publisher奈良本稿は、大和国山辺郡小山戸村(奈良県山辺郡都祁村大字小山戸)の北家の、元禄期頃の人物、北吉品の記録についての小論である。吉品は、同村の庄屋であり、また、当地域二〇か村の大庄屋でもあったが、隠居後は月峯と号して郷土史において活躍した。本稿では郷土史家としての、彼の記録を取り上げる。その問題点は、月峯は、南朝の立場に立っていると考えられるのに、南北朝時代についての記録に、北朝年号を使用している点である。この点を糸口として、北氏等の記録の問題点を明らかにし、その由ってきたる所以を解明してみたい。なお、本稿は、平成五年七月一八日(日)に、山辺郡都祁村大字針の交流センターで行なった、奈良大学教養講座としての講演「中世後期の東山内在地武士の動きについての疑惑」と、基本的に同じである。また、同年一〇月一六日に「北吉品考-都祁村地域の中世後期国人の動向1」と題して、奈良史学会において研究発表した
publisher奈良筆者の出身地である福岡県久留米市郊外の田舎でも、明治時代にU.S.Aへと雄飛する青年が現れた。CAでポテトキングと称される成功者となった牛島謹爾はその代表である。その農場を支える...
宋代學特盛,到南宋尤卓絕,福建雖地處最東南,然文風頗盛,讀書人應舉中進士者不斷增加。南宋時,以其地距行都較近,學術風氣更形濃厚,在史學上之成就特別多。宋代福建史家有呂夏卿、蘇頌、章衡、周武仲、胡安國、...
[[abstract]]春秋學到了唐、宋時代,產生了一些變化。其中宋代的孫復是一個關鍵性的人物。孫復繼承了唐代可見助和陸淳的說法,在他所撰的《春秋尊王發微》十二卷中,認為春秋無褒辭,而主張「棄傳從經」...
山形における近世江戸時代の書籍の流通状況について、往来物資料の出版地域を通して考察検討した。往来物は、寺子屋などで手習いのために使用された教科書の類の総称であるが、近世江戸時代には様々な種類のものが出...
我國傳統史學發展到宋代,大致已經定型,各種史書相繼編著而成,有因襲前代所創史體而繼為之者,有開創新史體以啟後代者。亦有雖承前規,而卻能推陳生新者。如日曆、玉牒之纂修雖承唐代遺規,然纂修之勤,記事之詳,...
地方の戦国史研究では、比較的古い時期に編纂された地方自治体史の多くが、近世に著された軍記・地誌の信憑性について懐疑なく、無差別に引用されている。しかし、地方自治体史のように、狭域的な歴史を編纂しなけれ...
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「久松五勇士」とは、日露戦争時の 1905年、宮古島近海に出現したロシアのバルチック艦隊接 近の情報を、日本本土の大本営に向けて打電するために宮古島から電信基地のある石垣島へ向か った、宮古島久松地区...
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埼玉県越谷市能楽史における著名な出来事である、寛永十一年(一六三四)九月、後水野尾院仙洞御所で催された所謂仙洞能は、東福門院和子の申沙汰によって開催されたものであることを初めて確認し、その資料として用...
数学是“无孔不入”的基础学科,军事上对计划和行动的精确性有着迫切的需要,这就注定它与数学有着十分密切的关系。事实上,中国古代军事家对数学在军事上的具体运用是十分重视的,早在《孙子》中的就已经出现了“计...
本稿の主目的は、文久期前半における「皇政回復」という概念の実態を解明することにあり、島津久光の率兵上京に至る薩摩藩の動向を明らかにしつつ、封建諸侯、朝廷および西国志士の具体的な建白等の政見を検証するこ...
山形県立博物館の教育資料館に所蔵されている文献資料について調査を行い、特に近世期江戸時代に作成された往来物資料の所蔵状況について検討考察した。その結果、確認できた所蔵資料数は109本を数え、写本も加え...
本稿の主目的は、文久期前半における「皇政回復」という概念の実態を解明することにあり、島津久光の率兵上京に至る薩摩藩の動向を明らかにしつつ、封建諸侯、朝廷および西国志士の具体的な建白等の政見を検証するこ...
[[abstract]]唐通事教材為日本江戶時期(1603-1867)中日通商的時代產物,內容與形式皆有特定風貌,除了基本的中國語言學習之教育取向外,並保留了當時中日通商交流的若干史料,其中《養兒子》...
publisher奈良筆者の出身地である福岡県久留米市郊外の田舎でも、明治時代にU.S.Aへと雄飛する青年が現れた。CAでポテトキングと称される成功者となった牛島謹爾はその代表である。その農場を支える...
宋代學特盛,到南宋尤卓絕,福建雖地處最東南,然文風頗盛,讀書人應舉中進士者不斷增加。南宋時,以其地距行都較近,學術風氣更形濃厚,在史學上之成就特別多。宋代福建史家有呂夏卿、蘇頌、章衡、周武仲、胡安國、...
[[abstract]]春秋學到了唐、宋時代,產生了一些變化。其中宋代的孫復是一個關鍵性的人物。孫復繼承了唐代可見助和陸淳的說法,在他所撰的《春秋尊王發微》十二卷中,認為春秋無褒辭,而主張「棄傳從經」...
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