, y que lo estuuo mas de seis meses y que lo estuuie-ra mas de veynte por ventura si no pretendiera casarse por terce-ra vez. Seria largo contar los daños muchos que trae consigo vna semejante grandeza. ¿Cómo os parece a vos que podria ser bien gouernada y qual confusión seria la de Babilonia, de la qual se cuenta que hauiendola tomado Cyro, echando por defuera el Rio Eufrates, haüia tres dias que esíaua dentro y no se sabia en la otra parte de la ciudad? ¿Que me diréis de vna Niniue, de la qual cuenta la sagrada scriptura que tenia tres dias de camino? Roma también en sü mayor grandeza (llamada de algunos aütíores Babilonia por ser tan grande) quan trabajosamente pudo susten-tarse en ella sin caer con sus propias fuercas oprimida de su mis-ma pesadumbre y confusión; y assi como en lugares destos se encubren y esconden los malos y viciosos, viniendo sin ser castigados, assi también se ygnoran y no son conocidos los buenos ni son honrados, y carece, en fin, la virtud de su premio que es la honra, cosa a mi parecer de gran ymportancia y mucho mo-mento ser honrados los buenos y virtuosos para que con su exemplo se animen con virtuosa competencia los demás por llegar a merecer vna tal honra, y también el Rey o el gouernador que sabe quien es cada vno de sus ciudadanos, para lo que es y lo que puede fiar del, emplea a cada qual y ocúpale conforme al talento de su persona en seruicio de su patria o suyo, y no digo yo que — 124 — a sola vna particular villa o ciudad es necesario este conosci-miento, pero aun me parece que le deurian tener los Reyes todo el possible de qualquiera de quantos vasallos son algo en su Reyno, aprouechandose dellos como ministros en el gouierno desta y de aquella ciudad, en las chancillerias, en las audiencias y consejos reales; y como puede el Rey escoger el suficiente y digno del cargo en que le emplea, quando muy bien no le tenga conocido por si o por verdadera relación. Vienen por falta deste cuydado a servirse los Reyes muchas vezes en las cosas de su mayor ymportancia de hombres ydiotas, ymprudentes, de poca experiencia y lo que peor es de auarientos y codiciosos; vnica pestilencia en los que gouiernan ser tocados de la auaricia, la qual jamas donde estuuo admittio justicia en su compañía, y como estas electiones las hazen los Reyes ynformados de sus privados y estos siempre sean parciales del ynteres y de sus pretensiones, no dan la mano ni ayudan a subir sino a aquellos a quienes están obligados o con los qüales obligan a otros, o con ellos subirlos hazen en su negocio propio. Q PEREG. Desso, señor, no podéis vos dezirme tanto que no haya yo visto mucho mas. Pero quando en los consegeros del Rey falte la fidelidad deuida y el zelo que deuen tener al bien publico, yo no veo como el Rey pueda remediallo, que no ha el de andar de vno en otro lugar, ynformandose del bueno y virtuoso letrado, del prudente y buen cauallero: necesariamente se ha de fiar de los que tiene a su lado y en su consejo. Q CIUD. Podría, queriendo los Reyes, ser fácil el remedio deste mal que tanto daño haze al buen gouierno, con tener ellos en cada vna ciudad y villa de todo su reyno dos y tres hombres bue-nos y de confianca quales se hallarían muchos, los quales estando secretos y sin que dellos huuiesse sentimiento, ni los vnos supie-sen de los otros, tuuiesen cuenta con el conocimiento de los bue-nos y malos y con las vidas, tractos y costumbres de aquellos que fenian subjectos y personas para ser llamados y escogidos en el seruicio de su Rey. Tales los fenian antiguamente los Reyes de Persia y de otras partes, llamándolos orejas y lenguas del Rey, y aunque estos Reyes como los que tuuieron mucho de tyranos usauan deste cuydado y destas orejas, como digo, mas para saber quien dezia dellos mal o quien intentaua algún movimiento contra ellos que por fin de buen gouierno, podria pero como digo aprouechar en los Reyes christianos este cuydado de lo que digo usar, y podrían de la manera que suelen entre sus enemigos tener espías para saber de sus yntentos y designios con mucha menos facilidad sin tanta cosía y sin algún peligro para traer las — 125 — mesmas entre sus vasallos para saber sus vidas y costumbres con fin de servirse de los buenos y castigar los malos y viciosos. La grandeza de Valladolid esta muy lexos desta confusión popular-no es pueblo populoso, porque cierto desta multitud popular tiene poca, a lo menos no tanta que della se le puedan seguir los yncon-venientes dichos, porque cierto en comparación de vna corte, Toledo, Sevilla, Granada, Lisboa, no se puede con razón dezir que tiene gente viciosa o vagamunda, teniendo la necesaria para su servicio; y aunque abunda de pobres, como adelante diremos, no es por causa de gente perdida que en el resida y se crie, sino por ser el primero gran pueblo que con abastanca y charidad recibe en Castilla los pobres montañeses, que a qualquiera cares-tía que hallan en su tierra luego acuden a Valladolid y allí se detienen con la misericordia y buen recogimiento que hallan en la gente desta Villa. Veréis, pues, que Valladolid se llama gran pueblo porque tiene muchos ciudadanos, pero no tantos que excedan el devido tamaño de vna villa o ciudad, conforme y razonablemente grande, porque no creo que baxa de nueve mil vezinos ni creo que pasa de diez, que tal tamaño, si bien me acuerdo, loan algunos en un bien ynstituido pueblo y buen gouer-nado. De tal me acuerdo que cuenta Xenophon que era Athenas, de tal Argo, Mecenas, Corinto; pocas de las Repúblicas griegas excedieron este numero y grandeza de Valladolid como el mas puesto en razón y aparejado para quantas commodidades se suelen buscar y dessear en esta congregación y compaña ciuil que los hombres como razonables y polyticos procuran entre si vnos con otros, y assi son por esto quantos ciudadanos algo son en esta V i -lla muy conocidos entre si, sábese muy bien como cada vno viue, viuen por esto todos muy bien y los que algún mal tracto tienen, verlos heis señalar con el dedo a los niños de la calle o por mohatreros o por jugadores y logreros, que notable sea justamente digno de ynfamia, y este particular conoscimiento y noticia que de los vnos y otros se tiene assi como es de ninguna pesadumbre, antes muy grato a los buenos y quantos bien viuen, los que no hazen ni dizen cosa en sus casas o fuera dellas que les pesa de que se sepa, assi es odioso y aborrecible a los ma-los y viziosos, los quales no traen otra cosa desde que la corte se salió desta Villa sino dezir: ;o quan particular está Valladolid!—-cosa que pluguiese a Dios lo estuuiesen todos los lugares de España tanto en el juicio de los vizios que fuese esta particular noticia vn estrecho freno a los vizios de mu-chos perdidos ciudadanos. Y esta particularidad, no penséis, señor, que pasa en Valladolid a tener cuenta si vais rica o pobre-— 126 — mente vestido, si coméis poco o mucho en vuestra casa, q ü c e n esto ay vna extraña libertad para viuir cada vno con mucho 0 poco cuydado del tracto de su persona, sin que el bueno mal vestido sea menos estimado que el vizioso rico y muy aderecado honrándose en Valladolid no la riqueza, sino la virtud. Haueis dé entender esto a respecto de otros pueblos, no porque dexe de hauer también en Valladolid algunos estragados juizios que se dexan llevar de la opinión de! vulgo y desías apariencias vanas, que las tales en ninguna parte faltan, pero quieroos dezir que en esta Villa son estos los menos, que son muy pocos comparados a los de otras ciudades y pueblos dessos. Haze también esta commoda grandeza de Valladolid que estén los amigos a mano para poderse tractar con facilidad y verse cada dia sin que les estorve la mucha distancia y apartamiento de las casas, como acaece en pueblos de excesiva grandeza, en los quales, como dize el refrán latino, con el silencio se pierden muchas amistades. Conservase por la misma razón y se aumenta la amistad común deníre todos los ciudadanos, porque este conocimiento, juntán-dose en unos mismos lugares y a vnas fiestas en vnos templos y cofradías, estando juntos y no derramados en diversas partes los hombres de vnos mismos oficios, de vnas artes y estudios, ni es menor víilidad la que de la limpieza en los linages por via del casamiento se consigue del conocerse y íractarse vnos a otros, sabiendo cada qual quien es su vezino y aquel con quien pretende emparentar. Mas yo si os parece, dexando esta parte, paso a la segunda de la nobleza; la qual, si os acordáis, la pusimos prime-ramente en los ciudadanos y en los edificios y cosas memorables, dexando por agora la nobleza de la gente. Cierto la de los edifi-cios y templos sagrados de Valladolid compete con los mejores no solamente de España, pero aun qualesquiera otros que mas fama tengan, los quales edificios y cosas memorables, como dixe, unos son públicos, otros priuados, o digamos de particulares. Los públicos son fuentes, templos, hospitales, portales, calles, plazas, casas de Ayuntamiento, carnecerias, alhondigas, panade-rías, caminos, salidas, ribera y si algunos oíros ay las quales todas tiene Valladolid tales que pueden justamenfe ser loadas de mi, pues lo son de quaníos las been, Porque Puente, Rio, Ribera, salidas, frescuras, todo junio no se yo que algunos de los prin-cipales pueblos destos Reynos los tenga mejores, y no se si algu-nos tan buenos, siendo Pisuerga eníre los seis Rios famosos de España, Hebro, Duero, Tajo, Guadiana, Guadalquivir, por ventura que si no el primero el segundo; pues, como dize el refrán de Castilla, Duero lleva la fama y Pisuerga el agua; cuya Ribera, y 127 con razón, decía Carlos quinto que era la más apazible de Castilla, a lo menos las once leguas desde Tordesillas hasta Dueñas. Las salidas de Valladolid no tengo que loaros ninguna en particular, siendo todas tales que qual dellas tuuiesse por mejor no lo sé sin agrauio de las demás. Verdad sea que aquel hermosíssimo campo y puerta que llaman por excellencia del, parece que gana con su spaciosa grandeza y llanura de boca de quantos lo veen. La pre-eminencia de la mejor salida no solamente de Valladolid, pero aun de toda Europa, compitiendo creo que con mucha ventaja con el campo Marcio de Roma, hauiéndose quedado éste y aquél por sü excellencia como en propio con el nombre commún. Está, señor, como presto veréis este gran campo de grandeza y circuyto de vna buena villa cercado todo de muy gentiles edificios, entre los quales ay siete templos y hospitales que son la Resurrección, Cor-pus Christi, Saint Juan de Letrán, Nuestra Señora de la Consola-ción, El Carmen, Santo Spíritu, E l Sacramento y el Humilladero. El Cardenal Poggio, como estimando en mucho la grandeza y hermosura, le hizo medir para llevar su medida á Roma por cosa memorable de España. Sale desíe como placeta y descanso suyo otro que cae sobre el Río, no menos vistoso del prado de la Magdalena. No quiero deziros nada hasta que, señor, os veáis en él, siendo una recreación muy apazible la desíe prado, hiendo por medio del y de sus chopos Esgueva, repartida en brazos, los qua-les hazen dos o tres divisiones de prado espaciosíssima cada vna, quedando vna parte del hecha Isla con los bracos deste arroyo, de manera que si no es a cauallo no se puede passar a esta parte sin mucho rodeo. Está acompañado por el vn lado de huertas, y todo el cercado también de casas y pegado con los muros de Vallado-lid, donde las noches y tardes de verano es tanta la gente a pie, en coches y a cauallo, hombres, mujeres, músicas, cantos, bayles y regocijos, que quien nueuo se hallase allí le parecerían, si supie-sen quales los pintan los poetas, los huertos del Rey Alcino y pue-blos de los Pheaces, o si otra cosa ay pintada de semejante con-tento y deleyíe, pero quando vos os pongáis en medio la puente y veis aquella Ribera de Río con tal playa a la vna parte de arena y prado, y tanta frescura de huertas y casas de plazer por toda ella, con vna tabla de río tan ancha, tan profunda y sosegada que ape-nas determinares su camino, entonces diréis de veras que en esta parte de frescura de Río y Ribera no deue Valladolid nada a ningún pueblo de los más celebrados por frescuras y hermosa Ribera, aunque entre Zaragoca con Hebro y Valencia con su mar y limones y naranjas; y acuerdóme que estando un frayle Fran-cisco Portugés viendo al capítulo general, mirando la Ribera y — 128 — Río de en medio de la Puente, dixo al Padre compañero y a otros que estáuamos ally.—Hora, Padre mío, Lisboa tem tudo o q u e tem ho mundo, mas aynda Lisboa nem todo ho mundo tem isto.~_ Ay, señor, en esta Ribera toda en espacio de media legua de v'na y otra parte de la puente, Río abaxo y Río arriba, tantas huertas con sus casas de plazer, que cierto es cosa de marauilloso con-tento a la vista, y no he visto yo lexos ni frescuras en Mensos de Flandes pintados tan hermosas como parecen vistas de algún alto estas huertas y casas, en cada vna de las quales se puede aposen-tar cualquiera señor con mucha commodidad, principalmente en la huerta de Doña María de Mendoca, de Doña Beatriz de Noroña, del Abad de Valladolid, del Marqués de Tauara, de Luis Sosteni, de la Condesa de Lemos, la del Almirante de Castilla, la del Mar-qués de Frómesta, la de la Condesa de Salinas, de Goncalo de Portillo, de Don Juan de Granada; finalmente, ninguna, señor, q U e son muchas, dexa de tener muy commoda y bastante habitación y aposento para sü dueño. Tiene Valladolid después desío muchas placas, las quales en los pueblos son lo mismo que los patios en las casas, pues en ellas vnos saliendo de la apretura y estrecho de las calles parece que descansa la vista y se ensancha. De pro-üisión no hay sino la placuela vieja, las carnicerías y la placa ma-yor, la qüal con todo lo de la nueua traca que fué quanto s quemó y más mucho que hauiéndolo derribado se ha edificado, conforme a esto es tal que extrangeros y naturales, Italianos, Flamencos, Franceses, Alemanes, finalmente, quantos el nuevo edificio veen, que serán como ochocientas casas, dizen que es sin duda el más vistoso pedaco de edificio que se sabe en el mundo; porque, señor, todo el es cordel todo a vna altura, todo de ladrillo, las puertas todas de vn tamaño, que son catorce pies de alto de cada tres pie-dras de cardeñosa, sin que entre puerta y puerta de quantas os digo en tanta multitud de casas haya vn dedo de pared. Tiene des-pués desío cada casa tres órdenes de vn tan ancho, las primeras puertas ventanas con sus medias rexas todas, la segunda orden es de ventanas, la tercia parte menores. La tercera es más dismi-nuyda, que vienen con las primeras en proporción doblada; van sobre todos los tejados levantadas vnas acoteas con vna mesma ygualdad de mucha hermosura y seruicio. La placa, si no es lo que ocupan las casas de consistorio, que solamente están levantadas quatro estados en alto, siendo de traca por cierto hermosísima, todo lo demás en redondo es de portales sobre colunnas de car-deñosa con tapas y chapiteles de la misma piedra, de diámetro de tres palmos, redondas, saluo las que están en esquinas que son ahouadas y de más grossor. Corren estos portales por toda la — 129 — Accra y Cerería, por los Guarnicioneros y Especería, que por el número de las colunnas que pasan de treszientas y tantas, enten-deréis lo que ocupan los portales, hauiendo entre colunna y colun-na en la que menos espacio diez pies, en otras a catorze, según el suelo de la casa. La plaga tiene tal proporción, que siendo la tercia parte más larga que ancha, teniendo de ancho dozientos passos, es tal y tan hermosa que jamás se vio theatro qual ella. Pareciéraos bien ella la que digo si la vierades este día de Sant Barrholomé que passó, donde a fama de los Toros y del juego de cañas que ha-uía, concurrieron de todos estos alderredores, y es cierto que huuo gentes de Burgos, de Avila, de Segovia, de Salamanca, donde sola ella con tantas ventanas, tan llenas de damas, de señoras principales, de mujeres hermosas, de caualleros y señores de tí-tulo, que huuo pasados de veynte y dos, y entre ellos seis gran-des; y después desto la multitud que estaua en la placa, sin la que estaua en tablados, era tanta, y daua toda esta gente tanto que ver, que todos estauan admirados como de cosa nunca vista, y con yo hauerla visto otras dos vezes quando entró la Reyna, nuestra señora, en ella, cierto me tenía suspenso. Ni es menos vistoso el ochauo, la costanilla, la hazera, Especiaría, con todo lo demás nueuo. Las carnicerías de Valladolid son de edificio quales las de Sevilla, Medina del Campo, Toledo, pero son tales que les podréis imaginar mayor sunptuosidad y grandeza, más hermosura de fá-brica, pero no le hallaréis alguna falta ni en el edificio ni en todo lo que es de importancia al servicio y commodidad, porque de la prouisión ya tienen con mucha razón el nombre de las mejores carnes y en más abundancia y en más comedidos precios. La Pa-nadería y toda la demás prouisión que aquí está junta, ninguno que no lo vea podría creerlo, siendo la panadería en su traca y manera de edificio y para el fin que creo no sé si la más bien edi-ficada cosa de Valladolid, que de su prouisión direos después. Las calles de Valladolid ninguna ay por donde no puedan ir tres coches juntos, por lo menos dos, que no es de poco momento esta anchura para la salud, para la limpieza, para la alegría de la gente y de las casas. Los templos todos a vna mano son grandes, de gentiles fábricas, señaladamente los monasterios que hay de todas órdenes, así de frayles como de monjas, exceptos de frayles des-calzos y Bernardos, porque su orden no les permite, como ni a los cartuxos, vivir en poblado. Pero son entre los demás monasterios señalados en Valladolid y pueden serlo en la christiandad, Sant Pablo y su collegio de Sant Gregorio de frayles Dominicos, obras por cierto dignas de venirlas a ver de muy lexas tierras por su hermosura de edificio, por la grandeza de las riquezas, y en solo - 1 5 0 -pintaros este monasterio y su collegio sé que tenía para de oquf a Valladolid bastante materia y aún me faltaría tiempo. Ni es menor la grandeza y magestad de Sant Benito el de los monges, cuy0 templo no siendo segundo a ninguno de España, es a lo menos primero en la calidad y preheminencia suya, no sé si a todos los de la christiandad, por ser cabeca de la orden Benita y hauer de ser su Abbad siempre general de la orden toda y vn triennio hijo forcoso de la casa, elegido por la congregación que siempre se hace en ella, otro de los de fuera, pero escogido por los hijos de la casa, y qualquiera que sea, como digo, ha de ser su Abbad y Ge-neral' de toda España. E l Retablo, Rexa y Crucero, y finalmente todo el cuerpo de la yglesia, es qual se requiere a la calidad y preheminencia de tan gran casa; y la casa, no siendo a la traga de otros monasterios como la que fué alcázar y casa real de vn Rey de Castilla, tiene tanta novedad y differencia de los demás monas-terios que se le parece bien lo que fué, el representa mejor lo que es de presente. No discurro por sus particularidades deste Monas-terio ni de los demás, porque se que no os faltará tiempo, y ha-uiendolo vos, señor, de ver, yo solo quiero yros aduirtiendo de al-gunas generalidades de Valladolid. Dizen que tiene este Monasterio nueve mili ducados de renta y Sant Pablo otros nueue, y su colle-gio tres mili, pero podreos dezir de Sant Pablo vna cosa muy par-ticular: que tiene una huerta cuya hortaliza bastece la casa para más de ciento y freynía y aun de ciento y cincuenta personas todo el año, y les da vuas todo su tiempo y guardan para el Invierno, y renta después desto írezientas mili maravedís a la casa. Otra tal tiene Sant Benito, no de tanta renta ni prouecho con mucho, pero de tanto campo y mayor recreación por causa de Esgueva que passa por ella haziendo vna hermosísima alameda. Y aunque no tan buenos como estos ni tan sunptuosos y ricos, pero son cier-to grandes y hermosos templos, la Trinidad, entierro de los Du-ques de Béjar, que está pegado con sus propias casas y está en él enterrado Diego Lope de Cuñiga, el primero fundador desta ilus-trissima casa, y de otra parte con ella esíando sus casas, las pri-meras que él edificó en esta villa en la placa de la Boerica. La huerta deste Monasterio por estar sobre el río es de maravillosa recreación. Santo Agustín, La Merced, Sant Francisco, Sant Ge-ronymo, Los Minimos Carmelitas, con los demás Monasterios de monjas y de frayles, ninguno deja de tener grande y gentil templo, espaciosa y muy bien fabricada casa. Sería cosa prolixa dezir en particular lo bueno de cada uno, siendo tantos que passan de veynfe monasterios.—Las parrochias son assi también gentiles y grandes templos, que si no me engaño son quinze o deziseis. La - 1 5 1 -yglesia mayor en tanta nobleza de templo, siendo cathedral, es gran lástima que no sea la que merece tener vn pueblo tan princi-pal, porque cierto es pequeña y no tal con mucho como otros tem-plos de lo que he dicho. Es verdad que está commencada vna nueua y tal que en lo que de ella está leuantado y hecho, que serán como tres o cuatro estados, se veen unos principios del mas ¡Ilus-tre y famoso templo que tenga la christiandad y de la más nueua y bella traca que se sabe. Comencose esta nueua yglesia el día que su Magestad nació, según dizen, y assi esta debavo la primera piedra vna pieca de oro de cient ducados con la figura suya y no se si de su padre. Q PEREG. El proposito de hechar essa figura y pieca de oro deseo mucho saber qual fue, que cierto me acuerdo agora hauer oydo de muchos edificios donde assi como essa yglesia se han hechado piecas de oro con retractos y figuras de hombres. g CIUD. Nunca, señor, la piedad y religión cristiana ha podido tanto que desarraygüe de los pechos humanos aquella superstición y agüeros de los antiguos; todauia saben algunos christianos y aun algunas naciones christianas dadas a ellos. Sabéis ya que entre los antiguos en sus pronósticos y agüeros quando assi edificauan algún edificio o ciudad, después de otros muchos, tenían este por el principal, si por ventura hallauan alguna cabeca de hombre. Assi, cauando en Roma para edificar el templo de Júpiter Capitolino, hallaron vna cabeca de hombre, y los ago-reros etrüscos ynterpretaron que haüia de ser aquel lugar cabeca del mundo, y aun quissieron pasar en su ciudad el agüero enga-ñando los embaxadores Romanos si no fueran auisados de vn hijo del Adeüino. Llamóse de ally el capitolio. Pues assi como el hom-bre es señor de todos los animales y la cabeca es lo principal del, assi aquella ciudad hauia de ser señora de todas las demás. Y aun os contaría yo vna historia muy particular á este proposito, sino fuese distraerme mucho del principal nuestro. Q PEREG. Para todo creo que nos dará lugar este qüartago mió, que del largo camino viene tan cansado que por no fatigarle mucho si sois serüido podríamos irnos mas a espacio. Q CIUD. Mucha razón será tenernos, señor, y no fatigarle, que es muy gentil qüartago. Haureis, pues, de saber, señor, que las casas donde agora está la cnancillería de Valladolid, eran de un cauallero de los Viüeros cuyo reuisnieto creo que es el vizconde de Altamira, que oy üiue. Acaso, pues, quando este don tal de V i -nero, que fue secretario del Condestable Don Alvaro, edificaüa estas casas, en el cimiento dellas se hallo vna cabeca de hombre; él, preguntando, como hombre que debía ser agorero, a algunas - 1 3 2 — hechiceras de las que en aquel tiempo hauia en Castilla en tanta abundancia, la significación de aquella caneca, dixeronle que el señor de aquella casa hauia de mandar a España, y que la Casa sería cabeca de toda ella. Leüantado su animo con este agüero, al parecer suyo tan ymposible, pero no oluidandole acaso cuando secretario se vio del Condestable, teniendo en su pecho algunos secretos suyos de mucha ymportancia, parecióle que si por alguna via aquel agüero de su casa hauia de tener effecto, sería descu-briendo aquellas cosas al Rey, de donde esperaua el quedar tan en su gracia que derribando al gran Condestable della ocuparía el su lugar, lo qual, según dizen, fue causa de perder la vida en Burgos despeñado de vn corredor por su amo, y la casa vino a ser, como es, del Rey nuestro señor que la compró para la cnancillería que desde ella manda estos Reynos, por donde vino a cumplirse el agüero de los hechiceros. Q PEREG. Por cierto que he olgado en extremo de oyr ese cuento, en el qual parece y hechase de ver la vanidad de aquellos que con vna ynutil y vana curiosidad se andan perdidos tras hechiceros y judiciarios y chiromanticos, por saber dellos el futuro suceso de sus cosas que la prouidencia de Dios quiso esconderles, como si los tales pudiesen dezir la verdad de lo por venir, sino acaso; y quando bien la dixessen, ¿como piensan los hombres o con que consejo euitar el mal que les esta aparejado por ventura donde menos le temen, y como piensan acertar con el bien no conociendo las mas veces la ocassion que se le offrece? Q CIUD. En esta varia multitud de yngenios humanos, señor, no es menos sino que ha de hauer muchos que dan en essa vani-dad y desatino y otros en otra y assi cada qual en la suya, siendo muy poquitos los que siguiendo por el verdadero camino de la razón no fuergan y desvian por estos perdidos y desbaratados senderos. Tornando, pues, a nuestro Valladolid y a sus templos, el los tiene qüales yo os digo y vos los veréis. Tiene después desto aquella tan Real chancilleria, tiene vna üniuersidad de las mas antiguas de España, tiene ynquisicion la mayor y mas noble de todas las que ay en estos Reynos, tiene casa de moneda, cosas todas estas ilustres y memorables, y de las que mayor auttoridad, ser y nobleza dan a vna principal villa y ciudad. De los edificios y casas publicas baste lo dicho por venir a las particulares, las qüales son a vna mano todas tales que ningunas en España les hacen ventaja. Quiero commedirme en esto por no deciros quan pocas debe haber tales en estos Reynos, porque no son qual y qual como en otros pueblos, sino que, señor, veréis todas o las mas de las calles, no vna o dos, edificadas de muy gentiles casas todas — 155 — a una mano, como es la de Santa Clara, Teresa Gilí, Pero Barrue-co, Cal de Francos, calle de Zuñiga, y no digo calles, pero las parochias enteras son creo que las mas todas ellas de muy nobles edificios, como toda la de Sant Salvador, Santisteuan, Sant Mar-tin, Sant Benito, Sant Miguel, Sant Julián; pero quando ningunos edificios tuuiera Valladolid particulares buenos, sino los de la Corredera, podría con solos estos tener nombre los demás de muy lindos, porque verdaderamente la Corredera es un gentil pedaco de villa en la qual ay tan magníficos y sunptuosos edificios como es Sant Pablo, Sant Gregorio, las casas del comendador mayor de Castilla como después del Alcázar de Madrid y Toledo no se si las mejores de España. Están ally las del Conde de Miranda, en sitio, huerta y aposento loadas sumamente de quanto las veen. Están las del Marques de Vianna, que hauiendolas el edificadas a su gusto y traca siendo tan curioso, podréis creer que son no las peores. Están las del Conde de Rivadauia, vna sola ventana de las quales es mas loada que grandes otros edificios: dexo su sitio, que es el mejor de la Corredera, de grande aposento, dichosas mas que ningunas otras del mundo por hauer nacido en ellas el Rey nuestro señor. Están las del Marques de Támara, aposento que fueron mucho tiempo de los Reyes de Castilla. Están las del Conde de Salinas, de mayor espacio y grandeza que las dichas, sacándolas de Doña María de Mendoca. Están las de Don Pedro de Velasco, sin coníradicion, aunque no tan grandes como las demás, pero las mejores y mas bien edificadas de todas en su tanto. Están las de Dona Magdalena de Ulloa, no menos loadas que las de Don Pedro Osorio, señor de Villacis; las de Leguizamo, aunque no están aca-badas, cuyo sitio en la corredera es muy loado de quantos lo veen, Pero saliendo de la corredera, llegados a las casas del conde de Benavente, ellas son tales que competen justamente en grandeza de aposento, en nobleza y magnificencia de edificio con qualquiera Alcacar Real de España; en la qual se han visto aposentadas la Reina María, la de Francia, la Princesa, el Emperador, el Prin-cipe Don Carlos, los Mayordomos mayores y oítros muchos offi-ciales, de donde podéis argüir su grandeza, y estando como están sobre el Rio hazen gran ventaja con vna tal vista y tan apazible sitio a las demás de Valladolid. Finalmente, señor, por no ser pro-lixo en esta parte os digo que Valladolid esta todo el a vna mano edificado de casas y edificios magníficos, espaciosos, adornados de huertas hermosísimas, de muy curiosos jardines, que en la poca curiosidad nuestra en esta parte es de estimar en mucho la que en común se tiene mas en Valladolid que en ningún otro pueblo de Castilla. Es verdad que los aposienros baxos de Toledo, Cordoua — 154 — y Seuilla y los patios cüriosissimos por cierto y de gran frescura en verano son muy de loar, pero los entresuelos y altos de Valla-dolid, como tierra mas fria, son sin duda de muy mas sabrosa habi-tación, de muy mejor de traca y mas hermosura, por ser como son todas las piecas baxas de la Andalucía sombrías y de poco aposicn-to. Mas esta bien, y si os parece baste lo dicho cerca de la nobleza de los edificios públicos y particulares y de las demás cosas memorables, y vengamos a la nobleza de los ciudadanos, la qual si os acordáis diximos que consistía en la nobleza de los linages y riquezas, en hechos excelentes de armas y en excelencia de estudios. Q PEREO. Ya que, señor, hemos dado en esta, platica, primero que della pasemos dése mucho oir de vos lo que es nobleza ver-daderamente, y si ay mas de vna manera de nobleza y si por ventura son lo mismo hidalguía y nobleza, y si como algunos dizen la nobleza e hidalguía son naturales cosas, en que yo he leydo muy diuersas opiniones y de muy discretos y doctos, siendo también esta quesfion entre vulgares la mas dudosa, y de mas diuersos pareceres de qüantas yo he visto tractar Deseo por esto mucho oyr en breue vuestro parecer, que según es acertado y discreto en lo demás, no dejara de ser en esta parte el que en todo. Q CIUD. Ello es como vos, señor, dezis que la cuestión de la nobleza e hidalguía tienen en si variedad de opiniones y pareceres y por el mismo caso dificultad en la certidumbre de la verdad de sü origen y principio. Direos pero yo con todo esso mi parecer que qüando no sea el verdadero sera creo que el mas probable y en caso de opinión como airas os dixe cada hombre es de la suya. Respondiendo pues a vuestras dudas por la orden que las pusis-teis, que cierto es muy discreta, os digo que nobleza se dize en tres maneras, ciuil, natural y adquirida; y aunque en rigor algunos no aprueban esta diuision pareciendoles que la ciuil es también adquirida, por donde la diuision debiera ser en solo natural y adquirida, pero con todo esso son en si diferentes mas que en algo esta civil, por lo que no me desagrada mucho esta diuision; dexo, señor, que en materias morales qual esta no se busca el scientifico rigor de la Lógica o philosofia. Llamase, pues, señor, nobleza natural aquella bondad de animo y condición con que vno nace ynclinado del cielo y dispuesto a obras virtuosas, a bien hazer a todos, a no hazer vileza, y esto por medio, como dizen los Astrólogos, de las estrellas, o como dizen los Phisicos y Médicos, de la buena complexión y dispusicion de calidades y humores, y como dizen los morales por virtud de la buena y virtuosa crianca, y como los Theologos mas verdaderamente que todos, por la liber-135 — tad del albedrio y fuerca de la razón. Esta nobleza de animo y condición es commun a lodos los hombres y naciones, puede nacer con ella el Judio ygualmente que el christiano, el negro que el blanco, el esclauo assi lambien como el señor, en qualquiera de los hombres finalmente se puede hallar este fauorable concurso del cielo, esta noble temperatura de complexión y humores que bien ynclinados nos haga, aunque la educación si como dizen los Philosophos morales es causa desta nobleza, es verdad que en todos no puede ser ygualmenre vna ni tan buena en el siervo como en el señor, ni el villano como en el noble e hidalgo. Pueden pues nacer muchos de padres Reyes y sin esta natural nobleza, como muchos habréis leydo y oydo que nacieron malos y viciosos de padres nobles y muy virtuosos, y por el contrario se han visto y veen cada hora de viles y barbaros padres nacer hijos de gran nobleza y virtud, y en esta tal nobleza como digo a cada paso prefiere natura un baxo hombre y de humilde nacimiento. La segunda nobleza ciuil se halla en los ricos y en aquellos que pues-tos en la administración y gouierno del Reyno, de pueblos, de ciudades, son como superiores a los demás y por el mismo caso mas nobles por la dignidad del cargo y gouierno que administran: en esta nobleza ciuil el Rey es el mas noble de su Reyno con tanta uentaja que sü propio hermano carnal no es tan bueno ni tan noble como el, y assi quando cada vno esta constiíüydo y puesto en mayor dignidad o en mas preeminente Gouierno, tanto es mas noble que el inferior en cargo y dignidad aunque esse sea Duque de Medina y el otro sea vn pobre hidalgo o villano que haya me-recido subir o que sin merecerlo le hayan puesto en aquel lugar; y esta semejante nobleza ciuil, como muchas vezes suban los hom-bres a ella y la alcancen por vn antojo y affición de su Rey o por vn temerario fauor de la fortuna y no siempre por méritos y virtu-des nuestras, viene a no ser tan verdadera nobleza como la natural, aunque tanto mas estimada y respetada del vulgo y gente vil que aquella quanto lo podréis ver cada dia. La tercera nobleza adqui-rida es aquella que cada vno se adquiere con sus excellentes y animosos hechos en la guerra, o con sus virtudes y estudios en la paz. Esta tal es la verdadera y mas estimada nobleza de todas, a lo menos quiero dezir la que con razón en mas se deuria estimar, nasciendo de nuestra propia election y libre albedrio, no dada del cielo como la primera, no acarreada de la fortuna como lo es mu-chas veces la segunda, y esta tal es verdad que muchas vezes, y aun casi siempre, nace como de su primero fundamento de la pri-mera natural nobleza. Q PEREQ. V O S , señor, por cierto procedéis en esta materia con 136 la mayor distinción y claridad y junto con esto vais el mas confor-me a razón de quantos yo he visto tractarla. Pero os suplico que sin pesadumbre satisfagáis a vna duda mía, que por ventura no me atrauessare con otra en quanto mas hablaredes, y es dezirme cómo Aristóteles diffmiendo la nobleza dixo que eran antiguas ri-quezas, donde no parece que hizo mas de vna familia de nobles nacidos de un mismo principio, que son como ally dize las riquezas antiguas. O CIUD. Aristóteles, señor, en sus yCthycas y Rhetorica ha-blaua con su república de Athenas y con las demás de Grecia en las quales gouernauan y tenían el mando los mas ricos y poderosos, y hablaua con el pueblo, de donde aquellos sus libros de á rn icas se llaman populares; y el pueblo y communidad yndocta no tiene que ay otra nobleza sino mandar y ser ricos, y esto entendido veréis que cada parte no diffinio sino la nobleza ciuil, no la natural ni la adquirida, y assi el mismo Aristóteles en otras partes dize que la nobleza consiste en la virtud, donde poniendo la felicidad humana en el obrar virtuosamente, puso la nobleza en la felicidad, como parte de la felicidad. En otro lugar, también, haciendo diferencia de nobleza, dixo: A unos levantan y ennoblecen las riquezas, a otros la virtud de linage. De manera que no solamente la diffinio por riquezas, pero también por virtud de linage y de costumbres. Es verdad que aquella primera differencia de nobleza natural no la puso entre las demás por no ser ciuil y propia del hombre, sino dada como ya dixe del cielo, y assi el término de nobleza solo qui-so darle a la antigüedad del linage y riquezas y a la virtud o sciencia. a P E R E G . Ahora me dezid: ¿la hidalguía es la misma con la nobleza? Con que, si os parece, son diferentes los hidalgos de los nobles. Q CIUD. La hidalguía, señor, no es la misma con la nobleza, bien que con alguna de sus partes lo sea. Porque la hidalguía, si bien queréis mirarlo, en ninguna manera es natural, pues si lo fuera no se yo por qué no nacieran todos los hombres hidalgos, siendo que las cosas por naturaleza a todos los de la misma especie conuienen ygualmente en acto o en potencia. a P E R E G . ¿Cómo, pues, llaman hidalgos de sangre? Parece que en los tales procede la hidalguía de principio natural qual es la sangre. a CIUD. Esse, señor, es vn abuso de hablar que en rigor es ympropio y falto, porque si las hidalguías tuuieron principio de algunas hazañas de virtudes o letras, estos tales principios no ymprimieron alguna real calidad en la sangre o complexión de tal 1 3 7 -hidalgo primero, para que del pasase en sus hijos y descendientes como por sucesión natural con aquellos principios naturales, pero como los hombres llamen comunmente la costumbre segunda na-turaleza, aquella antigüedad de nuestros pasados y aquel vso que ya tenemos ganado de hidalguía entre nuestros ciudadanos parece que en alguna manera haze natural lo que en effecío y con verdad es adquirido y accidental. Porque, señor, naturaleza no engendra hidalgos ni villanos, sino hombres, y este respecto de hidalguía no lo conoce natura, ynuención fué de los Reyes y de las Repúblicas, y muy necesario para animar a los hombres a la virtud heroyca de la guerra y a las demás necesarias virtudes en los ciudadanos y en las Repúblicas. a PEREO. Parece que dais a entender que todas las hidalguías nacen de privilegios de los Reyes o de las ciudades. a CIUD. Yo no digo esso; pero me dezid si sois servido lo que es hidalguía. Q PEREG. Dizen algunos que hidalguía no es otra cosa que vna exempcion de pecho y alcauala con algunas otras libertades y franquezas. Q CIUD. Agora sepamos essas exemptiones y franquezas quien las dio. G PEREG. Esta claro que los Reyes siendo como son suyos los pechos. Q CIUD. Y dezidme esto: ¿esto mismo no concede el Rey a los que haze por priuilegio hidalgos? Siendo esto asi, quando dixera que eran todos vnos, no huuiera sido mucho disparate. Q PEREG. Sí fuera, perdonadme por ella, a mi parecer; porque los hidalgos de sangre y solar que llaman, ganaron las hidalguías excelentes obras. Los de priuilegio, o los compraron con dineros o fue particular merced de los Reyes. fl CIUD. Cuando esso sea, concederos he yo que lo formal de la hidalguía es todo vno en los de sangre y en los de priuilegio, pero los medios en los vnos fue su propia virtud, que mereció aquella merced, en los otros fue su dinero o la liberalidad de su Rey, y quanto es mas excelleníe principio de la propia virtud que el de las riquezas, tanto aquellos son mas verdaderos hidalgos que estos. a PEREG. Pareceme a mi, señor, que el hidalgo de sangre no le puede hazer el Rey, sino que el nació tal, pues no puede hidalgo nacer de villano; el de priuilegio sí, ved si es poca la differencia. Q CIUD. Que el hidalgo haya de nacer de hidalgo no es tan verdad quanta os parece a vos, señor, y a otros muchos, pues quando esso fuese, siendo todos hijos nacidos de vn padre y de — 138 — vna madre, todos hauiamos de hauer nacido hidalgos y natura nos hauia de hauer engendrado tales ygualmente a todos, y si l a hidalguía fuera natural, ¿cómo la pudiéramos perder, pues lo que el cielo y naturaleza dan solos ellos lo quitan?; y si la hidalguía tuuo principio, necesariamente hubo de ser de no hidalgos, y si los hidalgos de sangre y solar nacieron de hidalgos ¿qué necesidad tuuieron de armas y blasones y de las exempciones y franquezas dichas para en señal de su hidalguía ganada?; y si en las hidalguías se pretende mas y menos antigüedad y basta para serlo prouarla de tres mayores, luego principio tuuo. Aunque pudo vn hijo de vn villano dar principio a su Iinage mereciendo por algunas excelen-íes obras aquel titulo y renombre que nunca sus passados tuuieron; y en lo demás que nunca hidalgo nació de villano, haueis de enten-der, como acá dizen, que ninguno nació christiano, porque de padre villano nace hijo villano acá en las leyes ciuiles, pero podra este tal merecer por si la hidalguía y asi haura nacido hijo hidalgo de padre que no lo sea. O P. Suplicóos, señor, si sois servido, pues no hauremos an-dado de las dos leguas aun la media de la vna y parece que nos queda lugar para nuestro principal yníento, no se os haga de mal deteneros vn poco mas en esta digression, que cierto es de mate-ria gustosa y muy diuersameníe tratada de muchos, y a mi cierto me satisface mucho vuestro parecer no menos en esto que en todo, y ansi antes de aueriguar si son lo mismo hidalgo y nobleza, me dezid de donde se dixo, si sabéis, hijo de algo e hidalguía. Q C. Haueis, señor, preguntado muy bien de donde se dijo hijodalgo, porque esto sabido se sabrá de donde se dixo hidalguía, la qual se dize de hidalgo y no como algunos piensan al reues, hi-dalgo de hidalguía, que, señor, las formas, como dizen alia los Phi-losophos, son primeras en naturaleza que los cuerpos informados, pero en tiempos y asistencia primero son los todos que sus formas, asi que primero huuo blanca que blancura; quiero, pues, dezir que primero huuo hijos de algo que huuiese en el mundo ni se supiese la hidalguía, por lo que no puedo dexarme de reyr de las ridiculas exposiciones de algunos hombres y doctos por cierto en lo demás que afirman dezirse hidalguía porque guia a la felicidad y otras patrañas de vna dueña rica romana llamada guia y de no se que marido o padre suyo llamado no se como, cosas por cierto bien ridiculas. Viniendo, pues, a hidalgo vnos dizen que quiere dezir hijo de algo y que antiguamente algo quería dezir riquezas, y assi que los hijos de los ricos se llamaron hidalgos como hijos de algo que es hazienda, y si esto fuese verdad la hidalguía no habría nacido de hechos excellentes y de fortaleza y virtud, sino — 139 d c riquezas, y seria ya en tal caso hidalguía lo mismo que la nobleza ciuil o que antiguas riquezas, lo qual es falso, siendo que muchos puestos en nobleza ciuil no son hidalgos, ni si quisiesen podrían prouar hidalguía, viendo después de esto nosotros que n o todos los primeros hidalgos fueron ricos ni se les dieron por sus hechos y hazañas riquezas, sino como digo aquellas exempeíones de pecho y las demás franquezas y priuilegios. Finalmente, señor, eslos señores legistas que desta materia escri-bieron doctameníe traen algunas otras etimologías desíe nombre: a mi ciertamente me contenta lo de Sepulueda, chronista de su Magesíad, el mas docto hombre de España, el qual en sus Epístolas es de parecer que hidalgo sea lo mismo que ius italicumy corrompi-do el termino Iíalicum se hizo hidalgo, y este derecho Itálico dában-le los Romanos a algunos pueblos que les seruian y socorrían en sus necesidades, que era hazerlos ciudadanos romanos, como ago-ra la señoría de Venecia a quien quiere hazer mucha merced le hace gentil hombre veneciano, que es ciudadano suyo, como hizieron al Gran Capitán, al Duque de Sessa su nieto, a vn don tal Barba y assi a oíros algunos españoles. Este ius itálico tuuieron algunos pueblos de España, como Badajoz, Merida, Zaragoca y casi toda la Andaluzia, y assi también le concedieron a muchos españoles particulares, señaladamente he yo leydo que le dieron a muchos salteadores, los quales hazian grandes daños salteando y robando a sus exerciíos; a estos, pues, porque se reduxesen a los pueblos y dexasen libres y seguros los caminos los excemptaron no sola-mente del pecho y tributo que pagaban los demás, pero aun los hizieron ciudadanos romanos. Heos dicho esto para que veáis, señor, que no todos los hidalgos tuuieron principio de obras y virtudes excellentes. Q PEREG. Essa es vna muy nüeüa cosa para mi y que no se yo como seria recibida entre los hijos de algo de España. Q O U D . Como reciben los emperadores dezir que descienden de vn íyrano traydo a su patria, y como lo recibieran muchos Reyes cuyos pasados los alcanzaron los Reynos con rraycion, matando a los Reyes legítimos, como podéis leer de muchos; y peor sufrirían quando leyesen lo que dize vn docto italiano que escribe de noble-za, que casi todos los nobles o los mas vienen de tyranos, robado-res y salteadores, y trae en prueba desta sü opinión las armas de los hidalgos, las quales, como él dize, no son sino leones, lobos, serpientes, águilas, tigres y otros animales rapaces, preciándose dellas como los que robando y tiranizando vinieron a ser mas poderosos; y nunca o por marauilla, dize, veréis queíraygan vna oveja, vn cordero u otro animal doméstico y manso, y assi afir-— 140 — ma que el primero que presumió de nobleza fué el malo Caín, de donde vemos que su hermano Abel no se dio sino a ser labrador, y de los dos hermanos Esau y Jacob, el Esau dio principio de nobleza a la gentilidad de las armas y exercicio militar, el Jacob no atendió sino a la labranca del campo y a la crianca de sus ganados. Esto, pues, se ha dicho de la etimología deste nombre y de su origen, que como cosa fuera de nuestro principal discurso podemos escusar si os parece, quanto mas dizen los que de principal yntento tractan esta materia. a PEREG. Vna cosa os suplico, señor, que me digáis, y es si entre los antiguos hauía también como entre nosotros hidalgos. Q CIUD. Creo yo que todas las Naciones y Repúblicas que barbaras no hayan sido tuuieron la misma diferencia que nosotros de nobles e hidalgos, pobres y ricos, y así Aristóteles diuide su República en nobles, en ingenuos, que son los que nosotros llamamos hidalgos, y en poderosos y pobres. Los Romanos hazían diferencia, llamándose entre sí ingenuos aquellos que siendo ciudadanos Romanos no muy ricos ni poderosos eran como medios entre los plebeyos y la nobleza, llamándose plebeyos aquellos todos que viuian de sus oficios y arfes mecánicas y la demás pobre gente popular, y assi se llamaban artes ingenuos las baydas como cosa solamente permitida a los hidalgos y gente noble, y por otro nombre las llamaban liberales como artes veda-das y prohibidas a los esclauos y solamente concedidas a los libres y ciudadanos Romanos; es verdad que la diferencia de nobles, ingenuos y plebeyos no la hazía como agora el pechar o no pechar, sino oirás diferentes maneras de vida y estado, porque lo demás las obligaciones de acudir a las necesarias de sus Repú-blicas y al servicio de su patria en las guerras y otros menesteres por todos les estauan repartidas y por todas sus clases en el pueblo esíauan repartidas las tribus conforme a las haziendas maiores o menores y assi de la primera clase cuyas haziendas no baxauan de a cient mili sextercios esíauan obligados a seruir en la guerra con celadas, escudos, loriga, gleuas, espada y lanca. La segunda classe, cuya renta era de setenta y cinco mili sextercios hasta cient mili, lleuauan las mismas armas, excepto la loriga. A la tercera, que no pasaban de cinquenta mili sextercios, se les quitaua loriga y gleuas. La quarta, que no subía de veinticinco mili, no tenía obligación a mas que un veruto, es como si dixésemos vna pica seca. La quinta, como mas pobre de renta, peleaua con solas hon-das y piedras. La demás multitud popular, como pobre y sin hazien-da, llamados capitacensos estauan exemptos destos tributos de la guerra ni de acudir a ella a costa suya, hauiendo para esto decía-141 -rado por juramento cada vn ciudadano Romano la hazienda que tenía, cuyo hijo era, en que parte viuía; de suerte que en esta y otrasRepúblicas los oficios baxos y las malas viciosas costumbres, poca o mucha hazienda, hazían diferencia entre hidalgos y villanos, y así a muchos por viciosos y malos los castigauan con hazerlos pecheros, Q PEREO. Si todos los ciudadanos desas antiguas Repúblicas eran libres y no pechauan, ¿para quien, sepamos, estaua señalado el pecho o quienes se llamauan pecheros, ya que esa vniuersal con-tribución de todos no se puede llamar pecho por ser igual entre todos? Q CIUD. Eran los pecheros los vencidos y subjetos, los pue-blos a ellos rendidos por guerra, no los confederados por amistad, y assí quando a vn ciudadano Romano le asentauan en el Erario y arca pública, era como quitarle todos los priuilegios y exempcio-nes de ciudadano Romano, dexandole como de los vasallos y tri-butarios de otra nación subjecta al pueblo Romano. O PEREG. Esos pechos, sepamos, ¿para quien eran, ó en cuya vtilidad se gastauan? O CIUD. Despendíanse, señor, en bien y vtil de la República y de toda la communidad; ninguno era señor de aquello en particular. Q PEREO. Ya, según esso, me parece á mí que en alguna ma-nera la República es mejor que el Reyno, siendo los Reyes absolu-tos señores de las rentas de sus Reynos y vasallos, despendiendo-las en cosas las mas vezes no vtiles ni necesarias. O CIUD. Los buenos Reyes nunca gastan ni emplean las rentas que los suyos les dan sino en beneficio de sus Reynos, pues quan-do los eligieron para esto se las ofrecieron. Q P E R E G . E S O me declara como fue que parece en alguna manera que no hazeis al Rey absoluto señor de los pechos y ren-ías de su Reyno, cosa nueua y peligrosa para ser dicha en público. O CIUD. Y es verdad que no lo son absolutos señores, porque quando primero el pueblo y multitud de hombres en vno juntos, por evitar los males y robos, las violencias y injusticias que los mas poderosos y ricos hazian a los mas flacos, uiendose sin quien amparase a los vnos y refrenase a los otros, concertados entre s í eligieron de entre los mas buenos y virtuosos al mejor por cabeza y superior suyo, al qual llamaron Rey, porque los rjgiese, y á este dieron el señorío sobre si todos, pero con ciertas condiciones quales son las que hoy día duran entre los Aragoneses, que estos son sus priuilegios, y para que este tal Rey tuuiese con qué autori-zarse como era razón que lo estuuiese el que hauia de ser cabeca de todos tenido y respetado, ofreciéronse a contribuir cada vno un - 142 tanto, conforme este tanto a la hazienda de cada vno, y todo lo que ansí le ofrecían y dauan, vna parte dello deputaban para su tracto y servicio, lo demás todo para defensa y bien del común, y de aquí nació el pecho, y la exempción y libertad de semejante contribución fue la hidalguía. Los Reyes, pues, que como buenos quieren estar a lo que sus primeros abuelos juraron y guardar las condiciones con que fueron jurados, estos tales, tomando para su casa y ser-vicio lo necesario, lo demás no lo gastan sino en bien de sus vasallos. a PEREG. ¿Y entendéis vos, señor, o tenéis por cierto ser ese el principio y origen de los Reyes? a CIUD. Yo, señor, tengo por cierto lo que todos quantos es-criben, principalmente siendo tan puesto en razón, porque de otra manera o hemos de confesar que todos los Reyes son descendien-tes y sucesores de tyranos, o que fueron electos con estas condi-ciones de entre la demás communidad como los mas virtuosos y mejores al principio; y verlo heis en que naciéndoles hijo heredero o príncipe que digamos, luego se junta el Reyno a jurarle, que no es otra cosa semejante juramento que una tácita election qual fue la primera del Rey y señor primero que eligieron. a P E R E G . Y aquellos que como tyrannos y mas poderosos alcanzaron los Reynos por ynjusticia y violencia, no como vos decis por election, ¿no os parece que habiéndose hecho sin algu-nas condiciones absolutas señores de las haziendas y personas de sus vasallos, como lo es un Turco y como lo fueron los demás muchos tyranos que ha habido en el mundo, y que después sus hijos de semejantes tyranos hechos óptimos Reyes y sucesores del Reyno adquirido con tyrannica violencia, sucedieron en el man-do y señorio de sus padres, agüelos y bisaguelos, con el mismo absoluto señorio libres de essas obligaciones y respectos que los elegidos tienen a los privilegios y exempciones de sus vasallos? O CIUD. LOS que mejor sienten en esta materia dizen que el hijo o descendiente del tyrano siempre posee tyranameníe el Reyno o señorío, porque como dize alia una regliila de juristas, lo que en sus principios no fué válido ni justo, no puede por discurso de tiempo serlo, porque el tiempo no es causa efficiente ni formal de la malicia o bondad de algún acto; y assi la hazienda que mi padre me dexo ganada con pecado mortal, ni yo ni mis hijos la podremos poseer sin ello, quando desta mala ganancia no tuuieramos ynven-cible y bastante ygnorancia. Es bien verdad que si el hijo o nieto del tyrano, sucediendo en el Reyno y señorío de su padre, fuese tan bueno y tal que le administrase en justicia y equidad, atento siempre al bien común, mereciendo el por su mucha bondad y — 145 — justicia (quando no se hallara hecho señor) ser elegido por tal, que podrá poseer justa y legítimamente el Reyno y aquel cayado de universal consentimiento de los subditos holgando con su gouierno y mando tiene virtud y fuerza de una formal y verdadera clectión y el tal por su justicia y virtud como verdadero padre y justísimo Rey no dexara de emplear en pro y bien común las renías del. Dexando, pues, esto a los Theologos y Philosofos morales cu-yo es, yo, señor, vuelvo a vuestra primera pregunta en la qual me preguntasteis si son lo mismo hidalguía y nobleza. Habia yo dicho que la hidalguía no era la misma con toda la nobleza, porque hidal-guía natural no la hay sino es como os dije y digo, tomando una larga y envejecida costumbre por naturaleza propiamente, siendo que se halla no solamente en los, hombres pero aun en los brutos nobleza natural, como dezimos que de los animales el más gene-roso es el león, el mas noble el caballo, y veréis entre los brutos algunos que ciertamente parece que usan de nobleza. Con la noble-za civil que son antiguas riquezas, dignidades y preeminencias en cargos de Repúblicas, tampoco concurre como la misma con ella. La hidalguía, pues, quando esto fuese, todos los ricos de padres y agüelos ricos y todos los puestos de cargos y dignidades públi-cas habían de ser hidalgos, lo qual no es ansí, pues se veen muchos villanos y judíos con gruesas y ricas haziendas heredadas de sus agüelos y bisaguelos, y hombres con cargos de justicias y con gouiernos de ciudades y no tan hidalgos como el, por lo que dize-mos que la hidalguía sola se encuentra con aquella nobleza ad~ quisita, y eso es nobleza adquisita, hidalguía ganada por hechos y obras virtuosas en la guerra o servicio de los Reyes y de sus pa-trias o por las artes y sciencias speculaíivas y naturales quales son hoy día los que en España llegan a graduarse de Doctores. Qual fue mayor nobleza, la de las armas o letras, es cuestión de muchos íractada; raya como fuera de nuestro propósito. Con Dios, y si os parece baste lo que acerca desta materia nos hemos diver-tido: yo vuelvo a la nobleza de Valladolid y de la gente della. Y por-que en pueblo tan libre y privilegiado como Valladolid puedo hacer poca certeza de las hidalguías, no hauiendo en el algún pechero, viviendo todos en franqueza, no quiero deziros si es de muchos o pocos hidalgos, básteos dezir que en el hay muy poquitos o ningu-no que no se tenga por tal. Nobleza os sabré yo dezir, que es muy grande la suya de Valladolid; y porque vna es la nobleza que llaman de todo elcommun, villa y concejo, otra la de los particulares, dareos en particular de la común alguna noticia primero, y después, señor, veréis que casas y linajes ilustres tenga esta villa. Tienese de los pueblos en commun alguna noticia asi como de cada vno en 144 — particular linaje por gran nobleza, la antigüedad de la gente, q U e jos vezinos son naturales, no forasteros ni advenedizos de otras partes ni de otras gentes y naciones, qual fueron en su principio Roma, Constantinopla, Alexandria y mucho después destas, Milán, el Cayro, Venecia y otras que ya oy dia son nobilísimas por su' grande antigüedad. Fueron los atenienses los que mas se aprecia-ron desta nobleza, y asy trayan sus mugeres como en señal de su grande antigüedad unas cigarras de oro, y trayanlas creo que ellos también en las gorras o sombreros, dando a entender que así como estos animales se engendran de la tierra, ellos ni mas ni menos eran nacidos y criados en aquella patria suya sin ser venidos a ella de otra alguna, pero llamábanse con mas razón que ellos los Egipcios como los que afirmaban haber sido los primeros hom-bres del mundo, bien que los Scyías competían con ellos en esta antigüedad. Q PEREG. Agora me dezid si son vnas mismas virtudes las que hazen nobles al hombre y a la muger. Q CIUD. Estar dispuestas las mujeres a iguales virtudes que los hombres, en buena razón no se puede negar, pero el uso y las costumbres del mundo han hecho que muchas o las mas virtudes no se puedan hallar en ellas de la manera que en nosotros, pues quando vn hombre fuese esforzado y fuerte como suele serlo vna muger, ¿quien duda sino que el tal seria cobarde?; y cuando la cas-tidad, la vergüenza, la honestidad fuese en alguna muger qual es la de vn hombre casto y continente, vos, señor, la llamariades des-vergüenza, desonesíidad y disolución; así que diferentes son mu-cho las virtudes de la mujer de aquellas del hombre. Q P E R E G . ¿Y en todas las mugeres son unas mismas virtudes jas necesarias para la nobleza? Q CIUD. También, señor, me parece que aun entre ellas puede hauer y es razón que haya alguna diferencia, como ni mas ni me-nos como la hay entre los hombres, siendo que en muy diferente regla medimos la virtud de vn mogo que la de un hombre ya per-fecto en edad y mas absoluta y mayor virtud deseamos a vn viejo de la que se busca en uno destotros. Asi que en las donzellas se loa particularmente el recogimiento, la vergüenza, el poco hablar y ser humildes. De las casadas es propio el amor de sus maridos, la crianza de sus hijos, el cuidado de sus casas, granjeando la ha-zienda que está a su cargo, sin ser curiosa ni amiga de saber vi-das ajenas. En las viudas se desea la castidad, la religión y me-moria del difunto; y en todas generalmente son necesarias la ho-nestidad, el trabajo continuo, el recogimiento y poca curiosidad y el zelo de la honra, y las virtudes del ánimo son las que ennoble-- 1 4 5 cen las mugeres, y del cuerpo la hermosura, la buena disposición y limpieza. Y si os parece salgamos ya de la nobleza de Valladolid. Dezidme: después de tantas cosas dichas ¿quales otras deseáis vos como necesarias en un pueblo o república qual yo os he pintado que es la nuestra? Q PBREG. Pudiera Valladolid quedar bastantemente loada en competencia de qualquier villa o ciudad de España con solo, señor, lo que en el habéis loado; pero sobrándonos tiempo según lo que por andar nos queda, no será razón que os falte que dezir, y siendo si bien lo habéis mirado las partes que habéis tractado casi todas las materiales de vna república, es bien que de las formales digáis algo, quiero dezir con aquellas de las quales se conservan y sus-tentan las Repúblicas y Reinos todos del mundo, que son la obser-vancia de las leyes, la religión y sanidad, aunque desía ultima haveis ya dicho credo que todo lo que ay. a CIUD. Habiendo como dezis tractado de la sanidad, la justicia y religión, siendo toda una en todos los pueblos de España, pare-cióme que podia passar con ellas como con las mesmas que vos haveis visto por alia, que mas o menos justicia y religión como sea tan de los particulares, no me parece que haze notable diffe-rencia en las communidades de Una y otra ciudad; es verdad que la ley y religión diversa hazen diversas formalmente las Repú-blicas, y en Valladolid, donde ay vna cnancillería la principal del Reyno, no tanto por la mayor y mas antigua jurisdición quanío por los excelentes jueces que siempre en ella provee su Mag., de creer es que se administrará la justicia con mayor rectitud que en otra parte del Reyno, y que los ciudadanos serán observantissi-mos de las leyes y buenas costumbres, como en effecío lo son. Q PEREG. No os pese, señor, como pleyteaníe que voy a ser, que me quiera ynformar de quales son los juezes para yr animado el juyzio con la esperanza de tan rectos juezes, y también holga-ría de saber los que son, por si acaso estuviere alguno que yo conozca. ü CIUD. E l presidente, señor, es don Juan Capata, muy prin-cipal cavallero de Madrid, obispo de Palencia, gran letrado, juez humanissimo, y muy cristiano. Los oydores cada uno es tal que por cierto pudiera justamente ocupar la Presidencia del Conse-jo Real, y dudo yo que en algún otro desíos Consejos o Chancille-rías tenga su Mag. tales a una mano todos los juezes quales en Valladolid, donde está un Luis Tello, cavallero gran cristiano, y gran letrado, y asssimesmo un Gedeón de (en blanco) del hábito de Santiago, tenido por un gran letrado, y muy universal en todas letras, sin que haya muchos tales que comparar con el, si ya no 146 — fuesse en la misma audienzia don Pedro de Castro, cuyas partes son por cierto las que se podrían dessear en un muy cabal sup-puesto; está don Diego de Guevara, hijo del Conde de Oñate, que siendo tal cavallero y tan letrado, como todo el mundo sabe, se puede esperar del un yncorrupto y muy desapassionado animo en la justicia. ¿Que, pues, me diriades si la bondad, humanidad y llaneza con tantas letras viessedes de un tan principal cavallero como don Sancho de Córdoba, primo del rey Duque de Sesa? Ni es menos que todos los dichos en letras, bondad y nobleza don Her-nando Niño. Pues don Pedro Eniquez, no queráis mayor testimo-nio después de ser tal cavallero de quien el es deudo, qüan acepto es en la villa y qüan amado de todos los pleyteantes, ni lo es me-nos el licenciado Albornoz, hombre por cierto humanissimo, y fácil con los pleyteantes, tan dessapasionado y tal letrado que pocos mejores que el con ser tan mogo que no tiene treinta y ocho años. E l Doctor Meneses es tan conocido en todo el Reyno por de los mayores letrados del, que me espantaría mucho de que vos no tengáis del mucha noticia siendo como sois tan curioso de saber cosas dignas de fama, porque después de sus letras, la puede él tener por su mucha bondad y virtud doquiera. Figueroa Maldona-do, Harpides, Durango, Valmaseda, son por cierto tales, que si el haverme acordado dellos los postreros no offende algo á su va-lor y letras, os se dezir que en lo demás las tienen tales y tantas partes otras de rectissimos juezes, que qüando la memoria me los hüviera offrecido en el primer lugar, lo merecía cada uno muy bien. De los Alcaldes estaréis ya ynformado que en corte y aquí son tan justicieros y rectos que al fin es la suya la más recta justicia del Reyno, como la más desapassionada. La justicia de la villa pro-veyendo su magestad en un tan principal pueblo siempre juezes ricos y nobles, y estando como están con la Cnancillería a la mano, no pueden menos que hacer su officio mejor que algunos otros de toda España, como por la experiencia se vee. Pero yo creo que de la Justicia y observancia de las leyes, que he dicho lo que basta, vengamos a la Religión. Q PEREG. Primero me dezid por que dixisíes de los juezes que su Magd provee en Valladolid por Corregidores, que son ricos. ¿Y ymporta ello algo para ellos ser mejores? Q CIUD. Importa, señor, tanto, que si los Reyes advirtiessen la ymportancia desso, nunca proveerían semejantes cargos en hom-bres pobres, siendo que el pobre pretende el cargo y govierno para enriquecerse, el noble para honrarse mas y darse a conocer. Mirad vos tan diversas dos pretensiones y fines con quan difieren-tes medios administran la justicia y República. Cosas son estas que - 147 los ciegos las ven. No queráis vos parecer que las ygnorais. Bien se las objecíiones que ponen contra el govierno de los nobles y ricos, pero son de ayre. Yo vengo a la religión si sois servido, pues veis quan cerca estamos de Valladolid, y lo que en ella os podre dezir os doy mi fee como hombre desapassionado, es, que cierto la gente de Valladolid es tan religiosa y cristiana quanto alguna otra de todo el Reyno, como se parece por las obras públi-cas y particulares de tantos Hospitales y monasterios, que passan de diez o doce, como se mantienen con solas limosnas, y no assi como quiera mantenidos, sino con mucha abundancia de todo lo necessario para el contento y cura de los pobres y religiosos, sino aun con todo lo necesario para el servicio y culto divino destos hospitales y monasterio. ¿Y qual mayor testimonio de la charidad cristiana y religión de Valladolid que ver tantos pobres como acu-den a el de todas las Asturias y Montañas, de toda Galicia, cosa de espanto y de gran lástima, y ally con singular piedad de iodos los vezinos los socorren de la hambre y miseria, los que de todas las demás ciudades son hechados por justicia dentro de dos o tres días. Y vos si fuessedes por algunas calles y casas principales desta villa veriades la procession de pobres montañeses y de oíros, que van de casa en casa donde les dan sus limosnas ordinarias, que os espaníariades como de una cosa muy nueva, veréis ün pueblo de íoda Castilla, en las quales se hazen muchas y muy señaladas obras, reparíiendo algunas dellas cada semana mucho pan y dinero eníre los pobres vergonzaníes de su parochia; como señalada-meníe lo haze la cofradía de la Misericordia, que da tantas cargas de pan cada semana y íantos ducados repartidos eníre los pobres de su parochia, criándose ally y doctrinándose por amor de Dios, y recogiéndose todos los muchachos perdidos que passan, los qua-les están de ordinario seíenía, o ochenfa. Hay también otra casa de niñas huérfanas de la Concepción; ay oíra Cofradía de niños echados a la puerta de la Iglesia, que passan de ciento los que salen cada dia del señor Saní Joseph en procession en bracos de sus amas tan galanos que havriades plazer. Casanse después desto muchas huérfanas, de la Iglesia mayor, de la Cofradía de Saní Cosme, de la Misericordia, de la Charidad. Ay señala-damente tres cofradías de disciplina: una de la Vera Cruz, oíra de la Pasión, oíra de la quinta Angüsíia, las qüales salen des-lindas y de por si; el Jueves sánelo en la noche la una, la de la passion el viernes a las dos antes que amanezca, la quinta An-gustia el mismo viernes sancto a las ocho de la noche, con lanía cera, con tantas ynsignias y íanía geníe, que dudo yo haverlas mayores ni mas honradas en Sevilla, o Toledo. Pero salen estas — 148 mismas cada una por si otro dia del ano como a dar muestra por la villa, tan vistosas todas, con la gente tan aderecada, tantos pen-dones, ynsignas y hachas, y señaladamente la de la Vera Cruz, que haze muchos arcos triunphales, y salen los mas hechos soldados con sus alcabuzes y picas, sus alferes y capitanes, y tienen siempre en la puerta del campo en su humilladero uno y dos autos, digo que cierto salen todos tan vistosos y tales que como particular fiesta de Valladolid cada una destas processiones, y como a tales están las calles entapicadas y llenas de damas y gentes que las van a ver; y todas estas cosas haveis de entender, señor, que salen de la bolsa y Charidad del commün, no son rentas y mandas que dexaron los Arzobispos de Toledo, o los de Sevilla; el pueblo lo sustenta todo, y obras son todas, estas y otras muchas, nacidas y sustentadas de la verdadera Christiandad y religión popular. Después desto nin-guna Cofradía destas ay que si un pobre muere y se encomienda a ella no le eníierren a sü costa, dándole sepultura, cera, mortaja, y haziéndole dezir diez misas rezadas y una cantada, y alguna noche encontré yo Cofadre de Sant Cosme a las onze, que me juraron el y otro que venian de enterrar de muy lexos vn pobre, y que havian enterrado aquel dia onze pobres. Ay muchas otras Cofradías de las ánimas. Ay vna de los escuderos, donde no puede entrar hombre que hijo de algo no sea. En particular ay señoras y señores que ha-cen grandissimas limosnas, señaladamente estos: La señora doña María de Mendoza, muger del Comendador mayor de Castilla don Diego de los Couos, la qual haviendo quando moca mandado el mundo, triunpha agora en sü mayor hedad del cielo, siendo madre de los pobres, socorro de los necessifados, amparo de todos los affligidos y necessitados, que a ella se encomiendan, y no creo que ay parte de la christiandad donde no lleguen sus limosnas. No osa-va venir el monasterio de descalcas o descalcos nuevamente a Va-lladolid quando ella le da casa, se la edefica, les da renta, los sus-tenta gran parte; y la mayor del sustento de los mas Hospitales de Valladolid, es su limosna, frailes y monjas no conocen otra madre si no a ella. ¿Qual Reyna en España ni fuera della dio de una sola ljmosna passados de treinta y dos mili ducados, como ella dio al Hospital de Canseco en alumbres? Y de quarenta o cinquenta mili ducados que es su renta cada vn año, ella creo cierto los catorze mili cada año da de limosna ordinaria sin las extraordinarias. Está también ahy doña Magdalena de Vllva, muger que fué de Luis Qui-xada, que en el tanto de la renta que tiene, ninguna se puede en Castilla dezir que haze más limosnas que ella, pues de doze o cator-ze mili ducados que es su renta, esto es cierto que destribuye con los pobres más de la mitad, y de una vez se ha visto dar quatro mili — 149 — ducados para repartir entre pobres, sustentando de ordinario mu-chas viudas pobres, muchas pobres donzellas huérfanas; haviendo hecho una casa como beaterío, donde sustenta y tiene muchas donzellas perdidas para solo casarlas, y siempre que a alguna se le offrece marido la dota sufficientemente. Pues la Virreyna, ella y su marido don Martín Enríquez, Virrey de la Nueva España, ¿no se sabe que dan la quinta parte de su hacienda a los pobres, con to-do que tiene quatro o cinco hijos, y sale cada mañana un escudero viejo de su casa con una bolsa llena de dineros, y va en persona el bachiller Pedrosa por todas las casas de pobres circunstantes a la del corral, y da a cada uno un tanto, dándole juntamente a todos los del barrio y de aquellos corrales médico y botica? Las demás señoras biudas, que las ay en Valladolid muchas, muy ri-cas, y las más principales del Reyno, todas a una mano con una chrisíiana competencia y verdadera charidad, hazen tantas limos-nas, que vos ni otro alguno menos que viéndolo, no lo creeréis. Después desto, en las demás christianas y devotas obras es tanta la frequencia y continuación en Valladolid, assi en los sermones como en el confessar y comulgar todas las fiestas principales del año, en las quales veréis las yglesias llenas de hombres y muge-res, que cierto es cosa de mucha devoción, y para dar muy de ve-ras, gracias a nuestro señor, porque en un pueblo tan grande de tantos y tan diversos tractos de gentes haya un concurso tan grande y continuo a las cosas de Dios y de su servicio. Ay en Valladolid, lo que por ventura os espantará, más muchos cavalle-ros hidalgos, mocos ricos y por casar, los qüales professan tanta virtud y christiandad que son muy continuos al comer y beber en los hospitales, al curar de los pobres, a darles la comida, al hazer-les las camas y otros christianos regalos, hombres que los conozco yo de dos mili y tres mili ducados de renta, y esto con una muy syncera bondad, no con alguna manera de hypocresia andando mustios y tristes, sino tracíandose muy como galanes, conversan-do y holgando con los demás de sus amigos, saconando como hombres discretos la christiandad con la cortesanía virtuosa y sin perjuyzio. Tiene después desto Valladolid muchas processio-nes devotas con las quales cumple muy conforme al precepto divi-no; señaladamente la de Corpus Christi se haze con tanta solem-nidad, con tantos autos y fiestas, con tanto aparato de carros y de las demás cosas, que no se hace mejor ni en Sevilla, ni en To-ledo, y no se también si se considera por parte desía fiesta el lugar y calles por donde anda. Creo que de la religión en commún, y de lo que en particular se puede saber, os he dicho buena parte, y assi también de la justicia que en commun al principio os dixe 150 — son dos cosas casi de una misma observancia, sino en foda Es-paña, a lo menos en toda Castilla la Vieja y la Nueva. Esto digo porque see quanto detrimento padece la Justicia en los pueblos muy apartados de su cabeca, que es el Rey, y assi mesmo la reli-gión entre gente rústica y grosera, donde la policía de las cere-monias y culto divino por no haverla no engendra respecto ni ad-ministración en pechos y ánimos poco menos que brutos, y i a doctrina y enseñamiento de la ley de Dios no es la que en estas villas y ciudades populosas, no falta de contino de Teatinos y de frayles que se la enseñan. Los quales nunca fundan sus casas si no en pueblos grandes y bien mantenidos, no en essas montañas donde faltan pan, carne y buen vino, haziendoseles de mal vivir en tan estrecha abstinencia como viven los pobres naturales sin haverla professado; y a la fin, señor, estos sanctos religiosos de nuestros tiempos no son amigos de hazer milagros en los desiertos de >£gypío, ni en las Asturias de Oviedo, sino en el corazón de Madrid a vista de su Magestad, en un Valladolid, Toledo, Sevilla, Granada, que juraré yo que ay más monasterios en solo Valladolid, que no en todas las montañas, ni en toda Vizcaya. Pero bien está que donde la mies es mucha es bien que los jornaleros sean muchos, y donde sobra la malicia que abunde el remedio. Q P E R E G . Vos, señor, pensad que pues los pardales, las golon-drinas y otras aves buscan nuestra compañía y se vienen de los montes a morar en las ciudades, no es mucho que los hombres por mas que sean sanctos no quieran salir de los pueblos como Valladolid y oíros tales para habitar en montañas y entre hombres muy parecidos á brutos. Mas dexando estos, os digo que cierto me va pareciendo vuestro Valladolid el que dezis y sin duda me con-tenta mucho lo que voy viendo de su sitio, y esta Ribera de Rio, a lo menos la que hemos visto dende Symancas aqui, es de las bue-nas que yo he visto en quanto he andado. O CIUD. Vos, señor, no dudéis de que el sitio y clima de Valla-dolid es de los buenos del mundo. Q PEREQ. El sitio, como os digo, me contenía mucho. Del clima no digo nada, que no se qual es ni de los climas qual es el mejor. Q CIUD. Dizen que el quinto, en el qual están las mejores ciudades, y la mayor población del mundo como en la mas tem-plada, y no solamente el sitio y clima de Valladolid son tales, pero cierto su consíellacion, dizen algunos Asfrologos que es de las mejores y mas benignas que puede íener algún lugar. Lo que se echa mucho de ver en que hasfa oy eníró hombre en Valladolid que no se hallasse como en sü propia parria, y assi me acuerdo — 151 — que dezia Honorato Joan, maestro del Principe don Carlos, Obispo de Osma, que murió estando la Corte en Toledo, y piando los cortesanos todos por Valladolid: Sin duda, me dixo una noche, preguntándome por Valladolid, es el mejor lugar del mundo, pues que teniendo tan mal viento y suelo de Invierno, todo el mundo se hallava en el tan bien. No soy yo, señor, tan apassionado que lo quiera comparar con una Roma, cabeca que fue del mundo, con cuyas venerandas reliquias y despojos de aquella grandeza y magesrad antigua no es razón que se ampare alguna otra cosa presente o passada, pues quando mas no tuviera de una conti-nua corte de toda la Christiandad la devria hazer la mas estimada della. Ni tampoco dexo de ver la grandeza de Ñapóles, Milán, Florencia, Venecia, Genova, París, Anveres, las quales todas sabréis que han venido a ser tales, o por la contractacion de tie-rra o de la mar, siendo pueblos de contractacion continua, o puertos donde acuden de tan diversas partes, como a una Lisboa, Sevilla, las quales yo con un tan grande y antiguo tracto no esti-mo en mucho que a tanta grandeza ayan llegado, quanío mas que yo, como atrás os dixe, no apruevo para la felicidad, quietud y buen gobierno de un pueblo esta multitud y confusa grandeza de vezinos y gente estrangera, pues á aquella República o ciudad tenia So-Ion por muy dichosa, que oya la boz de un solo pregonero. Pero que, señor, Valladolid, sin ser puerto de mar como Ñapóles, Vene-cia, y sin el tracto de un Milán, Amveres, Genova, y sin una ordi-naria Corte como Roma y Paris, llegue en medio de Castilla a ser la que es, yo y qüantos le han visto loan del, pareciendoles que sola natural bondad del sitio y consíellacion suya, y un general concurso de quantas buenas calidades se pueden dessear en un pueblo le hazen tal. Es verdad que Italia sin contradicion alguna es tenida por la mejor de quantas Provincias se saben en el mundo, y assi las ciudades todas suyas son a una mano las mejores, pero después della España, como lo confiessan los mismos italianos, y sus propios autores lo escriven, es la que tiene el segundo lugar, assi en fertilidad de pan, vino, azeyte, frucía, legumbres, como en abundancia de ganados, en bondad de cavallos, en riqueza de metales, en fortaleza y esfuerco de hombres, en mansedumbre de animales, en muchedumbre y grandeza de bosques y montes, en frescuras de sierras, en templanca y suavidad de ayres, be-nignos y saludables, sin tener animales nocivos, ni hyerbas venenosas, ni lagunas pestilentes. Pues si en todas estas cosas España es la que después de Italia haze mucha y muy cono-cida ventaja a todas las demás Provincias del mundo en la quietud, religión, justicia, paz y sosiego de toda ella, en las — 152 — costumbres y bondad, por cierto que qüalqüiera Italiano confiesse que en las demás todas a la misma Italia les hazemos una gran-dissima ventaja, y en una Provincia qüal España ser Valladolid la que de todas estas cosas juntas, a lo menos las más necesarias e ymporrantes con hazer largueza y abundancia está siempre pro-veyda, y en todas las demás commodidades en tanta manera abun-da, por cierto que guardada la proporción en la comparación, no haría yo mucho si os la comparasse a qualquiera de los mejores pueblos del mundo, y aun no digo mucho en esto, pues la podría preferir a todos. Y con tanto vos, señor, me perdonad que yo me apeo aquí en Santispiritus a dar unas cartas, que yo después os encontraré en la villa, y me diréis lo que della os parece. F I N • • ' 0 1 0 , ® ' « ' : M " * ; ; : r O M ® : ! : D r ° ° 0 9 ' : f r " 0 ( i , : f r M o ® ' » t ' O M " ( S " . » 0 0 » °©oooo°°° 'DwooO»' S)ot,ooc.o» «ejoooooo- • ® „ , „ . . . « " » © „ M , I > « " . © „ 0 „ 0 . ' 0 0 0 0 ALGO SOBRE EL DOCTOR CAZALLA Los autos de fe del doctor Cazalla constituyen una página tan tétrica como interesante en la historia de Valladolid. Sobre ellos puede y debe escribirse largo y tendido. Doy á continuación, aun-que no de gran importancia, algunas notas sueltas. * * * En los libros parroquiales de San Miguel hállanse frecuente-mente partidas donde figuran individuos de la familia Cazalla y otros que en el proceso estuvieron encartados. Tales son las siguientes: Velaciones de doña María de Vivero, hija de doña Constanza de Barreda. Madrina, doña Leonor de Vivero, mujer de Pedro de Cazalla. 7 marzo 1535. (L. de bautizados, casados y velados de 1528 á 1561.1. 116). Velados Hernando Oríiz y doña Constanza de Vivero, hija de Pedro de Cazalla. Padrinos, su hermano el maestro Agustín de Cazalla y su hermana doña María de Vivero. 24 octubre 1535 (L.id. f. l lóv.to) Bautizado Alonso, hijo de Alonso de Vivero. Padrino, Bartolo-mé de Isla; madrina, Juana Martínez. 15 febrero 1545 (L. id., f. 88). Bautizada doña Leonor, hija de Gonzalo Pérez de Cazalla y de doña Inés de Reinoso. Padrinos, su tío Pedro de Reinoso y el arcediano Herrezuelo; madrinas, doña Leonor de Zúñiga, doña María de Vivero, mujer del doctor Velasco, y doña Isa-bel de Vivero, hermana de doña María de Vivero. 1 abril 1545. (L. id., f. 120). Bautizado Jerónimo, hijo de Gonzalo Pérez de Cazalla y de su mujer doña Inés de Reinoso. Padrinos, don Hernando Enríqúez, Alonso Pérez de Vivero y Juan de Vivero; madrina, doña Cons-tanza de Vivero. 9 diciembre 1546 (L. id., s. f.) Bautizado Juan, hijo de Gonzalo Pérez de Cazalla y de doña Inés de Reinoso. Padrinos, Alonso Pérez de Vivero y Francisco Pérez de Vivero; madrinas, doña Juana de Silva y doña Constanza de Vivero. (L. id.,í. 101.) 154 — e Bautizada Francisca, hija de Juan de Vivero y de doña Juana de Silva. Padrinos, Alonso Pérez de Vivero y Gonzalo Pérez de Cazalla; madrinas, doña Constanza de Vivero y doña Leonor y doña Catalina, sus hijas. 8 noviembre 1548. (L. id., f. 108). Bautizado Manuel, hijo de Gonzalo Pérez de Vivero y de doña Inés de Reinoso. Padrino, Francisco Pérez de Vivero, clérigo; madrina, doña Constanza de Vivero. 2 junio 1552. (L. de bautiza-dos de 1552 á 1568, f. 5.) Bautizado Luis, hijo de los mismos. Padrinos, Francisco Pérez de Vivero y Francisco Gayte; madrinas, doña Beatriz de Vivero y doña María de Reinoso. 7 marzo 1554. (L. id., f. 25). Menéndez Pelayo, en los Heterodoxos, aludió a las noticias que de los autos de fe da el doctor Gonzalo de Illescas, en su Historia Pontifical y Catholica. Illescas fué testigo presencial de los autos, y en su citada obra hace de ellos un relato muy grá-fico ' . No será inoportuno tasladarle á continuación. «De los que tomaron este negocio más de 'propósito, fué vno don Carlos de Seso, vezino de Logroño, hombre lego y mal sabido, y con él y por su persuasión y mal consejo, el Doctor Augusíín de Cacalla, Predicador del Emperador, de los más eloqueníes en el pulpito de quaníos predicauan en España, y el maestre Pérez, natural de Palencia, y otros de menos nombre. Comentaron Cacalla y otros destos a sembrar su poncoña en Va-lladolid, en Toro, en Palencia y en otras partes, con grandísimo secreto. Constantino, Canónigo de Seuilla, y oíros sus sequaces predicaron en Seuilla; y sin ser sentidos por algunos días, afraxe-ron a su opinión, con halagos y con palabras fingidas y apparentes, muchas monjas simples y algunos hombres legos, como fueron el Bachiller Herrezuelo, de Toro, Padilla, Soíelo, de Camora, y algu-nos otros de más y menos calidad. Y vino el negocio a términos que ya íramauan entre sí vna íerribilíssima conjuración. Tal, que si acaesciera a no se descubrir tan ayna (según después se enten-dió) corría toda España riesgo grande de perderse. Pero plugo a nuestro señor de remediar este mal porque los padres del sancto 1 Nicolás Antonio supuso que Gonzalo de Illescas había nacido en Palencia, y de ello se hace eco el P. Agustín Renedo, en el tomo I de sus Escritores palentinos (1919). Nació, sin embargo, en la villa de Dueñas, de la cual más tarde fué beneficiado. En la Segunda parte de la Historia Pontifical y Catholica (Burgos, 1578, f. 132), al hablar del origen de la Santa Hermandad, dice: «De cuyo parescer se hizo en la villa de Dueñas, mi patria, una junta de personas de sciencia y consciencia.» Más adelante (f. 492), refiriéndose á la Compañía de Jesús, dice: «De los primeros que se juntaron al padre Iñacio fué uno Francisco de Estrada, natural de Dueñas, y compañero mío en el estudio de las primeras letras...» — 155 — oficio de la Inquisición, assí del Consejo supremo della como los de la Inquisición de Valladolid, Seuilla, Toledo y de otras partes, tuuieron tanta diligencia y tan buen auiso, que amataron este fuego antes que se aprendiese por toda España, como lo hiziera si se descuydaran un poco. Era Presidente del Consejo Real y supremo de la Sancta y General Inquisición el Illustríssimo señor don Fer-nando Valdés, Arcobispo de Seuilla, y con él eran de su Consejo el Licenciado Christoual Valtodano, Obispo que fué de Palencia, que agora es Arcobispo de Sanctiago, y don Sancho de Cordova, que murió electo de Auila, y el doctor Andrés Pérez, Obispo de Badajoz, y el Licenciado Diego de los Cobos. Y en Valladolid eran inquisidores ordinarios el Licenciado Guigelmo y el Licen-ciado Diego Goncales. Prendiéronse con grandissimo secreto y con singular diligencia en Valladolid, el Doctor Cacalla con cinco hermanos suyos y su propria madre. En Toro fué preso Herrezuelo y otros muchos en Camora, y en Pedrosa muchos hombres y mugeres, monjas, casadas y donzellas ¡Ilustres y de mucha calidad. Hízose 'de sus delictos diligentissima Inquisición. Aueriguaronse las cosas horrendas que no son para en este lugar. Entre otras cosas paresció por verdad que en las casas del Doctor Cagalla (que eran junto a S. Miguel en Valladolid) se ha-zían de noche conuentículos y ayuntamientos Satánicos y abomi-nables adonde se predicaua la secta Lutherana. Finalmente, des-pués de bien vista y examinada la causa de los presos, en veynte y vn días del mes de Mayo del año del señor de 1559, en Vallado-lid, en la placa mayor della, se hizo Aucto publico de la fe. Salió al cadahalso el Doctor Cacalla y los huesos de doña Leonor de Viñero su madre, y otros dos hermanos suyos y el Maestro Pérez, y con ellos hasta treynía personas de lustre. Y auiéndose leydo las culpas de todos (conforme al estilo que en esto se suele tener) fueron relaxados al braco seglar y condenados a muerte de fuego, Cacalla y sus hermanos, el maestro Pérez, el Bachiller Herrezuelo, Soíelo y oíros hasta quinze. Y a los demás se dieron penitencias conforme a sus delictos. Huüo entre los quemados algunas Mon-jas bien mocas y hermosas, las quales no contenías con ser Lufhe-ranas, auian sido dogmatizadoras de aquella maldita doctrina. De iodos quinze, sólo el Bachiller Herrezuelo estuuo pertinacíssimo, y se dexó quemar viuo, con la mayor dureza que jamás se vio. Yo me hallé ían cerca del, que pude ver y noíar todos sus meneos. No pudo hablar, porque por sus blasfemias tenía una mordaca en la lengua; pero en todas las cosas paresció hombre duro y empeder-nido, y que por no doblar sü braco, quiso antes morir ardiendo que creer lo que oíros de sus compañeros. Noíé mucho en él que 156 aunque no se quexó, ni hizo extremo ninguno con que mostrasse dolor, con todo esso murió con la más extraña tristeza en la cara de quantas yo he visto jamás. Tanto que ponía espanto mirarle al rostro: como aquel que en vn momento auía de ser en el infierno con su compañero y maestro Luthero. Muy al reues desto murió el Doctor Cacalla: porque después que en el cadahalso se vio degradado actualmente, con coroga en la cabega y dogal al cuello, fueron tantas sus lágrimas y tan efficacíssimas las palabras de penitencia y arrepentimiento que dixo públicamente a grandes vo-zes, y con heruor nunca visto, que todos los que presentes nos hallamos quedamos bien satisffechos que (mediante la misericor-dia divina) se saluó y alcancé perdón de sus pecados. Hizo y dixo tantas cosas, que cierto mouió a todos los que le vieron a conmmi-seración. Hizo mucho al caso su conuersión para confirmación de muchos flacos y pusilánimes que se auían escandalizado con ver que vn hombre tenido en reputación de tan docto, se huuiesse mostrado por la parte de los hereges, y lleuado tras sí con sus palabras dulces a muchos de aquellos condenados que con él yuan, y a otros que quedaüan en la cárcel de aquella villa y en otras cárceles del Reino. Confessó públicamente Cacalla que am-bición y malicia le auían hecho desuanecer, y que su intención auía sido turbar el mundo y alterar el sossiego destos Reynos con estas nouedades, no más de porque a río buelto tuuo creydo que sería sublimado y adorado por todos en España como otro Luthe-ro en Saxonia. Y que quedarían del algunos discípulos que toma-ssen el appellido de Cagalla, como le tomaron y tienen en Alema-ña de Zuinglio, Ecolampadio y Melanchton, y de Hugo, herege francés, de quien tomaron el nombre los Hugonotes. Procuró Ca-galla con grandissimo heruor de conuertir al malauenturado de Herrezuelo. Díxole palabras que mouieran vn coracon de azero, mas no pudo hazer en él impression ninguna. Los demás com-pañeros suyos en la muerte, mostraron alguna blandura, y todos se retractaron públicamente, aunque algunos dellos se tuuo enten-dido que lo hazían más por temor de no morir quemados viuos, que no por otro buen fin. Hallóse a este Aucto tan solenne la mayor par-te de Castilla la vieja. Presidieron en él el Príncipe don Carlos y la Princesa doña luana, que a la sazón era Qouernadora del Reyno... Detuuose [Felipe II] algunos días en Valladolid, adonde estaua su Corte: y para auerse de partir a Toledo, mandó que se hiziesse en su presencia otro Aucto publico de inquisición, para castigo de los presos que quedaron en la cárcel. Hízose el Aucto en el mismo lugar a ocho días del mes de Octubre. Salieron a él otros poco menos de quarenta hombres y mugeres, Monjas, casadas y Bea--157 — tas. Dexáronse quemar viuos con estraña pertinacia don Carlos de Seso y luán Sánchez, criado que auia sido de Pedro de Caca-Ha. Murió aquí también otro hermano del mismo Doctor, Cura que auia sido de Pedrosa, lugar cerca de Toro. No imitó nada en el morir al hermano: porque si no se dexó quemar viuo, más se vio en él que lo hazía de lemor del fuego que tenía presente, que por otro buen respeto. Para todos los penitenciados que quedaron viuos se hizo vna casa en Valladolid, en el barrio de S. Iuan, adonde permanecen oy día en penitencia con sus Sant benitos: y assí estarán hasta que se dispense con ellos * Otros Autos de me-nos importancia se hizieron en Valladolid el año siguiente. Y vlri-mamente en el año de 1568 en 26 de Septiembre se hizo justicia de Leonor de Cisneros, muger del bachiller Herrezuelo, la qual se dexó quemar viua sin que bastasse para conuencerla diligencia ninguna de las que con ella se hizieron, que fueron muchas, y principalmente bastara a mouer vna piedra vn admirable sermón que en el Auto hizo aquel día el illustríssimo don Iuan Manuel, Obispo de Camora, hombre no menos docto y eloquente en el pulpito que ¡Ilustre y generoso en la sangre, como nieto del famoso don luán Manuel el bueno, y descendiente por línea recta del Infante don Manuel, quinto hijo del rey don Fernando el Sancto; pero nin-guna cosa bastó á mouer el obstinado coracon de aquella endure-cida muger> 2 . * * * San Francisco de Borja asistió a los reos del auto, cosa que no suelen consignar nuestros historiadores. He aquí cómo anota el hecho el maestro Alvaro Cienfuegos, en la Vida del santo: «Passó á Valladolid desde Toro, donde á los veinte y uno de Mayo se hizo aquel Auto General del Santo Oficio, en que salió Cazalla templando con su llanto el torpe fuego que él mismo había encendido. Assistió Borja á muchos de los Penitentes, excitando su eloquencia lágrimas y afectos dolorosos: y entre otros delin-quentes condujo á una muger noble al suplicio, que dispuesta con las exortaciones de Borja, supo ser igualmente víctima del sufri-miento que de la justicia» 3 . 1 Esta casa, situada en la que hoy, por tal razón, se llama calle de la Penitencia, existe aún, si no sufro error. Debe de ser una de las señaladas con el número 5 ó el núme-ro 12, más probablemente la primera. 2 Segvnda parte, de la Historia Pontifical y Catholica... Compvesta, y ordenada por el Doctor Goncalo de ///escás, Abbad de S. Frontes, y beneficiado de Dueñas... En-Burgos, por Martin de Vitoria. M. DLXXVIIi... f. 450. 3 La tieroyea vida, virtudes, y milagros del grande S. Francisco de Borja .. Es~ crivela el Maestro Alvaro Cienfuegos... Año Í7Í7. En Madrid, Por la Viuda de Juan García Infanzón. F . 285. Daré, de pasada, un dato relacionado con S. Francisco de Borja, ya que se trata de una hija suya. En 27 de junio de 1558 fué bautizada en Valladolid dona María Dorotea de Borgia, hija del Marqués de Lombay y de doña Leonor de Castro (Arc/i. parroquial de San Miguel. Libro de bautizados de 1528 á 1551, f. 51.) CONCIERTOS E N 1787 No se crean los individuos de la Sociedad Filarmónica que solamente ellos han podido oir en Valladolid grandes conciertos. Va para siglo y medio que los habitantes de nuestra ciudad, dando muestras de su gusto artístico, se entusiasmaron con dos de los más grandes violinistas que á la sazón brillaban en Europa. En el patio de comedias de Valladolid—hoy teatro de la Come-dia,—no había compañía alguna por el mes de agosto de 1787 ^ cosa que, en verdad, sucedía muy pocas veces. La compañía de Juan Solís había rematado sus tareas en el mes de mayo con la tragedia Demofonte, y la de Joaquín Doblado estaba ya contratada para comenzar en noviembre. El día 17 del citado agosto recibieron sendos memoriales el intendente de la ciudad, Don Jorge Astraudi, y el muy ilustre Ayun-tamiento. E l primero decía así: «Señor.—Antonio Lolli, residente en esta ciudad, primer biolín de Gavineíe de la Señora Emperatriz de las Rusias, con la más reverente sumisión »Dize que para divertir y agradar á este distinguido público, tiene inclinazión y propensión á hazer y tocar unos sublimes y gustosos conziertos, y para poder prozeder á esto sin el menor obize, ocurre á V. S. »Supp. d o se digne darle su permiso, en que recivirá singular favor etcétera.—Antonio Lolli». El memorial dirigido al Ayuntamiento estaba redactado en es-tos términos: «Señor.—Don Antonio Lolli, de nación ytaliana, á la disposi-ción de V. S. con todo respeto: »Dize que con el motibo de tener el onor de ser primer violín de la Emperatriz de las Rusias, y con las lizencias nezesarias, le ha tenido también de haver estado dibertiendo con sus conciertos de Música en Madrid ante las personas reales, y deseoso de diberíir á este respetable público, ofreze execuíarlo con quatro muy primo-rosos conciertos de Música. 159 — Por lo que supp. c a á V. S. se sirba hazerle la gracia de darle el Patio de comedias por ser commodo, ofreciendo dar lo que fuese de su agrado y con aplicación á lo que V. S. guste, pues en todo recivirá favor.—Antonio Lolli>. Este Antonio Lolli era el propio violinista de Bérgamo, nacido en 1732, y que, después de vivir en Alemania al servicio del duque de Wurfemberg, pasó á la corte de San Petersburgo. Aunque la emperatriz Catalina le otorgó su admiración, y aun se dice que otros favores más especiales, Lolli se cansó de vivir en Rusia y pasó á París en 1779. En París produjo un entusiasmo frenético, y otro tanto en Londres, donde, según dice un biógrafo, se le tuvo por un semi-dios. Regresó Lolli á Italia, y poco después empren-dió sus viajes artísticos por toda Europa. El señor intendente concedió su licencia, y el Ayuntamiento acordó con Lolli que «había de tener las quatro funciones en los días primero y segundo del próximo mes de Septiembre y en los días ocho y nuebe, de siete á nueve de la noche»; se le habían de dar por la entrada de cada persona dos reales y de ellos había de dejar «un cuarto para el convento de la aprobación, excepto el Pal-co del señor Presidente, que por él no se ha de cobrar cosa alguna ni por las entradas de los yndividuos del Ayuntamiento; se le ha de dar igualmente la mitad de aprovechamientos que quedase, rebajados gastos de cobranza y alumbrado, y consisten en ocho reales por cada uno de los Palcos primeros, seis por los segun-dos, tres por cada asiento de las tres lunetas, ocho cuartos por cada uno de varandilla y dos por gradilla y dos cuartos por cada persona de las que suben á la cazuela, con la obligación de poner de su cuenta la orquesta compuesta de diez músicos». Antes de presentarse en el teatro, dio Lolli dos conciertos en la sala de la Cruz. Véase lo que sobre ellos dijo en su número del 29 de agosto el Diario Pinciano, que á la sazón veía la luz pública: «Habiéndose presentado en esta Ciudad el célebre D. Antonio Lolli, Músico Violín primero de la Serenísima Emperatriz de Ru-sia, con permiso que tuvo del Qovierno dio al Público en las noches del 25 y 26 del corriente dos Conciertos de Música en la gran sala de la Cruz, en los que admiró todo el concurso, com-puesto de Profesores, Aficionados y Personas de buen gusto, el arte, la delicadeza, el primor, la execución y demás qualidades que le hacen no solamente un Músico perfecto, sino singularmente dotado de las gracias que Dios, y la naturaleza suelen conceder muy raras veces. Un Apasionado de esfe Profesor exclamó al oirle en la siguiente — 160 — O C T A V A Canlen oíros la Citara de Lino Que fieros tigres amansó en sus cuebas; Otros la Lyra suave y Arco fino Del que las piedras ablandó de Tebas: Otros el plectro celestial, divino Canten de Orfeo, mientras las Esguebas, Acompañando del Pisuerga el Canto, De Loli alaban el primor y encanto. P R O G R A M M A Valledolid A N A G R A M M A Laúd de Loli E P I Q R A M M A Ninfas de Valledolid, Mostrad vuestra gratitud, Y de Loli el dulce Laúd Y" Arco divino aplaudid». Los dos primeros conciertos del teatro diéronse al fin en los días 2 y 5; el último, el día 9. Sábese por el Diario Pinciano que en el segundo de ellos tocó Lolli, entre otras cosas, «varias diferen-cias del Fandango Español y algunos sones de la Gaita Gallega, remedando ésta con el Violín>. Y del efecto que todos ellos pro-dujeron, puede juzgarse por el siguiente suelto que el mismo pe-riódico publicó en su número del 12 de septiembre: «Don Antonio Loli ha seguido tocando en el Teatro de Come-dias hasta el Domingo 9, y siempre admirando y embelesando más á los Profesores y Aficionados. Los Músicos que le han acompa-ñado tienen un gran mérito en haberlo hecho sin los tropiezos que debían ser frequentes, teniendo algunos Papeles mal copiados. Alguna vez se notaba descuido en la Orquesta, pero esto prove-nía de que deteniéndose Loli más o menos, según le acomodaba, en los Calderones, les cogía descuidados. No debe agraviarse ningún Músico Profesor porque Loli se haya llevado solo las ala-banzas y atención de un pueblo, á cuyo carácter se opone la adulación y la ligereza. En efecto, Valladolid ha hecho justicia con sus aclamaciones, después de haber acreditado con su frecuen-cia al Teatro en semejantes días, su buen gusto. E l Público ha gozado una honesta recreación; la Real Casa de Misericordia ha logrado con este motivo algún socorro; las pobres y virtuosas Monjas de la Aprobación también han sacado algún partido; los — 161 — que entienden el arte divino de la Música han aprendido algo, á lo menos la posibilidad de ciertos puntos y cosas que tenían por imposibles: los que no poseen el Arte, pero tienen oídos y alma, se han deleitado: y los que saben meditar, contemplar y conver-tirse con frecuencia al Omnipotente Hacedor y Sumo Dador de todo bien óptimo y de todo don perfecto, ¿qué sacrificios de ala-banza no habrán tributado con este motivo?» Poco íiem- A . • y S S á Valladolid ^ otro músico, ~ 7 igualmente ^*"L famoso: Mi~ í guel Esser. Quiso también presentarse á la admiración del pú-blico vallisoletano, y dirigió al Intendente un memorial que de-cía así: « S . o r Intendente.—D.n Miguel Esser, puesto á L. P. de V. S. suplica le conceda su licencia para egerzitar sus havilidades en el Violín y Viola de amor en el teatro público de esta ciudad, en el que se promete dar completo gusto. Así lo espera del favor de V. S. cüia vida güe Dios m. a.—Michel Esser». Al Ayuntamiento dirigió Esser otro memorial redactado en los términos siguientes: «111.e y N . Aiuntami.ento.—D." Miguel Esser, Profesor Músico, con el mayor respeto dice, haviendo tenido el onor de egercer su abilidad en el violin y viola de amor en todas las cortes de Europa con aprobación y gusto de los Soberanos que le an oydo, estando de tránsito en esta Ciudad para la corte de Madrid y cierto de las aclamaciones que adquirió D . n Antonio Loli, seguro de que no las desmerecerá y deseoso de obsequiar á este benerable público re-presentado en V. S. S. proporcionando á el mismo tiempo el que le sea menos costoso su viaje. Sup. c a encarecidamente se digne conzederle su permiso para tocar en el Patio de Comedias mañana por la tarde después inmediatamente que se finalice la representa-ción como halguno otro ú otros días que le parezca, señalando por la entrada de cada persona con inclusión de la comedia á dos rea-les por persona, para lo qual tiene tratado por aora con la comp.a cómica el modo de hacer el repartimien. to del esceso, que son nuebe quartos en persona, precio medio del señalado áD." An-tonio Loli, no obstante el cúmulo de abilidades que con ygual per-fección que aquel hará el sup. t c que espera recibir este favor — 162 de V. S. S. cuia vida gue Dios m. a a. 8 —Valladolid, Dre, 10 de 1787.—Michel Esser». Concedida la autorización por el Intendente y Ayuntamiento, Esser dio sus conciertos en los días 11, 12, 13 y 14, en los cuales la compañía de Joaquín Doblado ofreció al público, respectiva-mente, las siguientes obras: El Tetrarca de Jerusalem, El amoral uso, la Etrea y la segunda parte de la Adelina. No consta qué obras ejecutó Es-ser; pero acaso,á más de tocar la viola de amor, ha-ría alguna de las habilidades que lució en Madr id poco tiempo des-pués, es á saber: tocar el violín sin arco, imitando el salterio é hiriendo las cuerdas con una pluma de lápiz; imitar con el violín el sonido de otros instrumentos y la voz de una vieja, y tocar una pieza descriptiva de una corrida de toros. Esser gustó en Valladolid; pero, según se trasluce por el Diario Pinciano, no llegó á entusiasmar como Lolli. Véase lo que decía el número 43 de aquel periódico: «Haviéndose presentado en esta Ciudad D. Miguel Esser, de Nación Flamenco y Músico de Profesión, y solicitado del Señor Intendente Corregidor la licencia necesaria para divertir al Pú-blico en el Teatro con algunos conciertos, obtenida aquella, tocó en las noches de los días 11, 12, 13 y 14 del corriente. El mérito de este Profesor en ün Teatro donde resonó poco ha el Violín del divino Lou , y en el concepto de un Pueblo de buen gusto, que ad-miró sus primores, debía haber parecido muy corto, si él no fuera tan excelente. Pero Valladolid oyó con gusto y aplauso á Esser, reconociendo en él un gran magisterio en la Música, singular exe-cución y varias gracias nada vulgares: en una palabra, si LOLI encantó, Esser no desagradó á Valladolid, y éste es aquí su ma-yor elogio y otra de las pruebas que esta Ciudad ha dado de su urbanidad con los Extrangeros de mérito». No debe admirarnos el refinamiento artístico de nuestros an-tepasados los vallisoletanos del siglo XVI11. Pueblo era Valla-dolid que traía casi todos los años una de las mejores compañías de ópera italiana, y que con igual gusto escuchaba un aria de la Penchi que una tonadilla de Rosalía Fuentes. OBRAS DEL MISMO AUTOR L A MÁRTIR. Leyenda (Prólogo de Pedro Muñoz Peña).—Vallado-dolid, 1895. FÚTILES. Poesías.—Valladolid, 1897. RENGLONCITOS. Poesías.—Valladolid, 1899. CONDICIÓN JURÍDICA DEL EXTRANJERO EN LA EDAD MEDIA.—Valla-dolid, 1900. U N PLEITO DE L O P E DE RUEDA. Nuevas noticias biográficas.—Va-lladolid, 1902. NOTICIAS DE UNA CORTE LITERARIA.—Valladolid, 1906, ROMANCES POPULARES DE CASTILLA.—Valladolid, 1906. ELEMENTOS DE PRECEPTIVA LITERARIA.—(6. a edición).— Vallado-lid, 1919. RESUMEN DE HISTORIA DE LA LITERATURA.—(5. a edición).—Valla-dolid, 1919. MODELOS LITERARIOS. Literatura española.—{b.a edición).—Valla-dolid, 1919. MODELOS LITERARIOS. Literaturas extranjeras.—(3.a edición).— Valladolid, 1915. BRIZNAS. Poesías.—Valladolid, 1907. ROMANCES SOBRE LA PARTIDA DE LA CORTE DE VALLADOLID EN 1606. (Con notas aclaratorias).—Valladolid, 1908. L A CORTE DE FELIPE III EN VALLADOLID. —Valladolid, 1908. JUAN MARTÍNEZ VILLEROAS. Bosquejo hiográfíco-crítico.—(Segun-da edición).—Valladolid, 1913. L A MIES DE HOGAÑO. Poesías. (Soneto preliminar de Manuel de Sandoval.—Caria-epílogo de Salvador Rueda).— Vallado-lid, 1911. VIDA Y OBRAS DE CRISTÓBAL SUÁREZ DE FIGUEROA. Traducción del inglés, con notas.—Valladolid, 1912. MISCELÁNEA VALLISOLETANA. (Primera serie).—Valladolid, 1912. DISCURSO DE RECEPCIÓN EN LA R E A L ACADEMIA DE B E L L A S ARTES DE VALLADOLID.--Valladolid, 1913. L A S ERÓTICAS Ó AMATORIAS de Don Esteban Manel de Villegas. Edición con prólogo y notas.—Madrid, La Lectura, 1913. D O N HERNANDO DE ACUÑA. Noticias biográficas.—Valladolid, 1913. A N T O L O G Í A DE P O E T A S V A L L I S O L E T A N O S . — V a l l a d o l i d , 1914. Á R B O L A Ñ O S O . Poesías. (Versos preliminares de Enrique Díez-Canedo, Juan Ramón Jiménez y Antonio Machado),—Valla-dolid, 1914. C A N T A R E S P O P U L A R E S D E C A S T I L L A . — P a r í s , Revue Hispanique, 1914. G Ó M E Z P E R E I R A Y L U I S D E M E R C A D O . — P a r í s , Revue Hispanique, 1914. E P I S T O L A R I O del P. Nieremberg .—Edición con prólogo y notas.— Madrid. La Lectura, 1915. R E L A C I Ó N DEL BAUTISMO D E F E L I P E IV.—(Reimpresión, con prólo-go).—Valladolid, 1916. E L L I C E N C I A D O VIDRIERA, de Cervantes. Edición con prólogo y notas.—Valladolid, 1916. C A S O S CERVANTINOS Q U E T O C A N Á V A L L A D O L I D . — M a d r i d , 1916. V I E J O Y N U E V O . Artículos varios.— Valladolid, 1916. E S T E ERA U N P A S T O R . . . Cuentecillos.— Valladolid, 1916. L A FASTIGINIA, de Pinheiro de Veiga.—Traducción del portugués, con notas.—Valladolid, 1916. E L LINDO D O N D I E G O Y E L DESDÉN C O N E L D E S D É N , de Moreto.— Edición con prólogo y notas. —Madrid, La Lectura, 1916. Z O R R I L L A . S U VIDA Y S U S OBRAS.—Tomo I, Valladolid, 1917.— Tomo II. Valladolid, 1919. V A L L A D O L I D Y L A A R M A D A I N V E N C I B L E . — M a d r i d , 1916. G R A M Á T I C A E L E M E N T A L D E L A L E N G U A C A S T E L L A N A . — ( 2 . a edición). Valladolid, 1918. E J E R C I C I O S G R A M A T I C A L E S . — V a l l a d o l i d , 1918. C E R V A N T E S E N V A L L A D O L I D . — M a d r i d , 1918. E n prensa: J O R N A D A S . Z O R R I L L A . S U VIDA y sus O B R A S . Tomo III. E L T E A T R O E N V A L L A D O L I D . afe -''"-**. - % • - . . ^3Í^^Sfe'--^^S^^ H H * -> K, kimsi) muíkHu flUSill'l'A' -O

Pequeños bocetos

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