O púlpito como cátedra: retórica e educação nos sermões do Pe. Antônio Vieira (1608-1697)

This work aims to analyze the relationship among culture, education and rhetoric on the sermons of the Priest Antonio Vieira (1608-1697). It discusses the presence of oratory on the Western teaching since its Greek origins until the formation of the Ratio Studiorum in 17th-century. Brazilian society is defined as baroque and the rhetoric arises as element essential in the elaboration of the social imaginary speeches and, occupying as an essencial element in the elaboration of discursese and social imaginaries, occupying the centre of controversies, about questions like reason and the faith, ethics and the politics, the nature of the Indian and African peoples, even over the own construction of the modern subject. In this context the vieira´s preaching discharges the functions of kerigma (preaching), didachê (education) and politics (action). The research consisted in a finicky reading over five of these sermons that were returned in the presence of different audiences. The pulpit was the cathedra where Vieira used his sermons as a manner of social mobilization that aimed not only teaching a determined knowledge of reality, but altering cruel situations like Indian and poor people slavery in his epoch. Education by Vieira consist in a tension between utopian hopes and urgencies of practice. The rhetorical tradition affirms the interdependence of technical ethics and politics aspects. To know is not enough is necessary to convince and to move, realizating passage from theorical to practical liverly. It presupposes still the preoccupation with the solidity of argumentation and of reasoning, a wide cultural formation, the requirement of a civic ethics and, mainly, the adequacy between content and the specifics of audienceEste trabalho objetiva analisar a relação entre cultura, educação e retórica nos sermões do Padre Antonio Vieira (1608-1697). Discute-se a presença da oratória no ensino ocidental das suas origens gregas a formação do Ratio Studiorum no século XVII. A sociedade brasileira é definida como barroca e a retórica surge como elemento essencial na elaboração dos discursos e imaginários sociais, ocupando o centro das polêmicas sobre questões como a razão e a fé, a ética e a política, a natureza dos povos indígenas e africanos, e mesmo sobre a própria construção do sujeito moderno. Nesse contexto a pregação vieirense desempenha as funções de kerigma (pregação), didachê (ensino) e política (ação). A pesquisa constituiu-se da leitura minuciosa de cinco desses sermões, proferidos perante diferentes auditórios. O púlpito era a cátedra onde Vieira usara dos seus sermões como forma de mobilização social, que buscava não apenas ensinar um determinado conhecimento da realidade, mas alterar situações cruéis como a da escravidão dos índios e pobres em sua época. A educação em Vieira consiste numa tensão entre as esperanças utópicas e as urgências da prática. A tradição retórica afirma a interdependência dos aspectos técnicos, éticos e políticos. Não basta saber é preciso convencer e mover, realizando a passagem do teórico ao prático vivencial. Pressupõe ainda a preocupação com a solidez da argumentação e do raciocínio, uma formação cultural ampla, a exigência de uma ética cívica e, principalmente, a adequação entre o conteúdo às especificidades do auditóri