Pueblo Rrom ¿Los arrochelados del siglo XXI?: contribución desde las prácticas etnoeducativas en la Kumpania Rrom de Bogotá D.C.

La investigación deviene de una aproximación a la temática de la Etnoeducación teniendo como centro la situación que vivencia en esta materia el pueblo Rrom (gitano) de Colombia, específicamente la kumpania Rrom de Bogotá D.C. Si bien los romá, hacen parte de la pluriculturalidad reconocida por la constitución de 1991 y que habita desde el tiempo de la colonización española que por tal, han contribuido a la construcción de la nación colombiana, sus procesos de reconocimiento son recientes. Es sumándome desde un enfoque colaborativo a estas acciones, a sus demandas de visibilización efectuadas en la ciudad de Pereira y Dosquebradas, con inserción en diferentes escenarios educativos; así como también recopilando antecedentes investigativos de corte histórico y cultural facilitados en su mayoría por la organización Rrom de Colombia PRORROM, de la manera en que voy diseñando un bosquejo de acercamiento al tema teniendo como punto de partida estos conceptos: Etnoeducación, Interculturalidad Crítica, Colonialidad, Decolonialidad e Insurgencia. Los ejes investigativos articulan interrogantes que van desde su origen, trayecto migratorio hasta territorio colombiano -pre y colonial-, identidad cultural y situación actual. Es la siguiente pregunta a partir de la cual se desarrolla la investigación ¿Cuáles son las practicas etnoeducativas de la kumpania Rrom de Bogotá D.C qué contribuyen en la interculturalidad crítica como propuesta política Latinoamérica? en la cual busco acercarme desde estrategias de resistencia a la “estructura-colonial-racial”, sabiendo que ésta instala la diferencia cultural en términos jerárquicos, de superioridad e inferioridad; reflexión que expone antecedentes para futuras problematizaciones en esta perspectiva. Para ello comparto hallazgos sobre formas que han construido y consolidado los Rrom a través del tiempo como vías de resistencia al habitar sociedades mayoritarias que imponen sus propias lógicas de un modo hegemónico. La ausencia de una interculturalidad crítica aplicada, efectiva como un proceso y proyecto político, ético, epistémico y social; es decir, transformadora desde lo cotidiano en las estructuras de poder que conforman las instituciones, representadas y reproducidas en las relaciones sociales; que han cristalizado prejuicios y potenciado impedimentos para acceder por derecho y sin riesgo identitario a espacios apropiados con logros educativos que básicamente y ante todo, sean conocedores de su historia y su cultura.The research comes from a thematic approach to the Ethnoeducation with center experience the situation in this area the people rrom ( gypsy ) of Colombia , specifically kumpania rrom Bogota DC While Roma are part of multiculturalism recognized by the constitution of 1991 and lives from the time of Spanish colonization which may have contributed to the construction of the Colombian nation , recognition processes are recent. It is by joining from a collaborative approach to these actions , their visibility demands made in the city of Pereira and Dosquebradas, with insertion in different educational settings , as well as cutting compiling background research historical and cultural supplied mostly by the organization rrom PRORROM of Colombia , the way I 'm designing an outline of approach to the subject , taking as a starting point these concepts : Ethnic Education , Intercultural Criticism, Coloniality , and Insurgency Decoloniality. The axes articulated research questions ranging from their origin, migratory pathway to pre - Colombian and colonial land , cultural identity and current situation. Is the following question from which the research is conducted etnoeducativas What are the practices of Bogota DC kumpania rrom which contribute critical multiculturalism as a political proposal Latin America? in which I seek to approach from strategies of resistance to the "racial - colonial structure " , knowing that it installs hierarchical cultural difference in terms of superiority and inferiority ; reflection which exposes history for future problematizations in this perspective. To do this I share findings on forms that have built and consolidated over time rrom as resistance pathways dwell majority societies that impose their own logic of a hegemonic mode. The absence of a critical multiculturalism applied effectively as a process and political, ethical, epistemic and social project, i.e., transforming from daily life in the power structures that shape the institutions represented and reproduced in social relations, have crystallized prejudices and enhanced impediments to access by right and without risk to identity appropriate educational achievements basically and foremost, be aware of their history and culture spaces