m m\ B I B L I O T E C A ESPAÑOLA. TOMO I. B I B L I O T E C A ESPAÑOLA. TOMO PRIMERO, QUE CONTIENE LA NOTICIA DE LOS ESCRITORES R A B I N O S E S P A Ñ O L E S D E S D E L A É P O C A C O N O C I D A de su literatura hasta el presente. S U A U T O R D. Joseph Rodríguez de Castro. COJV R E A L PERMISO. E N MADRID. En la Imprenta Real de la Gazeta. Año MDCCLXXXI. A L R E Y NUESTRO SEÑOR. SEÑOR. N Criado de V . M . en su Rea l Bibl ioteca, ofrece á sus Reales pies un trabajo muy pro-pio de su ocupación y destino. Este es una Biblioteca Rabina , de que carecia la Nac ión, que contiene la historia literaria de los Escr i -tores Hebreos Españoles desde la época conoci-b da da de su literatura hasta el presente. E l mérito de esta Obra se debe atribuir, en la mayor parte, á los preciosos manuscritos y libros raros que V . M . tiene en la Rea l Biblioteca del Monas-terio de San Lorenzo del Esco r i a l , y en la de Madr id . C o n la sombra de V . M . se la añadirá nuevo rea lce ; y con su Rea l protección se darán á luz las otras partes de la Bibl ioteca Española , que el Au to r tiene trabajada , y se animará á proseguir en otras tareas literarias. Espera que V . M . la reciba con la benignidad tan característica de su generoso ánimo. E l Cie lo conserve la Católica Persona de V . M . para felicidad de estos Reynos 5 y bien de sus Vasallos. S E Ñ O R . ^ A t . R R de V. M m humilde Criado Josejih Rodríguez de Castro. P 11 O L O G O. I obscto de esta primera parte de la Biblioteca Española es fa historia literaria de los Escritores Rabinos Españoles; cuya serie empieza en el siglo XI de la Iglesia, porque en él comen-zaron á escribir varias exposiciones y comentarios á los Cánones del Talmud , y diferentes obras de filosofía , jurisprudencia, medicina y otras facultades. Estos Rabinos Españoles fueron tan estimados de los Judios nacionales y estrangeros, que, colocándolos en el catalogo de sus primitivos y mas insignes Doctores , con el nombre de R a b a * •nim, que quiere decir Maestros > cuentan sus edades como las de sus antiguos sabios , á quienes daban el honroso titulo de T a n a i m , que significa Dotrineros ó Maestros ; porque ellos eran Cabeza de su Tribunal supremo, y de su Academia uni-versal : en ellos estaba depositada la Ley escrita t ellos eran los únicos interpretes de la Escritura sagrada; y de su viva voz apren-dían todos la declaración de la L e y , y de cada uno de sus pre-ceptos : de modo, que estos T a n a i m eran los filósofos de los Judios, sus teólogos ^ sus sabios > sus profetas j y los maestros de la probidad y de la piedad. E n estos sabios, de quien E z r a fue N a s i , esto es Gefe, ó Príncipe , se conservó con toda pureza la Tradición oral por espacio de catorce edades; hasta que^ en tiempo del Emperador Antonino Pío se dedicó R. Jehuda ha-^Nasi , ultimo de los •Tanaim , y Juez supremo de todos los Israelitas, á escribir í por consejo de los sabios de aquella edad, el famoso libro inti-tulado M isná , en que recopiló y recogió la dotrina de los T a -n a i m , exponiendo con ella la misma L e y , y declarando brevó y elegantemente todos sus preceptos. De R. Jehuda ha-Nasi recibieron la Ley j ó tradición vo-cal , sus hijos R. Simhon y Raban G a m l i e l i que con otros sa-bios dieron principio á las edades de los E m o r a i m , que es lo mismo que Expositores , 6 Declaradores aporque expusieron la i W r a i con diferentes comentarios; y la compilación de estos es. ^ conocida por el Talmud , que es el cuerpo de dotrina , re-ligión y moral de los Judios, y el Código de su derecho eclesiás-tico y civil. A P R O L O G O . A los Bmoua im sucedieron los sabios llamados R a b a n a * S e b u r a e , ] ^ c c s supremos de los Judíos, y Maestros en a i Academia general establecida en el Reyno de F t m a , e n l a c i a dad de Pombeditá. A los R a b a n a n Sebüzab , cuyo oficio era el discurrir con fundamento y meditación , como denota la voz Seburae deriva-da de la caldea Sabar , siguieron los Gueon im ; que, con el mismo carácter de Jueces y Maestros , fueron los propagadores y promovedores de los estudios de los Judios en la ciudad j reyno de Pers ia i y á estos sucedieron los sabios Españoles lla-mados R a b a n i m , esto es, Maestros universales, en cuya no-vena edad acaeció la total expulsión de los Judios de los Rey-nos de Casti l la y Por tuga l . De los R a b a n a n Seburae , que eran los que componian las Academias de Pombeditá y Mehasia en la P e r s i a , recibían los Judios que habia en España la decisión de todas sus dudas en ios puntos mas arduos de la L e y ; y por sus respuestas y decre-tos se gobernaban todos , por ser ellos los mayores sabios de Israel, enviando á sus Academias sus hijos desde España, para que en ellas fuesen perfectamente instruidos en la religión y en las ciencias. Por este medio se grangearon los Judíos Españoles, entre nacionales y estrangeros , el renombre de saplentisimos: pero mas se acrecentó su opinión desde el año del mundo 4708 , de Cristo 5^48, en que , con motivo de haber llegado á Córdoba Rabí Moseh , uno de los mas famosos sabios de la P e r s i a , con un hijo suyo llamado R. Hanoc , eligieron á estos los Judios Cordobeses por sus principales maestros; y desde entonces acu-dianá Cordova de todas las ciudades de España, para su ense-ñanza y la de sus hijos ^ todos los demás Judios que habia en el Reyno; de manera , que puede decirse con verdad,, que en este tiempo se pasaron á la ciudad de Cordova las Academias de Pers ia ,que ya hablan empezado á desbaratar los sucesores del Rey A l i en aquel Reyno. Falleció R. Moseh en el año 477^ , de Cristo 101 <; y en-tre los muchos discípulos que dexó, fue uno de los mas sobre-salientes R. Semuel ha-Levi , que en el año 4 7 8 7 , de Cristo 1027 , alcanzo los títulos de R a b , Maestro > y de N i g i d Principe , en toda España; y en este cargo le sucedió su hijo Joseph ha-Levi , que fue muerto en G r a n a d a , con otros Ju-dios P R O L O G O . dios, en el año del mundo 4 8 2 4 , de Cristo 10^4. Cobró nuevo vigor la Academia de Cordova con la llega-da de R. Isaac Alphasi á esta ciudad, desde el Reyno de Fez , en el año 4848 , de Cristo 1088 ; porque con esta ocasión pu-dieron fomentar, con mas ñicilidad, dicha Academia los principa-les Judios Cordoveses R. Isaac bar Baruc , abuelo materno de Areabad ; R. Isaac Abengiad , tutor y maestro de R. Azar ias ha-Levj , hijo del N a g i d Joseph ha-Levi ; R. Isaac bar Moseh, y R. Isaac bar Reuben , quienes constituyeron por su Gaon > ó Maestro universal , al referido Alphasi en la Academia de Cordova. Este Alphasi , conocido vulgarmente por Rab Alphez , fa-lleció en la villa de Lucena , de edad de c^ o años, en el del mundo 48^3 , de Cristo 1103 ; y antes de su fallecimiento dio la presidencia de la Academia de Cordova á un discípulo suyo, natural de la ciudad de Sevi l la , llamado R. Joseph Le v i , hijo de R. Me i r ha-Levi, y conocido por Aben Megas, Gobernó este la Academia de Cordova por espacio de 3 8 años; v falleció de edad de 6 4 , en el del mundo 45)01 , de Cristo 1141. Desús discípulos fueron los mas eminentes su hijo R. M e i r , y su sobrino del mismo nombre: pero el que se llevó las atenciones de todos fue R. Moseh Bar Maiemon , natural de Cordova , que falleció en Egipto de edad de 73 años , en el del mundo 45)64 , de Cristo 1204 , dexando un hijo llamado R. ABRAHAM,á quien dieron el titulo de N a g i d de España; en cuya dignidad le sucedió su hijo R. David. Por el fallecimiento de R. Haye , supremo Gaon , y Juez universal de los Judios en P e r s i a , empezaron estos á contar las edades de sus Maestros los Españoles; dándoles el titulo de R a * b a n i m , porque, substituyendo á sus antiguos Doctores, fueron ios Gefes, ó Maestros, de la escuela de los Carai tas^epe ha-cían todo su estudio en lo literal del texto sagrado; de la de los Rabani tas , entregados enteramente al estudio de la Ley ora l ; y de la de los Cabal istas, ó Conservadores de la ¿m-^/c/o^, que, sobre ciertas reglas de los primitivos sabios, se apli-caban á entender, y explicar el texto de los libros sagrados, por medio de varias combinaciones de nombres y de letras. Compusieron la primera edad de los Raban im Rab Semuel' ha-Levi en E s p a f i a , y Rab Hananel en Á f r i ca . La segunda edad fue de Rab Joseph ha-Levi. La tercera , de Rab Alphez ^ La P R O L O G O , La quarta, de Rab Joseph L e v i , ó Aben Mecas. La quinta, de Rab Moseh bar Maiemon ; y en esta florecieron con singu-lar aplauso en España R. Abraham Aben E z r a , y su yerno Aben E z r a , R. Isaac Aben Giad , R. Selomoh ben Gab i r o l , R. Abraham ha-Levi ben David , llamado vulgarmente Área-bad , R. Joseph ha-Cohen , y R. Jehudah Aben Thibon. La sexta edad fue de R. Moseh de Cozi , y R. Moseh bar Nachman ; y la sétima, de R. Selomoh ben Aderet ? y R Pérez ha-Cohen. A la edadNoctava dio principio Rab Aser , de nación Tu-desco , que pasó de A lemania á España en el año del mundo. 5o()o> de Cristo 1300, en que fue elegido por Rab y principal Maestro de toda España en la ciudad de Toledo, en donde fa-lleció en el año 5088, de Cristo 1328 ; y le sucedió en la dignidad y magisterio, por aclamación universal, m hijo Rab Jehudah , que residió siempre en T o / ^ o , por haberse pasado á esta ciudad la Academia, que tuvieron los Judios en Cordova hasta el año 5005?, de Cristo 1249 , en que el S,to Rey D. F e r -nando ya habia conquistado la mayor parte de los Reynos de A n -dalucía : con cuyo motivo pasaron también de Cordova á To-ledo el hijo y sobrino de Aben Megas. x La novena edad fue de R. Isaac Canpanton , conocido vul-garmente por el Gaon de Casti l la t Este vivió 10^ años v fa lleció en el de 5223 de Cristo 1 4 ^ . Sus discípulos mas so-bresalientes fueron R. Isaac de León , R. Abraham Zacut v R Isaac ABOHAB.Este fue su sucesor en la dignidad de Gaon v por antonomasia era llamado el Rab i : Salió de Casti l la en el ano 1 4 9 2 ^ que los Reyes Católicos R Fernando y Don4^ IsABEL^desterraron de todos sus % n o s á los Judios, y se retiró a ^ o ^ / ; e n donde falleció seis meses después, de edad de ^o anos. Los demás Rabinos célebres,que habia enelRevno se esparcieron por diversas partes. R. Joseph U z i e l r K s I m T c Í pasaron á Á f r i c a , y pusieron sus k / ^ , ó l ademias en b p a K SamuelSerralvo en el Ca i ro : R. JACOB BE ^ en . ciudad de Saphet ; y R. JEhUDAh Abohab d la villa de X T zarqui-vtr en el Á f r i ca , e ^ l c c í ~ ^ " ™ t l ^ lZ Í ^ Z fT" ' -^ cap. PROLOGO. cap. 2. efe sxxOhtz Antiqultates Hebrakae Schotastko A cade-micae, con decir: „ Que con la extinción de la Academia de Pom~ „ b : d ¡ t á en la Persia (que él pone en el año de Cristo i 307 , en ^'que falleció H i zk ias , su Rctor) cesó el estudio de los Judios, ^comenzó entre estos la barbarie, y espiró la literatura." Y ci-tando falsamente á A l t i n g , añade: «Que las nuevas Escuelas ¿ establecidas en España por los hijos de H i z k i a s , que se refu-„ oiaron á este Reyno , acompañados de otros varios Sabios, „ fueron unas víboras parr ic idas." Este dicho de Ursino , y otros semejantes de algunos Estran-geros, y el común concepto en que eran tenidos los Judios, en todo el tiempo que permanecieron en España, de ser unos meros comerciantes, asentistas y personas dedicadas al manejo de cau-dales , siendo Tesoreros de la Real Hacienda, y exerciendo otros empleos en el Palacio de nuestros Reyes y casas de los Grandes, han dado lugar al descuido de nuestros mismos Nacionales en no tratar de ellos como literatos ; á excepción del laborioso y eru-dito D. Nicolás Antonio , que en su Biblioteca Española da razón de tales quales Rabinos, y de algunos Conversos. Pensó este Sabio formar una Biblioteca Española , que abra-zando las de S. Isidoro y S.Ildefonso , Genadio,Tr i themio , Lu-cio Mar ineo Siculo , Al fonso García Matamoros , V a l e r i o Andrés Taxandro , el P. Andrés Scoto , Posevino , Paulo C o -lomesio , y otros, comprchendiese una puntual noticia de todos los Escritores Españoles Gentiles , Judíos 5 Árabes y Cr is-tianos que vivieron hasta su tiempo. Con este fin dividió su Obra en dos partes: En la primera, que distribuyó por siglos, colocó á los Escritores antiguos E s -pañoles, que florecieron desde el siglo primero de la Iglesia hasta fines del X V : y sin perficionar este trabajo, emprendió el tra-tar de los que vivieron en los dos siguientes; como lo executó en la segunda , que se dio á luz viviendo aun él , con el titulo Biblíotheca^ H íspana ; pero después de impresa, adquirió otras muchas noticias de otros distintos Escritos y Escritores moder-nos Españoles > que dexó MSS, por haber fallecido antes de po-der enriquecer con ellas h Biblioteca N u e v a , que ya tenía pu-blicada ; de modo , que ni dio la ultima mano á la Biblioteca A n t i g u a , ni completó h Nueva , ni revio la A ráb iga , que publicó, después de su fallecimiento , el Cardenal Agui r re por apéndice del Tomo 2 de la A n t i g u a , ni trabajó la Hebreo-Es-' P R O L O G O . Española, que tenia proyectada. • • i t De a q d L , que excediendo, ó á lo menos compitiendo, a Nación Española en la clase y numero de Escritores con qual-quiera de las mas cultas de Europa , ocupa entre estas un lugar bien inferior, por carecer de una Biblioteca nacional completa en que se haga ver desde los tiempos mas remotos el mentó verdadero de los & ^ o r ^ ^ ^ o ^ disipando las especies va-nas, estrañas é inverosímiles de ciertos Escritores de los nuestros, que por falta de critica , y estar imbuidos en los falsos Croní cones, desacreditaron á sus antiguos nacionales, dando lugar a la invectiva del célebre P. D. Juan de Mab i l l on contra el común de los Españoles, con motivo de hablar del Martirologio E s -pañol de D. Juan Tamayo : Fest iv i sunt H i s p a n i , qui sí quos hahent nebulones , . Francis aut Gal l is adscribunf: quos au~ tem msigniores habemus sibi v indicant, ut multis exemjpUs fatet in martirologio. Esta injuria [ y otras, que con semejantes" invectivas hacen los Estrangerosá nuestros Escr i tores, movió á una persona lite-rata, y zelosa de las verdaderas glorias de la Nación, que pomo ofender su modestia no la nombro, á proyectar una Biblioteca, que no solo llenase el deseo que no pudo cumplir D. Nicolás Antonio ; sino que, haciendo una exacta é imparcial critica de las obras , manifestase el aprecio que se debe hacer de ellas , y el que los mismos Estrangeros han hecho; siendo tal el mérito, que se apropiaron algunas, vendiéndolas por suyas, y callando los nombres de los verdaderos Autores, con detrimento de la ver-dad, y en menoscabo del honor que resultaba á éstos, y á toda la Nación. Esta Obra tan vasta, y de tanta erudición, fue interrumpida por la colocación de este Sugeto en uno de los Tribunales supre-mos de esta Corte; y aun casi quedó abandonada , por las con-tinuas tareas y ocupaciones de su ministerio, que le imposibilita-ron el trabajarla por sí. Esto le movió á poner á mi cuidado el desempeño de ella, que admití gustoso, á pesar del conocimiento de mi insuficiencia para trabajo tan superior á mis talentos, por la veneración con que acepto qualquiera insinuación de este doc-to Ministro, por la obligación que le debo por mi enseñanza en las lenguas hebrea y griega, y por haber sido mi director en los demás estudios desde mi tierna edad , además de nuestro paren-tesco; y con el auxilio de su preciosa librería , con el de los libros ra-P R O L O G O . raros que me adquirió, y con los otros qite se expresarán después, la empecé á formar por los Escritores Españoles, que ílórecicrori en la edad de Augusto Cesar: en que debe lixarse la época pri-mera de la literatura Española , por ser inaveriguable su mayor antigüedad. , _ . ¿ "Trabaiado ya todo lo perteneciente a los Escritores E s p a -ñoles Gentiles, y de los Cristianos hasta fines del siglo X IV , me pareckS anteponer la parte correspondiente á la literatura de los Escritores Rabinos Españoles, por ser mucho mas desco-nocida que la de los Gentiles y Cristianos , comenzando la Biblioteca por la noticia de los Escritores y Traductores R a -binos Españoles y originarios de España ; la de los Árabes que han escrito en Hebreo , ó cuyas Obras han sido traducP das en lengua hebrea por Rabinos Españoles ; y la de algu-nos Rabinos' no Españoles, que han escrito en Español, ó han tratado de materias pertenecientes á España- : poniendo ios nombres de cada uno de los Escritores en caracteres hebreos y latinos: escribiendo sucintamente la vida literaria de cada A u -tor , con la expresión del tiempo en que floreció \ el lugar de sü nacimiento ^ los de su residencia y el de su muerte ; \ y dando razón de sus empleos y ocupaciones mas principales : notando, con la correspondiente critica, las Obras que escribió ^ y edicio-nes que de ellas se han hecho: copiando los títulos de todas ert caracteres hebreos y latinos,, con su respectiva Traducción cas-ñ teilana; y describiendo prolixamente las que se han reconocido: poniendo las fechas de todas las Obras, asi impresas como ma-nuscritas, y las de los tiempos de sus respectivos Autores , ar-regladas al computo hebreo , y con la reducción á los años de Cr is to i según el método observado por Guarino , Bartoloccio, ' W o l f i o y A l fonso de Zamora í por cuyo alfabeto nos gober-^ namos para la equivalencia de las voces hebreas en letras lati-nas: haciendo algunas disertaciones conducentes á la averigua-ción del legitimo Escritor de quien se hace memoria * ó al jui-cio que se debe formar del mérito de las mismas obras que se a tan : con un índice , al fin, de los Escritores Rabinos de quienes se trata: otro de los mismos por orden cronológico: otro por facultades: otro por patrias: otro ¿e Judíos conver-sos : otro de Rabinos que escribieron en Á r a b e : otro de los Trabadores Españoles contenidos en la Colección del Judio converso Juan Al fonso de Baena : otro de las Traducciones es^ 4 pa-P R O L O G O . pañolas MSS. é impresas, ya de tocia h B i h l i a , J ya en partlai-b r de cada uno de sus libros: otro de las Obras ¿c Rabinos es~ critas en Hebreo: otro de las que compusieron en Castellano y otras lenguas: y otro que contiene las cosas mas notables, l o -dos por orden alfabético. Para la composición de este Tomo he tenido presentes los libros impresos de la Real Biblioteca de Madrid ; y me ha coiv fiado los MSS. de ella mi Gefe el Sr. D. Juan de Santander, del Consejo de S. M . en el de la suprema y general Inquisición, y Bibliotecario mayor : cuya literatura , incesante desvelo en promover los adelantamientos de la Real Biblioteca, ya en ad-quirir nuevas Obras, ya en hacer publicar otras, y demás prendas con que el Cielo le ha dotado, son bien notorias. He visto varios libros impresos de la Biblioteca del Monas-terio de S, M a r t i n de esta Corte; y todos los preciosos MSS. que tienen en la suya los RR. PP. Mercenarios calzados. Me ha franqueado su copiosa y esquisita librería el Exc.mo Sr. D. Manuel de Roda y A r r i e t a , del Consejo de Estado de S.M. y Secretario del Despacho universal de Gracia y Justicia, Sugeto tan zeloso de la restauración de la literatura, como respetable por su dotrina, moderación y letras. He tenido á mi disposición la curiosa librería del Ilustrisimo Sr. D. Manue l Lanz de Casafonda , Caballero de la Real distin-guida Orden de Car los III, y del Consejo y Cámara de S. M . en el Supremo de Indias, Persona muy estudiosa, y de no vul-gar literatura. Me han facilitado diversos libros muy singulares el erudito Sr. D. Vicente Blasco , del Orden de Montesa, Maestro de los Serenísimos Señores Infantes , y Canónigo de la Santa Iglesia de Valencia; y los RR. PP . Fr. Juan Nurez , primer Bibliote-cario del Escor ia l , y Fr. Juan Sobreyra, Benedictino, que lo fue de S. Ma r t i n de M a d r i d . pE1iS^ ^ Manuel Cavaza , Criado del Rey nuestro Señor en su Real Capil la, me ha dado y buscado otros muy raros Me ha franqueado su escogida librería , y aun sus mismos MSS. originales el Literato del primer orden el Ilustrisimo Sr. ^ ¿ s T T ^ ^ n ^ SS- A A ' ^ C o n s e j o / C a -Por P R O L O G O . Por los Borradores que trabajó este infatigable erudito para formar un índice critico de los libros de la Real^ Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo del Escorial, adquirí noticia de los mu-chos y apreciables MSS. que había en ella de Obras de Rabinos Españoles, y otras pertenecientes á esta clase de literatura: y ha-biéndoseme permitido pasar á reconocerlas, en los siete meses que duró mi residencia en aquel Sitio, extracté y vi las que se mencio-narán en sus respectivos lugares, y en el Catalogo que se pone á continuación de este Prólogo, de todas las Obras , asi impresas como MSS. de que me he valido: y no habiendo sido posible en tan corto tiempo reconocer los demás MSS. concernientes á las otras partes de esta Biblioteca, será forzoso hacerlo quando se me per-mita volver á aquel Monasterio, para mayor perfección y com-plemento de la Obra. . ^ Esta no se hubiera publicado por falta de medios del Autor, sino hubiese sido por la especial protección del Exc .^Sr . Conde pe F lo r ida B lanca , Caballero de la Real distinguida Orden de Car los III, del Consejo de Estado de S. M . y su primer Secre-tario de Estado; que, enterado de la calidad de la Obra , propor-cionó, que S. M . se dignase mandar que se imprimiese á sus Reales expensas: pues como tan amante de la literatura y glorias de la N a -ción , no omite S. E. medio para fomentarlas, y adelantar el buen gusto en las Ciencias y en las Artes; de que tiene dadas repetidas pruebas, protegiendo á los Estudiosos, y haciéndoles imprimir sus Obras. Se omiten advertidamente otros debidos elogios á las apreciables partidas con que se halla adornado» OBRAS o 3 5 V ^ S E H A N V I S T O para esta primera parte. • M S S . del Escor ia l A b a r b a n e l (Don Izchaq). Su Comen, tario al Profeta Isaías, y á los do-ce Profetas menores. En caracteres rabinos. $ ?-Úl Abraham Aben Hezra. Su Obra de • Astrologia judic iar ia, traducida en lengua Lemosina con el titulo L o libre deis juhins de le.s estelles. Sus Comentarios al Cántico de los Cánticos, R u t , Ecclesiastas y E s -ter. En caracteres rabinos. Abraham Bibas ben Sem Tob. L ib ro de la verdad.: ,en.caracteres rabinos. Alonso X (e l Rey D o n ) llamado el Sabio. L a s tablas de los motiimien-tos de los cuerpos celestiales del yluxtristmo rrey don alomo de cas-t i l la . Los Cañones cíe Juan de Saxonia para estas Tablas. ' Las Traducciones españolas , que mandó hacer este Soberano de los libros Arábigos la Azafeha ó L a -mina universal de Asarquelí el l i -bro del A lcora de Costa: el de la Espera : y el del Cuento de las E s -trellas segund que son en cada figu-r a é de la summa dellas. Los Libros que mandó componer en Castellano á Rab izag , del As t ro-labio redondo y del l lano: de las Armel las : de las Laminas de las siete Planetas: de la piedra de la sombra: del Relogio del agua: del Relogio del Argent vivo , y de la candela: los del instrumento l lama-do A t a c i r : y el l ibro de las f o r -mas et de las imagines que son en ¿os Cielos et de ¿as Virtudes et de ¿as Obras que salen de ellas. Alvarez de Alarcon ( G a r c i ) , T roba-dor. Sus Poesías recogidas por Bae-na, Alvarez de Villasandino ( Alfonso ), Trabador. Sus Poesías, en la C o -lección del mismo Baena. •Anónimo. L a s siete edades del mundo, y los Pr incipes que en ellas han gobernado. L a comparación entre Alexandro Magno, An iba l y Scipion. Los üeinte y ' quatro libros. Son Unas glosas Cabalísticas del Penta-teuco. Dos Exemplares^mbos- en caracteres rabinos. Proverbiornm seu Clericalis d isc i -plinae l ibr i tres. \ Una Traducción española de ' la Exposición de S . Juan Crisostomo al Salmo M ise re re , y la del Tratado de éste Santo sobre la Penitencia, Un Tratado sobre el método que tienen los Judíos para formar su Calendario y arreglar sus fiestas: E n caracteres rabinos. Unas Parábolas morales, al modo de las fábulas de Esopb: en carac-teres rabinos. É l Huerto de ¿as Granadas: en ca-racteres rabinos. -' Arana (Rodr igo) , Trobadof. Sus Poe-* sias. Arando ó de Lando (Ferrant Manuel del) , Trobador. Sus Poesías. Astuníga ( E l Mariscal Iñigo de), T ro -bador. Sus Poesías. Baena (Francisco de) Escribano deí Adelantado P e r afán de R i b e r a , Trobador. Sus Poesías recogidas por Juan Alfonso de Baena su hermano. Baena (Juan Alfonso). Sus Poesías, y la Colección de las de varios T r a -badores. Bechaíí Hadaiian Ben Aser Mechalaio. Su Obra Talmúdica Bot i ja de h a -r ina : en caracteres rabinos. Bibl ia. Pr imera II0 I I I , I F , y V . par te de la general historia de los ¿ibros de ¿a B ib l ia y de ¿as histo-r ias de ¿os Gentiles que e¿ Rey Don Alón-Alonso el Sabio mando faser . E l primero l i t ro de la Blnña el qual es llamado- en Ebrayco Beres-sit e en Lat in Genesi. Par te de la B ib l ia en Romanze y cmtiene los Profetas y libros de sa-grada Scr ip tura . . Proverbios, de Salomón, y todo lo demás de la B ib l ia hasta el fin en Romance, Par te de la B ib l ia en Romance. dende el cap0 V I I I del Génesis. Con- I tiene los libros del Pentateuco, Jo-* sue, Jueces, Reyes. Par te de la B ib l ia que contiene dende el cap0 V I I ó parte del sexto del Levit ico , los, libros del Levit ico, Números , Deuteronomio , Josué , Juezes , R u í b , Reyes , Paralipome^ non, Thobias, Judith , Hes te r , E s -d r a s , Nebemias , J o b , y parte del Psalterio hasta el Psalmo setenta. Los Santos Euangelios en Román-* t e , los quales son Romanciados por el Reuerendo Dotor Maestre M a r -t in de Luzena el Macabeo por man-dado del excelentissimo Cauallero Tnigo Lopes de Mendoza. Nueva Traslación y Interpretación "Española de los quatro Sacrosantos 'Euangelios de Jesu Christo. Declaración de los Threnos ó L a -mentaciones de Jeremias. Declaración del Psa l . ^o. Miserere mei Deus ex B . A r i a Montano. L ibro primero de la segunda parte de la Histor ia del Rey de los R e -yes: que contiene la Traducción y Exposición de los Cánticos M a g n i -ficat y Benedictus, y la de los Evangelios de S. Mateo y S , Lucas, por el P. F r . Joseph de Siguenza-, con la Traducción y Exposición del Salmo Miserere de A r i as Montano, revista y corregida por el mismo Siguenza. Discursos sobre el Ecclesiastés de Salomón según la verdad- del sentido l i teral. Las otras Traducciones castellanas, contenidas en el Índice de las Tra-ducciones Españolas de la Bibl ia. Tom.L Cali la y Dina. Obra moral anónima. Cañizales ó Cañizares ( A lvaro de ), Trobador. Sus Poesías recogidas por Baena. Carr i l lo (Pedro) , Trobador. Sus Poe-sías. Carrion ( D . Santo de), Consejos y do-cumentos a l Rey D . Pedro. L a Doctr ina Crist iana. L a Danza general. Cartagena (Alonso de ), Obispo de Bur-gos. Traducción y glosa Castellana de las obras de Séneca. Varios Exem-piares. E l Memorial de virtudes. Un Exem-piar en Latín , y otro en Castellano, Allegationes super conquista Insu-' larum Canariae, Proposición contra los Ingleses en el Concilio de Basi lea. Contemplación mezclada con ora-ción. Suma de las Crónicas de España. Batal las Campales de España, Traducción y Glosa del Tratado de San Juan Crisostomo: Que ninguna persona se daña, ó es dañada, sino Por sí mismo. Dichos de Quinto Cúrelo, traducid dos en Castellano. Genealogía de los Reyes de España, Doctr inal de Cavalleros, Respuesta á D . Iñigo López sobre el acto de la Caval ler ia, Tractado que se llama el Oracional. Confutatorio, Duodenario de doce Questiones, Colunga (Fr.Pedro de), de la Orden de Predicadores, Trobador. Sus Poesías. P a v i d ben Joseph Qimchi . L a Expos i -ción de los primeros 59 Salmos, ea caracteres rabinos. E l Comentario al Paralipomenon, en caracteres rabinos. E l de los X í l Profetas menores. E l de los Salmos. E l de los 59 primeros Salmos, y el de Isaias; todos en caracteres rab i -nos. E l de la Profecía de Isaias , con la Traducción española de Alfonso de Zamora. e Otro Otro Exemplar, con la versión E s -pañola de este Comentarib, la del de los tres primeros Capitulo» del l ibro de Jeremías, y la del Tratado he-breo de R. E l ias sobre los acentos. Otro escrito por A r i a s Montano, que contiene los Comentarios de Isaías , Híeremias y Maiacbias, tra-ducidos en Castellana por el misma A r i as Montano. ; E l ¿tbro de las raices , en caracte-res rabinos. L a Traducción latina deun Anoni^ m o , de los prólogos de R. D a v i d Q m c h i á los libros de Haggeo, N a -hum y Abacuc. L a Traducción latina de un A n ó -nimo, del prologo general d e R . D ^ v id Qimchi al libro de los Salmos, y la de los prólogos particulares del mismo Qimcbi á los Salmos XVI I , X V í n , X I X , X X y X X X I I L Una Traducción española de un Anónimo, del Comentario deR.Ddt- . v id Qimchi á Isaías. Dav id Cohén Sephardi, Su Diccionaria Á rabe , escrito en Hebreo con carac^ teres rabinos. Dav id Gedaliah ben Jachiia. L a Obra juridica ,, Colección de Juicios , en caracteres rabinos. Destuñiga ( Diego ) , Trobador. Sus Poesías. Fernandez de Jerena ( Garc i ) \ T r o b a -dor. Sus Poesías recogidas por B a e -na. Ferrús (Pedro) p r o b a d o r . Su Cantiga páralos Rabies, Su Besír a l Rey I>. Enr ique: esta es , resumen de la v ida , hechos y muerte de este Soberana. Otras Poesias del mismo 5 todas en la Colección de Baena. Fide ( Hieronimus de Sancta ). Troces-. sus rerum , et tractatuum et ques-tionum 401. qui in Conventu H i s p a -niae , et Eurupae , Rebinorum, ex una parte , ac Catbolicorum ex al ia ad convincendos Judaeos de adven-tu Messíae ¿factus anno 1413. Garcia ( el Mariscal Pero ) , Trobador. Sus Poesias. Garc ia de Cordova (Fr.Bartolome), del Monesterio de Frez de V a l en Bur-. gos, Trobador. Sus Poesias. Garcia de Vinuesa ( Juan ) , Trobador. Sus Poesias. Gómez Pérez Pa t ino , Trobador. Sus Poesias. González de Mendoza (Ped ro ) , Troba-dor* Sus Poesias. González de üzeda ( Pedro ), T roba-dor. Sus Poesias. Guzman (D .Juan d e ) , Trobador. Sus Poesias. Ha l y Albenragel. Líber de iudiciis asp-irólo gie quem iudafi l ius mosse t rans-tulit de arábico in idioma maternum^ et alvarus transtulit de ydiomats materno in latinum. Hi^palensis (Johannes). Líber a l f r a -gani de motibus celestium corporum, Intr o ductor ius adylacis qui dicitur alcbabitius ad magísterium iudicio-rum et astrorum. Jahacob ben Samson Anto l i A l p h r a -gani. Cbronologica et Astronómica elementa. Jahacob ben Bibas. Su Comentario á las decisiones del Talmud 5 en c a -racteres rabinos. Jedahiah Hapenini ben Abraham B a -drasi. Su O b r a , Orden del siglo, en caracteres rabinos. Jehudah ben Tabohic. L a Traducción hebrea de varios Tratados que es-cribid en Árabe R. Bechaii sobre las virtudes, y particularmente de la Fe, de la Esperanza , y del Amor de D i o s , en caracteres rabinos. Jehudah Mosca. L a Traducción caste-llana que hizo, por orden del Rey D. Alonso X , de la Obra de Astronomía de A l i Aben Ragel ben Abrescbi. De la propiedad de las piedras.Tra-ducción española de la Obra A r á -biga de Abolais. Imperial (Micer Francisco), Trobador. Sus Poesias. Jochí (Simeón). Su Obra División de Gaon, en caracteres rabinos. Jom Tob Bar Abraham Asc iv i l i Se-phardi. L ibro de la Torre de la f o r -taleza, en caracteres rabinos. Jo-en jonah. Tuertas de la penitencia , caracteres rabinos. Joseph ben Caspi. L a Obra Cadenillas 'de plata , que es un Diccionario B i -blico , en caracteres rabinos. Joseph ben Qarnitol. Su Tratado, ex-plicando los principios de ia Caba-l a de los Judios ^ en caracteres r a -binos. Isaaqué (los libros de). Obra Medica, Izchaq Haramah beñ Moseh. Su Obra expositiva , A tadura de Isaac j en caracteres rabinos. Izchaq Haramah ben Moseh. Comenta-" rio de las cinco divisiones , en carac-teres rabinos. Los libros comenta-dos :soní E s t e r , R u t , Ecclesiastés, • Cántica dé los Cánticos, y Lamen-taciones de Jefemtds. Lev ibeh Gerson. Su Comentario al Pen-tateuco , en caracteres rabinos. L ibro de dichos de sabios e philosoj)hos e de 'otros enxenplos e dotrinas muy bueMs. L ibro fundado sobre la muy graciosa e sotil • arte de la poetria e gaya sciencía. Lobo Lassode la Vega (Gabriel ). 5 ^ -roñes1, y hombres doctos eminentes y insignes en letras \ naturales de Es - , paña. Lopes de Mendoza (e l Marques Iñigo). r! Prouerbios de amor € temor, López de Aya la ( P e d r o ) , Trobador. Sus Poesías. Maclas el eíiamorado , Trobador, Sus Poesías. Mahomat, Moro, llamado el Xartose de Guadal fa iara , Trobador. Sus Poe -sías, Mahomat Abenquích. Su Lapidario, traducido' en Español por R. Jehu-dah Mosca. Martínez de Medina (P iego) , Jurado de Sev i l la , Trobador. Sus Poesías. Martínez de Medina (Gonzalo ) , T r o -bador. Sus Poesías. Mathathias Haiíetzahrí. Comentario de los Salmos, en caracteres rabinos. Medina ( Fr . Alfonso de), Monge de S. Gerónimo de Guadalupe , Trobador. Sus Poesías. Mena (Juan de), Trobador. Sus Poesías. Miguel ( F ray ) de la Orden de S. Geró-nimo , y Capellán del Obispo de Se-govia ,Trobador. Sus Poesías. Monja ( Maestro F r . Alfonso de la ), Trobador. Sus Poesías. Monte (e l Maestro Fr . Lope del), déla Orden de S. Francisco. Sus Poesías. Morraña, ó Morana (Alonso de ). Sus Poesías. Mdf re ra (Pedfb ) , Trobador. Sus Poe -sías -todas én la Colección dé Baena. Mose1 Zarfaty. Flores de Derecho. Mosse (Don) ,Zurgíano del Rey Don Enrique , Trobador. Sus Poesías. Moseh- Bar Nadiman. Exposición del libro de Job , en caracteres rabinos. "El Comentario al Levit ico •, Núme-ros y Ueuteronómio : con iguales ca* racteres, Moseíi bar Nachman. Varios Tratados cabalísticos sobre los secretos de la ¿ g y : en caracteres rabinos* •Comentario de Job , en caracteres rabinos» -Moseh ben R. Jahaqob M i q o z i Sephar-di . L ibro grande de los Preceptos, en caracteres rabinos. Dos Exem-píares* Moseh ben Sem Tob. L a Fe. Comenta-rio del Pentateuco , en caracteres rabinos. Moseh Qímchí, Su Mic lo l , 6 Colección. Copiada en Hebreo por Alfonso de %amora^ é ilustrada por él con No-tas" margínales é interlineales E s p a -ñolas y Latinas. JLlSepher D iqduq , L ibro de G r a -mática. E l Sepher Hascerascim, L ibro de las raices: ambos en caracteres r a -binos. Paez de Ribera (Ruy ) , Trobador. Sus Poesías, Pérez de Guzman (Ferrant ) ,Senor de Batres, Trobador. Sus Poesías. Pérez de Guzman (Hernán) . Coplas á la muerte de D. Alonso de Cartagena, Obispo de Burgos.-Carta que escribió á este Prelado, para que compusiese el Oracional. Quadros (Gonzalo d e ) , Trobador. Sus Poesías. Qres-Qresqas Descolar. Su Traducción he-" brea de la Sunma de Medicina del Maestro Arnaldo de V i l l ameva , en caracteres rabinos. Rabies ( los) . Su Respuesta á la Cán-tica de Pedro Ferrús. Rodriguez del Padrón (Juan) , T roba -dor. Sus Poesías. Ruys de Toro ( A l v a r ) , Trobador. Sus Poesías. Semuel ben R. Jehudah ben Thíbon. Su Obra filosófica , intitulada: Jaquvu Hamaim , Recójanse ¡as aguas. Su Comentario a l Ecclesiastés. Su Traducción de las Obras A r a -bes de Averroes* E l índice délas voces filosóficas y , obscuras del MorehNebocim deMai-* monides. L a Traducción hebrea del l ibro de Maimonides sobre los milagros. L a de la Gramática y l ibro de las Raices de R, Jonab ben Ganach: tO" das en caracteres rabinos. Samuel Jehudi. Su Carta sobre la veni-da del Mesías , traducida en Latín por Alfonso de Buen-hombre , y en Castellano por un Anónimo. Sánchez Calavera (Ferrant) , Trobador. Sus Poesías. Sánchez de Huete ( Juan ) , Trobador. Sus Poesías. Sánchez de Jaén ' (A l fonso ) , Canónigo de Toledo , Trobador. Sus Poesías : todas en la Colección de Baena. Siguenza (F r . Joseph de) . L a Genealo-gia de Jesu Christo en quanto hombre. Suero de Ribera, Trobador. Sus Poesías. Symuel Dios Ayuda (Don), Judio de A s -to rga , que después de Converso se llamó G a r c i A lvares Delcon : Decir que hizo en su elogio F r , Diego de Valencia. Tebaldos ( G i l de) y Pedro del Real . L iber de iudiciis astrologie. Toledo ( D . Gutierre de ) , Trobador. Sus Poesías. Valencia ( F r . Diego d e ) , Trobador.Sus Poesías, ücles ( D . Jacob Zadíqne de ). L ibro de dichos de sabios e pbilosophos. Dos Exemplares. / ^ „ , x m , • Velez de Guevara ( D . Pedro) p r o b a s dor. Sus Poesías. V i d a l (Alfonso), Trobador, Sus Poesías. Vis ion deletable, copílado por alfonsso de la T o n e . Dos Exemplares. Cartagena ( D . Alonso de) . Traduc-ción Castellana del L i b ro de Cice-rón de Senectute. De la Real Bibl io-teca de Madr id . Izchaq Orobio de Castro. Prevención nes divinas contra la v a n a , Idola-t r í a de ¡as Gentes. De la Librería de los R R . P P . Mercenarios calzados. Respuesta d un Escr i to que pre-, sentó un Predicante Francés á elAu-^ tbor contra ¡a observancia de ¡a d i " v ina Ley de Moseh. De la misma Librería. Epístola invectiva contra Prado un Philosofo Medico que dubdaua ó no creya ¡a verdad de ¡a divina E s * cr i tura. E n dicha Librería. Saúl Lev i Mortera. Tratado de la verdad de la Ley de Moseh , y Pro*-videncia de Dios con su Pueblo, E n l a misma Librería. E n la del S r . Bayer . L a Obra de R. Abraham ben Chüa , int i tulada: Forma de la t ierra, escri-ta en el año del mundo 4893 , de Cristo 1133. E n un Códice en 8o, en v i te la , con caracteres rabinos. L a Traducción hebrea que hizo R , Aza r i as Bonposc Ast ruk , déla Obra de Boecio de la Consolación de ¡a filo-sofía. En un Códice en fol io , escrito en papel y pergamino con caracte-res rabinos. L a Exposición de Maimonides a l Pentateuco. E n un Códice en f o l i o , escrito en pergamino con caracteres rabinos. L a Traducción hebrea del primer Fen de Avicena. E n un Códice en 40, escrito en papel en Vülalón de Cam-* pos en el año 5340 , de Cristo 1480, con caracteres rabinos. O B R A S O B R A S I M P R E S A S . A b a r b a n e l (D . Isaac). Su Obra P m -cipio de la F e , impresa en Hebreo en Cremona por Vicente Conti en el ano <2 i r . De l Esco r ia l , en 4. ' 'Una Exposición, ó Comentario al Pentateuco: de la edición hebrea de . Venecia de 5349, en fol io: dos Exem-piares. Obras de Dios. L ibro impreso en Fenecía en Hebreo por Juan de Gara en el año 5352: del Escor ia l , en 4. Gommentarius super Jesaiam Jere-miam, Jehazkelem et Prophetas X I I minores. Amstelodami 164.2 , en folio. Esta misma Obra en Hebreo , i m -presa en Amsterdam en el mismo año, en fo l io , con caracteres quadrados y rabinos. In Prophetas priores. Lipsiae. 1686: en folio. L a misma en Hebreo puro, con c a -racteres quadrados y rabinos, tam-bién en fo l i o , en Leipsic , en el mis-mo año. Exordium seu Prooemium Cotnmenta* riorum in Lev i t i cum, ex Hebraeo in Lat inum convertit, notisque i l lustra-v i t Ludovicus Compiegne de Vei l . Amstelodami i f o i , en 4. Aliquot elegantes et eruditae D i s -sertationes á Johanne Buxtorfio ex Hebraea in Latinant Linguam ve r -sae. Basileae. Typis Job. Jacobi Dec-k e r i , 1662 , en 4. Abarbanel (Mestre León). Los Diálogos de Amor. E n Venecia 15 6 8 ^ en 4. Aboab (Imanuel). Nomología ó D iscu r -sos Legales ^ r f i í ) , tw 4. Aboab (Isaac). L ibro de la L u z , impre-so en Mantua en el año 5323 en He-breo , con caracteres rabinos: del Escor ia l , en folio. Abraham barChi ia . Su Obra Forma de la t i e r r a , dada á luz en Hebreo y Lat in por Enrique de Pedro en Bas i -lea zn 1 5 4 6 , en 8. Abraham AbenHezra . L ib ro del F u n -damento del temor, y del secreto de la Ley. Impreso en 8. en Venecia en 4 3 2 6 , en Hebreo: del Escorial . Tom. I. Shahiludium. Oxonii. 1694, en 8, Su Comentario á la Obra Heseretb Debarim, Diez Palabras, publicado por Sebastian Lepusculo en Basiléa en 1559 ,en 8. Abraham ben Dav id Seder Raba ve-seder Holam Zota. Crónica mayor y Crónica menor del mundo. Impresa en Basi lea en 40 por Ambrosio Frobe-nio en el año 337, de Cristo 1577 : del Escor ia l . Abraham benR. Isaac Scialom. L ibro de la quietud de la paz. Obra Teológ i -ca impresa en Venecia en Hebreo por Juan de Gara en i S f S , en 4. Abraham ben R Chi ia. Sphaera M u n -di. Basileae per Henricum Petriumi en Hebreo y La t in , en 8. Abraham ben Zacuth. Sepher Jucha -s i n , L ibro de los L inages , impreso en Cracovia en Hebreo: del Escor ial , en 4. Abraham Cohén. L ibro de los piadosas. Obra moral impresa en Cremona por Vicente Cont i , en Hebreo: del Esco-r i a l , en 4. Abraham Gaíart. Comentario de las L a -mentaciones de Jeremías. Edición de Venecia, en caracteres Rabinos: del Escor ia l , en 4. Abraham Ishac Castello. Oración Doc -t r ina l recitada en el Sábado de Qu i~ tabo. E n L iorna por Antonio Santini y Gompañia, 1^53, en 4. Abraham Israel Pereira. L a certeza del camino. ULa Amsterdam, en casa de Dav id de CastroTar taz, 5426, en4. Abraham Lev i ben David. Orden g r a n -, de del mundo. Impreso en Venecia. en 4 , en 1545, en Hebreo : del Escor ial . A l b o ( R . Joseph). L ibro de los A r t í c u -los. Edición hebrea de Venecia por Juan de Phar i en 5 304 de Cristo 1544: del E s c o r i a l , en 4 • dos Exemplares: A lsch ich (R. Moseh ).Voz de los que l lo-ran. Es un Comentario de los 'Trenos de Jeremías, impreso en Venecia en Hebreo en 4 : del Escor ia l . A l t ing (Jacobus á). Hebraeorum Respu-blica Scholastica: si-ve Histor ia A c á -f de~ á demiarum et promotionum Academi-carum in populo Hebraeorutn. Anís-telodami, apud Joannem Jmssonium. C I D D C L U - . e n 12.0 Antonias (D.Nicolaus). Bibliotheca H i -spana vetus , sive Hispanorum, qui usquam mquámve scripto aliquid con-signaverunt , notitia. Complectens scriptores onmes qui ab Octaviani Au -gusti imperio usque ad annum M . fioruermt. Opus postumum. Romae, M.DC.XCVÍ. E x Typographia An to -ni i de Rubeis. Dos Tomos en folio. Bibliotheca Hispana sive Hispano-fiormn, qui usquam unquamve sive La t i na sive populari sive alia quávis lingud scripto aliquid consignaverunt No t i t i a , bis quaepraecesserunt locu-pletior et certior brevia elogia, edi-torum atque ineditorum operum ca ta -íogum duabus part ibus coutinens. R o -mae ex Officina Nicola i Angel i T i -nasii. M D C L X X Í I . Dos Tomos en foí. Areabab. L ib ro de la Cabala , ó T r a d i -ción. Impreso en 4° tn Basi lea por Ambrosio Frobenio en el año 3 3 7 , de Cristo i 5 f f , en Hebreo: del E s c o -r ia l . Arnulphus ( P . Joannes). Veterum R a h -binorum in exponendo Pentateucho Modi tredecim. Lutet iae Par is iorum, ex Officina Nivel l iana 1620 , en 4 : dos Exemplares. A r o n Aña. Opiniones sacadas de los nías auténticos Philosophos que sobre la alma escribieron , y sus definiciones. E n Venecia M C L X V Í Í I , en 4.0 Assemani (Stephanus Evodius). A rch ie -piscopus Apamensis. Bibliothecae Apostolicae Vat icanae Codicum M a * nuscriptorum Catalogas. Romae , M D C C L V L E x Typographia l ingua-rum Orientalium Angel i Ro i i l i i . E n folio «grande. At ias ( R . Isaac ).T^í?^ro de Preceptos. Eñ Amsterdam en la Oficina de S e -muel ben Israel Soeyro. Año 5409 en4.0 Aul is io (Domenico). Bel le Scuole Sacre L i b r i due postumi. In Napol i presso Francesco Ricciardo M D C C X X I I 1 en 4.° ' Baba Qama. Tratado Talmúdico con los Comentarios de Rascb i Maimonides y y otros, impreso en Fenecía, en folio^. en 1646 , en Hebreo j y los Comen-tarios con caracteres rabinos. Barrios (Don Miguel de). F lor de Apo^ Ioí E n Bruse las , de la Imprenta de Baltasar Viv ien , 1665 , en 4.0 Ped i r f a v o r a l contrario. Comedia. E / Canto junto a l Encan to , C o -media. E l Español de Oran. Comedia, i m -presa en la misma ciudad y año , y por el mismo Impresor. Coro de las Musas. E n Bruselas por Baltasar V iv ien, en 8 ' , en 16^2. Barthius (Gasp.). Adversar ia . Franco-f u r t i 1624, en folio. Bartoloccius de Celeno (D.Ju l io) . B i -bliotheca Magna Rabbinica. Romae^ ex Typographia Saerae Congrega-tionis de Propaganda Fide. A m o J u -bilei M D C L X X V . 4 Tomos en fo l , Basnage (Jacques). J J Histoire et la Religión des J u i f s depuis Jesús Christ. Roterdam i f of . 6 Tomos en 8,° Bayle ( Fierre). Dictionaire Historique et cr i t ique: A Rot terdam, chez R e i -nier Leers. 169^. 2 Tomos en foí. . grande. Baynus (Rodulphus), Compendium M i -chol; toe est , Grammatices JDavidis , Chimhi. Par is i i s 1556 , en4.0 Bechaii. Su Obra Chohath Hakbaboth ^ traducida en Español por Dav id P a r -do , é impresa con caracteres he -breos. Bellovacensis ( Vincentius ). Episcopus Ord. S . Dom. Speculum Histor iale, Venetiis 1494. 2 Tomos en fol . Beniaminus Tudelensis. It inerarlumcum versione et notís Constantini Impe-ratoris. Lugd . Batav. -1633,en 8-0 Lat ine ex Hebraico á Bened. A r i a Montano. Antuerpiae 15^5,. en 8o. Son Voyage au Tour du MondeJrad. en Franzois p a r P ier re Bergeron, avec des Notes. L a Haye 1735. 2 Tomos en 4.0 L a Traducción también francesa que de él hizo Juan Baut is ta Bara t ie r . 2 Tomos en 8.° \ Bi-_., r / ja) en Hebreo con los Comenta-ríos de R- Salomón Ja rch i , impresa enFenecia por Juan de Gara en 1595, 3 Tomos en 4° mayor. Bibl ia S a c r a , Hebraice et Lat ine. Cum annotationibus Francisc i Vatabl i . E x Officina Commeliniana. 1616, 2 T o -mos en fol. B ib l ia Hebraica , Samar i tana , C h a i -daica , G r a e c a , Sy r iaca , La t ina , Arábica. Lutetiae Parisiorum excu -debat Antoniús F i t re 1645, loTomos en fol . max. Las demás Biblias que se han visto, se expresan en el Índice particular que se ha formado de el las, y de sus Traducciones españolas. Bigne ( Margarínus de la ) . Máxima B i -bliotheca veterum Pa t ru tn , et a n -tiquorum Scriptorum ^eclesiástico-rum. Lugduni , apud Anissonios M . D C . L X X V I I . 2^ Tomos en fol. JBure ( Guillaume Franzois de). B ib l io -graphie instructive: ou Tra i te de la connoissance des L i v res rares et s i n -gulieres. A P a r i s , ebez Guillaume Franzois de Bure M . D C C . L X I I I : 9 Tomos en 8.° Buxtorfius (Johannes). De Abbrev ia tu -r is Hebraicis L iber . • Operis Talmudici recensio. Biblioteca Rabbinica. Basi /eae, im-pensis Ludovic i Regis, M . D C . X X X X . en 8.° Buxtorfius ( Johannes ) fil. Maimonidis F i t a . Publicada por B las Ugolino en el Tomo V I H del Thesaurus antiqui-tatum Sacrarum. Babbi Mosis Majemonidis Líber Doctor Perplexorum: ad dubia et ob-scurfora Scripturae loca rectius in-Ull igenda velufi Clavem continens. Bas i leae, excudebat Jo . Jacob G e -nath. 1629 : en 4.0 L i be r Cosri continens colloquium seu disputationem de Religione. Basileae 1660: en4.0 Caceres ( Francisco de). Fisión deleyfa-ble y Sumario de todas las Sciencias, traducido de Italiano en Español. E n Amsterdam. E n casa de D a v i d de Castro Tar taz. A n n o i 6 6 ^ . en4. Caceres y Soto mayor ( F . Don Antonio de). L a Paraphras is de los Psalmos de Dav id ' , reduzidos a l Phras is , y modos de hablar de la lengua E s p a -ñola, en el sentido que los dixo el P r o -pheta según que los entienden los S a n -tos. E n L isboa,por Pedro Crasbeeck^ en 1616: en fol. Cardoso (Isaac); PMlosophia libera in septem Libros distributa. Fenetiis Bertanorum sumptibus M D C L X X I I I : en fol. L a s Excelencias délos Hebreos. Im-presso en Amsterdam en casa de D a -v i d de Castro Tartas. E l Año de 1 6 ^ 9 : en fol. Cartagena ( D . A l o n s o d e ) Obispo de Burgos. Doctr inal de los Camilleros. E n Burgos, por maestre Fadrique alemán. 1487': en fol. Casir i ( Michael). Bibliotheca Arábico-Hispana Escurialensis. M a t r i t i A n -toniús Pérez de Soto imprimebatAnno M D. C C . L X . 2 Tomos en fo l . Cave (Gui l ie lmus) . Scriptorum Ecele-siasticorum His tor ia L i te ra r ia . G e -nevae 169%. 2 Tomos en fol. Chauat ó Chajat ( R. Jehudah ). Orde-namiento de la Deidad. L ibro caba-í is t ico, impreso en 4 ' en M a n t u a , en Hebreo con caracteres rabinos en el año S31B: del Escor ia l . Clement (Dav id ) . Bibliotbeque curieuse, historique et critique. Gott ingen.i?$o y &igg' 3 Tomos en 4.0 Claveringiüs (Robertus). Dissertatio de Maimonide. Publicada ;por B las Ugo-lino en el Tomo V I H del Thesaurus Antiquitatum Sacrarum. Colomesius (Paulus). I tal ia et Hispania Orieritalis. Hamburg i , Sumptibus v i -duae Felgineriae , formis Stromer ia-' nis ,>WWCÍ3DGCXXX: en 4.0 Comentario (el) á las Lamentaciones de Jeremias de R. Selomoh J e r s e , R . Joel ben S o i b , y R. Abraham G a -l a r t , intitulado Col Boc im , Foz de los que l loran, é impreso en Fenecia en 40 con caracteres rabinos; del E s -corial. Daniel Israel López Laguna. Espejo fiel de v i d a s , que contiene los P s a l -mos mos de D a v i d en verso. E n Londres año 5480: en 8.° Dav id ben Izchaq Cohén de Lara. T r a -tado del temor divino. E n Amsterdam en casa de Menasseh ben Israel. Año 5393 -en 4.0 Dav id Kimhi (Rabb i ) . Commentarii in Haggeum, Zachariam et Malachiam propbetas, Interprete Thoma Nelo. Par is i is apud Mart inum Juuenenh 155^ : en 4 : dos Exemplares. Faticinationes Abdiae, Jonae et So~ phoniae, Interprete A r . Pont acó. P a -r is i is , apud Mart inum Juuenem. 1566: en 4 : Duodecim Prophetae cum Commen-tar i is R. D a v i d K imhi á Francisco Vatablo emendatis. Par is i i s ^ ex offi* ciña Roberti Stephani. 1539 : en fol. Commentarius Rabbi Dav id is K im~ chi in aliquot Psalmos Davidicos, e primis , in sermonem latinum versus ab Ambrosio Janv ier : en la Obra Analecta Rabbinka de Hadriano R e -lando. Rabb i Dav id is Khnhhi Commenta-r i i in Psalmos , Lat iné r'edditi a Domno Ambrosio Janv ier . Par is i i s . 1664 : en4.0 . Compendium Michlol Authore R o -dolpho Bayno.. Par is i i s , apud Caro-¡um Stephanum. i554:en4.0 L a misma en Hebreo puro, de la edición de Fenecía, en 8.° David Nieto. Matteh D a n y segunda parte del Cuzar i . E n Londres año S4f4- ímpresso por Thomás I l ive: . en 4;'. Dherb^lot de Molainvilíe. Bibliotheque Oriéntale , ou Diction-aire Universel contenant generalemente tput ce qui regar de la comoissance des Peuples de P Orient. A Pa r í s , pa r la Com-pagnie des L ibra i res. M . D C . X C V I I : en fol. grande. Drusius Aldenardensis (J.) Apophthe^ gmata Ebraeorum ac Arabum. F ran -f o r d i G i z , en4.0 Echard (Jacobus). Scriptores Ordims Praedicatorum. Lutetiae Par is ior , 1^19 : dos Tomos en fol. grande. Mra im Bueno y Joña Abravanel. Psal- . ferio de D a v i d en Hebrayco dicho Tbehylim , transí adado con toda fides i idad verbo de verbo del Hebrayco. Amsterdam. Enstampado por J o : T r igg . 5410: e n 8 / ' Elasqar ( R . Moseh). Su Obra r i tual , impresa en Hebreo en 4 ' en Fe r ra ra por Abraham Usque: del Escorial . E l s a i g ( R . Moseh) L i r io de los valles. Es un Comentario, del Cántico de los Cánticos, impreso en Venecia, en He. breo, en 4 ' : del Escorial . Empereur ab Opwyck (Constantinus V), D e Legibus Ebraeorum forensibus Líber singularIs. E x Ebraeorum pan-. dectis versus et commentarlis i l lu -stratus. Lugd. Batavorum, ex Of f i -ciña Elzevir iorum. Anno 1 g 3^: en 4.a Talmudis Babylonicl Codex Middoth sive De Mensuris Templi. Lugduní Batavorum, ex Officina Bonaventu^ rae et Abrahaml E lzev i r . En4.0 Clavis Talmúdica. Complectens f o r -mulas, loca Dialéctica et Rhetorlca priscorum Judaeorum. Lugduní B a -tavorum ex Officina Elsevir lorum. Anno 1634: en4.0 Encinas Driandro (Francisco de).E/ nue-vo Testamento de nuestro Redemptor y Salvador. Jesu Chr isto, traducido de Griego en lengud Castellana. A m -beres, par EstevasMlerdmann. 1543: en 4.0 Enriquez Gómez (Antonio). E l siglo P i * tagorlco^y vida de D.Gregorio G u a -daña. De la emprenta de Laurentio Maur ry . 16B2: cn4.0 L a culpa del primer peregr ino, y el Passagero. E n M a d r i d , en la Im-prenta de los herederos de Juan Gar-~ cia Infanzón. Año de i f 3 3 : en 4.° Enzina (D.Sebastian de l a ) . E l nuevo Testamento de nuestro Señor Jesu Christo. E n Amsteldam, ímpresso por Jacobo Borstio. i f o 8 : en 8.° Epístola astrologie defensiua. Amlcus medicar um maglstri johannls Ganlue-t i : cum opúsculo quod cell enarrant propter prlnciplum elus inscribitur: et cum abbreiilatlone A b r a be auenez-re de luminaribus et diebus creticls. Astrologla Tpocrat ls : Edición de León teon de Francia por Juan C leyn , en t H u D - ' - t i t u l ada^ 1 estamento , que se compone de 2 ^ T r a -tados de Filosofía , y en este Códice esta nombrado Su autor con solo d ^ ^ de Jehudah el Filosofa. E l padre de este R. Jehvdah ben, ^ Lev i B a r z i l i fue un celebre Jurista y Ast rónomo, llamado m w S R. Jehu-* m y ^Vm n3 yihn '1 R. Haiev! bar B a r 2 i u : de este es , en sentir de P l a n -tav ic io por sola la autoridad de Bux^ .TOR-S I G L O XI . los Judíos de la ciudad de Marruecos, en que refiriendo los continuos y gran-tORFio , la obra D^ny IDO ó D W H i t -THIM , Ó SEPHER H l T T H I M , TtempOS , Ó l ib ro de los tiempos , que trata de las des trabajos y calamidades que padecían estaciones del año , y de los Signos y Planetas. Éste R. Lev i hizo una Colección de las Leyes de los Judíos, celebrada de C o n s t a n t i n o L ' Empereur, y publ i -los Judíos desde la ruina de su Casa se-gunda , esto es, desde la destrucción de la ciudad y Templo de Jerusale'n por el Emperador l i t o Vespasiana, le propo-ne, como dudas de que pedia solución, to-cada por Juan Enr ique H o t t i n g e r o en das aquellas razones que convencen ha -un tomo en 40 con este titulo : Ju r i s He-hraeorum Leges C C L X I jux ta No^oQeo-/*? Mosaicae ordinem , atque seriem deprorntae, et ad Judaeorum meMem , duSiu Rabbi Lev i , Barzelonitae i Indicatis cujuslibet Prae-cepti fundamento , materia , subjecto , fine accidentibus, transgressoris poena, Ó'c Bre-víter guidem > sed ita propositae , ut non. Theologiae tantum , et Linguae Hebraeaei sed et jur is studlosis magno usui esse pos-sint , Autbore Job. Henrico Hottingero | l igur ino. Tigur i , typis Job. Jacobl Bod~ tneri. Anuo M D C L V . U n tomo en 40 que he visto en la Real Biblioteca. A esta Colección dá H o t t i n g e r o el titulo de pTiTI Chinu%, esto es , Cate-cismo', porque contiene todos los pre-ceptos afirmativos y negativos de la L e y 4e Moyses , explicados por R. Leví J y con la exposición de Maimonides, A b a r -banel , NachMan , y otros varios cele-bres Rabinos. R. S A M U E L J E H U D I , i_>Sto es, d Judio , conocido vulgarmen-te por el i p n o M¿írro%i y porque era oriundo del Reyno de Marruecos, v iv ia por los años de Cristo 1 0 5 8 ; como parece por una Carta que escribió á R. I z c h a q , Presidente de la Synagoga d© ber yá venido el verdadero Mesías , por estar fundadas en ciertos lugares de la sagrada Escr i tura, que e'l tenia por de-cisivos. Escribió esta Carta en Arábigo , por ser esta la lengua de que usaban los J u -díos eruditos, para tratar entre sí los asuntos de mayor importancia , y los ca-sos mas reservados , de que no querían que el pueblo tuviese noticia : y la en-vió á R. Izchaq en el año primero del siglo X I de la Iglesia; pero los Rabies, ó Maestros de la Synagoga , ía tuvieron oculta maliciosamente , y no se publicó hasta el año de Cristo 1 3 3 9 , en que la traduxo en lengua Lat ina el sabio R e -ligioso Dominico F r . A l f o n s o de Buen-hombre , de cuya exquisita literatura , es-pecial instrucción en las lenguas Hebrea y Arábiga , e infatigable zelo por la con-versión de los Judíos y Moros á la R e -l igión Cristiana , dá razón el R. P. Juan de M a r i e t a en el l ibro X I V de su H is -toria Eclesiástica , y nosotros la daremos en su respedivo lugar. De esta traducción Lat ina de F r . A l -fonso de Buen-hombre he visto un exem-plar M S . en la Biblioteca del Monaste-rio de S. Lorenzo el Real del Escorial, escrito en pergamino de letra del tiem-po del tradudor , con este t i tu lo: In no-mim Domini mei misericordis, in quo spe ramus Incipit epístola Rabbi samuelis eriundi de ciuitate ft regno marrochiarum mis-ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. mlssa Rahbl ysaach magiitro s'magoge in sublulita. clulpate in regno predícto anno ¿t nathútaie domlni m.0 ssd translata de ará-bico in laUnum per fratrem alfomum boni hominis hispanum ordinis predicatorum anno domini m.0 ccc.0 xxxix.0 dominí benedic-t ¡ pape x j j . anno. v.0 verum ad quid va -le at plenim dedarabitur cum titulo qui est talis Epístola quam scripsit magister samuel israhelita oriundus de ciuitate regnl mar--rochiarum ad rahbi ysaach maglstrum s i -nagoge qui est in suhiulita in regno p're-diólo. Consta de Veinte y siete Capítulos, cuyos títulos son : C A P U T L Quare lude i sunt i n ira De i II Probatur quod, pro quodam g m u i peceato. in. quo sunt-.'sint in hac dispersión ne . et argmtpr contra eorum obseruantiam l e $ s r í = , , • - : • :> I l í Quomodo omnis ohseruantia legis iudeorum non est acceptakitis deo propter peecatum in quo sunt Y}f - Ostendit quod iudei sunt ceci • V Quod iudei decipiunt al'tos et seipsos V I Quod sit i l lud peecatum propter quod iudei sunt in hac captiuitate V I I Quod iustus iesus Christiamrum deus inluste uenditus sit VIII Quomodo post occlsionem Christi-facta est dispersio iudeorum secundum da-nielem I X Quod dúo sunt aduentus Christi X T)e primo aduentu Christi X I De secundo, aduentu Christi quod tune sit cum potentia iudicaturus XI I De Christi ascensione XIII . Adhuc fortius probat corporalem ascensionem Christi X I V De cecitate iudeorum quod non credmt Christum aduenisse nec intelligunt X V Quomodo cecitas iudeorum et in~ credditas ciña Christum fu i t prenunciata per prophetas X V I Ostendit reprobationem iudeorum propt-er eorum perfidiam et electionem gen-tium propter eorum fidem XVII De uiuificatione gentium et i n -terfectione iudeorum XVIII Quomodo gentes per fidem uiui-ficate babent mundas obseruantias noue le-gis X I X De electione Apostolorum X X De reprobatione sacrificii iudeo-rum et electione sacramenti Christiamrum X X I Quod deus refutauit ieiunia sab~ bata et sacrificia iudeorum , et Cbristiam-' rum elegit XXII Probat abiectionem synagoge et electionem ecclesie per uerhum domini ad Rebeccam XXIII Probat hoc idem per uerbd Malachie prophete XXIV Quod cantus Christianorum est deo acceptus X X V Quod iudei indehite reprehen-dunt cantus Christianorum XXVI In quo probat apostasiam i u -deorum d Deo XXVII Concludendo inducit aliqua dic.^ ta de Ihesu et Mar ia matre eius De esta traducción se Man hec te varias ediciones en diversos tiempos. Una dio á luz en Paris Guillermo Eusta-* quio en 40 con caraderes góticos, y sin nota de año. Otra se publicó en M a n -tua tn 1 4 7 5 . Otra en Amberes en 1 4 8 6 . Una hizo Liisteryrchen en Colonia en 4 ' sin nota de ano , y en caraderes gó-ticos. Otra Henrique Quentel en esta c iu-dad en 1 4 9 3 en 40. Otra en Nuremberg en 1 4 9 8 , Otra jF«á«. Hervage- en Stras"-burg S I G L O X I . 7 hurg en i 5 2 3 en 8o. Otra en Colonia Claudio Nourry en 1-517 en 8o. Dos en Venecia, la una por Barecio de B a -reciis en 40 en 1 5 9 2 , con el l ibro de Pedro de C a v a l l e r i a contra los Judios, intitulado Zelus Christl ; y la otra sin este l ibro en 1 ^ 5 5 en 8o. Otra en Co-lonia en 1 j 3 5 en 8 o. Otra en Br i x ia en ¡i 5 3 8 en 8o. Otra en Mazzerata , lugar de la Marca de Ancona , en 169-$ . Otra en Amberes -en t 7 11 en 8o , y otra en este mismo año en Lipsia por J m n Fe-derico Gleditsch , también en 8o : de las quales ediciones dan noticia G u i l l e r -mo Cave en la Historia Literaria de los Escritores Eclesiásticos, Juan C r i s t o v a l Wo l f i o en su Biblioteca Hebrea, y Beu-ghem in Incunabilis Typograph. También se han hecho otras traduccio-nes de la Carta de Samuel á distintas lenguas. En Ingles la traduxo Tomás Cal-vert: en Alemán Wenceslao Liní^ y Pedro Elias Trautman : en Italiano Jfuan Anto-nio Brunati ••> y en Español Alvaro de V i -llaexcusa , á ruegos de Jfuan de Villafuer-te , como refiere el R,. P. F r . Sant iago Echa rd , Religioso Dominico , en la pa-gina 5 9 5 del tomo 10 de la obra Scfip-tores Ordinis Praedicatorum , remitiéndo-se á la autoridad de D . Nicolás A n t o -nio , que asi lo dice en el Cap. Y del L ib ro IX Bibliothecae veteris, toman-do la especie de la Historia M S . de T o -ledo del P. Gerónimo Román de l a H iguera . Como obra de un Anonymo está M S . en la Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo el Real del Escorial , Estan-te IV . b. 2 9 , la traducción Castellana de la Latina de F r . A l f onso de Buen hom-ere en un Códice en 8 o escrito en pa-pel , de letra que parece del siglo X V , con este titulo Epistoles de SLutai Samuel. Esta traducción Castellana es literal, y está muy conforme con la Latina de Buen hombre j como se evidencia por su principio y fin , que se producen aquí con la traducción de parte del prólogo La-tino , para dar una idea del mérito de la versión Castellana , y manifestar la exac-titud de F r . A l f onso en su traducción Lat ina. Prologo del trasladador u A l muy Rsuerendo padre en jhesu " christo fray Hugo maestro del orden " de predicadores muy digno: e en sanc-" ta theologia muy acabado maestro, yo " su siempre subdito fray Alonso buen " hombre de Espanya : le homilmente " presento aparejada obedientia ya por " mi deuotamente prometida a su pater-" nal mandamiento. N o siendo yo tal " por mi poquedad e poco saber que a u vuestra paternidad pueda algo nueuo " desir : n i en servicio d' ella star en " essa romana corte : tomando parte de u tan immensos trabajos: quales ella suf» " fre por dar a nosotros sossiego : e con-u seruar en sancta pas esta sagrada reli-" gion nuestra. Viniendo con este des-" seo el qual conocí no poder alcancar "nuestro señor dispuso que me viniesse " en las manos vn l ibro de cosas muy " viejas: e oluidadas : e a mi nueuas. el " qual ha sido por luengos tiempos es-" condido. E desseando yo padre embiar " os dende aqua de Espanya algún con-" suelo: delibre de aquel trasladar del '* morisco en que staua : e passarlo en " la t ín : e haunque el l ibro es poco: re-" ciba vuestra paternidad mi buen desseo. " el qual haunque me queda con el l i -" bro os embio. Vanagloria toma el J u -" dio extrema : quando alcanza la lengua " morisca : e letras assi por ser ellas c o -" dlciadas por muy antiguos philosophos: 8 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. u (( a it a a M í t ' « '<« r<' 'u Ai ' i i 'M jw M t í |i( í« fU p n o ^ 't R. SELOMOH BEH GABIROL BEN JEHUDAH TVF . . L ^ A t u r a l de la ciudad ác Malaga ^ y vecino de la de Zaragoza , vivía por los años del mundo 4 8 0 8 , de Cristo 1 0 4 8 : en sentir de B u x t o r f i o el hijo fue uno de los primeros restau-radores de la literatura Hebrea , y es celebrado sobre manera de R. Abraham ben Z a c u t h en el l ibro Juchasin, por su singular pericia en la Poesía y en la Música. Escribió en verso un librito con el titulo rmntN Azhuro tb , Exortaciones , y es una exposición sucinta de todos los preceptos afirmativos y negativos de la L e y de Moyses : en cuya lección se ocu-paban los Judíos Españoles en sus Sy-nagogas el día en que se celebraban las siete semanas, esto es , el Sábado antes de la fiesta de Pentecostés, después de dichas las oraciones á que estaban obl i-B ga-I O ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. gados por sus ritos. Esta Poesía, que fue corregida por R. Dav id Qimchi , y co-mentada por R. Moseh ben Chaiim , R. Sem Toe , R. ben Suscham y R. ben T o -m o s , se imprimió con el M^chzor R o -mano , ó Libro ds oraciones de los Judias de Italia , en Venecia por Lorenzo Bra -gadino año de Cristo 1 6 2 6 y en un T o -mo en 8 o. O t ro 5 cuyo titulo es : n n S o *im Cetmer M ^ l c u t h , Corona del Reyno, que contiene varios cánticos y ' oraciones que anadian los Judíos Alemanes en sus Synagogas á las diarias y comunes. Fue impreso en Venecia sin nota de ano ; y Estevan Paulino le dio á luz en Roma, en 40 ano de Cristo 1 51 8 , con la ver-sión Lat ina de F r . Francisco D o n a t o , Re-ligioso Dominico , por adición al l ibro de Filosofía .man nnr S í ü ThEPHVCHE} Manzanas de oro, de n o n p m i ^ S R. A n R ^ M £m c ^ s v ^ t , de que se tra-tará en su lugar. Esta versión de D o n a -t o está criticada de poco fiel en ef §. 5 . de la disertación de M e e l f r u h r e r , ' D * fat is eruditionis Orient. en que se cita otra mas moderna y mas exaóla, traba-jada por Uch tmann 5 que será acaso la traducción Alemana que se imprimió en :4o en Amsterdam año del mundo 5 -434 , de Cristo 1 ^ 7 4 . U n libro de Filosofia con d titulo C - n l i p D Meoor C ^ u m , Fuente de las vidas, ó délos que viven , y es una ex-posición de los Comentarios de Aben E z r a . Está citada varias veces en el Ta l -mud Judio de C r i s t i a n o Gerson : de ella hace mención Bux to r f i o en la Bibl io-teca Rabinica , y comunmente se atribu-ye á fcíoíD h W m n R. Samuel S ^ r s ^ que vivía por los años de Cristo 1 ^9o [ como se dirá quando se trate de este Es-critor. Otro de Filosofia Moral con el tl~ tulo t¿^n nno ppn T i u m MEDD0Tn h^innephes , Corrección de las costumbres del alma , escrito en la ciudad de Z a -ragoza en el año del mundo 4 8 0 8 de Cristo 1 0 4 8 : consta de sesenta y Seis capítulos j está dividido en cinco clases aplicadas á los cinco sentidos corporales* del hombre ; cada clase está subdívidida en quatro secciones ; y en cada sección, ó se reprende un v i c i o , ó se elogia u n * virtud , al modo que lo executó Jo rge G e n t i en sus Comentarios á los Caño-nes de la Et ica de Maimonides 5 y entre los nuestros el Hermano LorENZo O r t i z , de los Regulares extinguidos, en sus Empresas de los cinco sentidos. Fue impreso en Riva de Trento , en el año delmundo 5 3 2 2 , de Cristo 1 5 5 2 , con otras obras de Filosofia , por Jayme Marca r iah , que puso á esta Colección el titulo nD, n n GoRm n^con ^ ^ ^ limpio. . 0 t ro ^ « t a e n t e de ú l c o f l a Moral-escntó e . lengua Arábiga, y compUesto de los diehos sentenciosos de varios F i -lósofos antiguos Árabes y Griegos . que & traducido por d j ^ ^ . ^ J » ben T„,BoN , e tapreso con d fmm ** **«.ó * ^¿*m 2 C r e t o n a por Vicente Conté año de! ; „ „ ! ^ . 5 3 X 8 . de Cristo I ; j 8 e ^ , ^ ™ P - e t r a r a d o r d t ó 4 I u z e n P F r a n c : ; OH Radeo en el año de Cristo t í , ^ Un tonto e f 4 ! r •4/W-Real Bibl ioteca. 4 9 ' eStl en l!I Un: S I G L O X r. I I Una obríta con el titulo n n D ^ O M * -íj^medotb , Estaciones , en que habla del lugar que ocupaba en el Templo ca-da Sacerdote en las funciones de su m i -nisterio ; y trae aquellas oraciones que decian los Judíos tres veces cada dia por espacio de una semana , en satisfac-ción de sus pecados , ó por la mañana, si hablan delinquido en la noche , ó por la tarde, si hablan pecado por la mañana. Fue impresa en Véncela en el año, de Cr is-to i 5 9 8 en un tomo en 8o, y su traduc-ción Alemana en Ve rona ; y una Gra -mática Hebrea en verso con el titulo D T o r ^ a vprm nhiniy nrrty rrono M e C H ^ B E R E T H S l C H ^ i H SETHV'L^H BEURE^iü meoth b^íthim, Composición de la meditación plantada en cuatrocientas casas. Esta Gra -mática está citada de Aben Ezra. en el principio del l ibro D^TtíD Meozen^im , De las orejas , y su Autor apellidado C V l P ^ ITTtÜTl S ^ 3 B ^ H ^ L HUSIUJM SE-ó p u M , Maestro de los Cánticos puestos en verso. D e e'l d ice G i l b e r t o G e -n e b r a r d o en la pagina 5: 8 0 de la Des-cripción de los tiempos , que fue el A u t o r de la Poesía moderna de los J u -d íos ; e Imanue l A b o a b en l a pag. 2 8 0 de la Nomología le l lama clarísimo Poe-ta , ^ a k C r i s t o v a l W o l f i o en la pag i -n a 1 0 4 5 del tomo i0 de la Bib l io te-ca Hebrea corr ige por e\ Cata logo de U n -ger las voces m m y T H m S k h ^ h y Sethv luh del titulo de esta Gramática en n w y T H y y S i r u h y S E o y i a H , Cán-tico y meditación. R. I Z C H A Q B E N G I A T H , ^Onocido vulgarmente por Abengiad y por y n n A r i z , fue Presidente de la Academia de Cordova, tutor y maestro de R. A z a r i a h Halev i , hijo de Joseph íL íLEr / , M.~4B r N j lg id en toda España, esto es , Cabeza y Juez, supremo de todos los Judios Españoles, y falleció en el año del mundo 4 8 4 P , de Cristo 1 0 8 9 . Es celebrado de los suyos por su rara habilidad en la Poesía, y perfeda instrucción en la lengua Griega. Escribió varios hymnos, cantos y poemas; el mas singular fue el que compuso para el dia D'HIfl Pur im , ó Fiesta de las purificado^ nes , con el titulo n c V i TWtt S i r^e i N e -him^íh , Cántico festivo , que se impri-mió en Venecia sin nota de año ni de impresor y ilustrado con la exposición 6 comentario de rro'O 13 rílb 13 &aH N1 R. Abu bur M^ír i bur Moseh , Autor del l ibro n W i p n m D Minch^íth Qen^aoth, Dadiva de los zelos: y es una colección." de sus cartas familiares á los Judios Es -pañoles R. Salomón ben A d d e r e t h , na-tural de la ciudad de Barcelona, y á R. Aschér de la de Toledo , contra la ley establecida por estos en las Synagogas de España, para que ningún Judio empeza-se á estudiar la Filosofía de Aristóteles hasta tener la edad de treinta años. De la edición del Poema de Aben-giad con la exposición de Aba bar M o -r í hay un exemplar en la Biblioteca de O x f o r d , según parece por el Catalogo de Tomas Hvde. 3 W / . B 2] 1 2 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. R. I Z C H A Q B E N R E U E E N , ^Oetá de gran nombre entre los suyos, natural de la ciudad de Barcelona , y discípulo de R. Izchaq ben Jehudah ben G i a t h , nació en el año del mundo 4 8 0 3 , de Cristo 1 0 7 3 : Comentó la parte del Talmud intitulada ÍTDVD Cethvboth , que trata de Instrumentos ó Cartas de Dote 5 y traduxo de Arábigo en Hebreo el l i -bro 1DDQ1 pflDn H^MECH^AO, Umimc^ar , De compra y venta , escrito por R. H a i H a r ó n ben R. Ser i ra , conforme á los Cañones del mismo T a l m u d : Corrigió es-ta obra R. Ruam de Fano , y fue impre-sa en Venecia por R. Moseh Lev i M in tz en el año del mundo 5 3 ^ 2 , de Cr is-to 1 6 0 2 . De R. Izchaq dice Abraham ben D i o r en el nhDpn 13D Sepher h ^ a b ^ í -l ^ h , Libro de la Cabala : f l ^ t l ¡V^i f i : M^il^AH VECHIB^ÍR ^ i Z H ^ R O T H VECHIB^IR PIRVS BEP^REOJM M U M S E C ^ T CETHVBOTH MEHID H^iL chocm^atho VETHaBUN i^THo. T fue Poeta y compuso exortaciones , é hizo comentario Á los capítulos del Tratado Cartas de dote que [califica su, sabiduría y su dotrina,, A las nnníí? Azuuro th , ó Exortar-dones puso notas W i o TWU "\ R. M o -seh Moh t i , que también comentó las Azharoth de R. Salomoh ben Gav i r o l í y de arabas obras ilustradas por este C o -mentador hizo una edición Jedidia ben Icchaq Gabbai en L ibu rna , vi l la de Fran-cia en la Guiena, en el año del mundo 5 4 1 5 , de Cristo 1 (55 5 : Quince años después , esto es , en el del mundo 5 4 3 0 , de Cristo 1 <5 5 o , se imprimieron las Azha^ roth de R. Izchaq en Amstcrdan en un tomo en 8 ° , y en esta ciudad las reim-, primió Salomón ben Joseph Probs con las de R. Selomoh ben G a v i r o l , y sin los Comentarios de M o h t i en el año del mundo 5 4 7 1 , de Cristo 1 7 1 1. Falleció R. Izghaq en el año de Cris-to 1 1 1 o, según dice n ^ ^ ^ R, Q e d ^ u ^ h en el libro nSnpn n h ^ V S ^ l s e -l e t h h u o ^ b u l a h , Cadena de la. Cabala, ó de la Tradición. m v D p a ^ n ^ D t z ^01, ,n 11. J O S E P H B A R M E I R H A L E V I A B E N M E G A S , Iscípulo. y sucesor de R. Izchaq A l -phasi en la Presidencia de la Academia de C m ^ , que tuvo por espacio de treinta y ocho anos , nació en ]a ciudad de Sevi-Ha en el año del mundo 4 8 3 7 , de Cristo 1 0 7 7 , y falleció en la de C W 0 -v a m d d e 4 ^ o i , de Cristo i l 4 I . De la sabiduría, talento y y i r tu-deS deA eSte > d i o trata largamente Ima-nuel Aboab en el cap. XXIIII de la se-gunda parte de la Nomolog.a . y áQ ^ de sus escritos hace esta memoria su dis-cípulo R. Moseh bar Mahemon en el prologo del tratado ^ ^ ^ ^ ^ Súmi) Orden de las semillas: las O ? ^ ^ ^ ^ ' ^ ds ^das ^ ^ ^ ^ - J ^ t a r asi mi _ Z f T ^ ^ ^ ^ ^ sabida d ' ^ l0í ^ ^ ^ refiexion sus T : v : í o r q u e c a s i p u e d s ^ ^ ^ ^ * * * ^ l e n poderU C o m p J r , l0S Comentaríos de este Judio a va-S I G L O X 1 . 13 varíos tratados del Talmud dan razón , entre otros, R. Geda l iah en el Salseleth Haqabalah, R. Abraham ben Zacu th en el libro Juchasín , y R. Dav id Ganz en el i n ni02 Tzkmach D^ívid , Descenden-cia de David. %, ABRAHAM BEN R. CHIJA HAN ASI, Sto es , Principe, titulo que mereció de los suyos por su exquisita instrucción en la Astronomía, nació, según parece, lavit de Redemptione Israel, quonlam Ülud operis propositum ut Astrológica v ia tem~ pus venturi Messiae investigaret. Y que es-te sea el legítimo titulo de la obra de Chi ja , se confirma con la cita que de ella hace Abarbane l en su Comentario al Pentateuco, y por el principio de í^ misma obra que es: ^í? í í i o m CZDlca prnno ^ n h"w mi\ "o ^rprn 'rm& nVfwn tío1 nS^o B E S E M X^ iCHM^lN^ i ~4NI ^ÁBRUH^AM U S E -VH^LRDI B^iR C h í J U ZECER Z U D D I ^ L1BRU-C^iH HINNENI M i r H C H U Z E Q BEHOZ NORU THEHILUH LECH^IBER MEG^ÍL^iH SETHHUI^IH megul^ah sod • hug^íolub , E n nombre del misericordioso yo abraham español hijo de acia el año de Cristo 1070 , y aun v i -vía en el del mundo 4 8 0 5 , de Cristo O m ^ ( la memoria del justo sea bendita) 1 1 0 5 . Escribió una obra intitulada: nV^D 7 -^\yOX\ Meg j l l j i t h H^.MEauLUH,Wolumen del volumen : en que trata del tiempo en que ha de ser la resurrección de los muer-tos , y de el en que había de nacer el verdadero Mesías. De esta obra hace men-ción A lonso de Spina en el Fortalitium Fidei llb. 3 Considerat. 4 , explicando su título de este modo: U w ^ dixit R. Abra-ham filius R. Hyae, qui habitabat Barchi-none , declarando in quodam libro , quem fec i t , qui vocatur Meglina amegala , quod interpretatur litera discooperta , quod Mes-sias debebat venire anno d creatione mundi quinqué mill ia centum decem et octo , quem he aqui yo fortalecido con la fortaleza de Dios laudable para componer el libro que sera libro del secreto grande. Compuso un libro de Astronomia que dio á luz en hebreo la primera vez Se-bastian M u n s t e r ilustrado con varias notas latinas en el año 1 j 4 5 , y con la adición de un compendio de Aritmética, sacado de las Instituciones Aritméticas de E l ias e l O r i e n t a l , á que también puso notas. E l titulo de esta edición es i d d ^Viq -noi y">pin ^i-o m m \ y^n rrm : 'T l f iDn JrTTl Sphaera Mundi , describens figuram terrae dispositionemque orhium coelestium et mo-numerum ipsi ponmt in computo literarum tus stellarum , auctore Rabí Abraham H i s -sui Abecedarii^ pmo ^ R Ha. ja^ ^ ^ Mmste ru^ Con e l titulo Redemptio Israelis está Quicquid difficile in Hebraismo apud aucto-citada esta misma obra del erudito Juan rem istum invenitur , explicatum est anno-Pico de l a M i r a n d u l a , que dice de tationihus nostris, ne librum nudum tibi ella en el cap. 1 o del l ib. 5. de su T ra - lector traderemus. Basileae per Henricum tado contra los Astrólogos : Abraham Petrum. U n tomo en 8 o. Princeps , cujus auditor fu i t Abraham Abe- Hablando de esta obra Juan Bux-naws librum composuit , quem praetitu- t o r f i o el hijo en la Biblioteca Rabinic* di-14 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES dice que se imprimió en Basilea por Hen-rique' de Pedro en el año 1 5 4 6 con la traducción Lat ina de Osualdo Schrecken-fuchsio y las notas de Sebastian Muns-t e r : y repitiendo esto mismo Wol f io en la pag. 5 2 del tomo Io de su Biblioteca Hebrea, añade que Huecio en la pag. 2 3 4 de su Tratado De claris interpretibus siente, que Osualdo en su Traducción mas aten-dió á explicar la mente del A u t o r , que á hacer de su obra una fiel traducción L a -tina : pero estos tres Autores se equivo-caron notablemente ; porque esta edición no contiene la versión que suponen de Osualdo , ni este tuvo mas parte en la publicación de la obra de R. C h i j u , que el haberla copiado de un Códice antiguo que habiaen España, y remitido á Muns-t e r para que la diese á luz : como pa-rece del prologo del mismo Müns te r que lo refiere en esta forma: Sed redeo ad eos qui Hebraeos nihü boni in humanis stu~ diis habere asserunt. Certe hi errare con-vincuntur ex hoc ipso libro , quem jam pri~ mum utrisque typis excusum vobis exhibeo studiosi adolescentes , quemque in vetustis-simo Códice scriptum , ante hiennium misit Osualdus Schrec^enfuchsius , amicus msus sincerissimus , homo ad Hebraicas literas et discendas et docendas natus , et cui libens in hoc studio cedo, herbam trado &• pro-vinciam relinquo , qui ínter Christianos Un* guam sanctam doceat et plantet. Accepit aw tem ipse exemplar i l lud olim in Hispania scriptum et ]am fere inveteraturn ab E l i a Lev i ta , id quod et in epistola il l ius nun-cupatoria inventes. Escribió también R, C h i j a otra obra en que trata de los Planetas , de las dos Esferas., y del Calendario de los Griegos Romanos é Ismaelitas : U n l ibro de Geo-metría , en que pone también la Exp l i ca-ción de los triángulos esféricos , y la con-versión de los ángulos y circuios: U n tra-tado de Música 5 y una obra Moraí que intituló .- n^hT npa-o rxiwn u^n pm rDWf in HlGGMOU HUNNEPHES II^ iH^AZUBUfí BiDPHEQyiii v^í l te h^attesubuh , Medi ta-ción del alma arrepentida en el tocar las puertas de la penitencia. Se compone de quatro partes : en la primera trata del origen y naturaleza del hombre ^ y de la organización del cuerpo humano: en la se-gunda , de las cosas en que se deben em-plear los hombres en este mundo : en la ter-cera , del arrepentimiento del hombre des-1 pues de haber pecado 5 y en la quarta , del modo de bien mor i r , y de la fin del mun-do. Está M S . con todas las demás obras de R. C h i j a en la Biblioteca Vaticana, se-gún refieren los eruditos B a r t o l o c c i o y AsSEMANI. R. I Z C H A Q . O r los años de Cristo 1070 vivía en España un celebre Judio Medico , l lama-do Izchaq , Autor de una obra de Medi -cina en Castel lana, que trata de varias especies de calenturas, y de las tercianas y quartanas , y he visto M S . en un Có-dice en fol. de la Biblioteca del Monas-terio de S. Lorenzo el Real del Escorial, Estante ]. M . 2 8 escrito en papel en 1 3 Jj folios , con los títulos de los libros y dq los capítulos, las letras iniciales, y los Índices de encarnado, y todo el Códice de le t ra , según parece, del siglo X I V . E l titulo de este Códice es: Los l i -bros de Isaaque i y aunque está bien tra-tado , le faltan algunas hojas del pr in-cipio y d e l f í n , tiene un proi0g0 enqi ie habla largamente de la facultad de la Me-^ d i -S I G L O X I . 15 dícina; y después de explicar estos qua-tro puntos principales de ella : que cosa, es : e como es : e qud es : et porque es : d i -ce asi de este Tratado : conuiene que tor-nemos aquello de que es nuestra enten^ion et que comencemos a saber de la fiebre que es et qual et como et porque e donde nafe e donde e como se cria Ca en demandar de la fiebre si es sera grand sandes. Ca veemos s entendemos que fiebre es en muchas ma-neras, mas comencemos a saber que es la su difinifion sabremos la su natura e la su sus-tancia qual es ca asi se demuestra la sus-tancia qual es de las cosas. Componese esta obra de cinco libros, y ciento y quatro cápitulos. T Í T U L O S d e l o s c a p í t u l o s del l ibro primero. Rubrica de la difinlc'ton de la fiebre efí-mera que quiere desir de qual natura es Rubrica de las rrasones de las fiebres jorque se aluengan e en quantas maneras Los del l ibro segundo. £), de Cristo Í I 5 P 9 , con el l ibro ant f w ^ Lbson zuhub , Lengua de oro de rr in1 'I Ied^.-muáy que es un Comentario de los Sal-mos. U n a Oración para la víspera del día de las Purificaciones, con otras diferentes para los dias CZPí<*m [Nor^iim , Temibles, esto es , dias destinados para hacer peni-tencia por los pecados, y alcanzar el per-don : todas las quales están escritas verso 5 y porque las decían particularmen-, te los Judíos Españoles en sus Synagogas se insertaron en la segunda parte del CBOSnSO Timo M^cüzor 'Seph^r^Dim Circulo de los Españoles , que es el Übr •> ó Ri tual de los Judíos de España , dado á luz en Venecia por Gerónimo Braga-diño en el año del mundo 5 4 1 6, de Cris-to 1 6 5 6 en un . Tomo en 8o í del qUe hay un Exemplar en la Real Bibl ioteca del Escor ia l , Estante m B. 2 7 , con 9 1 l fo l ios, letra quadrada , con notas margi-. nales de carader Rabino , en el que es-tan al principio y al fin como por adi-ción varias oraciones M S S . que no se en-cuentran en el cuerpo de la obra. E l t i -tulo de esta edición es M h f c S D mrnp 'W? r m ^ o no tzwm ta&ma orí nwn vm r y ^ n mou ^ , 7 ® ^ CD^tODH M^chzo r S e p h u r ^ i m mi ju-MIM nORMM SEmR SEUCHOTH LELUIU ^ VOROTH V E S E D 2 R T H E m L O T H ^ ^ ^ ^ ynau h^cemomm , Circulo de los Españo-les de los dias temibles , Orden de las ora-dones páralos que velan por la noche' v Orden de los que llenan el primer dia \ e l ano ,y el dia de los Sacerdotes. Falleció R. Mosbh en el año dei mundo 4 8 . o , de Cristo x t o o , ^ tenR.DAvID GANZyR.GEDALIAHg E S -^ ESCRITORES RABINOS E S P A Ñ O L E S D E L S I G L O X I I D E L A I G L E S I A . ntyo 'T R. M O S E H, T T U N o de los Sabios mas acreditados de su tiempo , nació en la ciudad de Huesca en el año de Cristo 1 0 6 2 , y dexó el nombre de Moseh por el de Pedro , quan-do á los 4 4 años de su edad abjuró el -Judaismo, y recibió el Bautismo en la C a -tedral de Huesca , su patria, en el año de Cristo 1 1 0 6 , en el día del glorioso Apóstol San Pedro , y el de A l f onso , porque fue su padrino de pila el R e y D . 'Alonso V I de León y T de Castil la. Así lo refiere él mismo en el pro-logo de su obra contra los Judios , que int i tuló Dialogo, y se imprimió en C o -lonia por Juan Gymnico en el año 1 5 3 6 con este titulo : Petr i Alphunsi ex Judaeo Chrtstlanl dhlogi . lectu dignissimi , in qui-bus imptae Judaeorum opiniones emdentissi-mis cum naturalis, tum coelestis philosophiae argUmentis confutantur, quaedamqm pro-phetarum abstrusiora loca explicantur , nunc primum typis excusi. Accessit libellus sane doctus Jlabbi Samuelis , ueri Messiae pa~ rastasim continens. ' Cum índice locupletissi-mo. Coloniae apud Johan. Gymnicum. An. M . D . X X X V I . Compuso esta obra para convenci-miento de los Judiosj, y la dio el titulo de Dialogo , porque en ella habla como Judio y como Cr is t iano, poniendo en nombre de Moseh , que era el suyo pro-pio antes de convertirse , los errores de Tom. T la nación Judaica , y en el.de "Pedro A l -fonso, que fue el que tomó en el santo Bautismo, la refutación de aquellos erro-res , y una clara demostración de las ver-" dades de la Religión Cristiana. Consta este Dialogo de doce partes ó capítulos con este orden: I Primus tUulus ostendit quod J u ' daei verba Prophetarum carmliter intel lU gunt •, et ea falso exponunt.' \1 De cognoscenda praesentis Judaeo* rum captmltatis causa tractat} et qudm diu durare debeat. III De stulta Judaeorum confutanda credulitate super mortuorum suorum resur-* rectione , quos credunt et resurrecturos esse^ et iterum terram incaleré. IV A d ostendendum Judaeos de tota lege Moysi nisi parum observare , et i l lud parum deo non placeré. V De Sarracenorum lege destruenda, et sententiarum suarum stídtitia confutan-da. V I De Trinitate. V I I Quomodo virgo M a r i a , spíritu sanElo concipiens sine ui r i commixtionepe* perit. VIII Quomodo in corpore Christi m¿ carnatum est verbum D e i , et fu i t Christus homo simul et Deus. IX Quod in eo tempore Christus uenif quo eum venturum fore a prophetis prae-C 2. die-zo ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. dictum fu i t , et quaecunque de eo praedi-caverunt, in ipso et elus operibus parue-rm t . X Quod volúntate spontanea a judaeis crucifixus est Christus et occisus, X I Be resurrectione , et ascensu Chris-t i ih coelum. XI I Quod lex Christianorum legi Moy-$i non est contraria. De este celebre Escritor , «de su ma-ravillosa conversión, y de sus excelentes Escritos hablan todos nuestros Historiado-res , y principalmente el P. Juan de M a -r i a n a en la Historia de España, el D r . D. ÍJuan de Te r re ras en la Parte y de la Synopsis Histórica de España , D. N i c o -ias A n t o n i o en el cap. 3 del l ibro V i l 'Bibliothecáe veteris, V icen te Bel lovacense en su Espejo His tor ia l , en el que copia desde la pag. 11 p hasta la 1 3 p mu-chos lugares de la obra de Pedro A l f o n -so , con otros Escritores estrángeros , co-mo B a r t o l o c c i o , W o l f i o , y Tomas H y -de en sus Bibliotecas , y T r i t em io en el l ibro de Scriptoribus Ecclesiasticis ', en que dice que Pedro A l f o n s o escribió tam-bién un l i b r o , en que trata de las Cien-cias y de la Eilosofia : que acaso será la obra Latina intitulada Pro-verbiorzm seu Clericalis disciplinae l ibr i tres , que se con-serva M S . en la Real Biblioteca del Es-corial en un Códice en fol. escrito en per-gamino de letra del principio del siglo X I V , del que dá razón el Sr. D . F r a n -cisco Pérez Bayer en sus apuntamientos. cjpulo de n s ^ p y n P 'T R- I/chaq ben-G i a t h ' , y uno de los Sabios de mayor nombre entre los suyos , fue nombrado p n n Hud^í i iun , ó Juez supremo de l0s Judies en el año del mundo 4 8 7 3 ^ ¿e Cristo 1 í 1 3 en la ciudad de Cordova én la que se llevó las atenciones de todos ios de su tiempo por su delicado gusto en la Poesia , y estraña penetración en la Filosofía. Escribió una obra con este t i tu lo: C Z P T n t y \ W HasERETH Debuk im, D iez palabras , que es una exposición de los preceptos del Decálogo, y se conserva M S . en la Biblioteca Vat icana, según refiere B a r t o l o c c i o en la pag. 801 de l tom. 30 de la Biblioteca Rabinica j y otra , cuyo titulo es: p ^p U \ V H o l a m Q^ ro * , M u n -do pequeño, deque dá noticia Bux to r f i o el hi jo en el apéndice de la Biblioteca R a -binica , diciendo ser una obra muy antigua de Filosofía, que aun no se ha dado á luz , y fue escrita mucho antes que naciese M a i -monides. De este R. Joseph y de sus E s -critos tratan R. Geda l i ah en la Cadena de la Tradición , y R. Dav id G a n z en l a Descendencia de Dav id . i m "\ p pnr 'n p •y-p ^ R. B A R U C B E N R. I Z C H A Q B E N R. B A R U C , ^ n o p ^ Dpy» ' i p p v ^ ^ ^ R. J O S E P H H A D A I I A N B E N R. J A H A C O B A B E N S A C H A L , I M Atural de la ciudad de Cordova , dis-Atura l de la ciudad de Cordova, h i -jo de nmt impo pn j^ ^ r , i z c h ^ Me_ ZPrtob^h , discípulo de >$&%* pn5íi -y R. I zchuz A l p h ^ s i , y maestro de * , íw i p czm-otí R. Ab*^m £Eíl Dl01tt fue tenido de los suyos por el erudito mas sobresaliente de los de su edad; y era conocido por el sobrenombre í a ^ JiBjt i Padre , titulo que daban los Ta i -ma-S I G L O X 11. 2 1 nudistas á los sugetos de mayor respeto entre ellos , ó por su ancianidad ó por su sabiduría : v iv ia por los años del mun-do 4 8 4 9 , ¿e Cristo 1 0 8 p , y falleció en el del mundo 4 8 8 5 , de Cristo 1 1 2 6 , después de haber concluido la obra de ¡Jurisprudencia ttfpm HDip Qvph^th H^roce l im , Gaveta de Mercaderes , que dexó empezada su padre 13 pn*"» '1 r w i i p o «^sohtf P pro •R- ^ ch^% mr &4m9. BEN A l c ^ í l u ^ h Me^ortobuh, como yá se ha dicho quando se trató de este Escritor. • j R A B R A H A M B E N M E I R A B E N H E Z R A , /lámado de los Judíos por antonoma-sia tUDH Ch^c^im , Sabio , y por com-pendio formado de las letras iniciales de sus nombres S W l H HjmUbjí j í , na-ció , según la opinión mas común , en la ciudad de Toledo en el ano del mundo ' 4 8 7 9 , de Cristo i i i p ; fue excelente Fi losofo, Astrónomo , Medico , Poeta, Gramático , Cabalista , y entre los suyos uno de los Interpretes mas sobresalien-tes de los Libros sagrados. E n la Astro-nomía hizo progresos tan singulares, que fue tenido por el inventor del modo de div id i r la Esfera celeste por medio del Equador en dos partes iguales, según dice H i l a r i ó n A l t o b e l Senf en el cap. 12 de las Tablas reales. Estuvo instruido en varias Lenguas , y principalmente en la Arábiga : fue de grande ingenio , y tan amigo de saber, que empleó casi toda su v i d a en viajar por Inglaterra, Italia , la Grecia y otras varias partes , hasta que por ultimo pasó á la Isla de Rodas, ea donde füleció a los 7 ? años de su edad. R,. Dav id G a n z en el l ibro Descen-dencia de Dav id pone su muerte en el año del mundo 4 9 3 4 , de Cristo 1 1 7 4 : R . Abraham ben Z a c u t h en la obra U n a -ges trae los diversos pareceres de los Autores acerca de su muerte, que unos d i -cen que fue en el año del mundo 4 9 2 8 , de Cristo 1 1 5 8 , y otros en el de 4 P 5 4 , de Cristo 11 9 4 . Elogia a este Judio Imanuel Aboab en la pag. 2 7 P de la Nomología , y dá esta razón de el y de sus Escritos: " E n España floreció entonces ( ha -bla del tiempo de Moseh bar Ma i ie -mon) " el famoso Rab i Abraham Aben u Ezrá , que comentó toda la sagrada E s -" critura , y escribió muchos libros de " Ast ro log ia , y oculta Philosophia , de " que algunos traduxo en latin Vetro de " Abano.... falleció en el año quatro m i l " y novecientos y cinquenta y quatro " en día de Lunes , primero de Adar , i* siendo de edad de 7 5 años, y diez an-" tes que muriese su intimo amigo M o * " seh bar Maiiemon.n Sus Comentarios á todos los L ibros sagrados tienen el titulo ^p ^y ÜITO J D - M Ü r m V PlRVS HUL COL HESE&IM ve.arb.ah , Comentario á todos los veinte y quatro , y fueron traducidos en lengua L a -tina por C o n r a d o Pe l l i cano : esta T r a -ducción está M S . en la Biblioteca del Colegio de los Neophytos de Roma en un Códice en fol. escrito primorosamen-te en pergamino por Abraham Almosnim en el año del mundo 5 2 3 4 , de Cristo 1 4 7 4 : y en el está también la Traduc-ción de las correcciones que hizo Abem H e z r a de la Paráfrasis Arábiga de R. Saadias, según dice B a r t o l o c c i o en su Biblioteca, Rabínica. Estos Comentarios los dio á luz en He-• 1 1 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Hebreo Daniel Bomberg con los de otros sabios Rabinos en Venecia en el año • 1 5 2 5 : á esta colección puso Bomberg el titulo n V m itrípD M i q r ^ gevol^h , Con-gregación grande , y á los Comentarios de Aben Hezíia el de a V ^ TíD Sedbr Ho-l u m , Orden del rmmdo , acaso por ser es-tas las voces con que dá principio Abem H e z r a á su exposición. De sus Comentarios á Ahdias, J o -ñas y Sophomas , que fueron traducidos en latin por A r n a l d o Pon taco , hizo una edi-ción en Paris Mar t in Joven en 40 en el año 1 J 5" P , y otra Juan Leusden en Utrech en 1 5 5 7 , con los Comentarios de otros Rabinos , y separadamente i m -primió dichox Mart in Joven en Paris en i i 5 6 3 en 40 el Comentario de Aben Hez ra a Joe l con solo el texto Hebreo , e ilustrado con notas le reimprimió Juan Leusden en Utrech en 1 5 5 6 . Roberto Stephano imprimió en Pa-rís en un Tomo en 40 año del mundo [5 3 1 (5 , de Cristo 15: 5 <5 , el Comenta-rio de Aben H e z r a á Oseas con los de R, Salomón y de R. Qimchi , y con el Thargum, ilustrados con varias Lecciones: Mart in Joven dio á luz también en París en el año 1 5 70 el que hizo Aben Hez ra al Cántico de los Cánticos , acompañado de la Traducción latina de G i l b e r t o Gene-b r a r d o , y en Constantinopla se hizo una edición , sin nota de año ni de- i m -presor , de su Comentario al Cántico de los Caiitkos , Ruth , Trenos , Ecclesiastés y Ester. Todos estos Comentarios están MSS. en la Biblioteca del Monasterio de S. L o -renzo el Real del Escorial , Estante V . •5> 13 - en un Códice en fol. max. con Bbá distintas foliaciones : el texto está es-crito en el centro de cada hoja con ca-racteres quadrados y con vocales, y al derredor el Comentario de Aben Hezr con los de R. Salomón y R. QrMcHi • ' puntos, y en caracteres Rab inos ; en 1 segunda foliación de este Códice está el Thargum Jerosolimitano , del que Vaitan . gunas hojas en el fin . Empieza el Cod ' ^ ce con el Cántico de los Cantieos , y ^ con el libro de > ¿ : su titulo es- ^ 1 w lnD* ^ ^ P n^H m tn^n ^ M w, v m m m s:* x * SIRIM RVTH E C ^ ^ t r u M E G ^ T H E s ***& vm r ^ m VPIRVS ]rMi vE^m ^ ^ t i c o délos Cánticos, R u t h ^ a m _ ^ EccleSlast" J l'*ro de Ester con Thar-S ^ y Comentario de Rasi y de Aben Hez ra: y r i Io res tan fe^ ^Portada están expresadas las demás exposiciones qUeC0n. ^ene , y S]x distribución. De l Comentarlo de Aben H e z r a á todo d pentateuco h¡zo una ^ . ^ . Ñapóles R. JosEPH . ^ ^ f o l . e n e l a ñ o d e l m u n d o 5 2 4 8 , d e C r i s _ to M 8 8 , quecor r ig ió con Sumo cui., ^ o el jud i0 Español R> Moseh ^ - M T o B , d e quien se tratará en ^ gar. Esta edición tiene el titulo [ R a m t™:™ Meir aben ^ - ~ rtus ln Pentateucbum N e a p l i c - d i t o JüAN Beíinari)o ^ ^ ^ c e I aen . 7 en ambos están puesus por R Jo :e^?HroAH'M^>'~co„ otcUr:ernonymodsu—-Del libro ™©n t n * i a M n Hu_ S I G L O X 11. ^3 sas^TH , Carta del Sábado , en que Aben H e z r a trata de quando se debe celebrar la víspera del Sábado, se hizo una edi-ción en Francfort en 8o en el año 1 ^ 9 1 con el tratado n m jnh® Sv lch^n Arvch , Mesa prevenida, que habla de ritos y ce-remonias , sacado de las obras de R . Iz -chaq L o r i a j y se reimprimió en 1 6° en Amsterdam en 1 7 0 ^ . También.escribió Aben H e z r a una obra en verso con el titulo V">po p. T i O m / ben m.é$jz, V i va el hijo que resuci-tó , en que trata del A l m a , de su premio por sus virtudes, y de su castigo por sus pecados y vicios. O t r o , cuyo titulo es: tVQ^f l ^ V W SíR H^AL HUNEPHESy CanttCO del alma, en que habla de aquellos hom-bres que están dedicados á la oración y vida contemplativa. Otro intitulado: n iD^Q S ^ CZPOtWl í L í i MULCVTH H U S - A M U I M , D e l reyno de los Cielos, en que trata de la v ida eterna. Otro , con el titulo : i d o tZDt^n Sepher h^ísem, Libro del nombre, y habla del inefable nombre de Dios. O t r o , cuyo titulo es : t imo TID1 Jesod M o r u , Fundamento del temor, que está distribuido en doce capítulos , y en ellos trata de los preceptos afirmativos y ne-gativos de los Judíos , y de que debe preferirse el estudio en los L ibros de la sagrada Escritura al de los de la Ge-mará : y hablando de cada una de las Ciencias y Facultades en particular , d i -ce ser la mas principal la Teología , por estar fundada en la Tradición. De este l ibro se hizo una edición en Constanti-nopla en el año 1 5 3 0 , y otra en V e -necia en 1 5 5 5 , ambas en 8 ° , según re-fiere W o l f i o en la pag. 7 9 del tomo i0 de la Biblioteca Hebrea , criticando á B a r -t o l o c c i o , porque dice en la suya que esta obra es un tratado de Gramática. D e esta obra Fundamento del temor hay un Exemplar de la edición de Vene -cia en la Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo el Real del Escor ia l , Estante I V . H . I con el titulo ^ NTIO T1D' IBO ^ T V Sepher iesod Mor^í L^ason $e Hez~ R^i , Libro Fundamento del temor , esta obra (es) de Hezra.. Esto titulo está repe-tido en la primera hoja en esta forma : m i n "Í1D1 t i n o 110> ISO Sepher iesod MoR^A vesod thorísíh", Libro Fundamento del temor , y secreto de la Ley ; y por esta re-petición se evidencia que el l ibro «SVw-to de la Ley es obra distinta dé el l ibro Fundamento del temor, como ^Qnsó acerta-damente B a r t o l o c c i o , á quien contradice Wo l f i o por no haber visto ambas obras. También escribió Aben H e z r a d i -versos libros de Gramática. U n o con el titulo 1 r n r r r m r-WDnn *no Sob hut~ THEMVN^iTHH^iOTmioTH, Mysterio de la forma de las letras, en que trata 'de ellas cabalísticamente: Otro r"VPniR ^y T\'VT\ "^ntí CniD^lH H^iL OTHIIOTH ^AHEVI , E n i g -ma de las letras ?$$& , que son las qua-tro quiescentes : este l ibríto está impreso en el principio de las ediciones que h i -cieron de la Bib l ia en Hebreo Bombero y B u x t o r f i o ; y separadamente le dio á luz R. Dav id Cohén de L a r a en Le íden , traducido en latín , e ilustrado con notas en el año 1 5 5 8 en un Tomo en 4 ° , y en 8 o se reimprimió en la misma ciudad y año con solo el texto hebreo. Ot ro \W\T\ W ^ O Mo$ene h j í l j ison , Pesos de la lengua , que es una Cramatica Hebrea, impresa con la de R. Moseh Qimchi en Venecia en el año del mundo 5 305 , de Cristo 1 5 4 5 . Otro m m HiMP S^íph^h bervr^h , Labio puro , que trata de las letras serviles. Ot ro -|íT r">£$ Seph^íth je ther , Labio excelente , citado por Epho-deo en su Gramática. Otro nODn OTl f l F a r d e s Chocm^h , Paraíso de la sabidu-ría. D Sepher., h^ím^íoroth , Libro de las, lunes , en que trata de los días crí-ticos : de éi se hizo una Traducción lat i -na que se imprimió sin el nombre del T r a -ductor en León de Francia en 1 ^ 9 6 en un Tomo en 40, y en Roma en 15:4 4 en 4 0 , y corregida por M i g u e l Á n g e l B londo , la insertó este con el l ibro el Amigo de los Médicos de Juan Gan ive to en la edición que publicó de su obra de Diebus Criticis en León de Francia en 1 5: 5 o, y en Francfort en 1 5 1 4 en 12 o: pero es de notar , que el l ibro de las Lu-ces de Aben H e z r a incluso en esta edi -ción , y en la de León de Francia hecha por Juan C leyn en 1 5 0 8 en un Tomo en 40 , no es obra completa , sino un epi-tome formado por un Anonymo j como se evidencia por esta nota con que fina-l iza en esta edición Expl ic i t abbreuiatio quedam l ibr i abrahe aueneezre de lumina-ribus et diebus creticis : y por el T i tu lo de la misma edición , que es: Epístola astrologie defensiua. Amicus medicorum ma-gist r i johannis Ganiueti : cum opúsculo quod celi enarrant propter principium eius ins~ eribittir: et cum abbreuiatione Abrahe auene-ezre de luminaribus et diebus creticis. As-tróloga Tpocrath. De esta edición hay un Exempiac en la Reai Biblioteca. U n libro de Geometría y Algebra con' el titulo r^TDtWin 15D Sevher i / ^ r , THasEtrRErH , Libro del Quebrado : Otro del valor de l is números , desde uno hasta d i ez , con esté • titulo lWír\ *l£)D Sepher u^aechud : Libro de uno solo. U n Tratado de A B r t con el titulo tZPDtün * i y^ S ^ h u r f. : ' M , Puerta de los Cielos' Otro de Astrologia judiciaria , intitulado r V l S ^ ' K £ StPHER GOR^LOTH, L ibrode las suer:--. l í n Poema sobre el juego deí' Alxedrcz nuc traduxo en Lat in Tomas Hyde , :, 1| l ió á luz en Hebreo y L a t i n en Oxfbrd en 1 6 9 4 en 8°. U n Calen-dario Hebreo: varias Oraciones para uso de los Judíos, que se insertaron en el Mach-zor Español de la edición dé Venecia de 1 6 5 6 : y una obra completa de As -trologia con el titulo & w m m -yéo Sepher Meuztugenvth , Libro de la A s -trologia. De esta obra, que Wo l f i o en la pag.8 21 del tom. 1" de la Biblioteca Hebrea dice con poco fundamento ser una Traducción hebrea que trabajó Aben H e z r a de una obra Arábiga , se hizo una versión en lengua Lemosina , de que hay dos Exem-plares M S S . en la Biblioteca del Monas-terio de S. Lorenzo el Real del Escorial Estante j . N . i 9 , á uno escrito en pa-Peí en 17 7 f0iios} con ^ inic.ales y los titulos de libros y capítulos de en-carnado j y d otro en pergamino con igual numero de fo l ios , ambos en 4° de marqui l la , Y'¿e letra , según parece, del siglo X V . Está dividida esta obra en seis l i -bros ; distribuidos de esta manera : E n nom de nostre senyor ihesu christ [ f ^ mari* "mensa lo Ubre deis J ^ n s d ^ e s estelles lo qual ha fet . Abra -^ ' ^ n a z e r a j u b e n l o q u a l f e u e n l a n y de nostre Senyor. 1 1 9 8 Act S I G L O 'Aá comenca lo libre tk judicis, e son »jp Ubres Lo premier parle de les natures e de les obres deis signes e de les plañe-tes e deis esguarts e de les cases e de les parts e de tot lo que ha mester en aquesta sciencia. e aquest libre es partit en 10 Ca-pitols Lo premier Capítol parla de la sem* blansa de la espera e de sos signes, e de ses figures, e de les 7 planetes e de lurs fo r -ses. e de lurs senyories fo . 2: Lo 2. Capítol parla de la forsa. deis signes e de sos grados e de lurs obres e deis qualitats de les estelles fixes fo . JT Lo tercer Capítol parle en los esguarts de les planetes e de les grados e quales son de amistat e desa amistad e parle de les '4 parts de la espera e deis I 2 cases e so-bre tot co que mostren fo "$0 v.ta Lo 4 Capítol parla de les natures e de les planetes e de lurs forjes e en tot, co que mostren f o 35, Lo 5 Capítol, parla de la fortatesa. de les planetes. e de lursjlaquesesfo. 4 4 v.t0 Lo 6 Capítol, parla de la fortalesa, de les planetes de si materes e de lurs for* táleses de la part del sol _/£>. 4 8 Lo 7 Capítol que parle de les 90 Cmclusions de les planetes fo 52 Lo 8 Capítol parla de les comluslons que es de guardar en los Judicis e son 1 2 0 f o . 60 vt0 Lo 9. Capítol parla de les planetes e les parts de les cases. e son setanta e mu fo 69 Lo 10. Capítol parla deis esguarets que teñen vn planet ab altre e lur dírec-tions ho dretures fo. 7 8 saepe reprehenderé. Ot ra Colección hizo Sebastian L e -püsculo de piezas pertenecientes á la l i -teratura hebrea, y • fue Impresa en Basi-lea por Enrique de Pedro en 1 5 5 9 con él úm\o Josippüs dese l l o PJdaico: Entre los tratados de esta Colección está e i . C o -mentarlo de Aben H e z r a á los Preceptos, del Decálogo con la Yersiotí Lat ina ^ k Se-bast ian M u n s t e r desde la pag 2 8 8 hás-^ ta la 3 4 2 con este titulo' ay a n 3 1 mtyií1 Kiry p « i^nn WITD Hesereth deb^ r iu him p-irvó hcarJbi Asen hezr^í , D iez p a -labras con el Comentario de Rabí Aben H e z * : / l s i g l o xrr. ^ . HWffl p 'I1? n T H ' ^ R. J E H U D A H L E V I B E N S A Ú L Ació , según parece , en Cordova por los años de Cristo i i 2 5 , y aun v i -vía en el de 1 1 4 0 : fue coetáneo de Aben H e z r a , y su primo hermano, en sentir de R. Abraham Z a c u t h en ei i ibro de los Llnages , ó su yerno, según dice R. Geda l i ah en la Cadena de la Tradición: es-tuvo tenido por uno de los mayores Sa-bios de los Judíos, que le veneraban como á Maestro consumado en toda ciencia y dotrina. Imanuel Aboab en el cap. X X V de la segunda parte de la Nomología , pagg. ;3 7 9 y 2 8 1 hablando de él, dice: " R a -u b i Jehuda ha L e v i fue varón sapíen-l*1 tissimo y muy excelente Poeta en nues-' " tro idioma sagrado j y cierto que son •u sus obras tan estremadas , que no se " puede dessear mayor melodía , ni dulzu-" ra , ni propriedad en el dezir de lo •*' que el vsa; todos sus versos son en ala-** banza del Señor bendito: tenemos m u -" chos en nuestras oraciones de Ros ha-" Saná I Y de Kípur y en particular " la Kedusa de la Hamidá de la maña-" na , en que va glosando aquellos tres " versos de D a v i d , en el Psalmo 1 0 3 , " que dicen: Bendezid al Señor sus A n -" geles &c . Bendezid al Señor todos sus " exercltos &c . Bendezid d Señor todas " sus obras &c . V a este Poeta coligando " el mundo supremo angélico con el ce-" leste , y con el elemental inferior 44 E n suma , son todos sus versos l ie-" nos de alta doctrina , de suavissímos " conceptos, y de rarissima excelencia :" Compuso en Arábigo el Sepher ha-Cu-zar , en que trata la conuersion del Jow. / . ¿i « Rey de Cuzar y las disputas que an-" tes de conuertirse tuuo con dos sabios " Judíos í es l ibro de altissima doctrina, " y o lo rengo manuscriptó , y ha po-" eos años que lo comentó , y hizo es-" tampar el sabio Rabi León Moscato " Mantuano." De esta obra dice R. Azar ias en el cap. 3 5 del l ibro t=PW TltfO M e o r H e n u i m , L u z de los ojos ?«#$0 W ^ t typ^V imvh n^SS h ^ ^ r p m \Dm rrohm iwfá rm hs ^ h rvh ty i tow '7A1 •'iSn Sehv mulé b^arcuth Adonu i be-DUHOTH ¿iMETHWTH USER COL HUIEHVDÍ N E E M U N b e e e r i t h o i u o t h l o L U L E M U D O L E " HEZMQ VLEBJQy iS SICTHUB H U L L V U C H LES COL U D U M M-IBENIU YETHULMIDIV H l M Z V -VI V E U Z H U R U B H U S E M U R L E C U PEM THU. ' huzo-b eth h j í lev i vego , Que está llena de la bendición de Dios en quanto á la verdad de los dogmas que deben saberse) y es digna de que todos los Judíos, que quie-ran observar con fidelidad los preceptos de la Ley j la aprendan ellos mismos , y cui-den de imprimirla en el corazón de sus hijos-y domésticos, <;on este precepto : G U Á R -D A T E D E N O D E X A R D E L A M A -N O A H A L E V I . Y R. B a r a c h i e l en el cap. 2. de su l ibro n w ^ A Q P i r&s Aboth , Capítulos de los Padres , hace este juicio comparativo de la obra de L e -vi con los Escritos de Maimónides y de Gerson : V* czprmp :DVin n:m i^vn ¡d inv D l B R E H u R U M B U M H E M (¿ERVBIM U L H U U ~ MU.TH IOTHER M l N H U S E ^ ' U t VEDIBRE H U ~ R U L B U G QERUB1M EL HUSÍ^AR IOTHER M l N fíUUMUTH VEDIBRB HUR l E H V D U H H u L E V * D 2 ev aS ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. tVL^iM ,am^.th. Las palabras de R. M o -seh ben Maiiemon se acercan mas á la verdad que á la falsedad , y las palabras de R. Levi ben Gerson se acercan mas á la falsedad que á la verdad 5 pero las pa-labras de R. Jehudah Halevi todas son verdad. Están muy discordes los Autores acer-ca de el verdadero Escritor de esta obra; porque unos tienen por autor de ella á R. Jehudah Levi , fundados en . que el objeto de este fue rebatir el syste-ma de los Caraitas, que desechando las Tradiciones negaban la verdad de la Ley escrita 3 por cuyo motivo explica los principales artículos de la Ley de Moy-ses , introduciendo varios discursos sobre materias de Teología, Filosofía ,. Filología y Cabala, en forma de Dialogo entre dos sugetos que el supuso, á imitación de los que fingieron Platón ,. Cicerón y otros muchos Autores en sus respectivos Dia^ logos ; y otros se la atribuyen á R. Iz~ chaq Sangari , que fue el Judio con quien conversó el Rey Cuzar ; apoyando esta congetura con la autoridad del, mismo Levi , que en la introducción de su obra ofrece contar el Dialogo que hacia ya qua-trocientos años habia tenido un sabio Ju-dio llamado Sangari con el Rey Cuzar Gentil, á quien hizo abrazar el Judaismo, No es del caso detenernos en querer averiguar un punto tan obscuro: y pres-cindiendo de si hubo tal Rey Cuzar , lo cierto es que esta obra se dirige á probar la verdad de la Ley escrita: que los A u -tores mas clasicos la tienen por obra ori-ginal de R. Jehudah Levi , y que co-mo tal la continuó R. David Nieto en la que escribió con el titulo Mattsh Dan y tegunda pane del Cuzari , para probar la verdad de h Ley Mental, y fue impre, sa en hebreo y castellano en Londres p0£ Tomás Ilive en el año del mundo 5 474) de Cristo x 7 1 4 , de que sé hablará:quant do se trate de este Escritor. La obra de R. Jehudah Levi se com-pone de cinco partes , en que trata de Dios , de su Ser divino , nombres y atri-butos : de la creación del mundo : de los Angeles: de los libros de' la sagrada Es-critura : de la Tradición ó Ley ora l , su origen y extensión : de la providenr> cía. de Dios y .de sus decretos : del libre alvedrio del hombre : de la resurrección y vida eterna: del culto que se debe dar á Dios: de la oración: de la idolatría: de las preeminencias de la nación Judaica sobre todas las demás Naciones: de la sabiduría de los Judíos, y de su instruc-* cíon en todas las Ciencias y Facultades, y en las Artes liberales y mecánicas: de la excelencia de la tierra de Canaan : de la nobleza de la lengua Hebrea: de la Música y Poesía sagrada: del alma y de su inmortalidad y potencias: de la Profe-cía y de los Profetas: con una declaración de los mysteriosos secretos de la Cabala contenidos en el libro n W j E z m ^ H , Crea-ción, compuesto por j&rpn 'T R. H^o je^ Traduxo esta obra de Arábigo en Hebreo el Judio Granadino R. Jehudah een Thibon en Lunel , en el año del mundo 4 ^ 2 7 , de Cristo 1 1 6 7 : esta Traducción se dio á luz en Venecía en el año X307 > de Cristo 1 5 4 7 en 4% y de esta edición hay un Exemplaren la Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo el Real del Escorial con este titulo: noo ^Tuon pn^ *i -xmn czonn W nron •fitina TTfáJltí trzp;ot£> a w ty-jp itw Vr V'r -mao ^ i nmir» on czn-ntyDn ponü rnn Y rrnrp yi tonn imtí pwm De S I G L O X I L 27 De ella hizo otra Traducción hebrea ciados en las dos hebreas que tuvo pre-un Anonymo, que fbe impresa en Constan- sentes para su Traducción I a t í » T té* tinopla sin nota de aíío5 y en el del raun- copilando los varios pareceres de los D o c -do 5 3 5 4 , de Cristo 1 5 9 4 , se reimpri- tos acerca del Autor verdadero de esta mió en Venecia la Traducción de Th ibon obra Arábiga , trae 4 juicio que han he-con el Comentario de R. Jehudah Mos - cho de ella los Escritores Judíos de;ma-ca intitulado m i n v M ? ! 2 - f . t d n a m j o * flM*e , y los elogios con que han V m de Jehudah. sublimado el mérito y la literatura de Por estas dos Traducciones hebreas R. Jehudah L e v i : pone en hebreo y l a -hizo una Lat ina Juan Bux to r f i o el h i - t in la Carta de R. Chasdai al Rey de los j o , que se Imprimió en Basilea en he- Cuzares, informándole de la situación dé breo y latín en el año 1 6 5 o en un T o - Cordova , fertil idad de sus campos, rique-mo en 4a de que hay un Exemplar en z a d e sus minas, y grandeza de su S o -la Real Biblioteca. E l titulo de esta edi- berano, y pidiéndole la descripción del d o n e s : Reyno de Cuzar y para el enteramente 1 ^ 3 desconocido , y una noticia puntual de Líber Cosr i la Re l ig ión , costumbres, lengua , ins-eontinens colloquium seu disputationem de truccion y comercio de los de aquel Paisj ReUgwne , habitam ante mngentos mnos\ y la respuesta del R e y de los Cuzar es, mter Regem Cosareorum ;, et R. Isaa- llamado Joseph, en que satisfaciendo á eum Sangarumjudaeum, contra Phllosophos cada una de las preguntas de Chasdai , ffaecipue e Gentilibus , et Karraitas e J u - le cuenta el sueño que tuvo siendo G e n -daets ; Synopsin simul exhihens Theologiae et t i l , y las consultas que hizo acerca de Pbílosophiae ludaicae, varía, et recondltH el con los Sabios de su tiempo antes ds eruditione refertam. Eam collegit, in or* resolverse á seguir la L e y de' Moysesr d'mem redegit, et in Ungua, Arábica ante hace una juiciosa critica de estas dos Car-quingentos anuos descripsit R. Jehudah Le- tas : describe con exactitud la obra de vi ta , Hispanus. E x Arábica in Llnguam Lev i ; y concluye diciendo que ha pro-Jíebraeam , ciría idem tempus, transtulit curado explicar en latín el pensamien-R. J e h v d ^ h ^iBEif Ttbbon , itidem natione to de este Autor , ciñendose en quantcs Hispanus , chítate lerichuntinus. Nunc i n le fue posible á la Traducción material' gratiam Rhilologiae, et Lingme Sacrae cul- de cada una de sus palabras. ' torum ^ recensuit, Latina vershne , et N o - De esta obra de Lev i h izo una tis il lustravit Johannes Buxtorfíus , F U . Ac~ traducción Castellana el Judio Portugués cesserunt. Praefatio , in qua Cosareorum H i - R. Jacob Abendaha , que se dio á luz storia, et totius Operis ratio et usus exponi- en el año del mundo 5 4 2 3 , de Cristo t u r : Dissertationes diquot Rabbinkae : In~ 1 6 6 7, con este t i tu lo : Cuzari libro de dices Locorum Scripturae et Rerum. Basi - grande sciencia y mucha dotrina : de que ¡eae, sumptibus Authoris, typis GeorgH Dee- se hablará quando se trate de este T r a i ker i , Acad. Typogr. A . cId bcLX. ductor. Tiene una larga prefación , en que previene Bux to r f i o haber el corregido. en esta edición los lugares que halló vi-» 3o ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. R. J O N A H B E N G A N A C H , . . V l E d i c o Gordo ves , maestro de R. Jahacob ben J a k a r , preceptor que fue de Rasis , tuvo los nombres de Abu Wa-o d M a r u n ben Ganach , como previe-ne Eduardo Pocockio en la prefación de su Comentario á J o d , y nació, según parece, en la ciudad de Cor do-va en el año del mundo 4 8 8 1 , de Cristo 1 1 2 1 . Por su especial erudición en todo lo perteneciente á Gramática, fue muy elo-giado de Qimchi y de Aben H e z r a , que en la prefación del l ibro JilSUS M o -zene , Pesos , le honra con el renombre de Artífice sapientísimo de la lengua, y maestro de todo discurso ingenioso : Epho-deo en el prologo de su Gramática le llama por antonomasia Medico y Grama-tico perfectisimo , y Eduardo Pocockio en el lugar yá citado dice , que fue el P r i n -cipe de los Gramáticos , y en la prefación á la obra de Maimón ides nttfO nytt> ¿U-tíMR Moseh , Puerta de Moisés , expresa que Qimchi ilustró su Gramática con la que escribió antes de el R. Jonah . L a de este se compone de dos par-tes ; la primera que tiene el titulo i q o d D ^ n t ^ n Sepher h^ísceruscim , Libro de las Raices , es un Diccionario hebreo completísimo , que tenían en mucha esti-ma los Judíos, y aun está inédito : la parte segunda que trata del nombre, de la dicción y del verbo tiene este titulo HOpin nSD S t m * a ^ M y ^ * , Obra de recamo, ó recamada: ambas partes las es-cribió R. Jonah en lengua Arábiga , en la que se conservan M S S . en la Bibl io-teca de Oxford , y traducidas en HebreQ ért lá Real dé Párls. De la pffmera no consta quien fue su Traductor 5 y aunque de ella se sirvió Juan M o r i n o para su obra Exercítationes Bibl icae, como el lo dice en la pag. 5 2 7 , no nombra al T ra -ductor hebreo 5 de la segunda se sabe que lo fue el Judio Granadino R. JEHU. DAH BEN THIBON , y que la ^ ^ ^ el ano del mundo 4 ^ , 3 ^ de Cristo 1 1 7 1 en el Alcázar Lunel , como el mismo lo refiere en la prefación. De esta Traducción de Th ibon hay en la Biblioteca Vaticana , segun ¿ cen B a r t o l o c c i o y Assemani , un Exemplar M S . en fol. escrito primorosa-mente con caracteres quadrados en 3 1 2 folios j y Assemani añade esta nota que puso al fin el que escribió el Códice : npny: mpnv v^v ñmn nra msh mpnyn i^Sooi pme p r m » n npnyi í-iSo ¡Mp ira nws mn npny #1 ^S 1,J1DD1 VDtyon 'nS n-^tyn ton h r-nvh 'Yyp'n'n r^^ ^ r^ ^ B f visto otras tres Traducciones de este libro, es á saber de R. JEhudah de ^ . ^ n a , ^ R. Izchaq „A Levi , ^ ^ ^^ Dav id ben Pa rchon . Entre todas es ¡a mejor y lamas apreciable ^ ^ R> ^ D ^ BEN SAUL' ^ est*r traducida fielmen-te en Hebreo palabra por p a U r a , ^ ^ ^ del A ^ ' Conduy este libro en e l ^ ^ i ^ ) e n e l a ^ d e l a c r e ^ ^ ^ " ^ 4 9 7 4 (de Cristo 1 2 i4) D m me ^ g a digno & c . BUXToRFIod h i i 0 e n la m ymea d.e de R. Jonah , ^ ^ - G ^ ^ , esto es, el mas sobre-s t é de todos los Gramáticos H e b ^ o . * - -enc ioa áA libro que ^ ; • ^ W ' C O m 0 d e ^ ^ t i n t a del libro del S I G L O XIT. 31 deF Recarno, y añade que este se halla M S . er^ Constantinopla. Wo l f i o pone á R. Ionah en ci Catalogo de los Grama-ticos, que produce en la pag. 3 37 7 sigg. del tom. 10 de su Biblioteca Hebrea, copiado del que Sant iago le L o n g trasla-dó de un Códice M S . del Oratorio de París, escrito en Constantinopla en el año 1 6qo de Cristo : en este Catalogo se traen ambos libros como una sola obra , que es la sétima parte de la Gramática que mas señalados de los mas valerosos sóida-' dos Españoles, refiere la primera i rrup-ción de los Moros en España, dá reglas para la fortificación de las Plazas, y habla del uso de la pólvora: y entre los diver-sos libros que sirvieron al Autor para' la composición de esta obra , está citado el Tratado que escribió en Árabe R.; Jonah sobre la excelencia y poder de 1* guerra 5 como refiere el sabio D. Miguel ' C a s i r i en la pag, 2 9 del torro. 20 de compuso R. Jonah , y asi d ice: - i2 . Joña su erudita Bibliotheca A rMco-H lspam Scu* r iakmis. De R. Jonah trata largamente R. Geda l i ah en la Cadena de la Tradfc Medicus cognomento Ganac^ , ex provincia Cordubae septem libros comcripsit, et sep-timus inscribitur líber radicum , coopertus saphiris: pero el mismo W o l f i o , tratan-do de R. Jonah en la pag, 4 7 8 del d i -cho Tomo i0 de su Biblioteca, hace dis-t inción entre el l ibro del Recamo, y el de las Raices ; y de este dice que es un Diccionario hebreo escrito en Árabe, aña-diendo , que R . Jonah escribió también en Árabe otra obra igualmente de G r a -mática , intitulada Tlttrm DTTpn 1£3D Se-pher h^qqjrub vEHtAiisuR , Libro de la guia y . de la dirección , que fue tradu-cida en Hebreo por R. Jacobo Román en Constantinopla , según lo refiere Bux-t o r f i o en el apéndice de su Biblioteca Rabinica. En la Real del Monasterio de S. L o -renzo del Escorial hay un Códice M S . en fbl, escrito en Árabe con caracteres Cuph i -cos,que contiene la obra del Granadino A l i cwn. fc A B R A H A M H A L E V I B E N D A V I f í B E N D A O R ó D I O R , 'L^Oetaneo de R. Abraham Aben Hez -r a , nació en la ciudad de Toledo ada: el año del mundo 4 8 8 0 , de Cristo 1 1 2 0 : fue discípulo y pariente de R. Baruc ben R. Izchaq ben R. B a -ruc , y uno de los Talmudistas mas fa -mosos de su tiempo \ celebrado de los suyos por su singular pericia en la H is to r ia , y por su continuo estudio en, los libros de la L e y , y llamado comun-mente - m - K i A reub^d , escribió un l i -bro con el titulo t = H V T © Seder ho-íen Abdelrahman ben H a z i l , intitulada ^ m , Orden del mundo: y porque su i n -^ \ ^ . . \ y L í = ^ j V s . ^ . ^ i o M ¿ j ^ j M tentó es probar que la Tradición mental E k i m n el^nephes uuchh^r sec^n e l ^ n - se conservó en toda su pureza entre los x> s^ , Animorum munus et Tessera Hispana, Judies, y sin interrupción desde A d a m dicada al R£ • de Granada Abilhagigeo hasta la edad en que él escribía , es tam-bién conocido por el n S ^ p n "IQD J V pher ííU&íBíhi¿Hí Libro de la Cabala, Componesc de tres partes : la pr i -mera viene á ser un Catalogo de todos los Ismael ben Naser en el año 7 6 3 de la Egira , 1 3 6 5 de Cristo , en que tra-ta del arte mi l i tar , pone los ingeniosos ardides de la guerra , cuenta los hechos 32 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. lo* Rab inos, en quienes se conservó con pureza la Tradición mental desde la crea-ción del mundo hasta el fallecimiento de R . JOSEPH BEN MEIR Lev I BEN MEGAS , que pone en el año 4 9 0 1 , de Cristo . 1 1 4 1 : en la segunda trae los sucesos 'de los Romanos hasta el principio del Reynado de Ismael, y tiene el titulo n^nn iv mrmDn üvo ^on naí froi ^HyO©"» r ^ l D 1 ? ^ Z lC^ROS DEBUR^I R o -M M M110M HABENOT^iH H A D T H A C H E -t^TH m^ílcvth Ismael , Memorh de las palabras Romanas desde el dia del comien-zo , hasta el fin del Rey no de Ismael: y en la tercera , cuyo titulo es v ^ o t p i ,^tJ Ty t t i ^ W DiüRE m^lc i I s r a e l í-ebzth sen i , Palabras de los Reyes de Is-rael en la casa segunda , cuenta la his-toria de los Reyes de Israel durante el segundo Templo , tomando mucho de la que escribió R. Joseph hacohen ben G o -r i o n , como el mismo lo dice al prin-cipio de ella f p v IfiOD v m w n o ^ 3 Caphi mu semazanv besepher Joseíü 11ac0hen sen gor ion vbesepharim ucha~ stJM cznim. Conforme la hemos hallado en t i libro de Joseph Sacerdote , hijo de Go~ n o n , y en otros libros verídicos. Sebastian M u n s t e r se alucinó con ¡esta tercera parte* y teniéndola por un •Compendio de la obra de Bello Judaico de F lav io Josefo , la traduxo en L a --tin : y con el Comentario de Abem H e z r a á las diez, palabras , ó Precep-tos del Decálogo y las diez Cautividades de los Hebreas, traducidas también por M u n s t e r , la publicó Sebastian Lepus-cxjlo con otras varias obrítas hebreo-Jatinas, que imprimió Henrique de Pedro en Basílea en el año M . D. L I X . con este titulo : Josippus de helio iudaico. Delude dectm ludaeorum captiuitates ej Decalogus cum eleganti commentartolo Rabhi Aben E z * ra. Bisce accessermt Collectanea aUquott quae Sebastianus Lepusculus Basiliensis col-ligebat. Omnia Hebraicolatina. Este Colector incurrió en el grande error de tener á un tal Josippo por C o m -pendiador de F lav io Josefo : y en la dedicatoria de esta edición dice á Seve- • riño Erizbergio, que Josippo compuso esta obrita de las de varios Autores , y p r in -cipalmente de la de bello Judaico de F l a -vio Josefo , á quien sigue en todo y por t odo , estendiendose algo mas que el en ciertos puntos, abreviando en otros, quitando en unas ocasiones algunas espe-cies superfluas, añadiendo en otras las que juzgó necesarias , y mudando á veces en los nombres propios alguna de sus letras, y acaso sylabas. N o es del caso tratar aquí de Josip-po, porque no fue Español 5 ni detener-nos á examinar si es verdadera ó fingida la obra que Sebastian Lepusculo tuvo poí un fiel extracto de la de F lav io J o s e -fo , por haberlo executado yá Wo l f i o > en el tomo 10 de su Biblioteca en la pa-gina 3 P y sigg. hablando de R. Abra- ' ham ben D i o r , y en la 508 y sigg. quan-do dá razón de R. Joseph ben Go r i on í lo que hace á nuestro asunto es decir, que el Tratado rn^rorn -Din n3:p ^ S r n Qezer chobar huzcaronoth ba io* seph , Compendio formado de las Historias de Joseph , traducido en Latín por Muns^ t e r , y publicado por Lepusculo con e l titulo Lzúno Josippus de bello judaico, es la parte tercera del l ibro c a í # y ASER NAPHOZV S U M •> T el que los sacó del poder de las gentes que se hablan congregado a l l í : á que se sigue en el Seder Holam esta nota , que omitió M u n s t e r en su Traducción: 'rror -od V'r -m -d n^n cun-otí not? rnrn nh^pn mo iqd r^^im rn^o1? í^n^ohnh ^ i r iS "ntarD imnD nn\*i^ n^-npn ^min r - ^ p r-iot^m - ¡ ^ I—\"V 'U"Cn !—iüQO Am^ar Abr^ahum H^í-LEVI B^íR D^AOR ZICRONO LIBRUC^AH CUB^iR ZIC^ARTl L E M ^ i H ^ i L ^ i H BETHULUTH SEPHER S E -DER HMQy iB^ iLUH H^ iZEH SEH^ÍIETH^LH COVEN' THO BECH^iBURO LEHODI^ iH L E T H ^ i L M l D I M EC NIMSECUH QjABELETM THORTHENO fí^EDVS^iH "mimoseh X lAbenu h u l e v i h u s ^ í l o m : D íXO [Abraham Halevi hijo de Daor (su memoria en bendición) según hice mención arriba en la 'división de este libro Orden de la Tradición, que era su objeto de este Escrito el manifes-tar á los discípulos como fue propagada la tradición de nuestra santa Ley desde Moy~ ses nuestro maestro sobre el la paz. De esta obra hay un Exetnplar en la Biblioteca del Monasterio de S. L o -renzo el Real del Escorial , Estante i i j . G . 3 9 con este titulo : « T i CiDViy 110 De l l ibro de Abraham halevi , que, se-gún Wol f io , fue traducido en Lat in por G i l b e r t o Genebrardo , se han hecho va-rias Ediciones i una en Mantua en 40 en el año 5 2 7 4 , de Cristo 1 5 1 4 con el Seder SbhJtii i Í 4 a * i y el Seder h o l ^ u z v t ^ , Orden mayor , y Orden menor del mundo , atribuidos por Bux to r f i o en su Biblioteca Tom. I. Rabinica, el primero ó mayor1 a R, Mo- ' seh ben Ch i l pe ta , y el segundo ó me-nor á un Anonymo , y con el M e g i l u t h Tan^íNiTM , Tratado de los ayunos , ultí-: mo de los del L ibro de la Cabala: dos en; Earis en 8o en los años i 5 3 3 y 1 5 j z t una en Venecia en 40 en 1 5 4 5 : dos en Basilea en 8o en 1 5 80 y 1 5 90 , y, otra en Amsterdam en 1 7 1 1. Escribió también un L ibro, contra k' dotrina de Abu A l p h a r a g en su Comen-i tarlo al Génesis. D e este l ibro hace men-ción el mismo R. Abraham al fin de su Orden del mundo , diciendo T D r D 'SKI w^gáb czPTohnS "TPtí-im nao nDWn V E ^ i N l C^iTH^iBTHI TBF.SVB^ATH SEPH^iRO VE~ MJáSQilfm LETHUIM1D1M SEC^iLOTHO. T y o escribí respuesta á su libro , é hice ver a los discípulos las necedades de él. Este l i -bro sospechó Wo l f i o ser la obra que escribió en Árabe R. Abraham , y es-tá citada por Z a c u t h en el l ibro de los Linages con el titulo n a i rWDií Emú-nj lh r^ím^h , Fé excelsa, de que hay uní Exemplar M S . en la Biblioteca Vaticana, escrito en Árabe con caracteres hebreos > de que dan razón B a r t o l o c c i o y As-. semani : está dividida en tres partes : la primera trata de los principios naturalest y de que modo se puede conseguir la: fe por medio de ellos: la segunda de los principios de la fé y de la ley: y la ter-, cera de la medicina del alma , esto es , de; como se debe desprender el hombre de las cosas mundanas 5 para lo que trae muchas autoridades de los libros de la sagrada Escri tura, y varios dichos y sen^ tencias de Eilosofos. E n el año del mundo 4 9 4 0 , de; Cristo 1 1 8 o escribió una obra de Astros nomia con el titulo m iDnn S^ H ^ l ha t -tecvn^h , Sobre el peso. De esta hace mencioa B ü x t o r f i o el hijo en el apendi-£ ce 34 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. ce de su Biblioteca Rabinica , como de una obra MS- diversa de la que con igual titulo compuso R. Abraham Z a -cutH , que acaso se valdría de ella 5 á la manera que Imanuel Aboab se sirvió del l ibro Orden del mundo del mismo L e -vr para la segunda parte de su Nomo-logia , como el lo dice tratando de este Escritor en el capitulo XXIV ! de ella. A nuestro R. Abraham Ha lev i bem D i o r sé le dá el sobrenombre de f W i n U a r M o n í el Pr imero, para distinguirle de otro Judio Napolitano llamado tam-bién R. Abraham ben D i o r Ha lev i , y co-nocido igualmente por Areabad , Expo-sitor que fue del T a l m u d , y Comenta-dor de la obra Mano fuerte de Ma imon i -des 5 á quien se dice "Utün H^íseni , Se* gundo , porque sobrevivió ai Español de su mismo nombre, con quien le confun-den muchos Autores, teniendo á ambos por un mismo sugeto , y atribuyendo al uno varios de los Escritos del otro j co-mo demuestra Wo l f i o en la pag. 3 p y sígg. del. Tomo. 10 de sü Biblioteca H e -brea. De l Areabad Español tratan larga-mente R, Geda l i ah en la Cadena de la Tradición, R . Dav id G a n z en la Descen-dencia dé Dav id , y R. AbrAham Z a c u t h eií el l ibro de los Linages, en que dice que además de los; l ibros de la Cabala, de la Mfy y de la Astronomía escribió otras muchas obras que no cita 5 y añade que entre los suyos es llamado T D n Cw^-0jo , Piadoso, por haber sido muy ob-servante de la L e y , y que falleció en la ciudad de Toledo en el año del mundo ? 1 9 9 , de Cristo 1 1 p p ; veinte años antes que el Areabad Napolitano , se-gún refiere Bux to r f i o el hijo en su Tratado de Abbreviaturts Hebraeorum, mmm R". M O S E H B E N M A I I E M O N , A, .pellidado t z í ^ o i Rumbum por las iniciales de sus nombres í Maimonides , porque su padre se llamó Maimón ; y el Egipcio por su larga residencia en Eg ip * to , a nació en la ciudad de Cordova en' " el año del mundo 4 8 p 1 , de Cristo " 1 1 3 1 . Siendo aun mancebo se salió " de España para irse á viuir en tierra " sancta: Mas informado el Sultán del Cay -" ro de su mucha sabiduría y partes loa-1 *' b les , lo entretuuo consigo , con titulo, *' de su Protomedico y Consegero j y po t *' lo que floreció ert Egypto , es l lama" " do comunmente el Egipcio ó de Egip-* " to. Fue Moseh tan excelente y extre-í " mado en todas las sdendaS , que justa^ " mente le podemos dar titulo de P r i n c i * *' pé , y singular maestro en cada una dq *' el las, como las obras que dexó escritas u lo muestran, Hallanse sus AphorismoÉ. " Medicínales, que y o he visto traduci-i i dos ert Lat in , y he oído á Médicos " excelentes , y en particular a H ieron i -" mo Mercu r ia l , que no ceden a los de; u Hipócrates. También se hallan en L a -" tin las Epístolas de Samtaté tuenda i que u escribió al Chalíphá de Babilonia. Su " Lógica se halla traducida en Latín poC " el MuNsfERo : también presumo , que '* eí l ibro intitulado Hortuí sanltatis, que " contiene la materia de Herbís, de A n U " malibus, de Auibus, de Piscibus , de Lapidibus , et in terrae venis nascenti-1 " bus , sea obra suya, por la invocacioií *. que hace en el pr incipio, al modo de " los Autores Árabes 5 y por los muchos " gásos de la Escritura sagrada j que e i l " 4 S I G L O X I I . 3Í «• el alega. E n Astronomía se ve que no " tuvo i gua l , por lo que escriuio en el " Tratado de Kidus ha-Hodes , y por Fá " Epístola que escriuio á los Sabios de " Marsella. E n Ph'tlosophia muestra bien sü " Directorio que merece el renombre de " summo, y insigne Philosopho , que mu-" chos Autores le dan. E n muchas otras " profisiones ocultas , ay obras manus-" criptas suyas, muy profundas ; algunas " de las quales me comunicaron amigos " y señores mios. Sobre todo , aplicó " su intelecto al estudio de la Teología..... " en que escribió soberanamente. En su " tierna edad, que no passaua de d iz i -** ocho años, comenzó i comentar la M i s -;" ná , y estuuo doze años sobre esta obra, '" que acabó en Eg ip to , siendo de edad !*' de treynta emprendió la mas gra-'" ue y eleuada obra que después de la ^ Misná y Ta lmud se compuso en Is-:*t rael j que fue reduzir á materias dís-í* finetas y resolutas todos los juyzios y !í* preceptos de la L e y Compuso sus 'Robras en la lengua mas pura Hebray-" ca , y mas elegante que se puede vsan '** diuidiolas en quatorze libros , cada l i -*' bro en diuersas Halahot , ó Tratados^ : Samü£l Thibon , que deseaba pasar al ^ ^ , consultar con el ciertos a s u n t o s : " Ven « r a b u e n a ( le d ice) quando quieras, P^que tendré ia niayor complílcenda en S I G L O XI I . 37 '«en verte y hablarte; pero siento te " tomes la molestia de pasar el mar : y " te aconsejo que no te expongas á n in-" gun peligro con la mira de sacar de mi 41 algún provecho en la literatura : por-" que por mis continuas ocupaciones , n i " u n a sola hora has de lograr estar á " solas conmigo : yo resido en el Cairo, " Corte de Egipto , y tengo la mayor " privanza con el gran Sultán, á quien " por cumplimiento de mi empleo v is i -" to diariamente por mañana y tarde 5 y ' " quando el ó alguno de sus hijos , ó " concubinas, están indispuestos no salgo '** de Palacio en todo el d ia : también es-u toi encargado de asistir á los Gober-" nadores en sus enfermedades: todas las " mañanas voy á la Corte : y no ocur-" riendo novedad , me vuelvo al medio " dia á mi casa, que hallo llena de Gen-;" tiles y Judíos, de nobles y p lebeyos, " de Jueces y mercaderes , de amigos, y " aun de los que no lo son, que m¿ es-" tan aguardando : asi que llego y les " saludo á todos con agrado , les pido " me permitan tomar algún alimento 5 y " luego que me levanto de la mesa salgo " á informarme de sus indisposiciones 5 a " las que aplico las medicinas que juzgo " convenientes : muchos tienen que espe-" rarse hasta por la noche 5 porque son " tantos los que acuden , que me ocupan • toda la tarde: de modo que algunas " veces me rinde el sueño de tal manera, " que me quedo traspuesto en la misma " conversación sin poder articular pala* M bra. " As i describe Maimonides sus ta-reas 5 pero estas no le impidieron formar los Comentarios que se dirán después. En la exposición de la L e y de M o y -ses fue uno de los Doctores Judíos mas eminentes 5 y en sentir de Joseph S c a l i -GEKo7pr¡mus qu i i nu r Hebraeos nugari de~ S l l t , EL PRIMERO E N T R E ELLOS , QUE NO DE-* l i r ó : y el mismo aconseja en una Carta á un discípulo suyo llamado Joseph : Q w no pierda el tiempo 6n estudiar la Getnara , n i en querer exponerla 5 porque él habm trabajado mucho en esto , sm sacar f ruto. En la Jurisprudencia judaica fue tan' insigne, que era común proverbio entre los Judios : Desde Moseh hasta Moseh , m se levantó como Moseh i y el Obispo dé Nebio F r . Agust ín JustIniani , Rel ig io-so Dominico , dice de el en el prologo de la obra Rabbi Mossei Aegyptii D u x sm director dubitantium, de que se habla-rá después : Fui t auctor iste candidus, m i -niméque superstltiosus : plus certe veritatl addictus quam naeniis importunis neoterico-rum judaeorum Percipies porro i l lum quae sunt religionis religióse, quae philo-sophica philosophice , quae Talmúdica talmu-dice: ac dsmum quae sunt divina divine, tractare. De sus Escritos dice R. G e d a u a h : " Si yo quisiera referirlos todos no me " alcanzarla el tiempo : porque escribió " muchísimos libros , halacoth , institu-" clones del Derecho, Controversias, Ca r -^ tas y Comentarios , que por ser tan co-" nocidos no hay para que detenernos en " mencionarlos ; y aun nos son descono-4t cidos otros muchos que escribió de Teo-" l og ia , Filosofía, Lógica y Med ic ina , y " e n varias lenguas, esto es, en A r a -" be , Heb reo , Caldeo y Griego. Y o " por mi parte puedo asegurar haber visto " traducidos en lengua Lat ina muchos de *' Medic ina que tenían su nombre : y ten-" go oído por cosa cierta , que en Gr ie -" go y Árabe hay todavía un crecido nu-" mero de ellos > y que también existen " las respuestas que díó en Egipto á los " Sabios de Lunel y á los de otras par-" tes : las quales respuestas no han lie-, 38 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. " gado á mis manos , ni los que las tie-" nen han queddo hasta ahora publícar-r*1 las. En la prefación á la Misnah dice el íu mismo que comentó las tres partes de u< la Gemara; pero estos Comentarios no •4t existen yá. Los libros mas apreciables i** que se han podido conservar de el en *' Hebreo son el T J -ad , ó HTH mtüO •" Misneh Thor^ lh , el e s a ^ l p i timoMo-•" re Nevochim , y los d D ^ T D P i rvs im, *' que son unos Comentarios á la Misnah, •" que empezó á escribir de edad de 2 3 " años, y concluyó en Egipto de ia de " treinta." Como todos estos L ibros son la ex-posición de la Misna, y del Ta lmud, se-rá bien dar una idea de estas dos obras antes de tratar de cada una de las de Maimonides. r - ü ^ D M i s n u h es una declaración sucinta de los preceptos de la L e y de Moyses. Está dividida en seis partes: la primera es Cznint Ze r ^h im , Semillas : la segunda 1V1D M o h e d , P lazo : la ter-cera é-DWb N^ísim , Mugeres : la quarta Czpp 'U Nezi$ im , Daños : la quinta tZD^T lp Qedvsim , Santidades : y la sex-ta }—\T,T]V T^íhurcth i Limpiezas, L a parte primera contiene once T ra -tados : E l primero es f n p - p Berucoth, Bendiciones , y se trata en él ^ e l modo de orar , y de las gracias que deben los hombres dar á Dios por las mercedes que les hace : tiene nueve capítulos. E l se-gundo es n & b P E ^ H , Rincón, y habla de los cornejales que se dexaban por segar en las tierras en beneficio de ios pobres: tiene ocho capitules. E l tercero ^ q t De -m .^1 , Duda , trata de los frutos sobre que dudaban si debían dar de ellos el diez-mo , ó no: tiene siete capítulos. E l quar-to r-iQ-nn Thervm^h , Separación, habla en once capítulos de las primicias que se apartaban para el Sacerdote. E l quinto p v y ^ t ü SebjhitHj Seteno , explica en diez capítulos lo que debia observarse en el año sétimo de la sementera. E l sexto CZPfcíhS Cel jhm , Mezclas, trata de que no se podían sembrar juntas simientes he-terogéneas : tiene nueve capítulos. E l sé-timo ^WjÁl I W D M^ íhmer Rison , D iez -mo primero , habla en cinco capítulos dei diezmo que se daba á los Levitas. E l oc-tavo "Utü yüVD M^nasER Seni , Diezmo segundo, del que se reservaba para c o -merse en las tres Pasquas del año : tiene cinco capítulos. E l noveno í - ^ n H^ l^ íb , Separación , señala en quatro capítulos lo que debían guardar de sus cosechas para dar al Sacerdote. E l décimo fáftf O r i ^ h , Cerradura , habla en tres capita-les de los frutos que no se podían comer en los tres primeros años : el undedaM £ZDmD3 Becctrim, Primicias, trata en qua-tro capítulos de las primicias que se de-bían llevar al Templo de los frutos de las tierras. L a clase ó parte segunda intitulada •jy-IO MoHED,I>¡azo, se compone de do -ce Tratados: E l primero es mt£> S ^ a t h , Sábado , y trata en veinte y quatro ca -pítulos de los ritos de este día. E l según-, do f O l W m R V B m , Mezc las , habla c a diez capítulos de lo que era licito andas: en el Sábado. E l tercero CUTIOS , i ^ -emu , Sacrificios de Pasqua, y trata en diez capítulos de las victimas para estos Sacrificios. E l quarto es ^ ^ S e ^ u m , S idos , y habla en ocho capítulos del medio Sido que cada Israelita daba en cada ano por el rescate y expiación de su alma. E l quinto es «QV To M^i quiere decir D ia de K ipur ó de perdón, y trata de las gracias que se podían alcan-zar en este dia : tiene ocho capítulos E l sexto es n p i D S v c ^ , T a b e n ^ h , habla en SIGLO x n . 39 en cinco capítulos cíe la fiesta de las C a -banas en el día décimo quinto del mes sétimo. E l sétimo n S T á Bez^íh > Ovaló, trata en cinco capítulos de la obligación de celebrar las Pasquas. E l octavo tPJál T\wr\ Ros h ^ s ^ n ^ h , Principio del añój explica en quatro capítulos los ritos pro^ pios del primer diá del ano. E l noveno r " \oyr í Th j lh^n i th ^ Ayuno, habla de sii observancia en quatro capítulos. É l déci-mo nV^O M e g i l ^ h í Historia j trata dé la de Ester , y de su fiesta ert quatro ca-pítulos. E l undécimo p ü p l y i a Moheo Q^iton, Plazo pequeño % explica en tres capítulos lo que sé debid observar en los días de fiestas no clasicas : y el duode--cimo í-IP^rí HúGieJ-tí , Pasqua , tf a t l ert tres capítulos de la ofrenda que en las Pasj [^uas se llevaba al Templo para el sacrificio.! L a parte tercera intitulada t z ^ t ü i W ^ s t M i Mugeres, sé compone dé siete Tratados: E l primero es rnioi1» J b b ^ ¿íotjí j Cuñados i tiene diez y seis capítu-los , y trata del hermano ó Cuñado qué tomaba el nombre de sü hermano difun* to. E l segundo es t Z D ^ n p QedvsiM, Des-posorios , porque habla dé ellos en qua-tro capítulos. E l tercero r" t t2 i rd Cethv-* éoth , Escrituráis tirata en trece capítulos de las Cartas dé Dote¿ E l quarto p ^ ^ G i t w , Repudios , pone en nueve capítu-los los motivos qué puede haber para el divorcio. E l quinto C T T i i Ned^ír im , f^jj ios ó Promesas , trata de sus circunstan-cias , y tiene once capítulos. E l sexto •TT-i N^ iz i r , Apartado , habk de los Cr i s -tianos en nueve capítulos: y el sétimo ñ£1D Sot^íh, Distraído, trata en nueve ca-pítulos de los casados que viven divertidos, L a clase ó parte quarta, que se dícé C=3'p'U, NEzigjM f Daños , consta de diez Tratados. E l primero es x o p fetad Baba l¿wUfU , Di í t inchn primera , trata en diez capítulos de Los daños que hacen los hom--bres y los irracionales. E l segundo K X i Siy^O BabJ. meziha , Distinción dé me-dio , habla de ios pleitos , Usuras , a l -quileres y sentencias: tiene diez capitu^ los: Él tercero es t n r O tt» B m u É ^ t h r a i Distinción ultima f trata en diez capítulos de ventas y compras , de com-pañías , herencias y herederos. E l quarto pTi rUD SyiüHEDRm, Senado , habla en on-ce Capítulos de los Jueces, de U forma dé los juicios j de las sentencias, y de los delitos qué merecían pena capitah E l quin-to es r "VDd M a c o t h , Heridas j trata eti tres capítulos de los destierros, y otroá éástigos cofporales. E l sexto f ^ W X W S&* ¡súHóTii, Juramentos , tiene ochó capítulos» É l sétimo í—vp-jy HaoioTH j AtestacloneSi trata ert Ocho capítulos de las deposicio-nes de los testigos ert juicio. É l octavo Í~T1Í m n y H m o d a h z a r u h , idolatría > tiene cinco capítulos. E l noveno J—VD^ Aboth , Padres , es una recopilación dé los dichos sentenciosos de todos los Ju-* dios sabios que precedieron á la edad dé R. Jehudah há N a s i : y el decimd f ^ m n Hor^í ióth i Demostraciones , de-ciará en tres capítulos algunos puntos obs^ euros de la L e y , L a parte quinta intitulada tS&ypSsf QEDtrsiM i Santidades j sé compone dé once Tratados i Él primero es SzDTiaS Zebachim , Sacrificios , y tiene catorce ca-pítulos. E l segundo p i f f i Cho l i n , Pro^ fanldades , y trata del modo de degollac, los animales : tiene doce capítulos. E l tercero rmrUO Men^cboth , Presentes , y trata de las ofrendas del Templo en tre-» ce capítulos. E l quarto pf^lÜSá Beco-^ ro th , Primogénitos , habla de los anima-' les primogénitos en nueve capítulos. E l quinto pañ i f&ísjdéni , Estimaciones , t ie-ne nueve capítulos , en que dá razón del , Í1SQ 4o ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. uso que se hacia de estos animales. E l sexto ¡—mion Themuruh , Trueque , ha-4 bla de los cambios que se hacían de unas cosas por otras : tiene siete capítu-los. E l sétimo t r f r fVp Mehi l^ah , False-dad , trata de este vicio en seis capítu-los. E l octavo r-Virr-D Cer i thoth , Corta-duras , habla de la circuncisión en seis capítulos. E l noveno T O H Thumid , y trata del sacrificio continuo en siete ca-pítulos. E l décimo r n i T a iW/sor//, M e -didas , tiene cinco capítulos ; y el undé-cimo dDtyp Q m m , N idos , habla de los lugares retirados en tres capítulos. L a parte sexta, cuyo titulo es m i n ü Tuhu ro th , Limpiezas , contiene doce Tratados. E l primero es t i r ^ D Cel im , Vasos , y trata de los puros y de los i n -mundos en treinta capítulos. E l segun-do O l ^ n t í A h u l o t h , Tabernáculos ó Tien-das ; tiene diez y ocho capítulos. E l ter-cero tHPV;o Negh^íim , 'Llagas , trata de las lepras y otras enfermedades inmundas y de su purificación en catorce capítu-los. E l quarto í - n f l P^ i ruh , Vaca , habla de las ceremonias de que usaban para el . sacrificio que hacían con h V a c a vermejai y tiene doce capítulos. E l quinto n m t 9 T ^ h u r o t h , Limpiezas , y trata del modo de purificarse, en diez capítulos. E l sex-to í - v M p O Mb^o^íoth , Baños: tiene diez capítulos. E l sétimo r - m Nid^íh , L a muger achacosa, con diez capítulos. E l oc-tavo pTUDQ M & f r s d m , Purificaciones, con seis capítulos. E l noveno p3f Zamu, 'Manantiales : tiene cinco capítulos. E l dé-cimo CUT» V D ^ T ^ b v l iom Lavado del d i a , esto es , de las veces que debían lavarse , en quatro capítulos. E l undéci-mo d P T J^íd^íim , Manos , trata de la limpieza de estas , en quatro capítulos: y el duodécimo p^pw Ho^az i i , , p¡es * hs frut05 > habla del uso que debía hacerse de los que produce el campo : y tiene tres capítulos. De manera que toda la obra Mis-, na está dividida en seis Clases ó PaI> tes, compuestas de sesenta y tres T r a -tados , y quinientos veinte y cinco caw pítulos. L a obra conocida por TDO^n T f e ^ a mvd es una declaración ó exposición de los Tratados mas obscuros de la Misna; Estos son : el de las bendiciones , primero de la primera parte: los de la segunda, á excepción de el del medio sido : todos los de la tercera : los de la quarta, me-nos el de las deposiciones de los testi-* gos , y el de los dichos de los Padres t los ocho primeros de la quinta , y el u l -timo de la sexta. Estas dos obras, en que está toda U Legislación de los Judíos, están recopila-: das e ilustradas por Maimonides en su obra nprn T J ^ s C m ^ ^ ú , Mano fuer* te, ó rr-nri N i top m m m . t h o r ^ , segunda Ley, que escribió en lengua He-: brea p u r a , y en estilo muy elegante ert el Cairo á los quarenta años de su edad: y por ella se gobernaban los Judíos en; muchas Naciones para l í decisión de sus Controversias: sin embkgo de estar c r i -ticada su dotrina de poco conforme eit unos lugares á la del Ta lmud , y en otros, de ser del todo contraría j y su autor de infiel á los Tanaim , ó Sabios anti-guos de los Judíos, porque calló Jos noiíH bres de algunos de el los, que estaban es. pecíficados en el Talmud 3 pero á todo satisfizo Maimonides en la carta que es-: cribió á R. PINChas , Juez en Alexandría, y se imprimió en el apéndice de la Jns~i titucion epistolar de Bux to r f i o . Divídese esta Obra en quatro partes, compuestas de catorce l ib ros, d i s t r i bu í dos en esta fp rma ; P A R i S I G L O XII . 4 i crítura , y de ks qué se aebían colocaí en las puertas. Bendiciones. 5" P$yif\ IGD Sepher Thor^ih , L i~ egltivos , se lee por primer t i- bro de la Ley , y es una explicación de tulo y-5Dn noo &*&** H^m^d^h , L i - varios de sus ritos. P A R T E P R I M E R A . Libro Primero, Después de una larga prefación en que están explicados los preceptos afirma-hro de la Ciencia , con las r-VD^H i ¿ > ívícoth , ó Tratados siguientes. Fundamentos de la Ley. 2 o J—^Vin H^ddehoth , Cañones de la Et ica , que trata de las costumbres de los hombres en general 5 y en particular de las de los que se dedican al estudio de las Ciencias , y al de la L e y , dando al mismo tiempo reglas para conservar la salud. 3° f n i l ñ "HDhn Thulmud Thor^ah, ^Declaración de la Ley , en que habla del de las que se hacían en el Sábado. 6" r - vP^n Haziz i tHj Extremidad, y habla de las orlas de los vestidos. 7° r~\Ví3n Hamil^th , de la Ck-i cuncision. E l L ib ro tercero tiene este titulo: f—mot Zem^ínim , Tiempos : Sus Tratan dos son : 1" rn3tíJ SJb^íth ¡ Sábado , y trata de la festividad de este d i a , y ceremo-nias que se observaban en el. 29 p31Ty Hirvbin , Mezclas, habla estudio que se debe hacer en ella. 40 r - n i m i ^ y H^bud^h z^ar^h, M i -nisterio de la segregación, en que trata de la idolatría. 50 i—OWfín H^íthesvb^ah , De U Penitencia. E l L ib ro segundo intitulado i d d I—Oíltí Sepher Ahub^íh , Libro del Amor, tiene estos Tratados. i0 yotü r n ^ n p Qer i ^ th sem^h, Lección del oido, en que se explica el mo-do de leer la sagrada Escritura. 2° tzD^rD r-ADTtt r-i^sn Thephi-l~4h vber^íc^íth coHuiiiM, Oración y ben-3° 11S3 \—'T» Iom. C^íphvr , D i a pu-rificado , y trata de la solemnidad del dia de las expiaciones. 4° rn-io'r y m Ch^tez vm^z^h^ Del pan con levadura ó sin ella. 5° oHH r-^wo nsw Svphar svi M H vnwLE& , De la Trompeta, Eiesta % los Tabernaculos , y ramos de palmas. 6a r^T . i yn Theh^ígwth , Ayunos. 70 n a i i m nV^Q 'Mmii^n m m ^ nvc^h , Volumen y Catecismo, trata de la fiesta de la purificación, de la de la de-dicación del Templo , y de la lec9Íon en el L ib ro de Ester, 8? t z a t V p ^ Seqjum, Sidos , da ra-dicion de los Sacerdotes , en que habla zon del medio sido que debia pagar anual^ del modo de orar los Sacerdotes, y ben- mente cada uno de los Israelitas. decir al pueblo, 3° renten pssn Tm^uíun vme-zvz^ah , Fax as y Lamina : y trata de las que usaban los Sacerdotes en el Templo en la frente y brazos , en que estaban escritos algunos pasages de la 3Esr 9a u m n n t^np Qjwvs h^chodes, Santidad de la renovación , y trata de los ritos del dia primero de U Luna nue-«, va. ? 3?AR-4a ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. P A R T E S E G U N D A . E l l ibro I V de esta obra , y pr i -mero de la segunda parte, tiene el t i -tulo tnr t& i N^ísim , Mugens. Sus Trata-dos son: i0 r ^ W K IscHoTfi, Mugeres, habla de sus privilegios. Xo t Z J W ' n ^ Giroschim, Repudios. 3° m ^ ^ n i DIO"» jfEBUS VECtíOLIZ^lHi Repudio y dimisión , trata, del derecho que teman las viudas ó para casarse con el hermano de su difunto marido , si no "ha-bía dexado hijos, ó para repudiarle. l u h , Doncella, corrompida, habla de la doncella que fue forzada ó por violencia ó por engaño. 5° r - \ V W Sor^ff , L a que d ic fha, trata de la muger que se sospechaba set adultera. E l l ibro V y segundo de la segunda parte es í - i t ^ n p - ^ d Sepher oedvsjih , Llhro de la santidad, y tiene estos T r a -tados : i0 trsm niD^ Asom BW:h, dh ayuntamiento prohibido y de el incesto; y de los proselytos. sAsoroth , B e los Man jares vedados. 3° T-W^XW S E C n n ^ n , E l Z u m o i j t rata de las ceremonias para el sacr i f ic io de los l íqu idos . P A R T E T E R C E R A , E l libro V I de la obra , y primero ae esta tercera parte, tiene este titulo: f -mhsn 120 Seerze h ^ e l ^ h . Libro de U separación. Sus Tratados son; r rVSns® Sebvhoth , Juramentos. 2° T U N^z i r , Apartado , en que habla de ios Cristianos. 2° CD^Dinl V01V MA'ñtm vechu^ N m u , Estmacmm y corrupciones, y trata de la estimación de las cosas y de las personas 5 del anatema , y de la devo-ción en los Templos. E l libro V i l y segundo de la parte itercera es tZD^IT Zer^íhim , Semillas, y ítieffé estos Tratados : Io t l D ^ O Cel^jm-, Heterogéneas. '2° CDniV r~>^no Metü^noth he-nmim , Dones de los pobres. 3° r~MOnn Th^íromoth , Pr imi* cías. 4* rmit^VD MEñasaROTÑ, Diezmos primeros. 5° ^ 3 1 VWI "Ót£? ^ W O M u h m ^ r sen: vem^t^h rebihi -, Diezmo segundo y sementera quarta. 6a r-wno fytHMft CDnoD Beco-r im VMETH^imTH cehonjíB , Primicias y Dones del Sacerdocio. 7° ^ D n r-lliJDtÜ Seu j l t j i h k^iobel, Año sétimo , y Jubileo. E l libro V I H y tercero de la tercera patte es m u y "iflD Sefher hjlbodub , Libro del ministerio sagrado , y sus Trata-dos son • ío m T r ú n r~\D Beth mabechir^h. Casa escogida 6 Santuartd. %a id tzDnDiym myzn %d Q&ti H^iME^pDES SrEHUHOBEblM BO, D e h s V ü -sós del Templo, y de los que servían en él 3* tinp£n fc?te Bi j i rn haue^p-ms , De la entrada en el Templo. 4° unpíDn n iot í Asori h^me^des. De lo que no debia ofrecerse en el Templo. 5° rvixnpn ntyy» M^m^ém *u-SjArb^ínoth , D e l a oblación de los Sacrí-ficios. & V>mm pn^Dn t m m m H umose-phw , De los Sacrificios obligatorios y 4* les voluntarlos. r S I G L O X I I , 43 r75 C D ^ l p l í S H ' S O S P h z s o l i h^í-¿íooed^sim , D e los defectos ó vicios que puede haber en los sacrificios por parte de ¡os que los ofrecen. 8 o trrmso m1 rvrov Habvd t^h. J0M cepvrjm , Min is ter io del d ia de las Purif icaciones. p° y - ^ y y o M e h i l ^ h , Transgresión^ c de los que hacen ma l uso de las cosas sagradas. E l l i b ro I X y quarto de l a parte ter« cera t iene el t i tu lo r ^ ^ 3 " l p n I S D Sepuer H^QjARB-akoth , L ib ro de los Sacrif icios: sus T ra tados son : i " f ^ D O p l p Qj-xb~4x P e s ^ ¡ í í S a -crificio de l a Pasqua. 2o )—i^ in Ch^ígig^ah y D e los tres tnodos de ponerse en l a presencia de D ios . 3° r " V n " 0 3 B e c o r o t h , D e los P r i -mogénitos. 4 ° f - v z w S e g ^ g i t í í , D e l pecado por ignorancia. 5° i—níD n o m o Mechoseri c ^ t h e r ^ í h , D e los que necesitan purif icarse. 6 " í T T t ó n T 'hemi t r^Uj Conmutación de Sacrificios. E l l i b r o X y quinto de la parte ter-ce ra es r ^ m n i í ? 1 2 0 sepher t ^ h o r o t i í , L ib ro de las Expiaciones , y tiene estos T r a t a d o s : Io r-MO m ^ ü t P T ^ í m j t í í MEtH} D e l a contaminación de los cadáveres. 2° r t o T u í m s p>ar>aií Adoúuh, Vaca roxa . 3° nv-nr r^^Qtp t^muth Z e r u ^ u n , D e l a contaminación de l a lepra, ñ. 4° DtiJIDT DDt£)0 r ^ K O t 5 T ^ í m u t h misc^íb vmoseb , De l is qu i cubi l la et se-d l l i a po l luunt . ^íboth h a t e m ^ t h , D é l o s pr incipios gene-rales de las contaminaciones. 6° t T X A p K r-M^OlS 'I^AMATH OCE^ l o m , I. l i m , D e l a contaminación de las comidas, 70 C ^ - p C e l i m , Vasos. 8 o r ^ l ^ p O Meciootü) Baños ó L a -vatorios. . " E l l i b r o X I y sexto de la parte te r -cera es tZTp">n *l£)D Sepher NEzigjíd ¡ L i -bro de los daños: sus Tra tados s o n : rQ „ p O D / ' p U Nezecip M e m o n , Daños de las potencias. 2° r " O M i Gemib^h y H u r t o . 30 . — i T D M r i ^ n G e z i l ^ h vE^mr-* x>ví/í, Rapiña y perd ida. 40 p>t10T h ^ H C í íob^ l vmezi%, H e * r ída y daño , que se hace á qualquier hombre. 5° tt>£3i r ^ l 1 » ^ TOÉTT R o z u c h v s e " m j r ^ t u í nephes , Homicidio , y l a custodia del a lma. E l l ib ro X I I y sétimo de l a parte ter-cera tiene el t i tu lo p i p I D O Sepher gg* NiM , L ibro de adquisiciones : sus T r a t a -dos son í . Io Í T T O O M e c i r a h , Venta , y t r a -ta de la compra y de la venta . 2° r T i n o i rrot Zeci^h vMETHjiNA.Hy Adquisición y donación. 3° C"T:onn n^in^oi^ " Finítum est autem totum opus, " opus divinum \ scilicet Jutí uch^zuchu , " seu manus valida quam fecic Moses ín *' conspectu Israel , fuitque complemen-« tum die X V I prímí mensís nísan anno ;i< lucerna est praeceptum et lex , scilicet " C C L , hic Soncini quod est in pro-" vincía Galliae cisalpínae sub ditíone " dominí ducis Medio lan i cujus majestas " decusque extollatur. Laus et confessio " D e o , dicit minimus corrector Elíezer " fiiius rabbi Samuelis (memoria íusti sit " in benediaione.") De otra edición muy antigua sin no-» ta de lugar ni de año tiene otro Exem-plar el mismo Rossí j y dice en la pag^ 6 9 de dicha Disertación, que parece ser del siglo X V j y que al fin del Tomo i0 se lee : " Et absoluti sunt V I I priores l ibrí *' operis religionis sanctae per manus ty^ " pographorum Salomonis filii Judae et " Obadiae filii Mosis. Dignos nos faciat " Dominus incipere et perficere alteram " partem seu alios libros in vita et \u " pace.'^ Otra edición se hizo en Constantí-nopla en 1 509 , de que da razón W o l -f io citando á Pe r i nge r , J . R. Cramer y R i c a r d o Simón : U n a h izo Bomberg en Venecia en dos Tomos en fol. en el año del mundo j 2 8 4 , de Cristo 1 5 2 4 , con la serie de los preceptos afirmativos y negativos divididos en catorce partes, é ilustrada con los Comentarios de R. Sem Tob ben Abraham , y las Notas de R. Abraham ben D i o r : tres se publica-ron también en Venecia , una por los Bragadinos en el año del mundo 5 3 1 0 , de Cristo 1 5 5 0 , con los Comentarios de R. M e i r Rotenburgense, y las Notas de R . Moseh Cohén : otra en el mismo año por Marco Antonio Justiníano , y con los mismos Comentarios y N o t a s , y ade-mas las de R. Moseh Nachman : y la tercera en los años 5 3 3 4 Y 5 3 36 , de Cristo 1 5 7 4 Y 1 5 7 6 , en quatro T o -mos en folio, con las Notas de R. Joseph C a r o y R4 Moseh Cohén , y los C o -mentarios de R# Lev i ben Chabib : de esta edición dice Wo l f i o en la pag, 8 5 2 ! del T o m , Ia de la Biblioteca Hebrea , que no es tan correcta como la de Venecia de l J 2 4 : y otra dio á luz en Amster-dam en quatro Tomos en fol. R . Imanuel' Bén Joseph A th ias en el año del mundo 5 4 6 2 i de Cristo 1 7 0 2 . De S I G L O XI I . 45 De ía edición de Venecía de 1 5 2 4 ; He visto un Exemplar en la Real Bib l io-teca , y otro de la del de 1 J 7 4 en la Librería del Monasterio de Monges Be-nitos de esta Co r te , con la advocación de S. Mar t in . Toda la obra rnpTn T J>¿$ cha -z^g^t f , ó Mano fuerte de Maimonideí ha sido traducida por partes en lengua Lat ina por distintos sugetos; y algunos de sus Libros en varias lenguas , en esta forma. E l ¡ T T i n n ",nO,> J z s o d i ha tho r^h , 'Fundamentos de la Ley , le traduxo e' ilus-t ró con Notas Gu i l le rmo V o r s t i o , y fue impreso en Hebreo y Lat in en Amster-dam en 1 ^ 3 8 , y reimpreso en la misma ciudad en 1 6 5 8 y 1 6 8 o: ambas ediciones en 40 con íeste titulo : Mosis Maimonidís Theoremata de primipi is jur is divinL E l r ^ l V í n Hudeho th , las Ciencias, traducido en Lat in e ilustrado con No-* tas por Jo rge G e n t i , fue impreso en rAmsterdam en los años 1 6 4 0 y 1 5 J 3 ' con este titulo : Cañones E t h k i : tra-^ 'ducido en Español por Dav id Cohem de L a r a , se imprimió en Hamburgo en íi traducido en La t ín , e ilustra-do con Notas eruditas por Juan Enr ique M a í o , el h i j o , se imprimió en Francfort en 1 71 o en un Tomo en 4a. E l r ' v V ó n B ^ M i i A T H j L a Circunci" sion, traducido en Latín por Sebastiah Schmit, se dio á luz en Strasburg en l 66 t i y dispuesto en forma de Dialogo por Crist iano Walter , fue impreso enReg-gío en 170^ : ambas ediciones en 40. El tD^Hpty Se§jliu , sidos , con No-tas de Juan Esgers , fue impreso en Lei« den en 1 7 1 8 : y !os Capítulos 1° y IV de este Tratado traducidos en Latin , y con Notas por Gustavo Peringer , los dio á luz en Upsal Enrique Benzelio. en 1 5 p 2 en un Tomo en 80. El ty-nnn ump Q-ados h^chodesí Santidad del mes, en que trata de la con-sagración de la Luna nueva i .traducido en 4¿ ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. en Lat ín por Luis CoMpiégne de V e i l , fue impreso en Hebreo y Latín en París, en 8 o en 1 (5 ¿2 , y reimpreso sin el tex-to Hebreo , y cort el l ibro de los Sacrí-fidos , en A i^ terdam en 1 7 0 1 en un J o m o ert 4oí y en Hebreo y L a t í n , y con las Notas de Henningo Be rna rdo WitBR en Jená en 1 703 , con una eru-dita prefación dd Juam Danz , cuyo t i -tulo es; K o v i l m i i initicttío a i mentm T a l ' miidlstárum pro festis Judaeorum determi-nandls , pdrarldoque ipsorum Calendario , ARfoSEFli HaCHUC^AM B^ AR J z C H ^ i ^ HUz)-í ÍM/Z.^W B^iR jfdSEPH HuDD^ÍI I^ iN B H a I ) R _ E n o ^ ben R. Moseh: , R Samuel Ha lev i , R W o A l p h e s i ^ . ! , ^ ^ * R. Joseph H A L E v I B E N M E G A S ) C o n - u c h o s j u d i o s ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ uPOr SUS Escr i í ^ Arábigos el sobre-nombre de Doctores y Maestros 5 como Se dira en sus respectivos lugares. Esta Traducción latina de Pocock io delasseis Prefaciones mas eruditas dé los Comentarios de M A ^ m n s , ! ^ ^ ^ LLbrmo S ^ b n h ^ o ; con la versión tambiea La tmadeCoNsTANTiNoUEMpEREü ^ la Descrtpcton rop ' ^ J J e r u s a k n , en la obra que nnKr - titulo : Mhchna J : ^ *>* zoraium systema > ^ ^ w " : ^ T ^ M d m 0 n ^ - Bartenorae C ^ Z ^ ^ ^tegris. auibus accedmt Z l rum Auctorum Notae ac Vel ^ «uosedideruntcodiees V ; "0™™*0* ^ Notis i l l u s t r a J l ^ T ^ ^ hn el principio de cad. T los seis de esta v i • Tomo de y cada uno de Sus capitHlos. S I G L O X I L >wr ¡e crt el 3eí Tomo primero dice , que además de la Traducción latina de la 'Jíisna de Rabenu ha-Qados , y la de los Comentarios de R. Maimonides y R. Obadias B a r t e n o r a , trae las Notas con que los Autores Cristianos mas peritos en las antigüedades judaicas han ilustra-'do los lugares mas obscuros de la M i s -na y de sus dos Comentarios , la explica-ción de las voces peregrinas, y una exacta noticia de los lugares, ciudades y R e y -nos que se citan en e l la : y porque M a i -monides se remite frecuentemente en sus Comentarios á las Laminas , que son las que mas facilitan con sus imágenes la in-teligencia de aquello de que se trata , produce mas de doscientas que le fran-queó R. Salomón Jehudah León , Pre-fecto de la Academia de los Judios Por -tugueses y tercer socio del Orden de sus 'Senadores, llamado pT r-VO Beth-dw 6 Casa del Ju ic io , que las habia hereda-do de su padre Jahacob Jehudah León, Autor del l ibro Fabrica del Tabernáculo, de una Traducción y Exposición de los Salmos, y de la Misna con puntos; y otras diferentes laminas que le dio Izchaq ben M a t a t í a s Abuab , hijo del Izchaq Abuab •que fue Prefecto de la Synagoga de los 'Judios Portugueses, y se las habia dexa-do R. Moseh de A g u i l a r al tiempo de su fallecimiento; y al fin unas Tablas pa-ra la explicación de los lugares mas difí-ciles de toda la obra , dispuestas según la mente de Maimonides en estos Comenta-dos y en la obra J ^ d chjízm^ah , ó Mano fuerte, cuya Traducción latina iba á emprender. L a obra C^Üt lS H'TJO Moreh ne-socim , Director de los que dudan, es la mas recomendada de todos los Autores Judios y Cristianos entre los Escritos de Maimonides. Gesnero la cita en su B i -l om. i. blioteca con el título : Directorlum in Theo-logia: Raymundo de M a r t i n en el P u -ñal de la Fé , con el de Diréctio' neutro-rum. Pau lo Burgense en el Escrutinio de las Escrituras , y A l o n s o de Spina en el Muro de la Fé , con c\ áz Diréctio perpkxorum, y el de Demonstrator erran-tium 5 y el Obispo de Nebio F r . Agus-t í n Jus t in ian i en su Traducción latina con el de Director dubitantium, d'ciendo que es : Ofvs s^ne reconditez et miñime TRIVIELIS DOCTRINEE. JN QJJO MULTE EETIO? íflBVS £>EMONSTR¿NTVR PHILOSOPHICIS : PLVRI' MJL JÍDDVCVNTVR ^VEE MIRE CONDUCVNT ET PEC1VNT ED ÍNTELLIGENTIJM SECR0RVM LI-BRO RUM : Obra de una dotrina profunda y nada común j en que se demuestran muchas cosas cqn razones filosóficas , y se tra;n mu-chisimas que son muy del caso para entena dgr los Libros sagrados. Escribió Maimonides esta Obra en lengua Arábiga , en obsequio de su dis-cípulo R. Joseph 5 y como viene á ser una Clave para la perfecta inteligencia de las clausulas , voces, frases , metáforas, parábolas, alegorías, y demás cosas que en la sagrada Escritura enseñan ó tienen al parecer según el sentido literal algu-na cosa estraña , heterodoxa, ó absurda, la puso el titulo titÜWZá TTilñD More ííebocim , esto es: E l que guia ó enseña á los que tienen dudas j por haberla escrito para la enseñanza de los que ignoran sí las palabras ó frases de significación du-dosa deben tomarse , ó entenderse en el sentido l i tera l , ó en el metafórico y fi-gurado : y asi explica en esta obra todos, los modos de hablar que hay impropiosj y trata de Dios , de la creación del mun-do , de las parábolas , metáforas , hyper-boles, y alegorías de los Profetas: con este motivo toca la visión de Ezech ie l , la historia de Job , y otras cosas seme-G 3. jan-ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. ¡fantes : ilustrando muchos lugares de la sagrada Escritura , y exponiendo mas completamente que ningún otro R a b i -no varios lugares comunes de ella , como son los de los nombres y atr i-butos de Dios , del principio y fin del mundo , de los Profetas y de la profe-cía , de la providencia de Dios en co-mún , y de su sabiduría en particular, como se dirá después mas por menor; y porque quando el escribía eran algunos de opinión de que los preceptos de Moyses no fueron dados por Dios $ sino forma-dos por eí mismo Moyses 5 se opone á la dotrina de estos tales, demostrando ser dados dichos pteccptos por el mismo Dios á Moyses í y por u l t imo, al fin del l ibro trata de aquellos pasages que en la sagrada Escritura parece que no tienen utilidad alguna ^ si se atiende al sentido literal, demostrando que estos tales luga-res no están por demás , ní son superfluos en los libros sagrados : y es muy de no-tar , que en esta obra no sigue Ma imon i -des la dotríná de los Talmudistas, n i se vale de sus exposiciones 5 antes bien funda todos sus discursos en autoridades de la sagrada Escr i tura, y en razones sa-cadas de la mas acendrada Eilosofia í por lo que los Talmudistas Franceses , regu-lando á Maimonides por herege , hicie-ron quemar quantos Exemplares pudieron recoger de esta Obra , que en su sentir destruía el Judaismo y favorecía á la Religión Crist iana; como refiere el eru-dito F r . Agust ín Just in ian i en el pro-logo de su Traducción : Caeterum fu i t (dice) Auctor iste candidus , minímeque superstitiosus : plus certe veritati addktus quam naenits importunis neotericorum J u ~ daeorum : ano factum est , ut Judaei omnes Gal l i {sunt enlm Judaei sicut et Christia-n i , G a l l i , H ispan i , Gerwani, I ta l i , Asia-n i , Africani) in unum conspirarmt, librum que 'incendio devoverint : quod sibi v¡de7 retur nimium favere Christianorum doctri-nae. Verum non potuerunt perversas alio-qui mentís homines perficere quod commenti erant. Hahebatur namque Liber non in GaU Ua tantunt , sed per totum ferme orbemin multa exemplaria propagatus. N o sucedió asi con los Judíos del Or iente, que deseosos del aprovechamien-to de los que no entendían la lengua Ara* b i g a , luego que tuvieron noticia de esta obra de Maimonides , pidieron al Judio Español IL Samuel , hijo de R. Jehudah ben Th ibon i que á la sazón estaba en Jericó , que la traduxese en Hebreo : co-mo lo executó $ consultando con el mis-mo Maimonides ? que aun vivía , las du-das que le ocurrieron en varios lugares de ella : y vista esta Traducción por M a i -monides , la aprobó , diciendo que en to-» do estaba conforme con el original Ára-be í según refiere el mismo R. Samuel ert el prologo de su Traducción , y se lee en sus Cartas á Maimonides, y en las respuestas de este á Th ibon . Otra Traducción hebrea hizo de \ i mísma obra R. Jehudah A l c h a r i z i , de la que dice R. Abraham Z a c u t h en el l ibro de loí Images, que no es pieza acabada. E n Latín la traduxeron R. M a n -tenu , un A n o n y m o , el Obispo de N e -bio Fr. Agustín Justiniani , y Juaií Bux to r f i o el h i j o , que se propuso ha^ cer una Traducción literal , corrigiendo las equivocaciones de la de Just in iani? pero no tuvo presente el original A rá -bigo de Maimonides , y solamente vía la Traducción hebrea de R. Samuel , i lus-trada con los Comentarios de R. Sphodeo, R. Sem T o b , y R. Creskas de la edi-ción de Sabioneta, y un Códice M S . en pergamino , en que estaba esta versión He-S I G L O X I L 53 He'Dreá, y U Cetina de Jus t in ian i ; co- Líber t = 3 0 0 i r~niD Doctor perplexorumi mo dice el mismo B u x t o r f i o en el pro- A d dubia. et obscurlora Scripturae loca, r*~ logo de su Traducción, que dio á luz ctius intelligenda veluti Clavem contlnens, B las U g o l i n o en el Tomo V I H del Te- prout in Praefatione, tn qua de Auctorís soro de las Antigüedades. vjta , et Operís totius ratione agltur , pie-L a edición de Sabioneta que cita Bux- nius explkatur : Fr imum ab Authore in t o r f i o tiene este t i tu lo : CID013Í r m i O Llngua Arábica ante CCCCL cirdter arn iSs S D ¿ y 31p^ ^ ^ J—»^3 VVp$M ^ ^ fe ^ g y P 0 conscriptus : D«We p i í . r-\6í W & m T-O-i n O W ,mtl> p ^ i n Samuele Aben Tybbon Hispano tn Unguam m£)« tflÜlSI 358? CI3^ W D nn tz innon Hebraeam , jí^/o Philosophico et Scholastico^ íií?D "n^ntyn nV Hlpty t1*' ^ ^ r ^ S l f P ? adeoque difficillimo , translatus. N m c veré CD^lUJÜín n>DDin hy m D l iSOin i woyí , ^ linguae Hebraicae cognitlonem 13119 m m o t^ptülp ^ n h ^ H ÜITS w ^ ^ f í propagandam , ejusque usum et am~ i—a p n ^ r~nn03 ^ t ühwon l^inni plitudinem evidentius Christianorum Scholis CDnn nVT hy m i o n 'pnDiO pID ^3 n¿n3 declarandam , zV Linguam Latinam persph V W 2 pDn [ 3 ^ nn í m h o t^ lT^ O C$ T ^ n n f«f í í Jtdeliter conversus , i Johanne S u X ' .j—HP^IOO:! : C D ^ i r ^ l H fO S^-pT fo»y^, i7//. ^ i i / / i smt índices Locorum "íhn r^v^H I P p h n H T^'h^mp 1> hy Scripturae, i í í ^ « ^ , eí K í í^w Hebraica' Tiene al principio el índice de ca- ^ « 2 . Bastleae , excudebat J o . Jacob Ge~ pirulos hecho por C h a r i z i : la expli- n£itb 1 6 2 9 . Es un Tomo en ^ , de que cacion de las voces Hebreas de sígnifi- hay un Exemplar en la Librería del $&, cacion dudosa: un Índice de los lugares D . Franc isco Pérez Bayer . ide la sagrada Escritura, y el prologo de Hablando Eduardo Pocockio 7 en ia R . Sem Tob. Está ilustrada con un C o - prefación de la obra Puerta de Moyses^ mentario de este R. Sem T o b , otro de de la Traducción de C h a r i z i d ice , que R . Ephodeo , y otro de R . Abraham ben este fue un excelente Poeta y Orador^ Bonam Creskas j fue impresa en Sabio- que tuvo un ingenio muy sobresaliente neta en casa de Cornel io Ade lk ind , en y que su estilo es correctísimo , co-cí año del mundo 5 3 13 , de Cristo mo lo acreditan la Traducción hebrea 1 5 5 35y cuidó de la edición Tobías Púa. que hizo de los Sermones Arábigos de E l titulo de la versión Lat ina de A l h a r i r i , y los que á ímitacinn de este •Justiniani , que se propuso corregir en compuso el en Hebreo : pero como no l a suya Bux to r f i o , es : Rabí Mossei Ae~ estaba instruido perfectamente en la disci-gypt i i , D u x seu Director dubitantium aut pl ina de los Talmudistas , aunque procu-ferplexorum , in tres libros dhisus , et ró hacer una Traducción literal del Mor,-summa aecuratione Reuerendi patris Au~ Nevocim de Maimonides , no explicó l a ¿ustini Justiniani ordinis Praedicatorii Ne- mente de este con tanta propriedad como hiensium Episcopi recognitus. Parrhisiis , R . Samuel : de este defecto se escusa el mis-opera Jodoci Badi i Ascensii. M D X X . A m - mo C h a r i z i en el prologo de su T r a d u c bas Ediciones son en folio , y están en c ion , diciendo , que puso toda diligencia la Real Biblioteca. r ^ n ^ ^ n l o ^ LlsM0R H^HEmíi E l titulo de la Traducción latina de v l t h ^ í ^ h h^benin , E n atender al sen-Bux to r f i o es : Rabbi Mosis Maiemonidls tido , y t radudrh todo con fidelidad i peta que '54 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. ique no consiguió el fin, porque rDDn pwih czmh pfcí ^ iQ^on nDití Ha fwhn mo cznm r-itühü vt iv nao J—PTa ItüSO Chocmi col vm^íh h^isecj-MO CI E N L K A D ^ i M LSH.AH^THIQ, SEPHER K U D I U D U H SELOSUH D E B U R I M SOD H^AL^r SON ^ÍSER IH~ÁTH1% M l G B V L I M H VESOD H^i~ LMSON \ASER HV M E H U T H l ^ , E L I ^ i H VESOD MUCHOCM.AH USER HV MEPUSER M E L I ^ l H . 'Es principio sentado entre todos los Sabios, que no es buen Traductor el que no sepa perfeSiamente la lengua de que traduce, l a lengua en que traduce, y la facultad de que trata el Libro. L a misma desigualdad se nota en las Traducciones latinas. Just in ian i dice que la del Anonymo antiguo no es lite-tal : y B u x t o r f i o el padre , en la carta cpe escribió á Cu^eo dándole cuenta 'de la Traducción de su hijo , gñade que el Judio Anonymo que traduxo la pri-Aiera vez en latin el More Nevocim de 'Maimonides , ignoraba la Lengua latina, que omitió muchos lugares del original, traduxo otros superficialmente , y en otros puso lo que no estaba en el tex-to Arábigo. Dando razón Jus t in ian i en e l pro-logo de su Traducción de las obras de Maimonides,, dice del More Nevocim : Hunc vero ejusdem l ibrum, qui inscrihi-tur tZ^Drun r - m o More hanmochim. i. director dubitantium : jam pridem in do-sUrum sermonem versum constat ab inter-prete : cui magis curae f u i t (ut Ulis tem-poribus) sententias utcunque exprimere quam verba reddere eleganter \ y fundado en esta autoridad Pau lo Colomesio es-cribe á Jus te l l o , que Just in ian i no fue traductor de Maimonides , sino publica-dor de una Traducción latina antigua, catione que existia aun en su tiempo 5 y de aqu? infieren algunos Autores , que esta T r a -ducción es la de R. Jahacob Man tenu , de que dá noticia R. Geda l iah en la Ca-dena de la Tradición. Contradice Buxtor.^ f io esta opinión , porque juzga que M a n -t e n u fue Autor mas moderno que Jus-t i n i a n i ', pero Wo l f i o hace ver en la pag. 8 5 7 del TomcJ 10 de la Biblioteca Hebrea , que fueron contemporáneos ¡ y hablando de la Traducción que publico Jus t in ian i , dice: Interpretatio i l la saepe hallucinatur , ñeque mentem Auctoris adser quitur j praeterea vero L ibrar i i vel Tipo* graphi negligentia plurimis mendis , ut u. c. pro spiritualis legatur specialis, bonitas pm brevitas, altitudo pro aptitudo , & c . D e l mismo sentir fue Juan Bux to r f i o el pa^ dre , que escribiendo á Pedro Cuneo , recomienda de este modo la í raduedon de su hijo : Fi l ius meus 2 5 amorum ad-huc juvenis , et sine offlcio ordinario, prae" ter studium Jheologicum, incepit yersfa-nem novam Ubri More Nevochim , et ma* jorem partem absolvit. In hujus versionis dexteritate me superat. Hujus Ubri et ejus auctoris laudem , vel solum Scaligeri p. m, judk ium ita ce lebm, ut majori non sit. opus. S i absolvere possit, qU0d spemt, i n -signe erit industriae specimen. Praecipue iste liber Theologiae inservit, et, ex parte Philosophiae , quatenus ea Theologiae famn-latur. Extat ejus versio la t ina mt iqua , Á Judaeo semi latino profecta. Iste Judaem loca difficiliora plerumque praeteriit , alia summo pede leviter t ransi l i i t , obscura lor^ ge obscurius Latine expressit , multa pra-* ve reddidit, et falsa pro veris substtuit . Longe aliahaec versio fila mei e r ¡ ^ ^ tis perspicue et Latine proposita, cum difficiliorum idiotismorum et vocum, sive -Theologicarum, she Fhüosophkarum expli-Por S I G L O X i r. 5? Por las paíab'ras de J u s t i n i a n i ; ^ pridem in nostrum sermonsm versum con-ítat A interprete, se evidencia, que no es de su contemporáneo R. Jahacob M a n -tenu esta Traducción lat ina, sino de un otro Autor mucho mas antiguo ; y aun-que por la expresión del mismo Jusr r -n ian i en dicho prologo : Quae res mibi in causa f u i t , ut l lhrum in publicum emitte-rem ; tuoque nomini chrissimo dkarem , se llega á entender que no fue el el verda-dero Traductor I no por eso se ha de discurrir que la publicó según la encon-tró en el M S . que tuvo de e l la , sino muy" corregida de los errores y defectos de que la criticó Bux to r f i o el padre , co -mo podrá inferirse de este cotejo del principio de la Traducción publicada poc Jus t in ian i , y de el de la de B u x t o r f i o e l hi jo y que se pone aquí para satisfacer l a curiosidad de los Eruditos , y para dar una idea del mérito de ambas Traducciones.. TRADUCCIÓN TRADUCCIÓN PUBLICADA POR JUSTINIANL »E BUXTORFIO E L HIJO, " Istius l ibr í prima íntentio est ex-" planare diuersitates nominum quae in -" veniuntur in librís Prophetarum , quo-" rum quaedam sunt aequiuoca , et i n -" telligunt ea insipientes pro quibusdam *' eorum de quibus dicitur nómen aequi-** uocum i i lud. Quaedam sunt transsum-" ptíua ; et intelligunt ea simpliciter pro •** eo unde transsumuntur; Quaedam sunt b^e velle dlcit • . * ^ m e0S Vero nunÍMm scripsit, l * * , m t ^ ^ i o n e libro Moreh Nevochim \aemiSSa * % * * * * * » * De statu futuro l i -* * * copiosum se q u o ^ componere velle pro-S I G L O X I I . 55> prcmt t l t , t i m autem Istud opus nunquam absolviste satis verisimile est. Esta critica de C lave r tng se falsifi-ca en gran parte con los preciosos Códi-ces M S S . que hay el dia de hoy en las mas celebres Bibliotecas de Europa de varias de las obras de Maimonides , que C l a v e r i n g tiene ó por supuestas ó por perdidas. En la Real del Monasterio de San Lorenzo del Escorial hay un Códice en 40 con 1 1 7 hojas, escrito en Alcalá con caracteres cúficos en 1 5 de Febrero del año 1 3 8 o de la Era Española , y d iv i^ dido en 3 5 libros , que contiene una obra completa de Medicina , compuesta por Maimonides en Árabe en estilo lacó-nico y elegante, y un Compendio de las Obras de Av icena , intitulado: Reglas mas breves de Medicina: ohxz. rara, muy apre-ciable, e inédita , según previene el S r . D . M i g u e l C a s i r i en la pag. 2.9 2 del Tomo 10 de la Bibliotheca Arábico-Hispa-tía Escurialensis. Otro Códice sin nota de año, escri-to primorosamente en 1 7 í NunEz entre los hombres sabios hijos de Cordova á los Sénecas, a Lugano , A n -neo G a l l i o n , Averroes y Av icena , d i -ce: Otro si fueron de Cordoua según a U gunos escriben Rasis A lmuncor grandísi-mo doctor en la medicina : el qual conpu-* so della muchos libros: e Rabí Moyses de Egipto medico del Soldán, e conpuso vn l i -bro en medicina que se llama flores del va-lieno: y e l moreto en theologia. e copilo so-bre el Talmud grande escriptura. En la Biblioteca de Viena hay un Códice hebreo muy antiguo en fol. max. escrito en pergamino , que contiene un compendio del Comentario de Ma imon i -des al Talmud. Otro en 40 escrito en papel, que contiene en Hebreo la obra de este Autor de Regimine sanitatis , ó De sanitate tuenda. Otro también en 40 en pergamino y papel , que es la T ra -ducción hebrea que hizo R. Jahacob A n -t o l i del compendio de la Lógica de Maimonides. Otro en 40 escrito en pa-pel , que es un Comentario hebreo al H a M o -6o ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. More Neboc'm del mismo Maimónides. Otro en 40 escrito en papel , y contiene la obrita De sanítate tuenda que compuso Maimón ides para el Sultán de Egipto: y está escrito en Árabe con caracteres he-breos. De estos M S S . dá noticia el eru-dito Pedro Lambecio en la parte V i l . Ca-talogi Bibliothecae Caesaraeae Manuscripto~ rum : y en la pag. 1 7 7 7 sígg- ^ ^ bro Io Commentariorum de Augustissima Bibliotheca Caesaraea Vindobonensi. Vindobo-nae, typis Matthaei Cosmerovi^M. D C . L X F . En la Real de Paris se conservan MSS. estas Obras de Maimonides. E l Compendio de la Lógica , traducido en Hebreo por R. Samuel ben Thibon : L a explicación de ciertas voces usadas entre Filósofos: U n Tratado de la Intercalación del año ; U n Compendio de Medicina , distribuido en Capítulos ó Afor ismos: U n Tratado del modo de conservar la sa-lud : Otro sobre las causas de las enfer-medades , y su curación: Dos Cartas de materias pertenecientes á la Medicina, que están en Árabe con caracteres hebreos : U n Tratado sobre el modo de curar el Asma , traducido en Hebreo : U n a Carta acerca de la D ie ta , en respuesta de una Consulta que le hizo cierto Sabio: Sus Comentarios á los L ibros sagrados : Sus Obras de Teología : el Compendio del Ta lmud : y el l ibro More Neboclm ; co-mo parece por el Catalogo de los MSSB de dicha Real Biblioteca. En la Vaticana hay una copiosa C o -lección de MSS. de las Obras de M a i -monides 5 y aunque de todos han dado puntual razón B a r t o l o c c i o y Wo l f i o en sus Bibliotecas , se pone aquí la descrip-ción que hace el Sr. Assemani de cada una de el los, para convencimiento de la alucinación de C l a v e r i n g en quanto á los Escritos de Maimonides que el no reconoció. Estos M S S . de que habla Assemani , son : U n Códice en fol. escrito en papel y pergamino en 2 5 6 hojas de letra R a -binica , que entre otras obras de diver-sos Autores contiene la Traducción he-brea que hizo Th ibon del S y t ^ T í í P lRVS HUL M^iS'ECETfi P l R ^ E AeoTH R , MüSEH BEN M^IEMON , Exposición d d Tratado de los Capítulos de los Padres : Este Tratado es el décimo de la parte tercera de la Gemara , intitulada p p ^ i N e z ^ n , Danos, cuya Prefación traduci-da en. Latín por R. Jacob M a n t i n o , la imprimió en Bolonia Gerónimo de Be -nedictis en el ano 1 5 2 6 en un T o m o en 4 o ; y en el mismo Códice está el cmusiiQ v¡xn Hy isd Sí*her ^ h ^ e p b e s M z b ^ r ^ u b ^ u , Libro de el A l -ma , en que trata Maimonides de la del hombre, de su naturaleza, potencias, virtudes y vicios : está dividido en ocho capítulos , y es mas conocido por el t itu-lo r - w o . p í a p j m MoSE[I) CaphulQS de Moseh , con el que se dieron á luz en el Talmud Babilónico antes del Tra ta-do de los rn iDí í ^ a p1R%E Aboth ^ ^ pkulos de los Padres 5 y después áz el en la edición de los Comentarios á la M i s m de la edición de Venecia de 1 6 0 6 . Este l ibro le escribió en Árabe Maimonides le traduxo en Hebreo R. Samuel T h i b o ^ y en Latín Eduardo Pocockio , que le publico en su obra w ^ i u . M o s h Puerta de Moyses en Árabe , según le dexo escrito su A u t o r , y concaracteres ábreos , como ya se ha dicho. . U n Codice antíguo en 40 escrito ~ ! a m e n t e " PCrSamÍri0 en c - a e -Rabmico con 2 7 8 fo l ios , que entra o t ^ Obras contiene el c a ^ l f l V O m^*^™\*nm'ns^E* Per* í~ s i g l o x n . ¿)I PEH^%rM R . MoStPC BMH H ^ B D ^ L L ^ i H BEN Mmemon , Libro de los Capítulos de R. Moseh , hijo de Abdalla hijo de M a i -món , y es un Comentario de los Aforismos de Hipócrates , según la dotrina de G a l e n o , f ina l iza el Có-dice con esta nota ; not fon t = h m •»n #po^©n Hn>pi snh nz^piDn nao p h'i mtüo w^m Irma r-thnn ^-ivon n> no ipn n ^ o Hnin c=DDnn ' 'hpjíf N l S L ^ i M HsAM^íM^lR '^"271 THEHIL^H l ^ iEL VECÓ VBEH^iSL^METH NISL^ÍM SEPHER i lUPHaRE%lM LER^ÍB HUG^ÍDOL H^PHILO-SOPH OR H^iGOL^ÍH MORENV VER^iBENU MOSEH ZICRONO LEBURCUH SEN HUCH^AC^iM H^lG^iDOL M^ilEMON HaQtARTOBl N^R H^iMEH^ARBI Z£-CER ZUDI% VEZJ.RHO LIBRUCUH , qUC A s S E -man i traduce asi : E x p l l c l t Tractatus v i * gesl/nus quintus '•> Laus Deo & c , E t cum eo completus est Líber CapUulorum Doctorís tnagnl PhVosophl lum'n 's e x l l l l , Domi -n i nostr l R . Mos ls fil. saplentis M a l ~ mon , p . m, Corduhensls, lum'mls occlden-t l s , cujus memoria In benedlctlonem. U n Códice en 40 en v i t e l a , de letra l U b i n a , c o n 8 9 fol ios , que cont iene entre otras obras de diversos Au to res la T r a d u c c i ó n hebrea de R . Samuel T h i -bon del m Htya ' i p p^nn i-\iho i so f lO^Q SEPHER MlLLOTH HAHIG^ION R . M o s e h b u r M u i e m o n , L ib ro de las d icc io-nes de l a Lógica de R . Moseh hijo de M a i -món , d i v i d i d o en catorce partes in t i tu la -das tZD-nytü S c e h u r i m , Puertas : y es idén t i co c o n el o t ro l i b ro de M a i m ó n 1-Des , que tiene el titulo jrann nSO Se-pher h^hig^ ion, de que también hay ctro Códice M S . en 40 en la misma Bibl io-teca Vat icana, según dice Assemani, que critica á B a r t o l o c c i o , porque pensó que el l ibro de las Dicciones de la Lógica era un Compendio de la misma Lógica de Maimonides : y añade Assemani , que aunque ambos Códices son una misma obra , hay alguna diferencia entre estos dos M S S . y las tres ediciones que se han hecho de e l l a , ilustradas con dos C o -mentarios de Autor anonymo, la una en Venecia por Marco Antonio Justiniano en el año 1 5 5 0 , y las otras dos en Cremona en los años 1 500 y 1 5 5 4 . U n Códice en 40 escrito en papel con q a . folios , de letra Rabina , que contie-ne la Traducción hebrea de Th ibon de la tercera parte del l ibro More Neboclm, y tiene al fin la censura de algunos Judios Epañoles, dando permiso para poder te-ner y leer este l ibro , sin embargo de es-tar su dotrina fundada en la Filosofía de los Genti les, y no en el Talmud ó en la Cabala ; y esta nota del copiante del Có-dice: r^ty m ^ unra a n m i nroi VEUACHTH^ lM BUCHODES ECH^iD SEN^ iTH ' f j V p LEP^iR^iT H^i lZlRUH B^RZILONI , Fue eSCrl-to y concluido en un mes en el año 1 1 8 (es to es , e l de la creación 5 1 1 8 , de C r i s t o 1 3 5 8 ) en la c iudad de Barcelona. T r e s Códices en fo! , en pergamino , de carácter R a b i n o que cont ienen todo el l i b ro M i r e Neboc lm, t raduc ido en h e -breo por T h i b o n . U n o también en f o l i o , y escrito igualmente en p e r g a m i n o , que además de d i c h o l i b ro t iene estas obras de Maimonides : fleWte XWnSi Sv ttrra PlRVS HUL P^RSUTH BERES1TH \ p I D T lS iO p i n Bíur Pereq chele% , y es la esposi-cion del capitulo X del Tratado I V del Ta lmud acerca de los Daños: y r - v i ü * t n ^ n o n r - ^ n n hv Igereth h ^ l th^a-c h i i t h h^m^ath im, Car ta de l a Resurrec-* clon de los muertos. O t r o en 40 escrito en papel , de carác-ter R a b i n o con 5 3 6 fo l ios, en que se leen estas obras de M a i m o n i d e s entre otras var ias de 6% ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. de diversos Aurores: 1.a i n ü n i ñ D Sepher njm'jtDuB, Libro de la Ciencia: II. hy rí31©í1 ts i&T&h "iih r-rnrny hHjíity rnhfcísyh ThESCIUB^ÍH B^AL H^ iSCEELUH SCESCl^iL B 0 -BUDI^AH B^iGER LEB^iR^ÍMB^iM BEB^iNIN HJ i r COLBTDE SCI^íMMMCHVZ MIR~ATB S C I U M ^ i l M , Responsio ad quaestionem sibi a quodam Obadia Neophyto propositam de timore Del. A n , scilicet , jux ta effdtum Rabbinicum, omnia a Deo pendeant, praeter ejus timorem. ni.11 i m ^ n nóíío m ^ ^ u ^ r b^uechud, Tratado de la Unidad de Dios , y de la Creación del mundo, contra la dotrína de A r i s t c t e l e s . Otro antiguo en 4° escrito en per-gamino , que contiene el l ibro ,—inntí Abubub , del Amor: está escrito con ca-racteres Rabinos, y tiene 2 3 hojas. Otro en fol. en pergamino , con 5 5 8 hojas, que contiene toda la obra J^íd Ch^z^íOjAb , ó Mano fuerte. Otro en 40 con 2 3 4 hojas , en que se leen los libres pp iu Neziq jn , Danos , y jup Qe-nín , Posesiones y Adquisiciones. Otro tara-bien en 40 con 2 1 3 hojas , en que está el l ibro r"Vnm9 T^íb^ro tb , Purificacio-nes : y otro igualmente en 40 con 1 5 1 hojas, que contiene los libros de la Sa -biduría y de el Amor. U n Códice en 40 con i 4 8 hojas, escrito primorosamente en papel , en que se leen estas obras de Maimonides:!.8 *i£)D r ^ O H Sepher j .muzoth , Libro de los Preceptos, que es la exposición de los 51 3 preceptos afirmativos y negativos de la L e y de Moyses , traducida en hebreo por R. Moseh ben Samuel ben Jehudah ben Saúl Aben Th ibon . De este libro lustrado con el Comentario de R. M o -seh Nachman, y el de R. Izchaq ben E l e a z a r , Se hizo una edición en 4 ' en Amsterdam en el año i 6 6 q . y sin ^ tos Comentarios íe dio á luz R. Mojem Chagis , que puso en el unas breves no-tas , y le hizo imprimir en casa de N a -thanael Púa en Amsterdam en el año 1 7 1 3 en un Tomo en 1 20j y en He-breo e Italiano le publicó Izchaq A r u -basc en Venecia en 1 5 7 2 en 1 50. ^ m IGERETB R. ff01 m & J S t i LECO' bene a u i f y , Carta á los Sacerdotes de Á f r i ca , en que trata Maimonides de la excelencia del Sacerdocio, chvd , Tratado de la unidad de Dios , tra-ducido en hebreo por R. Izchaq bar.' N a t h a n , como parece por esta nota que se lee al fin: c z n o - n h nin,n noSíD ^ - ^ c=ortn ipm-n ^ e-bw m b mo ^ -¡ni h'j t=D^oún pwm tápnvm Hn éüwh r^iDta n ^ n m**** »#& M i^R B I^ECBÜD LEH^R^MBAM ZJCR0 ¿ ^ BURC^ff SEB^CB LEBVltJ BOL^iM VEcá VEB^BTBlQp B^CH^C^M R. IZCHji% ^ M T B ^ N HjcajiStD VENIUSUC ^ o r D ^ REC H ^ U U U BEBa H ^ B J ^ B O S E B ^ ^ T B 1 % B ^ E S O ^ M H ^ DEREc ^ ^ t i z u ^ T B l e s u ^ m , qUe Assemani tra-duce : Expl ic i t Tractatus Rambam , cujus memoria in henedictionem de unitate : Laus Creatort mundi é ' c interprete sapiente R Isaac bar Nathan p i ó , qul et aHa M d m ^ mdae scripta métrica interpretatus est. P * m M i m ^ R E n u R ^ u B ^ u e e e c h ^ haob^bim , Discurso de Maimonides d uno de sus amigos: y es un Tratado contra ios ignorantes y necios. PErBrcB. rn P l m s ^ ^ ^ ^ ^ m , Prefación de Maimonides d su Comen-tario de la Misna. Este Códice se escribió en la ciudad' de S I G L O X I I . ¿3 d e B a r c e l o n a e n e l a ñ o d e C r i s t o i 3 8 o , se-g ú n c o n s t a d e es ta N o t a q u e está después d e l l i b r o d e l o s p r e c e p t o s d e M a i m o n i d e s : r-i«QT cd^Sí? r^w^n r-vw ^onn ímaD Hagsfo .—íi^ ^n vnzb da^mni^ n ^ ^ rnonn r ^3 nnm f ^ ^ t b •jicmi imi&ís ixno^ r^om^ tzmpQn .fas np^ i*» t=3^iírn rnomi rmntaan yH^JV / >£iíZ 8 1 en 1 2°». Las obras Medicas Árabes MSS. que hay entre los Códices de Pocociao en te Biblioteca de Oxford con el nombre de Moyses el Cordoves , son ciertamente de nuestro Maimonides. De l l ibro que este escribió sobre los Sueños entresacó mu-chas especies P lantavíc io , que puso en sil Florilegio Rabinko, como el lo dice en el num. 2 0 1 . E l Tratado del conocimiento de Dios por medio de las criaturas , está M S . en la Biblioteca Vaticana , en la que se conserva también M S . el l ibro de las Causas. E l de la Invención , que es una ©bra Medica y Ascética se imprimió en Salónica en 4° en el año 5 3 5 ^ , de Cr is -Hebreos en la Bibiioíeca de Leiden i qua-tro en l a ; de Oxfard : uno en la de Leip-skk,: otro en la Librería de H . Dav id Oppenheimer > y otros que tenían en sus Librerías Juan E l ichmann , R. Jqseph Caspi 5 Es Joseph ben Izchaq , R. Moseh í b n David., y Abraham Abulaphia^ zo de la obra de Avícena está M S . en Bolonia en la Biblioteca del Convento de Santo D o m i n g o , en donde la vid el eru-dito P. D . Berna rdo de M o n t f a i c ü n , que la describe asi en la pag, 402 de su Itsr Itdictvm. Al ius item Qodex tsüc esf Avkennae, pero no consta por el Códice las Obras de A r i s t ó te l es , que vio el si es obra original suya, ó Traducción he-mismo P lan tav i c io en Roma en la Bibl io* brea que hiciese de algún otro Comen-teca de Mediéis en un Códice en fo l io, es- tador 5 y solamente se lee , que se escri-crito primorosamente en pergamino, y con bió el Códice en el año del mundo este titulo l ü o i í í Hy i o n IDí* Abv che- 5 1 5 8 , de Cristo 1 3 9 8 . Es en folio med h^íl u rs^ tó , Abu Chemed sobre A r h * menor, y está escrito en papel con ca-toteles: en la pag. 5 5 o en que cita su racteres Rabinos. Traducción hebrea del l ibro More Neho-clm de Maimón ides : en la 5 5 1 ? por la de las obras de Eucudes : en la 5 5 4 por la de la Teología de P to lomeo: en la 5 8 7 por la de la Colección de Marga-ritas preciosas de R. Jeda iah: en la 5 1 6 por la del l ibro de Geometría intitulado Otro Códice hay en la misma B i -blioteca en folio menor, escrito en pa-pel y pergamino con caracteres Rabinos en el año del mundo 5 o 1 o , de Cristo 1 2 5 0 , que contiene la Traducción hebrea hecha por Th ibon de las obras Arábigas de Abu A l u a l i d aben Rasciad , conocido Ángulo \ de Autor incierto , y la de las vulgarmente por Aver roes : el Dicciona-Tablas Astronómicas de A lph ragan i : en río ó índice que formó de las voces F i -la 6 1 9 por la del Comentario del T r a - losoíkas y obscuras de que usa M a u i o -tado Capítulos de los Padres : en la 5 2 5 por la del l ibro de las Posesiones : y en lá ;15 2 6 por la obra que compuso en hebreo con el titulo ftin HTI Rv-ach hachen , Fortaleza de la gracia , y es una obra de Eisica, que traduxo en latín Juan Isaac, c imprimió en Colonia Materno Col ino, nides en su More Neboclm: y la T r a -ducción que hizo del Tratado del mismo Maimonides sobre los milagros. Otro Códice también en folio me-nor , escrito en pergamino con caracte-res Rabinos, en que se lee la Traduc-ción hebrea de dicha obra de Maimoni -quien añadió la Traducción latina que des i ^ e i V ^ a V w ; y al fin tiene una N o -hizo el mismo Isaac de la Carta escrita t a , por la que consta que escribió este por Maimonides á los Judíos de M a r - Códice Samuel bar iom Tob , y le con-sella. cluyó en Alcaraz á 1 8 del mes de Sivan También escribió en Hebreo una (que corresponde al de í\¿Layo) del año obra de Filosofía con el titulo t z r o n ' TlP1 de la creación 5 1 40 , de Cristo 1 3 8 0 , J^Sj jvu bammm , Se juntarán las aguas, para el uso de R. Samuel ben Abarba -en que trata de las aguas y del mar ; n e l . y resuelve esta qüestion; Porque las aguas Otro Códice en folio menor , escrí-y el M a r no Inundan la tierra. De esta to primorosamente en pergamino con ca-obra hay un Exemplar M S . en folio pe- racteres Rab inos, de le t ra , al parecer, queño en la Biblioteca del Monasterio del siglo XI I I , y contiene la Traducción de S. Lorenzo el Real del Escorial , es-crito en papel con caracteres Rabinos en el año de Cristo M C C C L X X X X V I I I . Asimismo está M S . en la misma Real Biblioteca un Comentatio de R. Samuel hebrea de Th ibon de la Gramática, y del l ibro de las Raices que escribió en Ará-bigo R . Jonah ben Ganach , natural de Cordova 5 y al fin se lee en una Nota , que esta Traducción la hizo Th ibon en la ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 72 k Torre 11 Alcázar de L u n t l , ciudad en ei Languedoc , en donde huvo una famo-sa Synagoga de Judies. De rodos - t o s Códices dá una puntual razón el Sk. D . Francisco W m Bayer en sus Borrado-res. Pedro Lambecio en el Tomo p n -mero CommmrioruM de Augmthsima B i -bliotbeca Caesarea Vindobonensi d ice , que en esta Biblioteca hay un Códice en 4°, bolicarum , ae prtentosarum narrathnum, ame in falrméde Babylonico , spec/atimque m Tractam Bava Bathra , Porta postrema cap. V obviae sunth ut puta de longaeví-tate antediluviana , de magnltudim Og Re~ gis Basan, de Bove , Mana , A v i , et aliis hujuswoM visis a R. Bar Channa. PERVS H^íL HJIMIDOrH VEHJL U ^ i M l S ^ J l p t h , Commentarius de valore Numorum, escrito en pergamino con caracteres R a - mmsuris aridorum, et liquidorum, deque va* binos muy hermosos, que contiene la Fisi- ri is ponderum gener'tbus , quae in sacris 11-ca que escribió Th ibon en Lengua he- t m s et Talmude memorantur. brea : otro en papel , y también en 40, f/íDñ pQ [I jH p K hmDW \2 r i tWD "] en que está la Traducción hebrea íjue h i - C D ^ H ^ ^ O 13 Wfi>1 R. Mos is v i lu 20 del Compendio que formó Averroes S^ímuehs ^ben Thibon Pervs fmsv^ vmz~ de los libros de Ar i s tó te les sobre l a ^ o t í - phgheu so m^íleche elohim, Expositio in ración y corrupción , / los pequeños N a - comma I capitis X X X I I Céneseos: fuerunt-turaks: y otro escrito en el año del mun- gus ei obviam Angelí Dei . do 5 0 S 2 5 de Cristo 1 3 2 2 , que con- ' D e Th ibon , de sus Traducciones, tiene la Traducción hebrea que hizo del y obras originales tratan R. Geda l iah en Comentario de Averroes á los Políticos la Cadena de la Tradición , R, Dav id Ganz de P l a t ó n . en la Descendencia de Dav id , y Wo l f io D e estás mismas Traducciones, de |as en los Tomos 1° 111" y IVo de su Bií/I¡ú~ que cita P lan tav i c io , de las de las obras teca Hebrea. de Maimonídes, y de la del l ibro Cosri , de que yá se hablado, hay varios Códi-ces H S S . en la Biblioteca Vaticana , de que dan razón B a r t o l o c c i o y Assemani; y además hay otro también en Hebreo que comprende esta obra original de T h i -bon p r - w o ^ o t z D ^ n n hy i q ^ d {13X1 pirt T&IOty M a j í m ^ r h u l h^ath^íniniu merm Moseh ben Sumvel .aben Thibon y es un l ibro de Filosofía que trata de R . M O S E H G I Q A T I L A H Acló en la ciudad de Cordova en el a5o del mundo 4 í ? o 8 , de Cristo I I 4 8 , Y fue Poeta de gran nombre entre los su- > u uoxu a .u n tr t yos. Aben E z r a en el nrf ! , los Peces de excesiva magnitud que crió l ibro Meozcnm ó de 7 p ^ ^ t Dios en^ el principio del mundo. Abrahak , de ^ ^ ^ ) Y ^ guardan en la mis- hacen Autor de varios H T * originales de t i ca , sin referir quales I ^1 I t V I 1* s4 1 r-t n . n ._ • ma Biblioteca como obras Th ibon estos Comentarios Talmúdicos , mención de ell ^ ' ^ ^ ^ que describe asi el Señor Assemani: í í ^g^0T í í H^T¡JwiLUVDi Expositia hyper- bro tetceta cchaon de su l i -el tuvo una Gramática Hebrea M S . com-puesta por Jehudai i C h i u g , en que se lee que G i q a t i l a h escribió un l ibro so-bre los nombres masculinos y femeni-nos. Esta Gramática de R. Chiug que cita M o r i n o tiene el titulo poh pnp* l tü'Hp DigjDUQ, leson oodes, Gramática de Ja Lengua Santa , y Bux to r f i o en la B i -S I G L O XI I . 73 T J U ^ T D t B '1 ^ . SAMUEL N ^ a i D n esto es , Principe , natural de Cordova 1 que compuso un l ibro excelente de G r a -mática , con el titulo "tiüWñ H u b o s ^ r , d * la Riqueza. }TTD m ^ O '*! R. Moseh CoHEtfy esto es , Sacerdote, hijo de nlT'tCKp"'A Gi%AríLUH, natural de Cordova , que tra-duxo en hebreo el l ibro que escribió en SEPHUR1M USER CBJiBZRV H ^ M E D I ^ D E O I M BEJDICIDVCI H U L U S O N HUHUBERI MIZEMON R . J E B V D ^ A H CHIUG BU.HU.L HUSEl 'HER H U D H U ~ N U H M i S E C SEBUH MEOTH VESELOSIM S U ~ N a n , Memoria de los Libros de la Gra~ büoteca Rabinica se la atribuye á R. M o - Árabe su padre G i q a t i l a h , y trata de ios seh Qimchi \ diciendo que se imprimió nombres masculinos y femeninos. en Ausburgo en 1 5 2 0 . En el Exemplar pin i n rl R. B^rw ^Í^Doau^ que vio M o r i n o se lee un Catalogo de esto es , J u e z , natural de Granada, qud todos los Gramáticos Judíos de mayor compuso un l ibro con el titulo t s f t h á nombre entre ellos , y este Catalogo tie- M e l u c i m , Reyes , en que habla de los ne el titulo m i *1t£^ n m Q D n \ n ^ acentos principales , conocidos entre los fDTO r t í&n \ w h n p n p í á CZD^pnpnDn Gramáticos por acentos Reyes. ípD rn^n yj ison Hyn xm /Tnrr ^ tzDrh^ r~nini ' i R. Jehud^h Bu-' hum , natural de Toledo , que escribió muchas obritas de Gramática. did^1 prür 'n R. Izch^z, j u s o s , que escribió un l ibro de las declinaciones y conjugaciones. pñVí í p ^h ^ R. Levi ben S l t h e -matica de la Lengua hebrea que compusie- bun , natural de Zaragoza, que compu-» ron los Gramáticos desde el tiempo de R. so un l ibro con este titulo nn£)!Dn I S O Jebudab Chiug Autor del Libro basta ahora Sepher uumephthuch , Libro de la por espacio de setecientos y treinta anos. llave. Los Gramáticos Judíos Españoles tfVJl p « p t = S V m ;T R. Abku-* citados en este Cata logo, son hum ben uben H e z r u , llamado por an-H S ^ m } V /m\ R. J o n u h G u n j c h , tonomasia el Maestro de la Lengua , y el Cordoves, que escribió siete Libros de Gra- Principe de los Gramáticos , escribió mu-matica, de los quales el ultimo tiene el titu- chos libros de Gramática, de los quales lo Libro de las Raices guarnecido de Rubíes. son los mas estimados , el de las Balan-V l D A p n o h t y ^ R. Selomoh z a s , ó Pesos de la Lengua, á ác las E l e -ben Gab r i e l , natural de Malaga, que es- gandas, el del Fundamento, el del Nom~ cribió en verso en quatrocientos disticos bre, el del Verbo , el Labio puro , el L a -las reglas para la Orator ia , con este t i - bio de U excelencia, y el de la Herma-tuio.- r-M«D ysi^a nbinty r-irrw rrano sura. CZD'íia MüCHUBERETH SICHulH SETHULUU seurb^h meoth e^ithim , Composición de la oración que (está) colocada en qua-trocientas casas, Tom. I, IfWiHfií p m p y '1 R.JUiíJcob ben E l i e z e r , escribió , entre otros libros de Gramática , uno con este titulo i f l o CarJtPn Sephsr HMULt 'M, Libro de la P a z . K ^ 74 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES, StLOMOH BEN A b R ^ B ^ M BEN P^RCVVN , t W t b bió un libro intitulado tanyWI Husceru* áciM, de las Raices. ¿ntre otros libros de Gramática compuso uno con el titulo n M ^ t í I f íO S e * * * * A n n u m ^ H , Libro de la Verdad. w p p nt^D 'n ^ Mo*s* *** Q i a c m escribió una Gramática con el t i -tulo de la Entrada de los caminos de la Ciencia. m W I H " i 8 - D^v id Qimchi , su hermano , compuso urt l ibro de Grama-tica intitulado SlhDO M i c l o l , otro de Raices, otro sobre el es t ih , y otro tam-bién de Gramática , con el titulo Libro de las Mezclas. 'SDD p t p P '"I -S. Joseph BtU Cjíspi escribió un l ibro de Raices con el titulo Cadenillas de plata. cribió una Gramática con este titulo : E l ¡Maestro de las palabras. K t ^ i P ^ í^m ^ >* * x . De l0S EsParioles contenidos en este ^ r v t p v 't R. Jose ih J z c h u a C a t a l o g ó l e las O b r i ^ - l . r ..„„ u__ im^ • ^ . b ' ia;> ^ ^ ^ s de Gramática que se expresan en e l , y de las ütras qlie cada uno de ellos escribió, se dará ra-compuso muchos libros de Gramática. i w p nn 'n R. David ben J e c h i i a escribió un l ibro de Gramática con este titulo : Lengua de los E rud i -tos. D^oSn *i cprna» *i r. Aímh^u *>£ B^ lm is compuso un libro de G r a -«natica intitulado Hacienda de Abraham. zon mas individual en esta Biblioteca quando $e trate de estos Rabinos. S I G L O X I L 71 pSHWW**51 R. BECHAII HADDAIAN BEíí R. JOSEPH PEQUDAH. l_.lámádo fprn V%imm$0t el Anciano, á distinción del otro B e c h m j , natural de la ciudad de Barcelona, que floreció mas de 1 5 0 años después , esto es , , á fines del siglo X I Í I , fue sugeto de la mayor, estimación entre los Judíos por su He®» iratura, y singular aplicación al estudio de la Teología. Se ignora el lugar y año de su nacimiento. Wo l f io dice en la pag. 2 3 6 del Tomo Io de su Biblioteca He-brea , que nació acia el año del mundo ,48 (5o , de Cristo 1 100, fundado en que en tiempo de Maimonides había yá fa-llecido Jehudah Th ibon Traductor he™ breo de la Obra Arábiga H^íl hid^ag^, de la Dirección, escrita por Bechai i , co-mo ahora se dirá : con lo que se con-vence la equivocación de B a r t o l o c c i o , que pone el nacimiento de Bechaíi en el año 4 P 0 0 , de Cristo 1 1 4 0 , citando la autoridad de R. Geda l iah en el l ibro Cadena de la Tradición j y aunque Wol f io contradice á R. Schabbateo, porque en el índice de los Escritores Rabinos refie-r e , que Bechaii vivía en el año del mundo 4 6 2 6 , ¿q Cristo j 1 6 6 , no es bien fundada esta critica j porque puede ser cierto que Bechai i viviese en este año, aun quando hubiese .nacido antes del 4 8 ^ 0 de la creación, de Cristo 1 100, que expresa W o i n o . E l l ibro H u l tuDUO** , de la Direc-ción , que escribió en Árabe R. Bechai i , es una obra ascética , que trata de la v i -da espiritual, y de como debe portarse el hombre con D i o s , con los hom-Tom. I. bres y consigo mismo. L a traduxo e^ Hebreo R. IJehudah T h i b o n , padre del. R . Samuel que traduxo el More Nebocim de Maimonides , y la puso este t í t u l o ; r -nx iSn r^Din Qméí&a H^leb^both Obligación de los Corazones. De ella se han hecho varias ediciones: una en Na- ; poles en 5 2 50 , de Cristo 1 4 P 0 por J o seph Aschkenasi, corregida por Selomoh ben Pharaz : otra en Venecía por Da* niel Bomberg en el año del mundo 5 3 0 8 de Cristo 1 5 4 8 : otra en Constantino-pía en 5- 3 10,de Cristo 1 5 5 0 , en casa de Moseh Parnas con el titulo p ^ n o f jpn ü a i n THlQVN MlDDOTH HaNEPHES , O r d c namiento de las costumbres del alma : otra en Mantua en 5 3 1 9 , de Cristo 1 5 5 9 ; dos en Venecía, una en 5 3 4 9 , de Cristo 1 5 8 9 5 y la otra en 5 4 7 3 , de Cristo 1 7 1 3: otra en Cracovia en 5 3 5 3 , de Cristo 1 5 9 3 p0r isaac ben Aron ; otra en Sulsbac en 5^451 , de Cristd r ^ P i , todas en 4°^ y otra en Amster-dam en 1 20 en 5 4 7 6 , de Cristo 1 7 1 5 por Salomón ben Joseph Probs , que la reimprimió en el mismo año y ciudad en un Tomo en 40 con la Traducción A l e -mana de IZCHAQ BEN MoSEH IsRAEL SuE-R i N j y esta Traducción Alemana se im-primió con el texto Hebreo en Wilmcrs-dorf en el año 5 4 8 5 , de Cristo 1 7 2 5 , también en 40. P>e la Traducción hebrea formó un Compendio R. JAhacob ben Izchaq Z a -h a l o n , que fue impreso en Venecía en 8a en el año del mundo 5 4 2 J ^ e Cristo, : 1 5 5 5 con el título t i D ^ W r M ^ n o M ^ r g u l i o i h Tobim , Margaritas buenas; y otro R. Jahacob Pan , á quien B a r ^ tü locc io nombra R. Jahacob ben A b r a -ham, que fue impreso en Praga y en Venecía en d ano 5 4 1 5 , de Cristo í ^ 5 < í en 16" . 7 ^ ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES, Divídese la obra de R. BecH.n en E a Castellano la tradux. R. D.VI diez Tratados 6 Partes : en la prh.cra, V ^ o BHM OSBPH K O T ^ & * 1 tiene el titulo h . n ^ W ^ - ^ ^ Salónica S¡n nota de ano , y coa L - H . ^ , Puerta de la mldad de caracteres Hebreos, como Obra compucs. píos > trata de Dios uno : en la segunda ta en Árabe por MArMONiDBs: y en d r n i ^ V V S ^ * B £ c H 1 N ^ , Puerta de! ano de la creación 5 3 7 o , de Crista», ¿ ^ t f , habla de las cosas que Dios i ^ i o , se reimprimió está misma T n n ha criado y conserva, por lasquales de- düecion de R. Dav id Pardo siu nota de bemos llegar á conocer al Cr iador: en lá l uga r , en caracteres nuestros con este tercera r - m : ^ H^budm-i , Servidumbre, titulo : Obligación de los Corazones , con& trata de la Religon y del culto divino: puesto por el excellentissimo señor, el en la quartá \ t \ 0 t BiTjicHon , Confianza, grande Rabenu Moseh de Aegipto , tradu-He que debemp5 poner toda nuestra es- zido, agora de nueuo de Hebraico en Len-peranza en Dios: en la quinta ' V tü'h V W f t gua Espannola por Dav id Pardo , hijo del 'M jM^sw lescem Summum , esto e s , Haham Joseph Pardo. E m primero de N i san de 5 3 7 0 . annos de la criación del mundo ( esto es , á primero de Marzo de 161 o). D e estas dos Ediciones de la Tra-< duccion castellana de Paudo hace men-ción B a r t o l o c c i o en la pag. 5 4 5 y sig. del Tomo 10 , y en la 2 7 9 del 2 ' de su Biblioteca Rabinica , criticando ^ Pardo , porque , para hacer valer mas su Traducción, atribuyó á Maimonides la obra que ciertamente compuso en Ara-* be R. Bechaii : lo que evidencia con Obras merecedoras del Cielo , de que de-bemos dirigir todas nuestras acciones á D ios , y no ser hipócri tas: en la sex-ta rnV^D Cenih^íh , habla de la h u -mildad : en la sétima ,—OWTí Thesvb^Hj De la Penitencia : en la octava pDtiTI tüfl in Chisbon H^nepues , De la excelen" da del Alma : en la novena r -n tüno Perisuth , De l retiro de todas las cosas del mundo : y en la decima ¡—nrr fürií? Ah^íbath JehovuH) De l Amor de Dios. Traduxo esta obra en Portugués K i la descripción que hace de un Códice en Samuel een Izchaq Abaz , y se impr i - 4° de la Biblioteca Vat icana, escrito ert mió esta Traducción en Amsterdam en papel en el año del mundo 5 2 2 8 dq un Tomo en 4° con este titulo : Obri- Cristo 1 4 5 8 , en el que se lee un 'epi-gasam dos Cora^oens, l ivro Mora l , de grama en elogio de R. Bechaii A u -grande erudigaon et pia doctrina. Composto tor verdadero de la Obra r n r n S - . ' nnin z J t f í ^ : pe"° d"üot°RMmu cro"™ ^ ™ * ' o%--' * '« SabU o Da,mfi lh0 de M i / j m í h : d o , C o r m m ¡ > com ^ f*™sos Sabio* de Espanha , t r a d u j o M cuyas iniciales forman . ^ ' L ¡ n ^ Smta tth inilgm ^ ^ Ahm l ^ ^ l0S n0mbrf « o » . E agora n ^ m , n U tirad, da He- L i o alle V ' " " J 0 S " " ' i r a k a a Ungua PíirtttgMZa, para ú t i l dos c p f e n j emn ^ ^ ^ ^ i * — Nafam , 2 I t o f r U !t ¡Mí l . nP ^ V P' " »" »' d *6undo con % W : per StmU!l filbo de I.aae A U . ' ¿ 7 , T ^ COn 3-^ toa memorU: ¡n.preuo m A,merdam, obra de l ^ ^ « * ' « > » » de l3 - * * de B a M de Ca.tro Tarta, an. i ^ 7 ^ ^ ™ ^ M M 3 o (de Cristo i 6 7 o ) r. ' " " " " « e s Hebreos el Sa. a r a a N c s e o P ^ B ^ . yciid[)rir>. S I G L c í p í o d e e l l í a p u e s t o este S a b i o u n a d i -s e r t a c i ó n e n q u e t r a t a b r e v e y e r u d i t a -m e n t e d e R . B e c h a i i , d e es ta s u o b r a , d e l o s T r a d u c t o r e s q u e h a t e n i d o , y e d i -c i o n e s q u e se h a n h e c h o d e e l l a . D e este E x e m p l a r f a l t a n las t res h o -jas p r i m e r a s i y e n l a s é t i m a , q u e es e l f o l . 1 0 está e n C a s t e l l a n o y c o n c a r a c -te res H e b r e o s , c o m o t o d a l a o b r a , tó d e s c r i p c i ó n d e e l l a e n es ta f o r m a : n ••m'tfly'p ioip . "ron h^ W sé umiD&í-np v i i n p^dkS^^s n4? *i i m ^ i r-wm^Q m ^ p p^-nnavip rnh ^ '©timo ^i5#it íB u?wi« w n nm® p^ r -mh^n m^onD r -n^ i^a n S W6t Ur*5 IDIp it? VI V& IDIp ©ííinD ttsip t v i pH r-iTU> nTü-iND m i i i ^ ?m $p ;—mss n,r'ü h^ i^np p^ u)tínp l^í m&íhDiín r-iTtDTt^ rnTüi^s r-iH TiTtt) r-n ^ío-»^ p^ frowhDií? mh r-ih 'whímp po^np rip r-p-e? ^ n h pN r-n^ h3tS L A OBLIG^SWN DE LOS CORASONES , M B Vj lRESW DE ESCOGER DIEZ P A R T I D A S $ y S COMPRENDIESEN C A D J - PARTID^ . DESASO DÉ SI OTRAS P A R T I D A S M V C H A S . 1 L A PARTÍ " D A PRIMERA H A B L A R A EN TRAER PRUEVA? COMO A I DIO { D t O S ) r COMO ES VNO. L A SEGUNDA P A R T I D A SERA EN DESIR COMO SOMOS OBLIGADOS DE CONSIDERAR L A S CO* s a s gj/E c r i ó e l X e i t h ( e s t a v o z se ex--p r e s a c o n es ta a b r e v i a t u r a rvv" fc>, q u e a l a l e t r a s u e n a : Schem i thbarec , y v a l e l o m i s m o q u e ; e l N o m b r e bend i to e l sea:, y es l o p r o p i o q u e s i d i x e r a J e h o v a h , D i o s ) p a r a qj/e p o r e l l a s v e n g a m o s a l A L C A N S A R A L X E I T H . L a PARTIDA TER-S E R A H A B L A R A EN L A OBLIGASION Qpz TENEMOS DE SERVIR A L X E I T H CON C O R A ' SON CONPLIDO, L A QTfARTA P A R T I D A H A - * E L A R A EN L A OBLIGASION (g/E TENEMOS DS e n f i u z i a r n o s ( e s t o e s , con f i a rnos ) e n e l . X e i t h . L a q u i n t a p a r t i d a h a b l a r a co-* M0 SOMOS OBLIGADOS d e a p r o p i a r n u e s o s e r u i s i o p a r a e l X e i t h . L a s e z e n a p a r - * t i d a h a b l a r a como somos o b l i g a d o s DE QJ/EBRANTARNOS DELANTE DEL Xe ITHk L a s e t e n a p a r t i d a h a b l a r a COMO s o -mos OBLIGADOS DE HAZER EL TESVBAH (eStQ es , l a m u d a n z a 6 convers ión á D i o s , y, a l a r r e p e n t i m i e n t o d e l o e n q u e p e c a -m o s ) . L a och^lv^a p a r t i d a s e r a e n xie-í ZIR COMO SOMOS OBLIGADOS DE H A Z E R CUENTA CON NUESA A L M A . L a NOVENA. P A R T I D A H A B L A R A COMO SOMOS O B L I G A * DOS 78 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. TOJ DE '^PpfRT&fpm W L 0 S VIS10S' D E E S T E M U N D O . Í £ A D E Z E N ^ H ^ B U A R ^ COMO S O -M O S O B L I G A D O S D E ^ U M i ^ L X e ¡ T H % ? * £ST0 ES LJ Í F I N D E L J l B I E N ^ i V E N T U R ^ N Z ^ . T LL^MylSE ESTE LIBRO l r ^ P D ^ H r ^D IH C h o b ^ t h h^íl-eb^both : quiere d e z i r : ob l i -G U S I O N D E LOS C O R D O N E S . T F U E M I E N ' TENSIÓN E N ^ A G G U N T ^ R E S T E L IBRO P ^ R A •SNSENI^R I U I U D ^ R J - LOS QUE SON COR~ f O S D E S E R V I R ~ iL S c H E M I T H B ^ i R B C D E I O S D E N U E S ^ i N^ASION QUE R E S I B I E R O N L J i I E I I H E R E D A R O N L O S FUEROS D E E L S C H E M ITHB^áREC. También compuso R. Bechai i una fetacion que empieza rn.T n s ''©SA "0SJ3 Buíreci N&phvi mth iehovuh, Bendice alma mía á Dios ••> y está puesta en el Machsor Remano de la edición de Venecia del año del mundo 5 3 8 5 , de Cristo 1 6 2 6 , porque la solían decir los Judíos en la fiesta de las t r m S D C i f u r i m , ó Pur i f i -caciones : y esta misma oración se im-primió en Venecia en el año 5 3 8 8 de Cristo 1 5 2 8 , en un tomo en 8 ° glosada en 1 6 4 ternarios, que compuso trae el titulo de la Traducción Italiana que se imprimió en Venecia en un To*. mo en 8o en el año de Cristo 1 6 2 8; y repitiendo en la pag. 2 ^ 5 del T o -mo IVo de dicha Biblioteca este mismo: titulo , que es : V Angélica Tromba de M . Angelo Hebreo A la t r l n l , con alcuní Sonet't Splrltuall del medeslmo : d ice, que R. N a t h a n Jgdidia fue el Tradudor dq los versos Hebreos espirituales de R. Bfir chai i que empiezan |—iirr n « tüfii ^ " j ^ B^ikEci N^avusi eth iehov^u , Bendice a l -ma mía á Dios, y dio á luz en Venecia en 1 5 2 8 el Judio M , Anchi o Hebreo A l a t r i n i , Esta edición de Venec ia , que cita B a r t o l o c c i o , la hicieron Luis y Loretlf zo Bragadino : se compone de 3 5 paggs está en Hebreo é Italiano : tiene al prin-cipio una Poesía de R. Jehudah A r i h en loor de R. Bechai i : los Ternarios en Hjbreo son obra de R. N a t h a n JedidiA ben E l i eze r 3 y su versión Italiana de R. Jochanan Jehudah A l a t r i n o : en la pag. 3 1 se concluyen los Ternarios y su E . N a t h a n Jeduma ben E l ieze r en Hebreo Traducc|on S y en las siguientes hasta h en forma de un Dialogo que tiene Bechau 3 6 hay algunos Cánticos espirituales. E l con su alma para exhortarla al bien obrar, y á que vaya siempre por los caminos de la justicia hasta que llegue el día pos-trero: asi lo dice el mismo R. N a t h a n Jedidia en el prologo de su glosa: y asi también lo refiere B a r t o l o c c i o en la pág. 5 4 5 del Tomo i0 de la Biblioteca R a -blnlcai pero este tuvo el descuido de que hablando de esta misma Glosa de R. N a -titulo Italiano de esta edición es como 1(5 trae B a r t o l o c c i o . De R. Bechaii y de sus Escritos, de las ediciones de estos, y de los exenH piares M S S . que se conservan de ellos m varias Bibliotecas de Europa, tratan Pean^ TAVICI0 ' B u ™ F I o el hijo , B a r t o l o c -cio , WOLHO y ASSEMANI CU SUS Bib lkH - n JEDI en la pag. 65 3 d¡ce) ^ ; - ; ^ ^ . .ue en la V a l acompusoR. Jochanan Jehudah, cono- hojas, cido vulgarmente por M . Ánge l A l a -t r i n o , Abuelo materno de R. N a t h a n Jedidia 3 y que la escribió la vez primera ^ verso Hebreo , acomodado al genio de U Poesía I t á l i c o - „ ^ — U , a j y en prueba de esta. cn 4 con jr 3 (5! _ escrito en papd con caracteres ^ - o s que contiene varias obritas de b e r s o s ALl t01,S:y e n e l f o l i 2 8 2 V t t ( > ^ M l l e ^ P u s o un Anonymo acer-e los Pülos ^ y ^ ^ ' l0S S l ^ ^ ^ d i a c o con la dotri-na S I G L na que dá R. Bechai i sobre estos pun-tos en varios lugares de su obra Cho-s'jirfH H u l e m b o t h , Obligación de los Co-razones. De la edición que se hizo de este Cbobath en Constantinopla en 40 en el año del mundo 5 2 5 0 , de Cristo 1 4 9 0 , hace mención Juan Be rna rdo de Rossi en la pag. 4 2 de su Disquisi-tio Historko-Criticd de Hebraicas Ty$ogra-phiae origine. R. BENJAMÍN ben jonah " i M Atural de la ciudad de Tudela en el " Reyno de Navar ra , sugeto de grande es- . . „ , . pues de finaUzada su Traduceton y w í ^ ^ ^ ^ ^ resoectivas Notas, varias disertaciones per- vre m m s , % • , . . Z ' n t e acabadas sobre los puntos . a s ^ ^ , - ^ ^ ^ « ' " - ?« principales en que cometió mayores er- m Voyage suppose P P / • v n n m o o n e en d i - E n confirmación de este sentir de rores Benjamín , a quien propone en ui x. , . , . , chas disertaciones con toda c lar idad, co- B a r a t i e r se notaran aquí algunos de los mo un mero recogedor de los delirios que errores mas groseros de BENJAMÍN en la se leen en el Itinerario que corre con su Geografía y en la Historia, nombre, y que con toda certeza fue com- D e Jerusalen á Belén dice que hay puesto por el , sin haberse ausentado de dos Parsaoth , ó millas Persianas , de 3000 pasos cada u n a , y todos los Geo-su misma patria , y de consiguiente sin haber viajado por los Países que expresa 5 y asi dice en el §. V del pro logo, pa-gina 10 : Jpres avoir rapporte les jugemens des autres , qu i l me soit permis d present grafos convienen en que hay seis millái Italianas. De Belén á Hebron pone seis mi-llas , y Eusebio en su Crónica dice, que Hebron está 3 2 2 millas de Belén: de diré le mien., et de rapporter ce que je pondera el excesivo calor de la Isla de pense i un Auteur que f ai pr is la peine Oularn , ó Zeylan , y según todos los Geo-de traduire et de commenter. On me croira grafos tiene esta Isla un temperamento peut-étre fort prevenu en sa faveur comme. muy suave , aunque está situada en la le sont d ordinaire les Interpretes et les Zona tórrida : dice que la Susiana (Pro-Commentateurs a I egard des Auteurs qu vincia de la Persia ) es una Ciudad 5 y a ils mettent au jour , mais on se trompera Susa , que es una de las ciudades mas prin^ beaucoup. L' attention avec laquelle f ai été cipales del Asia , y es conocida por SustrA obltgé de I examiner pour le traduire et 6 Suster , la nombra Castillo : coloca la /' illustrer par mes notes, n i y a fa i t de- Arabia al septentrión de Babilonia ; igno-eouvrir tant de fautes grossieres \ tant de ra quien era el Cal i fa de Bagdad: ñadí fables et tant d impertmenees , que je ne dice de la grandeza del Rey de Irache-comprendspas comment tant deSavans ont cuenta que Alepo no tiene rio ni pozos-p ü f a i r e un si grand cas é un Auteur si que el rio Jordán se une con el A r m n : meprisable. Mon jugement paroitra peut- que ARrsxoTBLEs tuvo su escuela en Ale-etre ¿abord un peu trop se.ere et terne. xandría: finge que el fue desde Tebas i ratre a f i q u e s uns mais quand on aur*. h FalacMa en solos ^ entendu mes raisons , minies a ce au? f *t i r 1 t > „ ^ r e a r m é en d i v e r j a ? ' , " ' " * * ^ ^ " ' P ' " " na multitud de remarque en awerses notes , on verra qu i l liiPTr^c ír»^^-rí est me troP doux et tmn u, l 8 iniaglnarios . Y no hace caso de la * - r f . rt » U ture «. /;W; que B m , J PJ^ l n * * * * * d ^ oelto mi l pasos ^ . i * * * ™ , f , t u vw^n ñ u s r s f:t•"Esp:; v/mm , v i l la de Francia en el decrit 1 et sur cette su pposmon on U regar- baxo Lenguados En S I G L O X I I . 83 n En la Historia padece muchas equi- París en 1 7 1 2 en 1 2 o , notó muchos vocaciones : á cada paso se contradice: errores que hay en esta Traducción, omite los hechos mas señalados : no nom- principalmente en los nombres propios, bra á los sugetos insignes que vivian en De este Benjamín trata Juan C r i s t o v a l aquel t iempo, y residían en los Lugares Wo l f i o en la pag. 2 4 7 , del Tomo 1, por donde él supone que viajó 5 ni hace de la Biblioteca Hebrea. caso de Maimonides , Abraham Aben H e z -r a , R . Ze rach ia Ha lev i , y otros igual- ,,e== mente famosos : minora el numero de los •Judíos en Europa , al paso que le acre-prar 'i p m&p fpv 'n cienta en Asia y en África 5 y dice que en ^ J O S E P H Q I M C H I B E N R. I Z C H A Q , Roma habia solamente doscientos: de mo- .- -j-do que quanto mas desconocido es el Pais J N A c í ó en la ciudad de Narbona, según ele que habla, tanto mas le llena de Judíos, parece, en el año del mundo 4 9 2 0 , de que supone tienen unos vastísimos Impe- Cristo 1 1 5o 5 fue padre de R. Dav id y ríos , con que se hacen temibles i las P o - R. Moseh Qimchi , y muy estimado de tencias vecinas que traen afligidas con los suyos por su instrucción en la litera-crueles y continuas guerras. L o que hace tura sagrada y profana , y partlcularmen" creer, que el obgeto de Benjamín en es- te en Gramática y Poesía, cribir su Itinerario fue únicamente el que- Escribió un l ibro de Teología con eí rer consolar á los de su Nac ión , con la título niTOtín lOO Sepher H^emun^ah, idea fantástica de Reynos imaginarios , en Libro de la Fe , en que habla desenfre-ias tribulaciones que padecen por justo nadamente contra los Cristianos , y otro castigo de sus delitos. de, Gramática intitulado \ to \ t \ líDD Se* • , De esta Traducción de B a r a t i e r pher H j íz ic^ron , Libro de la Memoria , hace mención Juan A l b e r t o Fabr ic io en del que se valieron su hijo R. Dav id , y la pag. <5p2 de \z Bibliographia Antiqua- R. Balmes para la composición de sus res-ria--, y de las Versiones de A r i a s M o n - pectivas Gramáticas. t a ñ o y C o n s t a n t i n o L ' Empereur en También compuso varios libros de la pag. 1 § 5 , en donde previene , que Teología judaica , con estos títulos i d d además de estos tres Interpretes ,:ha teni- JTTjn Sepher H^bber i th , Libro del Patfoi áo el referido Itinerario por su ilustrador x t m 1SD Sepher H u g g u l v i , Libro re-i M a t e o Federico Beckio , con cuyas velado 5 t=3m m o n S o 1QD Sepher M i l * Notas, y las Versiones de A r i as M o n t a n o chjímoth Hj isem , Libro de las guerras del y L 'Empereu r , se insertó en el Tomo V Señor , que asimismo es conocido por át\ Tesoro de las Antigüedades Hebreas de m p n o n h o M i t cH^MarH M^zoAH,Guer~ Godof redo V o i g t : y hablando en par- ra sobre los Preceptos , y por fjHíJíi neo ticular dicho Fabr ic io en el lugar citado Sepher Nízachon, Libro de la Victoria i un de la Traducción de C o n s t a n t i n o L* Em- Comentarlo del Profeta Jeremías ; y e l pereur • dice , que Eusebio Renaudot t inpn hptí) Seqel H^&odes , Sido de la en la pag. 1 1 y sig. de la Apología por Santidad , que es un l ibro de Hymnos y h Historia de los Patriarcas de Alexan- Canciones para el uso dé los Judíos en sus aria , dada á luz en lengua Francesa en Synagogas. Tom-L L ai De 84 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. De todas estas obras hace mención intitulada ^ f i i MWn Thmi.anug Nk*H%* Wol f io en las pag. 5 5 2 y 5 ^ 3 del to~ Delicia del A l m a , que se conservan ine, mo i " de la Biblioteca Hebrea , como pie- ditas , como siente Woi.rio en la pag. 8 92 zas trabajadas por R. Joseph Qimchi 5 pe- y sig. del tom. Io déla Biblioteca Hebrea. 10 Juan Bux to r f i o el hijo , en la Biblia- Compuso una Gramática hebrea con teca Rabinica , solamente conoce á este el titulo W i n ^ 3 © "jHno M.au^l^c por Autor del Libro de la Memoria , y de Sebi l i Hud^h^ í th , Entrada de los caminos . el del Sido déla Santidad ., del qual dice de la Ciencia , de la qual hace mención en la pag. 4 1 8 que es CUT- iDn i f D O R. Dav id Ganz en la pag. 1 3 9 de la $íibchUr H^peninim , una Colección de Descendencia de Dav id . De esta Gramática * ' u " " " ' ' "" " " " "^ dice Wol f io en el tomo III de su BíUíq, Margaritas preciosas , y está escrito en ver-so. Los demás los atribuye á diversos A u -tores en esta forma : E l m D n n£)D Sepher HjamEsnHy Libro del Patío , al Granadino R. A b r a -kam ben R. izchaq; el tzDtün nionho Mi lchumoth H^ísem , Guerras del Señor á R. Levi ben Gerson : el p n ^ i Niz^a-teca , que Tomas Anshelmo hizo de ella una edición en Henao en el año de Cr is-to 1 5 1 9 , y otra se publicó en Lublíq en el año del mundo 5 3 8 2 , de Cristo 1^2 2 en 8o, y que en estas ediciones tiene el tirulo mvpn p u l OT I 1QD Se-pues D^rce Leson H.íqodes , Libro dt ™ . , r m m * , a R. Mat ta tuh : y A fa, c¡m¡no¡ de u Ungm ^ rUlOíí 1£30 Sepher Emvnjih , Libro de la Con * l A ^ M • , , . ft,iR.SEMToB. ^ n el p „mcr tm,i0 se ha impres(( Tr„^, R vanas veccs- En Pesaro en el año del Cmch . T 0 " " ' : ^ ^ JOSEPH n,Und0 5 2 5 8 ' d= C™» ' 5 08 : en Pa-r ; ó ioS r . . % , y los r: ;-:rer¿r :• ^ > i P r f í í * i y de los P r w r b h , d , Salomón Cristo ! , , - • , „ » í 3 I J , de hasta d vets. X I V . del eaplt. X X ! , desde Cristo ' ^ T c " ' ^ ' ' ' donde eontinuó el Comentario hasta el fin R E l ias L J 1°' 0"aen^^ de R. Johah DE GaRoNA S como se lee en el C r i ! 0 - " " ^ ^ en '" ^ 5 , de Códice M S . de la Biblioteca Vat icana, que contiene todos estos Comentarios. R.MOSEH BEN R. JOSEPH Q M C H I , ' 5 3 5 i y en Venecia en los anos H 0 6 y 5 3 8 4 , de Cristo , 5 4 5 y " M : con laTraduccion latina de SE-t7ANM™s™™Basmaen loSañoS J J 7 y 1 J 3 1 i ¡lustrada con notas d i ' ^ . . y n u e v e a f i o s a n t e s , estoes, en iNtetptete de la Sagrada Escrirura , y J ^ o n ^ ^ ^ ™ varias «gunprece en la ciudad de Narima ^ ^ S nnrvc rla1 1 r^1-se k » años del mundo 4 p 5 0 7 7 " i t o o . „ . . . , ^ v : > 0 ' de Cristo ^ ' J a SCsr,b10 un C 0 T O n - - * ^s E — . y na o 0 : " : " ^ a' libro d= V "na obra de F ihsof r Mora l , bien S ^ GramadCaS atrib"y- " -ulcn a nuestro Autnr • i a p a l a b r a s - ^ D £ B ^ ^ ^ r t a d . #? ^ ^ d m i e n t o bueno- „ "«WO . y la tercera S I G L O X I L 85 rnyannn nso Sepher Hithch^boseth, Libro que sana , citadas por Wo l f i o como piezas inéditas. E n la Real Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo del Escorial hay un Códi-ce en folio , señalado con el numero 5 9 , y enquadernado en pasta , escrito pr imo-rosamente con caraderes Rabinos , y es-tos con vocales; con varios adornos , las iniciales de vermellon , con una explica-ción interlineal en unos lugares Latina , y en otros Castellana de aquellas voces de mas difícil inteligencia , todo de mano de 'A l fonso de Zamora j y contiene las G r a -máticas Hebreas que compusieron R, M o -seh y R. Dav id Qimchi : Empieza el Có-dice por la de R. Moseh , que tiene este titulo n^Qp n©o sn mn p-npi iqü Sepher D/gccg, Chibero R^íbi moseh Qim-cm , Libro de Gramática que compuso R. Moseh Qimchi ; después de este titulo está d Prologo con este epígrafe : ^ T CDTW famq "sq1! pai "in-nn -onw1? s^lom r^b 'LeoHiAbe Thor^ítheca veen L^amo M i c s o l ; y al margen esta Traducción latina : P a x multa diligentibus légem tuam ; et non i l l is offensio. De este Códice se volverá á ha-blar quando se trate de R. Dav id Qimchi. De los escritos de R. Moseh tratan P lan tav i c io , Bux to r f i o , B a r t o l o c c i o y Assemani en sus respedivas Bibliotecas ; como también R. Geda l i ah en el l ibro Cadena de la tradición , y R. Dav id G a n z en la Descendencia de David .TiDp ad.a%, voz com-puesta de las iniciales de su nombre y apellido , y llamado por antonomasia tTPpip-SOn tütn Ros H^i iED^g.oE^iM, Cabeza de los Gramáticos por su especial instrucción en esta arte 3 fue hermano de R. Moseh , y nació en la ciudad de N a r -bona, en donde residía su padre R.Joseph por los años del mundo 4 P 50 , de Cr is-to 1 1 90. Fue muy estimado de los su-yos , que le tuvieron por uno de ios In-terpretes de mayor mérito , por haber sido , en sentir de e l l os , el que con mas fidelidad explicó el sentido literal del tex-to de los Libros sagrados. Los escritos que mas le acreditaron son: E l mitPiDn tfTTD Pervs H^phturo th , Comentario de las Haphtaroth , esto es , de las lecciones de los Profetas que solian de-cirse en las Synagogas después de los P a -raschas. E l tZTWDi tülTO Pervs Nebiimí Comentario de los Profetas. E l d p h n n tr iTA Pervs ThehH'm y Comentario de los Salmos. E l tZPOV? nDT Sv tüITO Pervs h j l diere Hm^amim , Comentarlo á las palabras de los Dias , ó Paralipomenon. E l hl^DO M i c l o l , Perfección , que es una Gramática de la lengua Hebrea. E l CD^ty*!^ Ss.AR^isciM, Raices, que es un Diccionario completo de las voces.pri-mitivas Hebreas, que se dicen Raices , y compone la segunda parte de la Grama-tica, 6 Miclol : y e lnSlD VV H e t Sopher, Pluma del Escribiente , que es un l ibro que trata de la Masara y de los Acentos. De estas obras de Qimchi se conser-van estos Códices MSS. en . l a Real B i -blioteca del Monasterio de S. Lorenzo del Escorial. Uno en 4.0 escrito en pap«l y per-gamino, de le t ra , según parece , del si-glo X I V , y contiene la exposición de los primeros 5 9 Salmos. Otro en folio pe-queño , escrito en pergamino con carac-teres Rabinos , y es el Comentarlo al Pa~ 26 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Í W ^ » . Orro «cnto en pergamino « W « ^ ^ ~ f ^ ' Í ^ W — " . ( t a n 4 e ^ ^ ^ ^ ^ m el ^ . ^ papel con caracteres Rabinos, y es ei v.u , , , , • ' , c / ^ f Orro en 8o gran- ,kno M a s ' j m b m Q . mentado a los Salmos. Utro en o g ^ - , * i / T n^nel ícia el ano de Cristo ^ Isaías fa l ta el prologo , y los tres de escrito en papel acia ei cinu " ^ , , . ; /. -x c , o y contiene el Comentario á la primeros versos del cap. primero, y al fi* V r o L h de Isaías , desde el capitulo Io del quinto verso empieza de aquella palabra hasta el 2 5 , y la Traducción española m > como se nota en la margen. De Hiere-que hizo de este Comentario A l f onso de mias ay solamente el prologo y los tres p r i * Zamora , que igualmente traduxo en Cas- meros capítulos. tellano el Prologo que puso Qimchi á su De Malachias no fal ta nada , pero en Comentario. L a traducción de este P ro - muchos renglones ay pedamos en blanco que logo empieza as i : E n este tratado se con- dexo el autor sin llenar. La causa no la se, tienen todos los milagros que se contienen si me persuado lo hí$o por hauer dexado al-en todo el testamento viejo : que son por gunas palabras sin traducir, aunque no lo todos quinientos y cinco milagros según los afirmo por no auer examinado si es assi, Doctores Hebreos ; y los dichos milagros se este Libro fue traducido en Salamanca como ponen aqui por la orden de los libros y ca- se dife en dos renglones de letra hebrea que pimíos de la sagrada Escr i tura, & c . Otro ay a l fin , por donde también se supo su Códice en 40 escrito en papel á principios autor , que por no tener a l principio su notn-del siglo X V I , que contiene una Traduc- bre , no se sauia quien auia sido ; es muy cion española del Comentario de Qimchi prouechoso para entender los Rabinos, y con á la Profecia de Isaías : otra del de los este se pueden entender los demás, o a lo tres primeros capítulos del l ibro de Jere- menos tener mucha luz para ello. 15 de mías : otra del tratado Hebreo escrito por Nouiembre 1 6 2 0 . R . E l ias sobre los acentos , y una Traduc- Según esta Nota , en este Códice no cion latina del Prologo general de Qimchi está completa la Traducción del Comenta-a i l ibro de los Salmos , y de los Prolo- r io de Qimchi á J e r g a s , y solamente gos particulares á los Salmos XV I I , se h e en él h del Prologo y los tres prime-X V I I I , X I X , X X y X X X I Í I . como tam- ros capítulos: pero no es asi i está por bien la de los Prólogos de los lihroc ^ ««.. 1 1 . , g ae ios HDros de entero la traducción de todo el Comenta-Aggeo , Nahum y Habacuc. r}rt . p, , XT „ . . j . ,. ' n o . el que puso la Notase alucinó al ver Hay asimismo en dicha Real Bibl io- que en este Comentario no se s „ue el teca, Estante I V . & 20. un Codirp en ft° •'" , " " í>e si^uc l l sin foliación ron no. miSm0 ^ ^ en el de I s ™ ' Y ™ sin ronacion , con pocas marcenes -«t- ^c i 1 « . ' tra muy pequeña , en la dudad de Sala- Por lo o u e ^ , ! * Tradl,Ca0n: ™ , y tiene en la sobreguarda esre ri- L ^ X l l T - ^ ' ' ^ <** !>«* m,*, C_„-0 4 dand! r s u q l ^ Q,^H.,, Malachias , traducidn .« vn amento mas qut los lugares m m * Romínct,ytart! obscuros y dicciones de d i f i d l t a e H g l ^ pe-M • S I G L O pero no todos los textos como en el l ibro de Isaías. Estas son las palabras del mis-mo Qimchi en la prefación de su Comen-tario al l ibro de Jeremías. " D i x o dauid hijo de Joseph hijo » de C h i m h i español este libro hallamos " ordenado por su orden de los prophe-" tas. s. tras el l ibro de Esaias y asi escre-" ui su glosa tras el l ibro de Esaias y " puesto que no son ordenados assi en las "palabras de nfos maestros que dixeton " que su orden de los profetas es Josué , " Juezes, Semuel, . 2 . por regum. los reyes '*' híeremias ezechiel Esaias , y doze pro-"fetas menores, y dieron razón, s. que "pues que los reyes el fin dellos es des-'^ truccion y híeremias todo el es destruc-ción , fue junto ios reyes a Híeremias que es de destrucción de Israel a la des-^ truccion de los Reyes, y Esayas que •" todo el es consolaciones juntóse a el los " doze profetas que la mayor parte deÜos u es consolaciones. Con todo esso en to-" dos los libros buenos que vimos que fueron escrittos en españa de tantos años su orden es según su tiempo que esayas u es antes de híeremias , según que se " anticipo su tiempo al tiempo de' Híere-" mías, y assímismo híeremias es antes de *' Ezequíel: y en los doze prophetas igua-" laron con su orden de nros maestros " que dixímos arriba puesto que ay en " ellos algunas profecías que se antícipa-" ron a Híeremias y Ezechiel y por cau-" sa que los doze profetas su profecía es " pequeña no escríuíeron cada libro y U-" bro solo por si por causa que no se per-"d iesse por su poquedad, y fueron es-" críttas sus profecías en un libro con " las profecías de Zacharías y agenus y *' Malachías que fueron los profetas pos-treros, y su profecía también es peque-ña, y yo escribiré en este l ibro la glosa • : « *% .'» XII. 87 " de los testos que es necesario de dc-" clarallos y las dicciones que es necesa-" río de la grammatíca. pero no vn testo " tras otro testo en cada lugar según que " hize en la glosa de Esaias , sino es se-" gun que hize en la glosa de los quatro " libros primeros que son Josué , Juezes, " reyes verba dierum por causa que mu* " chos de los testos son llanos, y hal la-" mos tres profetas que profetizaron en " aquel tpo, los quales son Híeremias , y " Sophonias y Huida, y dixeron nros ma-*' estros que Híeremias profetizaua por las " calles y Sophonias en medio de las casas " de las congregaciones o synagogas : y " H u i d a cerca de las mugeres. y agora *' comentare con ayuda del que enseña " al hombre la sabiduría. Palabras de " Kleremhs hijo de Chilchlas escriuio mí " señor mi padre que Ch' lchias este es " Chi lchias hijo de Saphan sacerdote & c . „ - - E l primer Comentario de este Códi -ce es el de Isaías , que empieza a s i : " D í x o Dauid hijo de Joseph hijo de " Ch imh i español esta profecía de Esaias " propheta fue en los días de quatro reyes " nombrados en ella en el principio que " son los reyes de Juda que eran en H ie -" rusalem. y ay en ella palabras de re-" prehensiones en general a todo Israel -" que eran corrompidos en sus obras ma-" las contrario de la simiente de los ben-" ditos de dios . y assi mesmo eran hijos "dañadores de sus dias tyr.p HN iJTfiU " HbítEM abjecerunt sanctum Israel, i. eno-f " j a ron al santo de Israel que fue sancti-" ficado en medio dellos con sus mila-" gros y con las venganzas que hizo en " sus enemigos y ellos le dexaron mny: " i TJ l i conuersi sunt retrorsum „ A este modo prosigue todo el C o -mentarlo , que acaba asi : " y jonathan " e l Caldeo dixo la dicción factor como " s i 88 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 1 si fuera dos dicciones que dixo abun- blioteca del Escorial que contiene toda I* fmne nn^ nñtana A&r'ir oKn t i - ^iw^MAtlra ¿Q Q(MCHI in t i tu lada S l S ^ n " dancia vi os que quiere decir abun- Gramática M i c l o l , Perfección : y está escrita p0l: " dancia de vista, y lo recto es lo que " ya declaramos {D'O ppíV . i . signum ' que en letra por parte es , esaias: do-" ze. s. prophetas menores ecclesiast^s, " Lamentaciones s. que en fin destos qua-tro libros ay dicciones malas , y buel-( i a A l f o n s o de Zamora , que la ilustró con Notas marginales c interlineales , de las quales la mayor parte están en lcngua Española , y las demás en Lat in : del mis, mo modo está en este Códice la Grama-uen „_.. los hebreos el testo que es antes tica hebrea que compuso R. Moseh QiM, «del y assi en este libro bueluen el testo chi , e' intituló pinpn i f lD S u h j * Dm « que dize et erit de abundantía mnsts m , Libro de Gramática , como ya se ha « i n mense suo y assi hazen en el l ibro dicho. Este Códice es en folio , y cst4 41 de Malachias que es fin de los doze escrito en papel p rophe tas menores , y Ecclesiastes en Otro hay en 4= en dicha Biblioteca las lamentaciones: „ «oJ r ^ « • c . , y Y ^ a s a b a x o - * ^ ^ d d * ^ , se. • ' T , „ . p . - t ' , . . 8 ™ P a r « e , con caracteres Rabinos cut-c]m , ^ " matICa de R- Dav id . intitulada • * * - La r i n , y otra en Cas tdano . ^ a ^ " ^ i f 0 5 " ^ U ' ™ * U « . tap. , . 0 » , w « ^ ^ C o l ' ' " " ' ^ ^ - P - 1 " " - Los —*^wOT_rf j jz InL ; '.traduddosporTo-* ' H firmmínu y los m j u ¡ t ¡ f i L , Jove„ 1 ° l ( ™ m W ^ Por Mart ín * m * »™ ^ /^ ^ fi „¿/ ^ ¿ ííI r T este titl'l0: c ™ ^ -Concluye el Códice con dos Noras Z ^ ' " I I ^ " " " ' « caracreres Rabinos , que tienen deba» ^ T " ^ " ^ *"**« ! « Ht-de,SÍ SUS Tradncdones : la de la p r i n g a Z T ' ' " ^ ' " ^ W — ^ r en Latin ' en eSt* fo'-a : / „ / . « ^ ™ ' ' " y " ' n ™ Nsk Ansh. g ^ «« ra £ ^ . Y cs de a ^Juwmm, . 5 5 7. Es iM « * ' que los huecos cjne hay en este C o d i ' ' . ^ ^ ^ & rtL T 7 « . la exposición de MAt.CHIfls soCn0d,Ce ^ - es t radas con los C o ' ^ y « Poner en ellos el texto hebrlo ^ D A ™ ^ » > X otros P ^ ^ 5 de P-^-te á U expheacion ^ á ^ ' « ' 7 W u ^ ^ S ^ * ^ -d - ™ - e después de e l l os ' * ^ ^ " " P ^ i ó en L ¡s ^ P O N " C O ' Joven en , . , , m'smo Mar t in I J 5 S con "«»•»»« ^ ^ * estct'tulo: ratk i -' J " " " , ct Sopbon¡M, F n --^^pucs ae ellos. 0tr0 C o d i - - r en la raisnM Bi-S I G L O X I L Sp PrGpheumm Caldaea exposltlont , quatems insertó el Comentario a Obadias con solo vuríat ab Hebraeo , et commentariis trium el texto Hebreo. E l de Amos se impr imió insigníum Rabblnorum Selomonis J a r h h i , en Hebreo en Basilea por Enrique de P e -Abraham Aben Ezrae , et Davidls Kimhhi dro en i 5 3 i en 8 o. con la dedicatoria de illustratae. Interprete Ar.Pontaco Aqultanico El ias Ha lev i á Sebastian Mmster 5 y tra-Burdegalensi.Quibusaceesseruntnonnullaex ducido en Alemán por Ma th i as Vehb D.Hkronymo et vetertbus diquot Theologls. fue impreso en Colonia en 1 5 8 1. L o s Los Comentarios á los doce Profetas de Joel y Malachias , con solo el texto menores los insertó D a n i e l Bombero en Hebreo , en Basilea y en Vormacía en el Tomo 40 de la edición que hizo de la 15 3 ° ' E1 de Malachias traducido en L a -Biblia Hebrea en Paris en los años 1 5 3 9 tin por Simeón Muís , y acompañado del y 1 5 4 4 , emendados por Francisco V a - de Ja rch l , traducido también en Latin por t ab lo : y separadamente los dio á luz el mismo Muís , en Paris en 1 5 1 8 en 40; Roberto Stephano en Paris en el año y con el texto hebreo , y los Comentarios •M .D .XXXIX . en un Tomo en folio con de Aben H e z r a le dio á luz Samuel R o h l este titulo : W n n 120 Dmdeclm P ro - en Rostoch en 1 (5 3 7 : y solo el Comen-phetae cum Commentariis R. David K imhl , tario sin el texto de la Biblia le hizo im-Hebraei doctlsslml , a Francisco Vatablo He- primir en Lipsia en 1 6 7 9 en un Tomo bralcarum llterarum professore Reglo , ac~ en 8o Juan Benito Carpzovlo , como con -mratlss, emendatls , et locorum Scrlpturae getura Wo l f i o en el tomo 30 de su JSi-fasslm cltatae adnotatlone illustratls , nunc blloteca. Los Comentarios á las Aphtha' prlmum Lutetlae Parlslorum In lucem edltl, roth de los Profetas los imprimió Luis fauore et ausplclls Chrlstlanlss. Galllarum Koníg en Basilea en el año del mundo Regís , Francísci p r lmi , qul In Llnguarum 5 3 7 9 , de Cristo 1 6 i 9 5 y se inserta-et studlosae iuuentutls grat iam, amplis st i - ron con las mismas Aphtharoth en la edi--pendlls Professorum operas redlmlt et l a - cion del Pentateuco publicada en Berlín bares compensat. E x officlna Robertl Ste- en 1 7 0 5 en 8°. E l de los Psalmos en phanl , typographl Regll. M . D . X X X I X . Ñapóles en el año 1 48 7 , en Salónica en T t ^ y -vq-j; 1 5 2 2 , en Isna en 1 > 4 4 , en Venccia E l Comentario á Hoscas le imprimió en 1 5 5 5 y 1 J 9 5 por Juan de Gara ; el mismo Roberto Stephano en Paris con en Amsterdam en 1 5 8 1 por Veibes ben los de otros Rabinos en el año 1 ^ 5 , Aaron , y en Francfort en 1 7 1 2 por en un Tomo en 4 % y d de Habacuc en David Grunhuht. E l del Psalmo X I X con i i 5 5 9 , según dice M a i t t a i r e en sus Ana- los de Ja rch i y Aben H e z r a , traducidos les Typograficos. E l Comentario k Joñas con en Lat in por Simeón Muís , en Paris en la Traducción latina de Juan de Leusden 1 5 2 0 : y Juan Mercero dio á luz en es-fue impreso en Utrech en los anos 1 5 5 5 ta ciudad el l ibro de Ruth, con los escolios y 1 5 9 2 en 8o. E l de Joe l , traducido por de la Masora en el margen , y una sucinta G i l b e r t o Genebrardo, en esta misma ciu- exposición de QrMcm , en el año 1 5 6 3 dad por Mart in Joven en 1 y 6 3 en 40 , en 40 y en ella se imprimió también en 8 o en Los Comentarios á todo el Psalterio el ano 1 5 5 7 con la Traducción latina de los traduxo en Latín el P. D. Ambrosio Juan de Leusden ; y en esta edición se Janvier , Monge Benedictino de la C o n -M gre-9° ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. gregaclon de S. Mauro 5 y esta Traduc-ción la imprimió en Paris Luis Vi l la inc en 4 ' grande , en el año 1 5 ^ 5 : y H a -pr iano Re lando insertó la de algunos Psalmos con el texto hebreo en su Obra Analecta Rabbmlca , con este t itulo: Com~ mentar'ms Rabbí Davidis Klmchi in allquot Psalmos Davidkos , e primis , in sermonem htinum versus ab Ambrosio j m v i e r . De los Comentarios de QrMCHi á to-'dos los Psalmos hay un Códice M S . en folio en la Librería del Colegio T r i l i n -güe de la Universidaji de Salamancas y según refiere B a r t o l o c c i o , en la de santa Mar ia del Orden de Religiosos Carmelitas en Roma hay otro también en folio , y escrito en papel , que contiene la Traduc-ción latina de los Comentarios de QrMCHi a los cincuenta primeros Psalmos que hizo Bar to lomé Va lve rde y Gandía , natural de Villena , profundo Teólogo dogmático y polémico , y peritísimo en las lenguas hebrea y griega , de quien trata D . N i c o -lás A n t o n i o en la pag. 1 5 8 y sig. del 'Tomo Io de la BlbUotheca Hispana síve Notlt ia Hlspanorum qui post annum sécula* rem MD.f loruere. Dav id M i l l i o en su Obra Catalecta RabbMca dada á luz en Utrech en 1 7 2 8 en un Tomo en 8o, insettó en hebreo el Comentario de Qimchi al cap.VI de Isaias. De los Comentarios á los Profetas mayores y menores cita Wo l f i o en la pa^. 1 8 9 del Tomo 3" de su Biblioteca una edición hecha en Soncino en el año 1 4 8 5 , otra en Pesaro en el año del mundo 5 2 7 ^ ^ Cristo 1 5 1 5 , y otra mas moderna que hizo Gerson Soncinas. De todos los Comentarios de Qimchi son los mas estimados los que puso á los Psalmos, como lo acreditan las varias edi-ciones qUe se han hecho de ellos , y las diversas Traducciones que quedan ciradas: pero en medio de eso será bien poner aquí la censura que dieron de estos Co -mentarios los Dotores de la Sorbona , y en su nombre Valeriano de Flavigny , coa motivo de aprobar la Traducción latina del P. Janv ier . E l titulo de esta es : Rabbi Davidis K'mhhi Commcntarii in Psalmos Davidis Regís et Prophetae , ex Hebraeo Latine redditi a Domno Ambrosio Janvier Congregationis S. M.iur i Monacho Benedi-ctino : y la Censura es como se sigue: Regiorum l/nguae Sanctae Professorum de hisce R. D. K . Commentariis et illorum interpretatione iudicium. Diuinum Psalmorum llbrum verum ac germanum scripturae sacrae compendium, at-que arfeo pietatis omnis ac eruditionis arma-' mentarium , tam alto ac sublimi sensu , sti-loque tam arcano hebrdice fulsse conscrh ptum ut v i x ac ne v i x quidem ab aliis qudm qui hebraice perit i fuerlnt ac ertiditi percipi possit aut intelligi , nullus nescit ni" si forte qui hebraice prorsus ignorat ac ne* scit. Atque bine est quod ego putem nullas posse rependi gratias satis ampias eruditis~ simis l i l is Paterpretibus , qui gnauam ac se-dulam adhibent operam vt ad Psalmos rit¿ ac recte intelligendos iter nobis pateat ac aditus facil is , vtpote qui magnum operac precium fac iunt , et Reipublicae christianae non tam vtile quam necessarium. S i quis au-: tem in hoc studiorum genere laudem allqimn hactenus meruit , aut gratiarum actlones , is. certe fu i t Rabbi Dauid Kimhhi fudaeíts Hispanus, v i r alUs pemlcacissimus , et no-. mini Christiano plusc^udm infensisshnus y Nempe , si pmca quaedam excipias, vbi dt Chisto ac ems mysterijs palam et apertt praedicitur, et m quibus de more suorum gentilium , qu i , ut habet Apostolus , habent adhuc velamen positum super corda eorum, p lam caecutit ac caltgat, adeo docte *c soli-dé sensum UteraUm (t hhtormm s ingtd^ rum S I G L O X I I . 9 i rum Psalmorum prosequitur et inuestigat, vt ínter Hebraeos^ac Christlams Interpretes Princeps haber i possit factle et Ante signa-ñus. Viá i ego integrumeius ópus ante annos trig'mta quinqué , et quae nmc dico reuera deprehendi. Videbunt etiam omnes et depre-hendent, quilegent et examinahmt. I^ egent autem omnes facile et examinabunt in poste-rum r quandó v i r eruditissimus ac Re ligio-sissimus Domnus Ambrosius Januier Congre-gationis Sancti Mau r i Monachus Benedicta ñus , nobis tantum ac fam pretiosum The-saurum e fodinis Hebrdicis , vb i haetenus nostrorum desidia, latui t , foeliciter effbdit. ac gruit.. Fauéte omnes Scripturae sacrae per~ amantes í ét quas ei debetis gratias , iusto ac generoso animijensu rependite. Parisijs g . Calend.:Apriles- A . R. S. H . 1 6 6 4.. ; También se han hecho diferentes edi-1 'dones de la Gramática, ó h^DD de D a -vid Qimchi. Gerson Soncinas la imprimió 1 en Constantinopla en el año del mundo' ¡ 5 2 7 3 5 deCr is to 1 5 1 3 : Daniel B o m -berg en Venecia en los años 5 2 8 9 y ' [5 305 , de Cristo 1525? y 1 5 4 5 , ilus-trada con las Notas de R. El ias Ha lev i $ y con estas la dio á luz en la misma ciu-dad Cornelio Adelk ind en 1 5 4 6 , y Mar-cos Antonio Justiniani en 1 5 4 7 . De la parte de esta Gramática que tiene el titulo tZD^i tün 100 Sepher H m -ceruscim , Libro de las Raices , pone W o l -n o estas ediciones en la pag. 3 0 5 y s K del Tomo 10 de su Biblioteca. Una en-Napoles en el año 5 2 50 , de Cristo I 4 P 0 , y tres en Venecia , una por D a -niel Bomberg en 5 2 8 9 , de Cristo 1 5 2 9 , con las Notas de R. El ias Ha lev i , otra por Marcos Antonio Justiniani , sinestas Notas , en el año 5 307 , ó según otros en el de 5 3 1 2 , , de Cristo 1 5 4 7 ó 1 5 5 2 , y la tercera por Cornelio A d e l -^ d en 5 31 5 >de Cristo 1 5 5 5 . Tom. I. Tratando Juan B e r n a r d o de Rosst en las pagg. 4 1 y 4 7 de su Disquis i th Historico-Critica de Hebraicae Jypographiae origine ac primitiis , de las ediciones de este Diccionario, ó libro de Raices , dice, que tenia de el dos exemplares: el uno impreso en Ñapóles en el año 5 2 5 0 , de Cristo- 1 4 9 0 , con caracteres quadra-dos , y con los textos de la sagrada Es-critura al margen en caracteres Rabinos;, que empieza absolutamente con la prefa-ción del Autor , cuyas primeras palabras están puestas en caracteres grandes , co-* mo los de cada una de las raices ,' y en la ultima hoja , que es la 1 4 3 , se lee: una Nota de R. Samuel ben meir Latep,, que fue . el Corrector , en que previene, que al corregir este libro halló en el mu-chos versículos que no se encuentran eni los Libros sagrados,; y que por no haber querido mudarlos ó corregirlos los puso-juntos al fin del Tomo 3 y por lo que m i -ra á l a corrección de la Obra se gloría de haberla hecho con la mayor perfec-ción. Trae esta Nota Ma rcos M a r i n o en su prefación á el Arca de Noe \ de M a r i -no la copiaron C laud io Cape l lano en su Mare Rabbinicum infidum, y Juan C r i s -t o v a l Wol f io en la pag. 307 del Tomo 1° de su Biblioteca. Marcos M a r i n o la traduxo en Lat in de este modo : E n ego subscriptus legentem animadverto, quod to~ tum hunc librmn in impressione correxi , et inveni in eo sententias quae non reperiun' tur in Bibli is , nempe in radice rU3 legitur T\^y\ et aedificavit super terram linearn ina~ nitatis. Jes. X X X I V 2 4 nec invenitur, nisi r\\Dy[ et extendat.... E t quia inveni haec in ómnibus exemplaribus , nolui ea im-mutare , vel corrigere , sed posui in fine operis, ut cognoscant omnes , me non fuisse eorum auctorem Y la ultima parte de esta Nota la traduce asi Rossi en el lugar. M 2. ci-ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. PfiLLicANO en la de Z u r k h , scglm 9 % citado : Quod ad reliquorum correctionem, Bomlmm ita brachh mea roborasse ac con-frmasse puto , ut eam ad ullam p r f e -ctionem prduxer ím , quod lectores omnes tapo experimento intelUgent. Ita loqui-m rhinlmm Samuel filius domini Me i r Latef quem Deus servet. Htc Neapol't mense elul amo 2 5 0 mlnoris supputationis HD RADO dice WoT.vto en la pag. i< í5 del Tomo 30 de su Biblioteca Hebrea. De este Mlc lo l formó Rodui.pho Ba -yn un Compendio en Lengua latina que imprimió Carlos Stephano en París cti 1 5 5 4 en un Tomo en 40 con este ti-tulo elul annu ¿*)v inutwi ^ •"-rr " mS V ^ ^ ^ f ^ a ( que corresponde pnpnn 13D « # HlS^OH \W$rs phnn ^ p al mes de Junio del año de Cristo 1 490) . ^ o p i n ^ L a otra edición de Ñapóles del año Compend'mm Mlchlol \ hoc est absoluths. í i 4 9 1 está en dos colunas 5 tiene el t itu- Grammatices Dauidis Ch'mhi , nunc prlmd lo en caracteres quadrados , y el prologo edltum , Authore Rodolpho Bayno Cántabra está adornado de una viñeta que en la gense, et Sanctae llnguae professore Regio L w parte superior representa una lucha de un tetlae Parislorum.Paris'ijs.ApudCarolumSte* Ángel con un León , y en el pie dos A n - phanum Typographum Regium. M.D.LI I I I . geles sentados 5 del mismo modo que se . Este Compendiador , después de eky ve' en la impresión de los Comentarios de gíar en el Prologo á Qnicur , y celebrar R. Moseh Nachman hecha en la misma el mérito de su Gramática , dice que en ciudad de Ñapóles en el año 1 4 9 0 : y al la formación de este Compendio ha pro-fin previene el Impresor en una Nota, que curado el no desatender á la instrucciort ha hecho esta edición en dos colunas, y de todos, por cuidar solamente de la bre-* que ha puesto al margen las autoridades vedad y concisión i que se ha dilatado en sus lugares respectivos para la hermo- bastante en explicar los primeros elemen-sura de la edición , y mayor comodidad t os , con el fin de que los principiantes de los Letores 5 y después se lee : se impongan con facilidad en ellos í y que! w m W m m n ¿ m m y v n n a t s W i en el l ibro tercero se ha estendido mas C a r n a l tzmshN . rmpn n w n a m n para abrazar en e'l quanto necesita saber. m i - H n m & b m m el que quiera aprender radicalmente l í Lengua hebrea. Divídese este Compen-dio en tres l i b ros : el primero tiene 191 capitules : el segundo 3 5 ; y d terce-ro i p . A s i el M i c l o l , como el Diccionario 6 Adar ano etnco mi l v doscientos v ñnrr jwf* r'z. j t. . y s temos y cincuenta Libro de Raices están tomados en f^rin par-y uno de la creación (que corresponde al te por O r ^ m A . 1 n 8 dia primero de Diciembre del año de ^ ^ ^ ^ ^ G ^ ^ 1 ^ ' ^ Cristo x 4 9 x )• Z qUe COmPUSO ^ ArabÍ80 ABULVVAUI? L a primera parte de esta obra de ^ 1 ^ ^ ^ ' ^ ^ Q ^ c , esto es , el M i e l o , t .d t tc ida en ^ T j — . ^ ^ " f ^ ' l Latín por un Anonymo Italiano en t iem- QrMcHr u ' J ' d0trina P0 ¿el papa Pmlo I L está M s ^ CHI en a ^ a s obras se valió Sanctes * * * * * Colbertina : y l u c i d a Por C . í ^ Z ^ ^ ^ ^ T ^ &"a sama y o Lexicón Hebralcum: % MISI ROS C H ^ D U S U D U R SENUTH CH^ÍME-SET ^íL^ÍPHIM VMUTH^AIM VECHUM1SIM VEU~ ch^d l i z i r ^ h : Acabóse en la ciudad de Ñapóles en el día quinto primero del mes S I G L O X I I . P3 y Juan Reuch l in para la de su Dícch- por Española; y nunca faltaron en Cas-ti l la v Arason sugetos de ella , que fueron nano. , o v. . . j De R. David Qimchi , de sus Escr i - Retores de las Synagogas, y Presidentes de tos , Traducciones y ediciones tratan lar- sus Academias : y en quanto á sus Escritos, gamente Abkaham Z a c u t h en el l ibro de Wol f io no asiente á que traduxo en Espa-los Lmages : R. Geda l iah en la Cadena de ñol la sagrada Escr i tura,^ á que esta T r a -ia Tradición : R. Dav id G a n z en la Des- duccion es la del Pentateuco que se im-cmdencia de D a v i d : Sixto Senense en la primió en Constantinopla en i 5 4 5 con Wblioteca santa : Juan Enr ique H o t t i n - la versión griego-barbara , . texto hebreo gero en la Biblioteca oriental: Juan M o - y el Targum de Onkelos ; porque aunque K.moQr\s\isExercitatÍonesBiblicae: kvKiK- trae estas especies en la pag. 3 0 ^ del no Re lando en su Colección Analecta Rab- Tomo 1° de la Biblioteca Hebrea , duda hinica : Juan Bux to r f i o el hijo , Juan de la certeza de ellas , y las pone como P lan tav i c io , B a r t o l o c c i o , Wol f io y cosa no averiguada 5 pero de esto se tra-Assemani en sus respectivas Bibliotecas i tara quando se de razón de las Traduc-y M igue l M a i t t a i r e en sus Anales Typo- clones Españolas de los Libros sagrados: gráficos. - y por ahora bastará decir , que Juan E n ^ Todos estos Autores celebran sobre rique H o t t i n g e r o en su Dissertationum manera á Dav id Qimchi por su vasta lite- Theologicarum Fasciculus , impreso en Hcí-latura j pero no todos convienen en qual delberg en 1 ó (5o , en la Disertación ter-*' fue su patria , ni en el numeró de sus Es- cera De Transldtionlbus Blbl'wrum in varias ¿ritos : porque fundados algunos en' que Linguas vernáculas , pag. 2 4 3 afirma, que R. Geda l iah dice en la Cadena de la Tra~ hay una Traducción antigua del Testa-'dicion , que Qimchi era conocido por el mentó viejo hecha por R. Dav id Q imch i ; 'Provenzal, y que estaba en Narbona en y otra de toda la Biblia por Cypr iano de el año 4 9 5 2 (de Cristo 1 1 9 2 ) sien- V a l e r a , dando á entender que el las habia ten que fue Francés; sin reparar en que el visto ; porque quando cita la de Ferrara, mismo Qimchi empieza todas sus obras y la de Casiodoro de Reyna copia lo declarando su patria en la voz m Q O SS- que dicen de ellas Gisber to Voec io en su ph^rd i , Español, que pone por su especial Bibliotheca studii Theologici , y Juan V i c -distintivo , y como si fuera uno de sus cars en la prefación de la Decapla in i m -propios nombres, en el primer renglón en mos , sive Commentarius ex decem Linguis, esta forma: „ „ a j " ' 1 t j que dio a luz en Londres en 1 6 5 5 , en maon ^fep ^ ^ ^ i n w lin Tomo en foUo . en el que .nsertó la Amur D^v id bur Joseph ben Qmciu H ^ prefación y Comentario de Qimchi á los _ DI ' Psalmos, y los Comentarios de Aben H e z -Dixo Dav id hijo de Joseph hijo de Qim- r a , y R. Selomoh Ja rch i , con los otros e spanol, Rab inos, traducidos en Latín por el mis-de que tenemos exemplar en cada uno de mo V i c c a r s . los M S S . del Escorial ya mencionados: fuera de que por la Historia literaria de ios Rabinos Españoles consta , que la fa-milia de los Qimchis fue siempre tenida 9é • ESCRITORJES RABINOS ESPAÑOLES. - — — — i — R. Á B R A H A M B E N S C H E M U E L C H A S D A I , ' A c i a , según parece , en la dudad de Barcelona , y fue en ella, en tiempo de R. David Qímchi , primer Rabb i , o Maestro. Escribió una carta á R. Jeliuda Alphacar, • residente en Toledo , aconsejándole desis-tiese de la defensa que habia empezado ájiacer por los Rabinos de Damtata con-tra el libro More Nebocim , Director dé-los que dtidan , escrito por Maimonidesj la-qual carta se insertó con las que de este se imprimieron en Venecia en 8 o en el año.del mundo 5 304 , de Cristo 1 5 4 4 . Escribió en Arábigo un libro , cu -yo titulo hebreo es : m s n n t ) Sepher HSítth^ípv^ch , Libro de la Manzana 5 el qual contiene varios dichos y sentencias morales de Filósofos j y le dio á luz D a -niel Bomberg en Venecia en el año del mundo 5 2 7 9 , de Cristo 1 515». Otro intitulado ty£).in ISO Sepher H^annephesc , Libro del Alma : L ibro M o -ral j dirigido á sacar al hombre del cieno de sus pecados : en el se introducen Ga-leno y Moría , que en forma de dialogo tratan del A lma , Cuerpo y Entendimien-to : primeramente le escribió Chasdai en Arábigo, después le traduxo en HebreoR. Jehuda ben Salomón palabra por palabra, y el citado Bomberg le dio á luz en dicho año 1 5 1 p en un Tomo en 40 en Vene-cia , con las CZDVi^n Bi jv&¡u, Explicacio-nes de R. Issar lan Alemán á los Comen-tarios de R, Salomón J a r c h i . B a r t o l o c c i o en la pag. 2 7 . del T o -^ o I6 de la Biblioteca Rabinica , dice que entre los Cod-gos M S S . de la Vatica-na hay una obra de esta naturaleza tra-ducida en Latín por un Anonymo , cati este t i tu lo : Verba Gallenl ad suum Disci* pulum Matir 'wn per viam quaesiti. De Vir-tutibus , et bono reg'mine cum suis respon-sionibus. Y que en el fm del Código Se: lee : ExpHchnt verba Gal imi de Animar et Corpore •-, et de Intellectu : e t fu i t transí^ tus hic líber ab Arábico in Hebraicuma Jvn^ f i l i o Sai.omonis iniFI H^r iz i - , Hispan}., Está escrita en papel , y es Tomo en folio.: Añade después B a r t o l o c c i o , que di-cho Chasdai traduxo de la lengua Hebrea á la Arábiga un libro Moral , compuesto. por A luamat A l g a z e l , intitulado en He-breo p-üí "oruííD Mqzne Tzedeq , esto es, Balanzas de justicia. De l mismo Chasdai es , en sentir de Juan C r i s t o v a l Wol f io , pag. 3 5 del Tomo 30 de la Biblioteca Hebrea , un l i -bro impreso en Constantinopla en el año. del mundo 5 2 7 8 , de Cristo 1 5 1 8 , y en Mantua en el del mundo 5 3 1 7 , dft Cristo 1 5 5 7 por Victor ino Rophelino, de orden á t jayme Paduano , en 92 paginas^ cuyo titulo es: T ü m "|SDn p Ben H w MELEK^ VEU I^NAZIR , Hijo del Rey , V el Nazareno. De l qual discurre ser aquel l i -bro M S . que existe en la Biblioteca publi-ca de Nurcmberg de letra de D a n i e l Schwenter , quien empezó á traducirle e n L a t i n , e ilustrarle con notas j por ra-zón de que por el Catalogo M S . que en-vió á Wol f io Juan Wul fer consta , que el titulo del referido libro es ; Proverbia filiiRegis Nazareni cum notis: y añade,quc de el hay un otro Código M S . en 40 en la Biblioteca de Oxford , el qual tiene 3 Jj capítulos , y no está completo. Tratando Gabr ie l Groddeck de este mismo libro de Chasdai en la obra Psew donymorum Hebrdcorum Hexecontas , dice que fue escrito en verso, y qLleeníbrraa de dialogo entre el Rey y el Naicarem tra-S I G L O X I I . P5 trata de asuntos diversos : que la vez pr i -mera fue escrito en Gr iego, de este id io-ma se traduxo en Arábigo , que de Ará-bigo le puso en Hebreo R. Abraham bar Chasdai : y que se imprimió en Ferrara y en Mantua en 8 o en el año del mundo .5 3 J 7-R. M O S E H B A R N A C H M A N J f'4. .Onocido vulgarmente por p D T R*am~ b^ín , y por n o m n n Ú& A m H^choc-m^íh 3 Padre de la ciencia, fue natural de la ciudad de Gerona , y contemporáneo de R. Alphesi : nació en el año del mundo 4 P 5 4 , de Cristo 1 1 9 4 , según dicen R. Abraham Z a c u t h en el libro de los L ina-ges, y R. Geda l iah en la Cadena de la Tradición , que le elogian con títulos muy honrosos : fue Filosofo , Med ico , y gran Cabalista: tuvo por maestros en este Arte á R. E l ieze r de Garmiza , y á R. Aben H e z r a : de edad de diez y seis años em-pezó á-escribir; y de la de diez y ocho fue nombrado Retor y Presidente de la "comentó el Pentatheuco , en que apun-" ta altissimos conceptos de la Cabala en " que fue muy docto. Escriuió en defensa " de Rab Alpl iez contra Zerahiá ha Leu i . " H izo innouaciones sobre muchas mate-*'rias del Talmud. H izo algunas anota-" clones sobre las obras de Rabenu Mose l i " b a r Maymon. Compuso el l ibro que " intituló Torat ha-Adam. Hallase el De -" ras , ó sermón que hizo al Rey de A r a -" gon , y á sus grandes. Hallase la Epís-" tola de la sanctidad 5 y muchos otros l i -" bros suyos.... Es tenido.... por supremo " Maestro entre los Rabanim : y por esso " en toda España le llamauan común men-" te el Rabi , ó Maestro. Fucsse en su " vejez á tierra sancta , y llegó á la sancta - lerusalaim en el año de cinco mil y " veyntisiete , en nueue de IIul , como se " ve' por una carta que escriuió á sus h i -: jos á España , y anda impressa en el fin " de su comento sobre el Pentatheuco. En " la sancta ciudad fabricó una hermosa " Escuela ; y á cabo de algunos años que " alli viuió , passó á la otra vida 5 dexan-" do muchos y muy excelentes discipu-" los. „ De las obras de Nachman unas se República de Pombidifá. Falleció de edad han publicado, y otras están aún inedi-de sesenta y seis años, en el del mundo tas. Las mas principales, y que mas lle-J 0 2 0 , de Cristo 1 2 5 0 , según la opinión naron el gusto de los Dotores Judíos , de R. Dav id Ganz en la Descendencia de D a v i d ; pero ImAnuel Aboab en la pag. 2 8 3 de la Nomología pone su muerte en d del mundo 502 7 , de Cristo 1 2 ^ 7 , y da esta razón de el y de sus Escritos. " Rabenu Moseh bar Nahman fue de *Ma estirpe del Rab Rabi Ishac bar Reu- ^ . y fue imprcsa ^ M a n t u a en t 2" " ben, contemporáneo del señor Rab A l -" phez , y ultimo de aquellos famosos *' cinco Ishaques de la tercera edad , que en el capitulo pasado truximos. C o m -puso muchos y muy importantes libros; son : U n libro Cabalístico M S . intitulado m o n n r r \ M Igghereth h^chemdj.h ,. es-to es , Carta del deseo: y está citado como Anonymo por B a r t o l o c c i o en la letra bt. Una Carta moral que escribió á su en el año del mundo 5 3 8 3 , de d i s t o 1 5 2 3 : e' inserta en el l ibro 3ni TViDn Thephuchi ZjiHjín , Llave de oro , de R . Jech ie l M e l i , como dice Ba r t o l occ i o „ y se lee en la pag. 3 5 de la Cadena de 96 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. clones de Raschi , y de Aben H e z r a . Im. de h Tradición de R. Geda l iah . — -Una Apología en verso por el l ibro primicron los Soncinas este hbro en Pcsa-de Maimonides , More Nebocim , Direc- ro , en el ano del mundo 5 2 7 4 » de tor de los que dudan , y contra los Rabí- Cristo 1 5 1 4 ^ fo l io , y en Venecia se nos Franceses que reprendían áspera- hizo de él otra edición en el afio del mun, mente á los que leían en el. Esta Apo lo - do j 308 , de Cristo 1 5 4 ^ ^ W ^ en gia tiene el titulo p o n n H m m H ^ folio ' en la ^ e se lee el Comentario de com L z h m m b ^ n , Errores de Ramhan , Ja rch i , y de Izchaq Abuab , ademas del y se insertó en la edición de la obra Comento de Ramban , con las Haphtba-í v á m mhDri Nobeloth Ghocm^íh , In~ roth según el estilo de los Españoles y troducciones á la Sabiduría : y otra Carta Alemanes; y de este modo se reimprimió apologética del mismo Nachman , sobre el en Cracovia en el año del mundo 5 3 4 7 , propio asunto,está inserta en la Institución de Cristo 1 5 8 7 . Epistolar de Bux to r f i o . U n libro nHtU IDO Sepiier ghe^í-Una Carta intitulada tiHIpn JÉW •^ 3~ L^H > Libro de la redención , ó levanta-enERETH h ^ o d e s , Epístola ó carta de la miento del destierro: citado como M S . por santidad 5 en que trata de como deben R. Asarías en la obra Meor E n ^ j i m y portarse entre sí el marido y la muger pa- L u z de los ojos. ra dar buena crianza y educación á los E l sermón ú oración que dixo en hijos. Fue impresa en Roma en 8 o en el presencia del Rey de Castilla sobre la ex-afio del mundo 5 305 , de Cristo 1 5 $ 6 : celencia de la L e y divina , que fue im-en Cracovia en 8° en 5 3 5 4 » ^ Cristo preso en Praga en 40 en el ano del mundo I 5 < ? 4 : y enBasi leaen 1 20 en 5 3 4o» de 5 3 5 7 , de Cristo 1 5 P 7 . Cristo 1 5 8 0 . Abraham Zacu th en el m D T m D O Seeher u ^ m , Ubre l ibro de los Linages dice , que este Trata- de la purera : del qual se hace memoria do debe tener el titulo de Luz. y flor de la en el l ibro de los Linages de Z ^ v r n y Ca-corona del Santuario., j . » , a» r< -n , dena de G e d ^ l i u h ; y R. Asarías dice U n Imro Cabalístico , cuyo titulo es que no existe. Teso •ro de la vida. Otro igualmente Cabalístico , intitu-lado pntoam n i t o ^ n i s o Sepher h^e~ h u l bab^í b^athrjí , esto es , Nuevas ex-posiciones á Baba Batra ( una de las partes mas principales del Talmud ) j y P l a n -mun^b veh^abbiTlAcho'n , Libro de la verdad, tavicio le trae con este titulo Chiddusce y de la esperanza : el qual se imprimió en B i t h r u , que es una explicación del ulti-Venecia en el año del mundo 5 3 51 , de mo capitulo del Talmud intitulado Bithray Cristo 1 5o 1 , y en Cracovia en el de 5-408 , de Cristo 1 6 4 8 . P lan tav ic io le intitula m i m ly tü Sch^íh^r Emvn^íh, Puerta de la verdad : y dice tenia de el un •egemplar M S . escrito en vitela muy fina Y que se cita en el Catalogo de Venecia, que no tiene nota del lugar de su impre-^ n : las qualcS se imprimieron con ^ exposiciones de R. Salomón ben Adde^ RETH á las Z ^ o t h , Choih v Gití}n O t r o , cuyo titulo es m i n n Sv ^ en Venecia en ^ en 1 - . ^ * * * ^ r r o R . u , Exposición de la L e y 5 3 8 . de C 9 ^ " ^ " ^ - el qual están repetidas varias e x p o i ' ^ l ^ T ' ' ' l ' m V» nso 8 w m JeZir^h í un co-men-S I G L O X I I . 97 mentarlo o Exposición que hizo de este l i -bro : con la qual se imprimió en Mantua en el año del mundo 5 3 2 2 , de Cristo 1 5 5 2 en 8' . Otro intitulado lOnH í l f c l R^aboth ZéR^m. que es un Comentario ó Glosa al Pentateuco , mas alegórico que literal c histórico 5 el hebreo no es puro , por estar mezclado con algunas voces griegas, y otras estrañas. Se imprimió en folio en ÍVenecia en casa de Daniel Zaneti en el año del mundo 5 3 5 8 , de Cristo 1 5 o 8 . Ot ro con el titulo h i m n nvty StAiíAñ 'SíjicuMVL , Puerta de la recompensa, cita-do en el Catalogo de la Synagoga de Praga. Una Apología por Rab Alphes con-tra la impugnación de R. Zerachias L e -v i t a , que se imprimió con las obras del mismo Alphes en Yenecia en folio en el año del mundo 5 3 1 2 , de Cristo 1 5 5 2 . Unas Notas al l ibro de Preceptos , ó J a d chazaqah , escrito por Maimonides , c impreso en Venecia en folio por Justinia-n i año 5 3 1 0 , de Cristo 1 5 40 . U n libro Cabalístico , cuyo titulo es nVltUM "mO sidse HsAinscHVHjíH , O r d c nes de la salud; del qual da noticia PIan-Tavicio : pero hablando de el Juan C r i s -t o v a l Wol f io en la pag. 8 7 8 del Tomo ¿i0 de la Biblioteca Hebrea , sospecha ser este libro compuesto del otro M S . intitu-lado m ' in n n o S i th rz Thok^ih , Arcanos de la Ley , que está en la Biblioteca del Duque de Parma en R o m a , como refiere B a r t o l o c c i o 5 y del que dice P lan tav i c io ser un l ibro Cabalístico , sin nombre de autor, en el que en tres capítulos están explicados 3 ó arcanos de la L e y . Otro con el título t t m o M e d r a s , que es en sentir de P lan tav i c i o un C o -mentario aleguríco c histórico del l ibro de Ruth s y de el tenia el un exemplar M § . en 40 escrito primorosamente en vírela muy fina. CZDTihíi p pí^ Heden G j n E loh iM i Edén Muerto de Dios : citado en el fin del Ubwj fEz iRj . de la edición de Mantua 5 c intitulado por B a r t o l o c c i o Gan Edén E l o -him , que traduce en esta forma : Huerto de las delicias de Dios. Unas adiciones y notas que puso a l l ibro Dpyt py Heñ J^ah^cob , Fuente de Jacob : con las quales , y con las adver-tencias ó apuntaciones de Rasch i , se ím-primíó dicho l ibro en Venecia en el año del mundo 5 307 , de Cristo 1 5 4 7 . U n Comentario al libro de Job , que se puso en la primera edición que hizo Bomberg de la Bibl ia Rabinica en el año 1 j 1 8 j y separadamente fue también i m -preso en 40. Traduxo este Comentario eri lengua Latina C o n r a d o Pb l l i cano 5 y de e'l hay un Código M S . en la Biblioteca de Oxford , y otro en la de Lipsia , del qual dice Wol f io que está en 40 grande, escrito en pergamino , y solamente le fal-ta una parte de la prefación. Unas nuevas observaciones al l ibro t z n t ü n p , Kwdvschim, Santidades : con las quales , y las de otros ilustradores, se im-primió este l ibro en Sabioneta en folio en el año del mundo 5 3 1 3 , de Cristo 1 5 5 3 -U n libro intitulado tfpn nao Sepues. jfítugjsz , Libro de el f i n : en el que se trata de la venida del Mesías, y del fia del mundo. Ci ta esta obra con un grande elogio R.Asar ias, y produce un lugar bien largo de ella en el l ibro Meor E n ^ u m , Luz. de los ojos , que es una Traducción, del l ibro de Ar is teas , sobre los L X X Interpretes del viejo Testamento: y tam-bién está citado por R. Gbpa l i ah en la Cadena de la Tradición. Otro que contiene 2 8 8 qüestíones N L e -^8 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES Legales con sus respuestas: tiene m w r a mhtW Ssslóth VetbssvbotM, Pre-guntas y respuestas : y fue impreso en Y e -necia en 4° en el año de Cristo i 5 2 3 • O t r o , cuyo titulo es m m D [UW So-sjim Sodoth, Lir io de los secretos : el qual es un l ibro Cabalístico , en que están ex-el titulo caminantes en sus viages y peregrinacio-nes : las qualcs , con algunas otras del mismo Autor , se leen en los libros v y ® ^.j n£3, i p ^ y Machso r Romano de la edición de Venecia de i^2¿> en 8o. De la Exposición que este hizo del l ibro de J o b , se guarda un Códice U S . es a plicados los secretos de este Arte por nu- en 4° grande en la Biblioteca del Alonas^ meros. B a r t o l o c c i o siente, que en este l i - teño de S. Lorenzo el Real del Escorial, brose exponen <í5¿Tsecretos Cabalísticos5 con el numero 32 , escrito en papel y saber, quantos se encierran en la voz pergamino , de hermoso carácter Rabino i en el qual Códice está suplido de letra de Otro intitulado ysntf ínhty Schv l - A l f o n s o de Zamora todo lo que se echa-ch^ín ¿rbj íh , esto es , Mesa quadrada: ba de menos en la dicha exposición; se-citado por R. Geda l iah en la Cadena de la gun parece por la nota hebrea que puso. Tradición ; y del qual dice P lan tav ic io , al fin del Códice el referido Zamora „ que trata de las modales con que se debe quien en ella declara haber el completado estar en la mesa. dicho Códice en Alcalá de Henares en e l Otro , cuyo titulo es d n x r ! JTfln año de Cristo de 1 5 3 4 : y este Códice Thor^íth h^^íd^m , esto es , Ley del bom- fue de Ben i to A r i a s M o n t a n o , como hre: y trata en 30 capítulos del modo se lee en la portada. Asimismo existe en con que deben portarse los hombres en la la mencionada Biblioteca otro Códice M S . enfermedad , en el tiempo de tristeza, y en 40. grande , escrito en el siglo X V en en el de la muerte 5 y también habla de papel con caracteres Rabinos, y contiene el premio que.se ha de esperaren la otra el Comentario de Moseh bar Nachmam vida. Imprimióse en Yenecia en 40 en el al Leviticoy Números y Deuteronomio. ano del mundo J 3 5 5 , de Cristo 15:9 5 ; De los Comentarios de Nachman al y por Juan de Gara en 5 3 5 8 , de Cristo Pentateuco se hizo una edición en Lisboa 1 5 ^ 8 : como también en Constantino- en el ano del mundo 5 2 4 9 , de Cristo pía en el año del mundo 5" 2 7 p , de Cr is -to 1 5 1 p , y el ultimo capitulo , que es el que habla de los premios de la otra vida , en Ferrara en 40 en el año del mundo 5 3 1 5 , de Cristo 1 5 5 5 , con es-te titulo ' na^n - m S i m ^ i m & m ^ B ü e t H ta de la recompensa. r h m T h e p h i l ^ h , esto es : U n a ora-1 4 8 9 , de que hace mención Juan B e r -nardo de Rossi en la pag. 3 5 de su D/> quisitio Historico-critica de Hebraicae fypo-graphiae origine ac primitiis , criticando la alucinación de Wo l f i o en la copia del epígrafe de ella que pone en el Tomo IV, de su Biblioteca ; porque estando este epí-grafe en dos colunas, y constando de 3 6 clon á modo de lamentación sotvre la ru i -j 1 ^ 1 j t , c la rm versos colocados de modo, que cada verso na del Templo de Jerusalen , en cuya d e h r n l n n a cadáver. „• j j , , uy* ae la coluna segunda corresponde puntúa -ciudad la compuso , según escribe R. mente con .\ a \ • r , , . . , , "icnte con el de la primera , el levó sola* Geda l iah en el l ibro de la Cadena. O t r a , mente v n r ^ i y -r,,,» c - -, "icnte y produxo los versos de esfa S ti que formo quando emprendió el viage á dar semMA 1 t , ' U Tierra sam. „ . , al8uno á los de ^ P ^ m ; y w 1 ierra santa, para que la rezasen los ademas dice m ^ c« 1 • auuuas mee , que se h u o esta impresión en S I G L O X I I . 99 en casa de un tal R. A rbá , y que es la misma que se publicó en el ano i 4 9 0 . De la primera de estas dos ediciones dice R o s s i , que se dio á luz en Lisboa en el año de Cristo 1 485? en i p í ? folios, en dos colunas , con caracteres Rabinos de la figura de los que se usaban en Es-paña ••> que empieza en el reverso de la primera pagina con la prefación de N a c h -h a n ; que tiene al derredor vna orla abier-ta en madera, en que están figuradas va-rias especies de animales 5 y que de las dos palabras W í r D lOD Sepuer Beres-cith con que da principio el Comentario, la primera está escrita con letras grandes que tienen varios adornos, y la segunda con caracteres quadrados 5 con los que es-tán también las primeras voces ¿é cada sección. De la segunda edición dice , que se publico en el año del mundo 5 2 5 0 , de Cristo 1 4 9 0 en folio menor , en caracte-res Rabinos comunes , que son los usados por los Judíos italianos , y sin nota del lugar de la impresión 5 que en el reverso de la primera hoja está el titulo del l ibro, y la prefación del Autor en letras qua-dradas , y con una orla ú adorno, que en la parte de arriba representa á un Ángel luchando con un León , y en la de abaxo están figurados dos Angeles sentados á los lados de un escudo en blanco: el qud-adorno era el distintivo de las ediciones de Ñapóles en aquel tiempo , como se ev i -dencia por las dos impresiones que se h i -cieron en esta dudad en los años 1 4 9 0 y 1 4 deCr is to i I94,segunelmis_ mo R.Gedal iah, es preciso suponer á R. Jonah de la misma edad que su Maestro,' con diferencia de muy pocos años , y esto «o es verosimil 3 ni tampoco que hLlbiese ^ e r t o en el año del mundo 5 0 5 4 , de rist0 1 304 5 porque entre el nacimiento E G I R O N D I , del maestro, y la muerte del discípulo me-s dian ciento y diez anos 3 y no consta por parte alguna, que fuese tan larga ní la vida del uno , ni la del otro 3 por lo que siguiendo el computo de IMANU£L Aboab , que dice de Nachman : faesse en su vejez a tierra Sancta , , fogá d ¡a san. da Jerusalaim en el año de cinco mil y veyntisiete , en nueve de Ilul ( que corres. ponde a nueve de Junio del año de Crista 1 1 6 P enla s™'t* ^ idad fabrica ^ hermosa Escuela , y ¿ cabo de al ^ ^ ^ u i u i ó ^ a s s S á U ^ ^ e s m u y v e ^ ^ ^ ^ . ^ ^ , Pnnapxo del siglo X l l l de la I ¿ s i a y J do d ios suyos por s y a jurisprudencia. X dexoacntas estas Obras. Un S I G L O XI I I . I O I U n libro con el titulo r D W n ^ J W S¿h¿xe Thesub^íh , Puertas de la peniten-cia , en que trata de la necesidad que hay de hacerla , y como se há de entablar una vida arreglada : está dividido en sie-te lecciones, ó partes, para los siete dias de la semana; y se imprimió en Venecia en el año de Cristo 1 5 4 4 , en Cracovia en 1 5 8 6 y 1 51 7 , enBasilea en 1 5 9 6 , y en Amsterdam en 1 6 2 7 . U n a obrita, cuyo titulo es t Z P ^ ' i n m DJwm Hunus im , Ley de las Mugeres, en que habla de las obligaciones que son propias de su sexo 5 y fue impresa en V e -necia en el año 1 6 0 9 en 8 o. Otra intitulada i m í l " W ^ Isvr vee-ther , Lo prohibido y lo licito : L ib ro dog-mático , que fue impreso en Ferrara en 40 por Abraham Usque en el año del mundo , 5 3 1 5 , de Cristo 1 5 5 <5 , según dice Juan Be rna rdo de Rossi en la pag. 411 de su tratado Commentarlus Historicus de Typographla Hebraeo-Ferrarlensi j corr i -giendo á Wo l f i o , que en la pag. 3 7 3 del Tomo 3" de su Biblioteca cita esta edi-ción como hecha en el año 5 3 1 5 : y también le dio á luz en Venecia Daniel 'Juncta en 40 en 5 3 5 7 , de Cristo 1 5 9 7 . Otra, con el titulo nK-pn 1QD Sepher ' M d u s ^ m , Libro del temor , en que trata del que se debe tener á Dios : y en sentir de Juan P l a n t a v i c i o en su Biblioteca R a -binica , es un libro de piedad para el uso de la gente menos instruida. Publicóse la primera vez en Venecia en 40 en el año del mundo 5 304 > ¿e Cristo 1 ) 4 4 : tra-ducido en Alemán se dio á luz en Zur ic l i en 5 306 , de Cristo 1 5 4 6 ; y con el i ibro Sumare Thesub^h , Puertas de la penitencia. , fue impreso en Cracovia en el año de Cristo 1 5 8 1 en 40. Traduxo este L ib ro en Español R . Dav id Cohén j y esta Traducción está c i -tada por R. Menaseh ben Is rae l en el Catalogo de los Españoles que escribieron en Castellano de cosas Judaicas , que puso el mismo Menaseh al principio de su Obra sobre la Resurrección de los muertos. De R. Jonah hace mención Juan M o r i n o , citando algunas de sus obras en los capítulos 30 70 y 8o de la V I de sus Exercltationes Bibllcae , que tiene por titulo : In rationem concillandi, et ad au-torítatem canonicam reuocandl quodlibet dis-crimen antlquae septuaglnta Interpretum translationls cum vulgata S. Hleronymi ver-sime. También tratan de el y de sus E s -critos B a r t o l o c c i o y Wo l f i o en sus B i -bliotecas , y Tomas Hyde en la pag. 3 5 4 del Catalogo de los libros impresos de la de Oxford i en la que hay una edición hecha en Venecia en el año de Cristo 1 5 2 1, de la obra en que R.Alphes explicó brevemen-te los Cañones del Talmud 5 y está i lus-trada con los Comentarios de R. Jonah , y los de otros varios Expositores. R. JOSEPH BEN CASPI i H Ació en la ciudad dé Barcelona pol-los años del mundo 4 .960 , de Christo l 2 0 0 , y fue estimado de los suyos por sus adelantamientos en el estudio de la Filología , y de la Gramática : fue con-temporáneo de R. Jonah , y no se sabe en que año falleció. Dexó escrito un Diccionario Bíblico con el titulo t ín ipn pU)1? ISPM Oz^ír Lé-son H^qpdes , Tesoro de la Lengua santa, en que están explicadas todas las voces hebreas de los L ibros de la sagrada Es -critura : obra inédita , según parece i co-mo también la Traducción latina que hizo ds 102 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. <1DD ÍTTUlO MenoRlAtu Cesepu , Can de el un Anonymo : y ambas piezas se conservan M S S , en la Biblioteca Vaticana. También compuso otro Diccionario Bíbl ico, intitulado í p X i myO'W S$azs~ ceroth hjíceseph , Cadenillas de p la ta , en delero de plata , y es un Comentario del l ibro More Nebocim , Director de los que dudan , de Maimonides. í pD jn£D CUphoth Ceseph , Medidas de plata , y es una Exposición del l ibro de que están puestas las raices de las palabras ^ ^ ^ ^ hebreas con solo ,el significado principal los Trenos, ó Lamentaciones de Jeremías. de cada una de el las; y en esto se distin-gue del r - y p m j *tDO Sepher S^r^sc jm- , Libro de las Ratees , de R. ,Dav id Qtmchi, porque en este están puestas todas las sig^ nificaciones de cada voz. De este Diccionario Cadenillas de pla-ta hay un Códice M S . en la Real Bib l io-teca del Monasterio de S. Lorenzo del Escor ia l , escrito primorosamente en per-gamino con caracteres Rabinos, puntua-dos con vocales , por A l f onso de Zamo-r a , que le acabó de escribir en Alcalá de Henares zn i 3 de Jul io de 1 y 1 9. Una Obra intitulada ' p D hy tyiTD De todas estas Obras da razón Bar-t o l o c c i o en su Biblioteca , y dice haber-las visto M S S . en Roma en la Vaticana : también están citadas por P lan tav i c io , Bux to r f i o y Wo l f i o en sus Bibliotecas. R. JAHACOB ben samsün an to l i . l 3 1 Atural de Granada , y yerno , segur* parece' , de R. Samuel Aben Thibon , nació acia el año del mundo 4 P 7 0 , de K l ^ y Pervs h u l Perus Aben Hezr^a , y Cristo 12 10 : fue F i losofo , Matemático es una Exposición del Comentario de Aben H e z r a , en la que explica Caspi los lugares mas obscuros de este Comentario. U n L ibro con el titulo -non y^o Sepher H^svd , Libro del secreto , ó del misterio , y es una exposición de los pre-ceptos de la L e y . Otro intitulado ¿pD r-nDy H^amude Ceseph , Colunas de plata , y es un C o -mentario de la Obra More Nebocim, D i -rector de los que dudan , de Maimonides. Otro con d titulo i tyyn hy tyrr£S TOltf hü nníDKQ Pervs H ^ l H^heser M ^ í m u r o t h se l A r s ^ t o , Explicación ó Comentario de los diez, predicamentos de Aristóteles. pi^his mmn Sv turra Perus h^l Han^ah^ag^th ApLiAton, Comentario, ó E x -posición del régimen de Platón , esto es, del l ibro que P l a t ó n escribió sobre el gobierno de la República^ y Expositor ; y se hizo famoso entre los suyos por sus Escritos propios , y T r a -ducciones hebreas que trabajó de Obras de diversos Autores escritas en distintos idiomas. En el año de Cristo 1 2 3 2 tra-duxo en hebreo el Compendio de la Lógica de Maimonides : la Isagoge de. Porphyr io á las cinco voces , con la exposición de Aver roes : el l ibro de Ar is tó te les sobre la Interpretación : y el libro primero y se-gundo de Abu Neza r A lpharab i sobre el Sylogisrno, con el Comentario de Ave r -Roes. Todas estas Traducciones se con-servan en un Códice M S . citado por Pedro Lambecio en la pag. 1 8 3 del Tomo T Commentariorum Bibliothecae Vindohonensis. Traduxo también en Hebreo el libro, Arábigo de A lvhuaoan sobre el mov i -miento de los Cielos , y los saltos de los Planetas 5 y esta Traducción , con la de los S I G L O X I I I . 103 los libros de A r i s t ó te l es de los diez de ychalauda id est glad'tl regni. et dura-Predicamentos, y de la Interpretación, están hilitate sui bonoris : Acaba fol. 1 3 vuelto: M S S . en la Biblioteca Vaticana , según Perfectus est introductorius adylacis. s. sci~ refiere B a r t o l o c c i o en la pag. 8 5 7 del licet seruí gloriosi. s. dei. qui dicitur A l -l o m o 30 de su Biblioteca Rabinica. chabitius ad magisterium Judidorum Astro-Tratando el sabio Pedro D a n i e l rum curante dei et eius adjutorio. Inter-Hue t , en la Obra De claris Interpretibus^o. pretatus a Jobs byspalensi. amen la Traducción que hizo A n t o l i del l ibro De l mérito de estas dos Traduccío-de A l p h r a g a n , dice que es mas exacta y nes se hablará quando se trate de Juan apreciable que la de Juan Hispalense: estás son sus palabras : Alpbragani Cbro-nologica et Astronómica elementa de Arabicis i ta Hebraica fecit R. Jacob filius An to l i , Hispalense. Compuso en Hebreo una Obra , que intituló czmohnn loho m^lm^d Hu~ t b u l m i d i u , PLstimulo de los Discípulos, y ut joannis Hispalensis interpretatione verlo- es una Exposición filosófica del Pentateu-rem et ex parte meliorem dederit. co. P l an tav i c i o en su Biblioteca da no-Esta Traducción latina de Juan His- ticia de ella , leyendo Melamed, que signi-palense está M S . en la Real Biblioteca fica Dotor ó Maestro , por Malmad , que del Monasterio de S. Lorenzo del Esco- quiere decir Estimulo : del mismo modo r ia l , Estante i i j . E . 1 5 . en un Códice en la cita Bux to r f i o el padre en la pag. 3 7 1. fo l i o , escrito en pergamino , de letra muy de su Biblioteca 5 y Bux to r f i o el hijo en pequeña , al parecer del siglo X I I I , y con el Apéndice de ella la trae en la pag. 4 5 f muchas abreviaturas. Su titulo es; Incipit con el mismo titulo hebreo , que traduxo liber alfragani de motibus celestium corpa- en Lat in Líber sthnuli j pero dice que es rum. Su primer capitulo trata De annis una Gramática y Lógica de R. Simeón. arabum et aliorum omnium. et nominibus A s i P lan tav i c io , como los dos Bux~ •mensium. et dierum ipsorum. et diuersítate to r f i os , sienten que esta es una obra ipsorüm ad inuicem secundum adsumptiones diuersas. Empieza asi en el fo l . 25 del Códice : Numerus mensium anni arabum et aliorum omnium est 1 2 menses : y , acaba en el fol. 3 5" vue l to : J a m igitur de ecly-psibus solis et lune queque sufficit intell i-gatur. Expl ic i t liber alfragani de aggrega-inédita : lo mismo expresa B a r t o l o c c i o ; y aunque en esta parte convienen estos Au to res , disienten en quanto al Autor j porque B u x t o r f i o el padre no le nom-bra , y el hijo la atribuye á R. Simeón j P l a n t a v i c i o se la aplica á A n t o l i j y B a r t o l o c c i o lo confirma con el Códice thnibus corporum et motuum supercelestium. M S . en fo l io , que e'l v io de ella en la B i -A esta Traducción precede en el blioteca Va t i cana , escrito en pergamino, mismo Códice otra,tambien latina,que hizo mismo Juan Hispalense, o Sevillano, de """— • — — — - ^ una Obra de Astrologia Judiciar ia com-puesta, en Árabe por A d y l a x A l chab iz : E l titulo de esta Traducción es : Incipit i n -troductorius adylacis. qui dicitur alchabi' tius ad magisterium iudiciorum et astrorum: Empieza : Postnlata a dño prolixitatt uite tooíD mim '1 R. JEHUDAH MOSCA X - i L a m a d o el pü t íp Qjíton , Pequeño 6 Menor , Med ico dei Rey D . A lonso X , 1 0 4 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. y muy perito en la Astronomía, y en el conocimiento de las lenguas Arábiga y Lat ina , nació , según parece , en la c iu-dad de Toledo, y fue coetáneo de R. Joseph Bem Caspi , y de R . Jahacob Ben Sam-son A n t o l i 5 y aunque no se sabe con certeza en que año nació, es de discurrir sería en el de Cristo 1 2 2 0 , ó acia este tiempos porque en la menor edad del Rey D . A lonso el X ya tenia acreditado su Saber ; y en el año de 1 2 5:0 concluyó la Traducción castellana que le mandó ha -cer este Soberano, siendo Infante , de una Obra arábiga muy antigua que trata de trescientas y sesenta piedras , según los grados de ios signos celestes , del color de cada una de el las, nombre , v i r t ud , lugar en que fue hal lada, y figuras de los signos de que reciben su valor y fuerza. Esta Obra fue escrita la primera vez en Caldeo por un Anonymo 5 y después traducida en Arábigo por un M o r o l l a -mado Abolays , grande Astrónomo , y sugeto aficionado á recoger los libros Ca l -deos de mayor antigüedad. Esta Traduc-ción arábiga la tenia escondida malicio-samente un Judio Toledano , de quien pu -do haberla el R e y D . A l o n s o X , que i n -formado de su mérito encargó su T r a -ducción castellana al Rabino Jehudah Mosca , que también traduxo en Castella-no la Obra de Astronomía,, compuesta en Árabe por A l i Aben R a g e l Ben Abres-chi , como se dirá después. De Iehudah Mosca no se hace men-ción en ninguna de las Bibliotecas Hebreas, n i tampoco de sus Traducciones: pero es-tas se conservan M S S . en la Real Bib l io-teca del Monasterio de S. Lorenzo del Escorial ; y como son tan desconocidas como su mismo traductor , se pondrá aquí por menor el contenido de el las, copian-& Por entero el Prologo de la pr imera. y los titules de sus capimlos , porque de esta no existe la Traducción arábiga que sirvió de or ig ina l ; y de la segunda se da-rá razón por mayor , porque de ella se volverá á hablar quando se trate de su Autor principal. L a primera de estas dos Traduccio*' nes castellanas está en el Estante ]. h. 1 y 1 en un Códice en folio max. con 1 1 9 fo-lios j bellamente escrito en vitela , de le-tra del siglo XI I I ! tiene todas las iniciales primorosamente iluminadas , con algunos adornitos de oro , y con diversas pintu-ras de hombres y mugeres en el centro. de la misma inicial : al pie de la descrip-ción de cada piedra está figurado el P l a -neta , por cuya influencia recibe virtud' aquella piedra , cuyo color y figura esta estampado en el centro ó cuerpo de la inicial de su respectivo, capitulo ; y está figurado que la labran y pulen aquellos hombres , representados dentro de la mis-ma letra con diversidad de ropages, sa-cados todos con el mayor gusto y delica-deza. Los títulos de los capítulos están escritos con tinta encarnada : en los ú l t i -mos tratados están en blanco las laminas; y las iniciales de cada capitulo , aunque están iluminadas , no tienen los adornos, y demás particularidades que las otras in i -ciales del Códice, en cuya primera hoja empieza asi la Traducción : DE LA PROPIEDAD DE LAS PIEDRA3. „ Aristoti l que fue mas complido de " los otros filósofos, e el que mas natu-" ralmiente mostró todas las cosas por ra-* son uerdadera. e las fiso entender com-" plidamiente segund son : dixo que todas " las cosas que son so los cielos se mue-" uen e se enderezan por el mouimicnto " de los cuerpos celestiales por la vertud "que S I G L O X I I L 1 0 5 M que an Bellos segund lo. ordeno D l o í " que es la primera uertud : E donde lá íf an todas las otras. Et mostró que todas «las cosas dal mundo son como^rauadas.' « e reciben uertud unas dotras. las mas uí-" l e s de las mas nobles. E t esta uertud " pares^e en unas mas manifiesta assi como en . " las animalias. e en las plantas, e en otras " m a s asconduda: assi como en las piedras5 " e en los metales. Et destas fisieron los % Sabios l ibios en que dixieron de los ff cuerpos celestiales que non son com-"puestos de los quatro elementos, e essd " mismo de los otros que dellos se com-'*'ponen assi como de animalias que son' " todas las cosas uiuas que an alma de '" sentir e de mouer. E otrossi de las plan-'" tas que son de ios fructos que nas^en " d é l a t ierra: assi como arboles c yer-*l uas. Et fablaron otrossi de las cosas mas "du ras que se faseri dé la tierra : assi •" como piedras e metales. Et de cada una " destas fisieron libros.. Mas los que escri-* *' uieron de las piedras assi como aristotil: l" que fiso Un libro en que nombro siete-' " cientas dellas. dixo de cada una de que " color era. e de que grandesa. E que ^ vertud auie. et en que logar la fallauan; " E assi fisieron otros muchos sabios que en estas cosas tanxieron : Mas entre " aquellos ouo y algunos que se metieron 4* mas á saber el fecho dellas. E touieron que les non abondaua de conoscer su " color e su grandez e su vertud : si non " conociessen quales eran los cuerpos ce-" lestiales con que auien atamiento, e de " que recibien la uertud por que se ende-" resanan a facer sus obras segund el en-*' derecamiento de los estados de los cüer-" pos de suso en toda obra de bien o de " mal. Et entre los sabios que se mas " desto trabaiaron : fue uno que ouo " nombre abolays. Et como quier que el Tom. I. í.i /»; " ten ie la ley 3e los Moros i era oméqué "amana mucho los gentiles, e señalada-i" " miente los de tierra de Caldea por que; " dall i fueran sus aúnelos. Et por que el " sabie fablar aquel leriguaie:. E leye la " su letra : paga se mucho de buscar los " s us libros et de estudiar por ellos. " p o r que oyera desir que en aquella tier-^ " ra fueran los mayores sabios que^ en' " otras del. mundo. Mas por las grandeá' " guerras e las otras muchas occasyones " que y acaecieron : muriera lá gente tf ' ' ficaron los saberes como perdudos : ass!' " que muy poco se fallaua dello. Et este "abo lays auie un su amigo, quel buscaua *'estos libros ct ge los fasis auer.' Et en-" tre aquellos quel busco : fallo este quq' " fabla de tresientas e sessaenta piedras se-" g u n d los grados de los signos que son: " e n el cielo ochauo.. .E t dixo de. cada " una qual color, e qual hombre, e que " vertud a. e en que logar es fallada, e " de la estrella de la figura que es en el "g rado daquel signo donde ella recibe " fuerca e uertud. Et esto segund el sol' " co r re en todo el año :por los grados dé " las figuras de los dose signos que se fa^ " sen por todos tressientos e sessaenta que " son todos figurados de estrellas meM " nudas, e otras figuras muchas : que es--" tan ,en el ochauo cielo que son íigura*' •' das otrossi de estrellas las unas aparte de " Septentrión que -es a la estrella que 11a-" man Trasmontana : e las otras a parte " de medio dia. que son dellas dentro eit " l o s signos, e las otras de fuera dellos " assi que se fasen por todas con los sig-" nos : quarenta e ocho. Onde quanda " A b o l a y s fallo este libro : fue con el " muy liedo. ca tono que fallara en el Id " que cobdiciara fallar destc saber de las " piedras. Et desque ouo por el mucho " l e y d o . e entendió lo que en el era. O " t i is-roo ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. *' trasladólo de lenguaie caldeo en araui-" go. Et en su uida punno de prouar a-" quellas cosas que en el yasíen e fallo-" las ciertas e uerdaderas. Ca el efa sabl-*' dor de la arte de astronomía, e de la ** natura de conos' De la piedra que fuye de la leche *' De la piedra a que disen Aliofar " De la piedra a que disen Anetads " De la piedra a que disen Beruth " De la piedra a que llaman piedra de eín " De la piedra que tira el oro " De la piedra que chupa la sangre ' "De la piedra que paresce en la Mar " quando sube Mars ! De la piedra que a nombre Annora r" De la piedra a que llaman Isf, e es aque-4< lia a que nos llamamos iaspio " De la piedra a que nombran Tuminon *' De la piedra a que llaman Ascarnus , 1 " que quiere desir tanto : como scme-" iante de estrella, e es la tercera ma-" ñera de iaspio '" De la piedra que a nombre Belynis , e " es otra manera de iaspio '" De la piedra a que disen Gacius que " quiere desir fumienta lii De la piedra a que llaman A^ufaratís ^ De la piedra a que llaman Abyetitys„ " que quiere desir boytrenna " De la piedra que a nombre Lubi i l De la piedra que a nombre Ceraquís o " antiochena >" De la piedra Bedunas , que quiere desir " tanto como arredrador de suenno " De la piedra que es Annoxatir, en Ara-*' uigo, e en latin sal armoniaco *' De la piedra a que llaman Diamant * " D é l a piedra que a nombre Aguquirías " que quiere desir tanto en caldeo : co-" mo nedador de engendramiento " De la piedra a que llaman Camoricá " que quiere desir tanto en caldeo co-" mo uinagrosa " De la piedra a que llaman Fuludia , que " quiere desir tanto como cogedor de "leche S I G L O X l l l i o j " De la piedra ( 0 fíámaíl Mbarquid [" De la piedra que es llamada Racomq " De la piedra que tira los hueisos " De la piedra a que dizen Meneffi " De la piedra a que llaman Sumberie erí " arauigo. e en latin esmerl " De la piedra Zamoricas " De la piedra que a nombre Coral " De la piedra a que llaman Coral negro " D e la piedra que a nombre Nerisech^ " o belinus " De la piedra que disen piedra de Baían " De la piedra que parece en la mar " P e la piedra que a nombre Samorat en " arauigo. e en latin esmeralda " De la piedra que a nombre Sauarget en' "arauigo. e en latin prasme " De la piedra que a nombre Alambari " De la piedra Quere " D e la piedra del Algodón " De la piedra que fuye del víno " De la piedra a que disen atarras " De la piedra que a nombre aliasá " D e la piedra a que dizen fierro " De la piedra a que llaman Articam' en ' " caldeo, e algunos; disen artíquíu " D e la piedra que fallan en la cabera ds " la liebre " De la piedra que fallan al ombre " De la piedra a que dizen Lotarican, que' " quiere dezir Retenedor de natura " De la piedra que es llamada aliasa " De la piedra a que disen Caminica, que " quiere dezir Oluidadisa " De la piedra a que llaman sarocan " De la piedra del oro " D e la piedra a que llaman barcadunity-1 " cas. que quiere desir en caldeo traga-/ ' d o r d e olyo " De la piedra a que tira la carne " De la piedra a que llaman margul en " caldeo " D e la piedra a que llaman lucica. que O 2 "quie-o8 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. " quiere desir tanto como olyosa " De la piedra de la sirpiente " De la piedra del suenno « De la piedra a que llaman besahar " De la piedra a que disen besahar. e es " la. ij, maña. " De la piedra a que llaman besahar " De la piedra a que disen coloquia " De la piedra que tira el uino " D e la piedra a que llaman taroc. e es " una de las otras naturas de besahar " D é l a piedra que a nombre'Kedoricos. " que quiere desir tirador de gusanos 41 De la piedra que a nombre siphe. qua " quier desir sanamiento , " De la piedra que parece en la mar " De la piedra a que disen hetora. que es M una de las maneras de las piedras de "besahar •"JDe la piedra que fallan en el ulentre de " la golondrina " De la piedra a que dísen Koloquíd. que " quidíe desir tanto como cannadisa q * conuertibie porque se camia entre u dia e de noche de muchas colores -$ De la piedra a que disen carnucon. e " este nombre en caldeo : quiere tan-1 •" to desir como en arauigo assabac. e ** en latin cobdicia de mugíer " De la piedra que a nombre camiulicás "que quiere desir tanto: como rete-" nedor de cauallo ^ De la piedra que es llamada mecelucan; " que quiere desir tanto en caldeo; *' como soluedor de natura " De la piedra que tira el seuo ^, De la piedra que es diente de cangreícr " marino " De la piedra que a nombre batocita que "quiere desir en caldeo : tanto como " uedador de canas " De la piedra del figado " De la piedra que torna el agua sangre -" De la piedra a que disen má'dus (qUe es " una de las especies que hay de p¡e:. " dra bezohar " De la piedra a que llaman adehenich. e " es la piedra a que disen adeherac " De la piedra a que disen adehenich pa-" uonada " De la piedra a que llaman adehenich " uerde " De la piedra que a nombre adehenich pintado " De la piedra que a nombre adehenich " de tres colores " De la piedra que tira la plat; '" De la piedra que tira el plomo " De la piedra a que disen folorica " D e la piedra que paresce en la mx " quando se pone la luna e ascondese "quando se muestra r" De la piedra a que llaman affricana " D e la piedra que a nombre tarmicas' " D e la piedra a que disen argent 6 " plata u De la piedra a que llaman plomo J " De la piedra a que disen casmira * " De la piedra que fuye de la miel " D e la piedra a que disen scopetina de la " luna u De la piedra que a nombre sexegt " De la piedra que a nombre lechar " De la piedra que a nombre iudieg$-" D e la piedra a que llaman bacis " D e la.piedra que parece en la mar quan-" do sube la luna " De Ja piedra que a nombre plomenna •í De la piedra querdisen ferrenna " D e la piedra del galápago " De la piedra del almagnida " D e la piedra del argent uiuo , -l fQ la Piedra ^ & m gaciegaleytis ^ De la piedra que a nombre onna " De la piedra sanguina M De la piedla a qUC llaman fa^ id ius De S I G L O X I I L l o p " De ía piedra a que dísen sufre mesclado " de colores " De la piedra a que llaman uenequin " De la piedra que a nombre aliasa os-" cura " D e la piedra que a nombre aliasa en-" treuerada " De la piedra a que dísen aliasa blanca '• De la piedra que a nombre fardicaner. " que quier tanto desir en caldeo: co-: " mo retenedor de lengua " De la piedra que paresce en U mar " quando se pone mercurio r" De la piedra que a nombre asech '** De la piedra a que disen marmunya " De la piedra que a nombre calcatar " D e la piedra que a nombre calcant !" De la piedra a que disen calcant 4' De lá piedra que a nombre harminic^ 1<' De la piedra que a nombre ^ulucandrya '*' De la piedra a que llaman marhutys >*' De la piedra que a nombre axufaraquid :" De la piedra a que disen marmunietis ''" De la piedra que a nombre molubcdenedaí u De la piedra del plomo . s " De la piedra que tira las unnas " D e la piedra que a nombre marmor ' " De la piedra a que llaman abcatritas " De la piedra a que llaman galecacis " De la piedra que a nombre quetinee " D e la piedra que tira el uinagrq " D é l a piedra que a nombre nacarat ' " D e la piedra que a nombre esbenecen * " De-la piedra a que disen cumiclum " D e la piedra que a nombre tyíFurenes •" De la,piedra quel disen alcarabe. que " quiere desir en griego [ tirador de " paias : e en este lenguaie : ilamanle " alambre " D e la piedra que a nombre Kinfar • " De la piedra a que disen tebelcus ! " D e la piedra que a nombrq espuma de ".maj; " De la piedra que a nombre alguenna' " De la piedra que se fase del espuma de. " la mar " De la piedra que a nombre lauenna " De la piedra a que llaman fonguenna " De la piedra del pes " De la piedra a que disen elbehta. qu^ " quier desir congelamiento " D e la piedra que a nombre milicas " De la piedra fendida " De la piedra de los Curtidores " De la piedra de la sirpient. e disenle en " caldeo besaquíd. que quiere desxi? " tanto como tolledor de roydo " De la piedra que a nombre sferadona " " De la piedra a que llaman lauicÜ ' " De la que a nombre de la pes " De la piedra que paresce en la mar quán-' " do se pone uenus e asconde quando? " nace " De la piedra que a nombre indiana " De la piedra de la sangre " De la piedra que disen del pes de la^ " lagunas u De la piedra a que disen meymenyes; " que quier desir : tirador de espuma :íí De la piedra a que disen marcassita en " arauigo : e 'en griego pandes I J " D e la piedra a que disen marchassita-ar-"gentea l" De la piedra a que disen marcassita coJ " brenna " De la piedra que fallan en monte synay; " D e la piedra que:a,nombre secutarica. " que quier desir fasedor del empíen-" namiento " De la piedra del uinágre " De la piedra que a nombre marina ' " De la piedra a que llaman tarriycen.qud • • quier desir tirador de sanguisuelas " De la piedra que a nombre armeniana " De la piedra del pes " De la piedra a que disen alasrob. e' a l -1 1 0 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. >' gimos le llaman ubar. e es una ma-: " ñera de plomo : el mas ull de todos " los otros " De la piedra a que llaman tacye. que 44 quier desir en caldeo engendrada da " agua a De la piedra a que dísen murufes V De la piedra a que llaman yndianá ^ De la piedra a que disen xpal ( esto es « Cristal), e en arauigo bollar ^ De la piedra parda que fallan en el ryc? " que. disen jaret. e anareth * De la piedra segunda que fallan en este " ryo ^ D e la piedra negfa que es en este ryo: " sobredicho " De la piedra de la meatad *' De la piedra que a nombre belmunícen f D^ la piedra a que disen buritassen " I;c la piedra que a nombre asiagonís 4t De la piedra que paresce en la mar quan-f* do se pone la planeta mars " D e la piedra que a nombre carahey;-" xura ' /De la piedra a que llaman ^ulufidená. "que quier desir tanto: como plcn t r<ñ menna " D e la piedra que á nombre buluquixmen. "que quiere desir tanto ; como can-" forenna ^ De la piedra a que disen buruquidtes " e biruquistes * De la piedra a que llaman tarneficen 11 De la piedra a que. llaman cemines. que " quiere desir en caldeo llorador '" De la piedra que a nombre farcinicen. " que quier desir en caldeo espantador " en suennos " D e la piedra a que llaman martis " De la piedra que a nombre turnen " De la piedra a que disen catu " D e la piedra que a nombre masintari-"can. que quiere desir tanto: como " cosa que es gouernada de tierra, " De la piedra a que llaman ^aíFyurí " De la piedra a que disen ancalices " De la piedra que a nombre leguya en' " presiano e en caldeo mechinecia. e '" en griego guiracia. e todos estos nom-" bres quieren desir quaiador de argent u umo " De la piedra a que dísen darnifi(jer " De la piedra que a nombre sarmiquides. " que quiere desir en caldeo : sanado? " d e itericia '" De la piedra a que dísen scquetli •" De la piedra a que disen Sedinech. que; " quier desir amatites " De la piedra a que llaman cobre " D é l a piedra que a nombre ma^aconía " De la piedra a que disen mehe " Dé la piedra que a nombre apegador " de oro " D e la piedra que dísen calycon. e los "arauigos le disen ceni e es manera " darambre " De la piedra del banno " D e la piedra que fallan en la fiel deí " toro " D e la piedra arábica " De la piedra del uidrío " D e la piedra a que dísen asarnech, e "llamanlo en caldeo sinderch e en "latín le dísen orpíment " De la piedra a que disen asarnech' " De la piedra que sume la miel " De la piedra que parece en la mar! " De la piedra del fuego " De la piedra a que llaman anatron " De la piedra de la sal " D e la piedra a que llaman salgema1 De la piedra a que disen atym^ar. e es " una manera de sal muy conno^uda " D e la piedra a que disen axep en " arauigo e en latín . alumbre " De la piedra que a nombre sufre uermeio '•Pe S I G L O XIII . m " De la piedra a que líaman bísech " De la piedra que a nombre muruquid " D e la piedra a que disen beynebeyrí. " que quiere desir tanto: como aborre-" cedor del agua " De la piedra a que llaman aryuritas *' De la piedra que a nombre bulufiris " De la piedra a que llaman leylerisech. " que quier desir tanto en caldeo: co* " mo estancador de bauas '" De la piedra a que disen faruquis P De la piedra que a nombre muludyntas " De la piedra a que llaman tutya " De la piedra que a nombre tutya uerdc " De la piedra que a nombre cspannola " De la piedra a que disen sebech " De la piedra a que llaman clinia *' De la piedra que a nombre cornelina " De la piedra que a nombre almartac " De la piedra a que llaman almagra *' De la piedra de agusar ' " De la piedra a que llaman tale **' De la piedra asde ^ De la piedra que a nombre caldamu" " quida fa De la piedra a que llaman culun *' De la piedra que a numbre capcia. que "quiere desir capadocia *' De la piedra de sodoma De la piedra a que disen bícaruquid lí De la piedra a que disen besebekaury. u et este nombre quier tanto desir en r" caldeo : como tolledor de tristesas: " e dador dalegria *' De la piedra que a nombre ecce $ Dé la piedra que a nombre guifirquisa. " que quiere desir en caldeo guardado " de ninnos " D e la piedra tarnuses. que quier desir " en caldeo piedra de la tierra Ds la piedra que pares^e en la mar quan-" do sube saturno; e ascondes quando " descendQ <*( ,'.< " De la piedra del asul „ " De la piedra a que disen en caldeo me-» " lislumen. que quier tanto desir: co-" mo piedra que quebranta a la otra " que se cria con el ome " De la piedra a que disen alfeyxu en " caldeo " De la piedra a que disen del yesso " De la piedra a que llaman queyebysi " e llamanle en latín asul arambrenno. " De la piedra a que disen nimius ' " De la piedra que a nombre caos " De la piedra que a nombre sayastusí ' " De la piedra fanaquid ? " D e la piedra a que llaman carbeche " De la piedra que es llamada maruyra -" D e la piedra del esponia " D e la piedra a que llaman mesaríge^ "que quier desir en caldeo cóndor, " d e carne " D e la piedra a que llaman sarukutas, " que quier tanto desir como piedra " dorada , " De la piedra a que disen yarmines " De la piedra a que llaman masiuques " De la piedra que tira el tossico " De la piedra que a nombre vaymeny " De la piedra a que llaman cahadenys " De la piedra que a nombre y ames " De la piedra a que llaman menefix J " De la piedra que a nombre meyxmerís " De la piedra a que disen sarbenic que " quier desir en caldeo sanador despan-" to e de tollumiento de los miembros " De la piedra a que llaman eraqui " De la piedra a que disen romana " De la piedra que parece en la mar quan^ " do se pone saturno: e ascondes quan-" do sube " De la piedra que a nombre beytí " De la piedra a que disen íctarus " De la piedra a que llaman meciena. que " quier desir en caldeo piedra de llorar ^Ds I I I ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. • a 'n " De la piedra que a nombre cidadenna " De la piedra que tira la sal " D e la piedra a que disen delmenica en >' caldeo, que quiere tanto desir como " sanador de sordedat " D e la piedra a que llaman secutas* " De la piedra que se fase en el espínaso; " del caracol de la mar ''* De la piedra que a nombre seralícen eil " caldeo, que quier desir en este len-" guaie : tanto como desfasedor del ** báco *c De la piedra que sé fase en el espínaso u del cancro marino 21 De la piedra a que disen Rechinas' " 'De la piedra a que disen rescuiden De la piedra que a nombre yethbeníeí De la piedra que a nombre sanguina 1' De la piedía a que disen bíseeh fií De la piedra que a nombre alaquec *' De la piedra a que disen dehenich De la piedra a que llaman sumbediq " De la piedra que a nombre sebech, í<{ De la piedra esmeralda a piedra del asul a piedra a que disen díamant: a piedra que llaman cristal a piedra a que disen alaquec a piedra que a nombre yacotíí a iargon^a blanca a piedra a que disen I^obí a piedra que a nombre aliasá a piedra a que disen sauarget a piedra a que llaman aliasa a piedra que a nombre coral a piedra a que llaman cristal a que disen almagnitas á piedra a que llaman esmeril a piedra que a nombre cornelina a piedra que a nombre stopasa a piedra que a nombre aliasa a piedra que a nombre cornelina a piedra de la sangre. (a ^ 'De r'£ Pe " D e " D e " D e " D e aíDe raDe " D e f. De acDe " De " D e k(De '" De . ,De „ De „ De ., De " De la iargon^a amariellá " De la piedra que a nombre almagnícía íí De la piedra que disen coral. " De la piedra a que disen esmeralda *' De la piedra que a nombre turquesa " De la piedra a que llaman esmeril " De la piedra a que llaman coral y en que tiempos mudan estas de virtud , según la diversidad que hay en las figuras de las estrellas que se registran en las faces de aquellos signos. L a parte 3a trata de como se cam-bian muchas veces las virtudes de las pie-dras por el estado de los Planetas i y de las figuras que hay en el firmamento ( que el autor llama ochauo cielo ) de donde las piedras reciben su virtud respectiva. Concluida esta tercera parte en el fol . 110 vuelto, se sigue un otro Lapida-r io compuesto por Mahomat abenquich 5 y está precedido de este Prologo. " Complido el tercero lapidario en " que se muestra la uirtud de las piedras " segund la reciben de las figuras del cie^ Tom, I4 " lo que descenden soBreílás. Er otrossi dá " l o s estados en que están las planetas» u E t conuiene agora demostrar otra ma-" ñera que fabla de las uirtudes dellas se* ** gund la constellacion en que son cria-*' das. e otrossi de la forma que reciben a en su crianca. Et aun de la' color que " an por su natura e de la otra que salle "de l las qisando las traen de resio sobre "a lguna cosa con agua. ,Et otrossi mues^ " tra como les uiene esto por la uirtud de " las planetas que engendran e crían estas " cosas por el poder de dios que las fisb^ " e las ordeno e las. mantiene cada una en " s u estado. E t este lapidario cómpusa " mahomat abenquich segund el fallo este "saber en los libros de los sabios, e pro~ " uo por si mismo, e ordenólas por las " letras del a. b. c. arauigas. Segund están " aqui ordenadas por las latinas. „ Este Tratado se finaliza en el fol . 1 1 #• que es el ultimo del Códice. Para dar á conocer el mérito de esta Obra , y el me'todo de que usa su autor en la descripción de cada p iedra, se pone este: Capitulo , que es uno de los masi breves. DE LA PIEDRA QUE TIRA EL ORO. a ss Del quínseno grado del signo de aries : es la piedra que tira el oro. Ec *' es de su natura caliente et seca. Et de " c o l o r amariella que tira ya quanto a " parda, e quando la ome toma en la ma-" no : siente la lesne e como blanda* Esta " tira el oro e fasle quel obedesca : bien " como la ayman tira al fierro. Et si l i -.. maren el oro e mesclaren las limaduras " del con tierra o con otra cosa, e tanxie-" re la piedra a ello apartarsa el oro de " las otras cosas con que estudier mescla-" do e apegarsa todo a ella. E dcsta pie-I? "dra 114 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. ñ dra usan mutho los orebses: o aquellos " que quieren el oro apurar. Et si la que-" man assi como la que dixiemos que tira " el fierro : aura mayor poder de quemar " que ella. Et aun a esta piedra otra uer-" tud que da muy grand alegría al cora-" con....i.Et la estrella mediana de las tres " q u e son en el espacio del retornamien-# to del xyo a poder sobrestá piedra e Ál della recibe su uertud. Et quando está, «estrella fuere en el ascendente : mués-" tra esta piedra mas manifiestamiente sus "ob ras . , ; L a otra Obra que traduxo en Casté^ llano R . Jehudah Mosca por orden del Otra Traducción tambícn latina híy zo por la Castellana de R. Jehudah un tal' A l v a r o , criado del Rey D. A lonso el Sabio, que igualmente está M S . en dicha Real Biblioteca , en un Códice en foUü) que tiene el numero i 2 , y está escrito. en papel en el año 1 4 ^ 0 , de mala letra, y con muchas abreviaturas. , Este Códice tiene el título : Hic est liber magnus et completus quem Haly alben-ragel summus astrologus composuit de iud'r-¿iis Astrologie quem iuda filius mosse ¡ de precepto Dominl Alfonsi , Illustrissimi Regís Castelle et legionis transtultt de arábico ln idioma maternum et Aluarus dicti lUustris-R e y D . AtoNso el Sabio , es de Astrohgta simi Regis factura eius ex precepto t r ansa ¡udkiaria •-, y la compuso en Árabe A l i Aben R a g e l Ben Abreschi con la do-tdna de los sabios antiguos que escribie-ron de esta Facul tad, añadiendo lo que el por sí observó en los experimentos que hizo. Divídese en ocho partes ó Tratados: en el primero habla de los Signos y de sus naturalezas , de los Planetas y de sus qua^. iidades , y de las cosas que deben saberse an ' tes de empezar el estudio en esta Arte : en los Tratados tercero, quarto y quinto pone los (Conocimientos : en el sexto trae las N a -tividades •, ó Nacimientos: en el setimQ las Revoluciones de los años : y en el octavo las del Mundo. Estos ocho Tratados com-li t de ydiomate materno in latinum, A l prin-cipio se leen tres Prólogos 5 uno de A l i Aben R a g e l , que es el Autor principal, en que da razón de su Obra ; otro de R. Jehudah en castellano ; y otro del dicho A l v a r o en latin , que solamente contie-nen los elogios del Rey D . A lonso X por su sabiduría, rectitud, amor á los Sabios, y liberalidad para con ellos. N o hay en este Códice mas obra que la de la Astro* logia judiciaria ; pero en el del numero 1 o , ademas de esta , se lee otra que trata de la composición del Astralabio , y parer ice ser escrita por el mismo H a l y ; otra de Astronomía con el titulo índice de los ca* ponen trescientos y treinta y ocho capí- pitulos de Almansor ; y unas advertencias tulos. Por esta Traducción española hicíe-ton una Lat ina G i l de Tebaldos y Pedro d e l R e a l , que está M S . en folio en uh Códice de dicha Real Biblioteca del Esco-rial , señalado con el numero 1 o , y escrí-para e l buen uso de la Astrologia de A n Aben R a g e l , De este Escritor Árabe , y de sus Traductores latinos se tratará en sus lu-gares respectivos : pero como ya no exis-te la Traducción española de R. Jehudah, to primorosamente en papel , de letra, al por la que se hicieron las Traducciones la-parecer , del siglo X I I I , con los títulos de ios capítulos de encarnado 5 y de las inicia-les unas están iluminadas , y otras son en-carnadas ó azules. • • tinas 5 ni consta por • parte alguna de la existencia de la misma obra original 5 para dar una idea de ella se copia aquí su Pro-logo , con su principio y fin , según fe tra-S I G L O X I I L 115 traduxeron G i l de Tebaldos y Pedro ad se per intellectum et subtilitatem suam. del R e a l , y se lee en el Códice ya dicho, et acuitatem sue nature. E t nesciens qui señalado con el numero 10- transít per eam oppressus cespitat in ea. et Titulo del Códice : Hic est liber ma- perdit ipsam ne ees sítate et oppressura ípsitís. gnus et completus quem composuit haly he- E t huno lihrum adinuenctatum et completum benragel filius abreschi summus astrologus posui qui recipit omnes materies huius scieñ- -de iudicils astrologie quem y ehuda filius mu-- tie a principio suarum radicum usqus ad see precepto dni alphonsi romanorum et ca- complémentum omnium particionum suarum. stelle, de i gra regís illustris tramtulit de arábico in maternumvel hyspanicum ydioma. E t quem egidius de tebaldis primensis aule imperialis- notarius una mm petro de regia ipsius aule prothonotario transtulií in lat i -num.. Incepi enim primo loqui de signis et suis naturis. et de planetis et suis qualita-tibus. et de rebus quas excussari non possunP quin proponantm aríiequam loquañiur • in iudici'tSi -Dein locutus fu i in cognitionibus et has Prologo. D i x í t haly filius hebenragel posui in tribus parí-ibus. Postea locutus fu i gras deus. R. IZCHAQ BEN SAID, M. Atural de la ciudad de Toledo , y con-* temporáneo de R. Jehudah Mosca , nació ego extímaui tam per intelectum quam per- á principios del siglo XIII , y en el año opinionem meam. et que. per experientiam inueni. quoníam hec svientia stellarum est grandis et alta multum cum non possit complecti. nec Ule qui sapiens est in ea potest ipsam totam explanare nec diui-dere per dexteras suas quia est scíentia par~-del mundo 50 í 2 , de Cristo 1 2 5 2 , era el \^r\ Chuzan , esto es , Cantor de la Sy-nagoga de esta ciudad 5 por lo que era conocido por frnn p n ^ Izct i^z Hacb^í-zun , Isaac el Cantor. Fue excelente M a -temático 5 y tan perito en la Astronomía, tium separantium et índ'míduorum diuerso- que el Rey D. A lonso X le mandó for*-rum et secretorum celatorum tamen sapiens mar las Tablas Astronómicas , conocidas intellectus subtiUs et aecutus extrahit eam por Alfonsinas, de que se tratará quando &*» . /.. P 2 se no ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. se hable de este Soberano. Está citado por R. Abraham Zacut f í en el l ibro de los Linages, y por R. G e -da l i ah en la Cadena de la Tradición , co-mo uno de los Matemáticos mas insignes cjue huvp entre los Judíos 5 pero no cons-ta que huviese escrito alguna otra Obra. D e el hacen mención BARfOLoccio y Wo l f i o en sus Bibliotecas i y Wo l f i o , en la pag. ^ a 4 . del Tomo i 0 d e l a suya , d i -ce que R. Schabateo añade, que las T a -blas . Astronómicas de nuestro R. Izchaq fueron traducidas de Castellano en Hebreo por un tal R . Moseh. «mm imán ntüD n3 mtrit ' i R.JEHUDAH BAR MOSEH HACOHEÑ, tMmmjf^ (Sta es , el Sacerdote , nació en Tole* do acia el año del mundo 4 9 8 0 , de Cr is-to 1 2 ¿o, según parece; y en el de 5o 1 5 , de Cristo 1 2 5 6 traduxo de Árabe en L a -t ín ,. por orden del Rey D . A l o n s o el X , el Tratado Astronómico de Avicena de Jas m i r y veinte y dos estrellas que eran conocidas en su tiempo , como refieren Z a c u t h y Geda l iah en las obras ya c i -tadas , y H o t t i n g e r o en la Biblioteca OrientaL También traduxo en Castellano la Obra Astronómica del Árabe A l i Aben R a g e l , de que ya se ha dado noticia J y escribió un libro en que trata de las qua+ renta y ocho constelaciones que se forman con las 1 2 j 2 estrellas que el cuenta en el Firmamento , contra la opinión de Av i -cena y demás Astrónomos sus contempo-ráneos , que dixeron habla solamente 102 2. De esta Obra de Astronomía da ra-zón B a r t o l o c c i o en la pag. 6 3 del T o -mo j í d | su Biblioteca , y dice que en I4 Vaticana está M S . la Traducción español^ que hizo R. Jehudah de la Obra arábiga de A l i Aben Ragel. E l l ibro que. compuso en Castellano sobre las quarenta y ocho constelaciones será acaso el que se lee , como obra de un Anonymo , en la Real Biblioteca del M o -nasterio de S. Lorenzo del Escorial , Es-tante i i j . Q . 2 6 , escrito en papel, sin f o líacion , y sin división de capitulos , de mala letra del siglo X I I I , con este titulo: Las tablas de los mouimientos de los cuerpos celestiales del yluxtrisimo rrey don ¿domo de castilla se escomien^an y también las longuras y anchuras de las estrellas fixas en el tpo de don alonso rredupdas con gran diligenpa a la uerdad del mouimiento y pr i -mero los cañones hordenados de juan de sa-xonia para las tablas del rrey don alonso Empieza : E l tpo es medida del moui" miento del primer mouile asi como quiere arfstotiles el quarto de los físicos -. A c a b a : el grado opuesto al grado de la ultima casa es el grado de la hoctaua casa y asi de los otros. E n este tiempo había en Toledo varios. Judíos conversos Matemáticos, tan sobre-salientes en la Astronomía , que de ellos y de algunos Cristianps se valió el Rey D. A lonso X para que tradtixesen en Caste-llano las obras Arábigas mas especiales que se conocían de esta facultad , y compusie-sen otras de nuevo. A R. Jehudah Hacohen , á R. M o ^ seh , y al Maestre Juan Daspaso encargó la Traducción del l ibro en que trata Agos-t a de la Esfera celeste. A R. ^ g de sxjjur-menza mandó que escribiese del Astrolabia redondo , y de los usos que tiene: del As -trolabio llano , de las Constelaciones , y de la Lamina universal. A l Maestre Fe r -nando de To ledo le encargó la Traduc-ción S I G L O XI I I , 117 cíon del l ibro arábigo de Aza rque l , en finco Amo dé su Reynado que hera del na-que este explica su Azáfeha ó Lamina 5 y cimiento de Xpo N0 S.or I 2 7 8. £ / qual l i~ después hizo traducir este mismo libro en bro esta en la librería de las tseuelas mayo~ Burgos al Maestre Berna ldo , y á D o n res de Alcalá de Henares que ** cree ser el Aeraham, A l dicho Rabí Zag le mandó mismo Original que se biso para el dicho también que traduxese el l ibro de las A r - Rey , y del le mando trasladar Honorata mellas que escribió Ptolomeo 5 y que es- Juan-Maestro del muy alto y muy poderoso cribiese sobre \z piedra de la Sombra , Re- Señor Don Carlos Principe de las Spañas lox de Agua , de Argent vivo , ó Azogm^ & c . hijo del inuictissimo Rey don Phelippe: y de la Candela. ^ 0 S e h r a instancia de su Altesa por te-. Estas Obras, sus Autores, y sus T r á - ner entendido del dicho su Maestro ser el ductores son casi enteramente desconocí-' mas principal y mas necessario libro que en esta S fien fia se halla. Traslado la letra D ie -go de Valenfia criado del dicho Honorato Juan y natural de la Ciudad de Najera , y hizo las figuras J u a n de Herrera Montañés or dos de todos los Sabios; porque ni de ellos n i de sus Escritos se encuentra noticia en las Bibliotecas hebreas : todas- estas piezas son inéditas: están trabajadas de orden del Rey D. A lonso X", y corregidas por él: Criado de su magestad del Rey nra S i acreditan el gusto de los literatos de aquel Acabóse de trasladar en la V i l la de Alcalá tiempo, y dan á conocer el mérito literario de Henares estando en ella la Corte de su A l ' de algunos i í ^ m d f Españoles , de quienes tesa dehprinfipe Don Carlos, en la Hera de l 6 0 0 año del nacimiento de Xpo Nro Se* ñor. % $ 6 2 . y desiseteno de la hedad del dicho Prinf ipe. E l titulo del Códice es : por otra parte nada se sabe: por lo que será bien poner aquí los Prólogos de cada una de ellas 'con los títulos de sus Capítu-los , según se leen en un grueso Códice en folio max. con 2 6 7 folios , que está en la Real Biblioteca del Monasterio de S. L o -lenzo del Escorial , Estante j . h, 1. con muchas laminas primorosamente i lumina-das , y varios adornos de oro , de letra bastante abultada , con algunas abreviatu-ras ^ y los títulos de los libros y capítulos dé encarnado ; y con esta No ta en el re-verso déla ultima hoja del Códice: L ib ro de l cuento de l as e s t r e l l a s SEGÜND Q U E SON E N C A D A F I G U R A -E DE L A S U M M A D E L L A S , Inmediatamente está el Prologo que empieza as i : Las figuras de la ochaua espera auemos todas nombradas, e dichas de qual fayf ion son cada vna de ellas, también en los Ígos que Este Libro fue sacado de vno quel Rey son en la Linna del medio Cielo que llaman don Alonso deseno mando tradufir de Caldeo en griego Zodiaco que ementamos ya, en otros y Arábigo en lengua castellana Ayuda el co~ logares como en las otras figuras que son de h m so Alhaquin e Guillen Arremon daspaso parte de septentrión e de medio dia. e. mos-derigo en la hera de. J 2 9 4 . y emendado tramos la longura e la ladesa de11as que es de ' por el dicho Rey en el lenguaje quitando lo la linna de los signos : fastal polo dellos mis-superfino y añadiéndole lo que le faltaua. E n mos. e dixiemos otrossi quan grandes son et lo qual le aytidaron Maestre Johan de M e - nombramos quantas estrellas a en cada una sina y Maestre Johan de Cramona y el so- de las figuras, mas agora las queremos nom-bredicho e a Thuda ea Samuel en el Veinte y brar de (abo por contar la summa de todas. U i i 8 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. E por mostrar los nombres que an cada vna deltas, e porque semejanzas les posieron los sabios estos nombres. Et esto fasemos nos por-que este nuestro Libro sea mas complido. assi los quel leyeren que fallen ay todo compli-miento de quanto pertenes$e a este saber. E t por saber el cuento fierto de todas las estre-llas primeramente de las lucientes, e desi de Jas que lo non son. e también de las que son de di entro en las formas: como de las que son de fuera, que son por todas mili e veinte e dos. E párlense por todas las figuras ; desta manera. . . . . . . Aquí trata de la partición de las es-8 trellas que tienen dentro y fuera en sus formas las estrellas lucientes ó principales j y de cada una de estas estrellas lucientes ó principales habla con distinción en esta Obra después del Prologo, por este orden; Bol. 2 . a Porque rason fueron puestos los " nombres de las estrellas. ' " D e la Ossa menor. " De la ossa mayor, í o l . 2. vuelto. • " De la serpiente " Del ynflamado.; ** Del quida Voses. t o l 3. " D e l genuflexUí « Del Galápago. f*' De la Gallina. r"De la muger ques asentada en íá M Cadera. " De Perseo. í o l . 3 .vuelto. "Del tenedor ele las Rienda^ " Del calador de las culuebráSt " De la Saeta. " D e l l Águila. " D e l dolfin. Fol. 4. " Del pedaco del Cauaüa,, " Del Cauallo mayor. " De la Mugier encadenada. " Del triangulo. " Del Signo de Aries. Eol. 4. vuelto. " Del Signo de Tauro, " Del Signo de Geminí. " Del Signo de Cancro^ Fol. 5. " D e l Signo de Leo. " Del Signo de Virgo. Fol. 5. vuelto. " Del Signo de Libra. " Del Signo de Escorpión. " Del Signo de Sagitario. Fol. 6. " Del Signo de Caprícormo,. " Del Signo de Aquario. " Del Signo de Piscis. " De la figura del Caytor que es apa^ " te de medio dia. Fol. 6. vuelto. " De Uríon; " Del Rio. Fol. 7. " D e la liebre, " Del Can Mayor. S SUS F I C U H M . E DE SUS frEBJtUs. Y desPues este Prologo 3 ó iptroduc-^ cion, sin titulo alguno. S I G L O X I I I . 119 Este Libro es el dell Ahora que es d i - a veynte e quatro horas, e la mayor noche cha en latín Ahora que compuso vn sabio otrossi a veynte e quatro horas, e mas desta de Oriente que vuo nombre Costa. E t fabla o menos desto. E t que rrason suben en a l -de todo ell ordenamiento dell Espera a que gunos logares seys signos en vno, et en otros d i sen en Arábigo det Alcor cy que quier tan- logares que non sube ninguna estrella ni se to des i r como la espera que esta sóbrela síe- pone si non que las pareadas, siempre pare" día. E fiso este Libro en Arábigo, et después sen. E t las ascondidas siempre están ascon-mandolo trasladar de Arábigo en lenguaje didas e el Cíelo se mueue y segund el motel* Castellano el Rey don Alfonso)fijo del muy miento del tyfolíno, e muchas otras cosas que .mbh Rey don Hernando e déla Rey na doña se fasen e parecen por la diuerstdat del mú* zBeatris. e Señor de Castíella. ¡de Toledo, de ••uimiento del Cielo, sohre los logares que son León, de Gall isia. de Seuilla. de Cordoud, 4h Murcia, de jjahen, e del Algarue. A mes* Jre Juan daspaso clérigo, ea byuda E l cohem. Sohalhaquín. E t fue fecho yueues seis días de -Febrero. E n . Era\ de mil i e dosstentos e no-Maenta e siete Annos. E l seteno anno del ¡Regno deste Rey sohre dicho, et en el tiempo que andaua la era en mil i e tresientos e ¿¡uinse annos.,eauía ueyntee (¡ínco annos que ¿ l regnaua. Fisolo componer e endere^af. & trasladólo aq-ui en este libro. De las cosas que paresgen en ell Aleo* ra . e de lo que pueden obrar por ellas. E n esta Ahora pares^e la forma e el estado del Cielo, e la diuersidat de los mo-limientos del Sol. e de la Luna, e de las Planetas, e de las otras estrellas segund las de diuersas Vades as. E t todas, estas cósds son departidas en estejibro. en que deparfv " sol del zonte e del ascendente. ¡ L X X V 1 I I " De saber el grado del' " sol del zonte e de las horas. L X X I X " D e saber la anchura del "or iente de qual grado quier de los síg-anos. L X X X " De saber las quatro partes " que son oriente et occidente, septentrión " e meridion del grado del sol. L X X X I " D e saber en qual quarto " c a e la linna de qual cipdat quier . é "quanto es su declinación de qual parte " fuere de las quatro en longura o en l a -"desa. L X X X I I " De saber cuemo saquen ía! " linna de qual logar quier en el suelo deli " orisont, L X X X I I I " De saber cuerno mudárt " la linna de qual logar quier a qualquier " otro logar. L X X X I V « De saber el sonte de quaí "estrel la quier de las que son sennaladas ."en S I G L O X l l L " en la re3 e 3e su Aítura. L X X X V *- De saber el sonte de las " horas e del grado del sol. L X X X V I " D e saber el sonte de la " estrella del ascendente si fuer la estrella " de suso dell orisont. L X X X V I I " De saber ell ascendente í" del sonte de la estrella. L X X X V I I I " De saber las horas pás-" sadas del día del sonte de alguna estre-/.• Ha e del grado del sol. L X X X I X " De saber las quatro par-fr tes de noche de la altura de alguna es-fl trella de las que son sennaladas en la ^ R e d . X C " De saber la anchura oriental deum obrar con el, Fol. 69 vuelto. L i b r o d e l a s t r o l á b í o l l a n o . E S T E £S E L PROLOGO D S L P R I M E R O L I B R O D E L ^ A S T R O L U B I O L L M N O , , Porquelí arte de Ástrologid non M puede tanto entender e saber por otra cosa cuerno por catamiento e por vista. Por ende auemos foblado primeramientre de es-pera que es él primero estrumente. e mas noble, e mas conplido que los otros et en que se mejor, e mas manifiestamientre demuestran las figuras que son en el Cielo, e en que se mejor entienden, e con menos trabajo, e en que las podra ombre ymaglnar mas ayna. Porque es tal cuemo la forma del Cielo, E t por ende es cuemo Madre de los otros estrumentes. Mas agora queremos desir del Astrolabio que fue fecho Jprimeramientre Redondo cuemo la espera. E t porque touo Ptolomeo que era estrumente muy grane de traer de un logar a otro por la grandes Torn. I. 1 2 9 dell et otrossi de faser. de Redonda que era torno la llana en el logar o eran los signos e las otras estrellas que eran perca dellos. E t cuemo quier que nos oviesemos fablado en otro logar del Astrolabio. P a -blamos de las estrellas fixas que aparto Pthólemeo para poner en el. Mas nonfa-blamos de cuemo deue seer fecho ni de' quales cosas, ni de cuemo deuen obrar por ell. E t por ende querérnoslo agora aquí Mostrar* N o tiene índice de Capítulos : Los títulos de los 2 % Capítulos de que se compone son: "Capi to lo primero de Mostrar por que " e§ dicho Astrolabio llano. II " De saber de quales cosas deuetí " faser ell Astrolabio. III " De cuemo se deue faser la reck r" e primieramientre de cuerno deuen sen-1 " nalan en ella el cerculo de Capricor^ - " nio. e el de Aries, e L ibra, e el É L ^ . R E D E D E L J S C O s M QUE ÉSTUM E N E L L a . A la tabla entallada que es sobre las tablas sanas que están en ella los signnos e las estrellas fixas : llaman Axabeca que quier desir U red. et disenle otrossi. Alhancabut. que quier desir Aranna. por que Semeja a la tela de las Arannas. et nombran a la A r -mella que es egual e complida en la Red en que están escriptos los x i j signos del Sodia-Tom. I. co. et parte este sodlaco una linna dsrechd ' por dos partes non yguales. et nombran a los. v i . signos que son en la vna me atad me-nor della : los signos septentrionales, e d i -senles assi porque suben contra septentriori de Id cdbe^a de Aries e Libra que son en el equador. et estos v j . Signos son los del Comén^amiento dé Arles : fa ta la fin de Virgo, é disen a los otros, v j . signos qué son én la otra tneatad della : los signnos Meridionales, e nombranloi assi: porque su-' ben contra medio di a de la cábela de Aries e Librd. ét son del cemendamiento de libra, fata Id fin de pisáis. E t llamdn a las ca-beras de los clauos qué son en Id red : estre^ lias fixas : e a los que son dellas de dentro del südiaco sobredicho : llamdn estrellas sep-tentrionales, et a las que son de fuera de l : llaman Meridiondles, et nombran al crecí' miento que es én la cábela de Capricor* n io: Almur i . que quiere desir Mostrador e banda siempre en deredor de los ccc. 9 Ix. grados que son escriptos sobre el Alhogra. " Gap.0 i i j . De ías sennales que sóH " en cada vna de las tablas.-Fo l . 8 8 vuelto. " Cap.0 4 . De ías "espaldas del Astrolabio. Fo l . 8 p . "Cap.6 5. De las partes " del Astrolabio que fincaron por nom-*' brar^ji: f o l . 8 p vuelto^ Capitolo 6¿ D e COMO SE P U E D E N SÚBER LOS D I U S E N OJIE C O M I E N f U N LOS M E S E S C H R I S T I U N I E G O S S U B I E N D O E N O U U L D I U COMENCO VENERO E N E S S E U N N O . Estas son las sennales de los Cómen-^amientos de los Meses, a yenero non po-nemos sennal de comen^amiento por que non es cosa que se pueda saber por esta ma-nera la sennal de febrero es i'ii'f et de- M a r -R 2 1 3 2 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. p ü i j : e de Abr i l , v i j . de Mayo i j . de Jun io , v. de Ju l io , v i j . de Agosto í i j . de Septiembre, v j . de Octubre, v i i j . de Nouiem-bre üij.0 de Desiembre v j . quando quisie-res saber el comen^amiento de alguno des-tos meses sobredichos sepas primero en qual dia entro venero en aquel Anno. e ennade sobrel la sennal del mes. et comienza a con-tar del dia en que entro yenero en aquel anno. e do se acabar el cuento de la sennal del mes sobras que y comienza el mes que tu quisieres, et dárnoste a esto exemplo. ponemos que yenero comento dia de do-mingo, e que quieres saber qual dia deue entrar febrero. Sepas la sennal de febrero que es iilj0 e comenta a contar del do-mingo en que entro yenero. e acabarsa el cuento en el Miércoles y sabrás que en el entra febrero, et si yenero entrasse en lu -nes : entraría febrero en yueues. et assi d i -simos de todos Iqs otros meses, et esto es quando el anno no es bisiesto. Ca si fuer bisiesto : pomas demás vn dia de mar$o adelante, assi que sera la sennal de Marco, •v. t de Abr i l viij.0 e assi creyeras vno so-bre la sennal de cada vno de los otros meses, Fo l . %9 vuelto. Cap.0 vi j . £>£ S ^ i B E R L O S D l ^ i S E N QJ/E C O M I E N C E N L O S M E S E S MORISCOS S A B I E N D O E N QJ/^ÍL Dl^ i Z N T R ^ i E N E S S E ¿ÍNNO ^ L M O H ^ R R ^ i N QUE E S E L P R I M E R O M E S D E LOS M O R O S . Estas son las sennales de los comenca-mientos de los meses Moriscos a Almoharran non ponemos sennal por la rason misma que avemos dicha de yenero la sennal de safar es n j . e la de Rabeh primero iilj.9 de R a -beh segundo, v j . de Jumet primero v i j . de Jumet segundo i j . de Razab. i i j . de Xahben. v. de Ramada», v j . de sauel. j . d e dequihda. i j . de baja ü i j0 quando quisieres saber ei comertfamlento de alguno destos meses so-bre dichos, sepas primero qual dia entra ^ / , moharran en aquel anrío. e nade sobrel /^ llnna del mes que quisieres saber su comencé miento, e comienza a contar del día que co^ meneo Almoharran en esse Anno assi como te mostramos en los meses Cristi aniegos. ni mas n i menos, e do se acaba el cuento en esse dia comienza el mes morisco que tu quisieres, e en saber los comen^amlentos de los meses moriscos : ni fas fuerza el anno vlsiesto porque cresfen el día de vlsiesto en la f in del anno. Se han copiado estos quatro Capítulos para dar una idea del método , brevedad, y claridad con que se explica el autor; y porque en ellos se halla la explicación de algunas voces Arábigas , los nombres de los meses Arábigos, la reducción de estos á los meses Cr ist ianos, y la de los meses Cristianos á los Arábigos : cosas todas nada comunes, y dignas de sa^ berse. Cap" VI I I " De saber en qual signo es el Sol . e quantos grados es en aquel signo. IX " D e saber en qual signo es el sol. e quantos grados es en aquel sig-no por la tabla que esta en la fin des-te l ibro. X " D e saber qual es el grado del sol en la red e qual es el opposito del. X I " De saber quantas son las par-tes de cada vna de las horas tempo-rales de qual día quisieres. XI I " D e saber quantas son ías partes de las horas temporales de la noche. X í I I " D e saber tomar la altura del sol. X I V " De saber tomar la altura de las estrellas e del sol otrossi. " D e S I G L O X I I L 1 3 3 X V " De saber de día qual es gra-* 'do del Ascendente, e el deponente, u e el de Med io cielo, e el de la casa 41 quarta, e quantas Horas temporales son " passadas del día. X V I " De saber de noche el gra-wdo del as^endenr. e del deponent. e " d e l Medio cielo e de la casa quarta. " e quantas horas temporales son passa-" das de la noche. X V I I " D e saber partir el grado r"del Sol en el sodiaco. XV I I I " De saber partir lá Al tura ' " del grado del Sol en Almucantarat. X I X " De saber partir el grado del "As jendent en el sodiacho. X X " De saber ell Archo del día " e de la noche. X X I " D e saber de otra manera el ' " Archo del dia e de la noche. X X I I " De saber el departimiento que a entre las horas temporales e las iguales. XXI I I De saber quantas horas egua-^ " l e s a en el dia. e en la noche. X X I V " D e saber las partes de las " horas temporales del dia e de la no-" che sabiendo ell Archo dé cada vnQ " dellos. X X V " De saber tornar las horas - temporales : a horas eguales. X X V I " D e saber tornar las horas " eguales a horas temporales, X X V I " De saber la altura del sol " e n medio dia. e es la mayor altura " que puede hauer en esse dia. X X V I I " De saber yguar las dose " casas por el Astrolabio. X X V I I I " De saber la declinación i " de qual grado quisieres del sodiaco del " De saber la ladesa de qual vil la quisieres, e es la su longuesa: de '*t d i 4t " la linna equinoctíaí e es otrossi quan-" to se al^a el polo septentrional sobre " la tierra en esa V i l l a . X X X " De saber la ladesa de la " vi l la por las estrellas fixas. X X X I " De saber la longuesa de ""qual v i l la quisieres es lo que a entre " el su medio dia. e entrel medio dia " d e l comencamiento del poblado de la " tierra en la parte de Occidente. X X X I I " De saber las elevaciones " d e los signos. XXXI I I " D e saber las reboluciones " de los comen^amientos de los Annos " del Mundo e de las naciencias e de los " sus ascendentes con el Astrolabio. X X X I V " D e saber el grado con " que passa la estrella fixa la linna de " medio cielo que es acerca del grado. " de su longura et otrossi de saber el " grado con que sube en el orison orien-* -' tal. e el grado con que se pone. X X X V " De saber la ladesa de las " estrellas fixas. e es quando son iucnnq " d e l sodiaco. X X X V I " D e saber el ArcHo de " dia de la estrella fixa. e es la quantia " de quanto dura sobre Tierra, et otrossi " de saber ell A rcho de la noche de la "estrel la, e es la quantia que dura dé " yuso de la tierra, X X X V I I " De saber la mayor altu-" ra que puede auer qual estrella qu i -" sieres. X X X V I I I " De saber la altura del " grado del sol, e las horas passadas del " dia o de la noche, sabiendo el grado " del Ascendent, X X X I X " De saber la altura del sol. " sabiendo quantos grados son pasados " del ?erco derecho, X L " De saber el logar de la luna " e de las ^inco Planetas con el Astrolabio. " D e 134 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. XLI *' andamio quier del mudamiento Ynver-i " nal el que es cabera de Capricornio. VI I " De saber la ladesa del 9ercó - de la longura la que passa por qual-" quier sen nal que cay a entre qualquier " pie(ja de la ladesa entre dos piezas de laá' " longuras : del sodiacho* VII I " De como deuen poner sennaí " en qual pie^a quier de Andamio que " cae entre dos piezas de dos ^írcularios por que passa vn circularlo que es sil " longura sabuda dell yguador del día. IX " De saber la longura del ^irculo " que va por qual sennal quier que caya " en la madre entre dos plecas de circu-" larios : que tanta es del yguador del " dia. X " De como deuen poner sennal " en el punto do se taja ell andamio que n>6 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. " a de passar por qual sennal qiüer en "qualquier pleca del circulado que cae " entre dos piezas de dos andamios que u siga ell vno all otro con el circulado f"que passa sobre otra sennal que es en "pieja de andamio que cae entre dos "piezas de dos ^rcularios que siguen *' vno a otro. XI " P e saber la ladesa del ^ercó " de la longura que passa por qual sen-rá< nal quier que caya entre dos piezas de „ ladesa. e entre dos piezas de ionguras que ^ tanta es el sodiacho. XII " En saber de como dcuen po-* "' ncr sennal sobrel punto do se. tajá el " gerco de la ladesa que deue passar so-" bre sennal que cae empieza de longura " que es entre dos pregas de ladesas con " el ^erco de la longura el que deue pas-^ '*' sar sobre otra sennal que es empieza de '"ladesa que cae entre dos piecas de lon-*4Í guras. Con este Capitulo acaba la ia parte en el fol. i o 8 vuelto , y en el mismo folio empieza la parte 2 a cuyos capítulos son : " Capítolo primero. De como deuen " poner sennal en qual grado quier del " sodiacho : el que es en la linna parte del " cabecon. II " De saber la declinación de qual " grado quier que tanta es dell yguador "de ld ia . III " D e saber el grado del signo [4f por la declinación e por el pardoes. IV " D e saber lo que sube en el "gielo derecho con los grados yguales " que comiencen del mudamiento el que " es cabera de Capricornio. V " En saber que es lo que sube en ** el cielo derecho : con los grados 'ygua-" les los que non se comiencen del M u -*' damiento imbernal. y i " D e saber que tantos son j0s " grados yguales los que comiencan del ^ mudamiento imbernal por sus souimie^ " tos. que an en el jielo derecho. V i l " D e saber los grados yguales " los que non comienzan del mudamien-" to imbernal por sus as(jenssiones en el " cíelo derecho. y i l l " D e saber lo que sube en " qual ^ibdat quier de los grados yguales " que comienzan del punto de la ygualdat " d e y e r . IX " De saber lo que sube en qual " cibdat quier de los grados yguales que " non comienzan del punto de la igual-. " dat de yer. X " De saber los grados yguales que " comienzan del punto de la ygualdat de " Ver por sus asecnssiones en qual ciptat " quier. XI " De saber los grados yguales " los que non comiencan del punto de la " ygualdat de Ver por las sus as^enssio^ " nes en qual cipdat quier. XII " De saber la mayor altura dell •" yguador del dia en qual cipdat quier. XIII " De nombrar las ladesas de las " ^ipdades que son sabudas en espanna et " allende Mar. ( Está en blanco este Cap0 en el Códice). X IV " De saber sacar las ladesas de " las cibdades por la Tabla. X y " De saber el Archo del dia de " qual grado quier del sodiacho en qual-* quier Cipdat. X V I " D e saber el grado por el par-" does. e por ell Archo de sodia en qual " cipdat quier. XVII " De saber ell Archo de la " noche de qual grado quier del sodiacho " en qualquier Cipdat. XVIII " D e saber el grado por el " pardoes. e gor el Archo de su noche. 4íDe S I G L O X I I I . 137 X I X " De saber la hácsa de la V i -*' l ia por ell Archo del día o de noche. «de qual grado quier que aya declina-*' d o n . 3 X X "" De saber qnántas partes a en '" vna hora non ygual del día de qual " grado quier o de su noche. - X X I " De saber quantas horas ygua-" l es a en vn día de qual grado quier o " de su noche» XXI I " De saber tornar las horas '•'yguales a non yguales e las non ygua-" l e s a yguales. XXII I " D e saber sí a íongura el *• prado del Medio cielo del sonte de tu í" cabeca ossi non. X X I V " De saber en qual parte es el r" grado del Medio ^ielo dc.l sonte de tu ííí cabeca. X X V " De saber eí grado del medio :tc9elo del ascendente por el grado del *' medio cielo. X X V I " De saber el grado del me-^ ** dio cielo por el grado del medio cielo; í" dell Occidente. X X V Í I " De saber el grado del A s ^ '"cendente por el grado del medio ^ielo " d e l l Ascendente. X X V I I I " De saber el grado del me-" dio cielo del ascendent por ell grado " d e l l ascendente. X X I X " De saber el grado dell as-" (¿endent por el grado del medio Cielo. X X X " De saber el grado del M e -" d i o Cielo : por el grado dell Ascen-:" dent. X X X I '" D e saber la altura del grá-" do del medio Cie lo por su declinación e !" por su parte. X X X I I " De saber la altura del gra-" do del medio Cielo dell as^endenr. XXXI I I u D e saber si a el grado " del medio Cielo dell ascendent Íongura Tem. I. ? del sonte de la cabeca o si non. X X X I V " De saber la altura de qual " grado quier del sodiacho. X X X V De saber la declinación del " grado, e por la altura del grado del " rfiedlo Cie lo dell ascendenr. X X X V I " D e saber la declinación " d e l grado del medio del Cielo por la " su altura. X X X V I I " De saber el grado d« " medio Cielo por la so altura e por el "pardoes. X X X V I I I " De saber la declinación-3 del grado por ell archo de su dia. X X X I X . " De saber la altura deí " grado de medio Cielo por el i Archó " de su medio dia. X L " De saber el l Archo del día " del grado por la su mayor altura. X L I " De saber el grado del Med io " Cielo dell Ascendent por la su altura e " por el pardoes. X L I I " De saber la altura del met* " d o del Medio Cielo por el grado del " medio Cielo dell Ascendent e por si} altura. XLI I I " De saber la altura del gra-" do del medio Cielo dell ascendent por " el grado del medio Cielo e por su a l -" tura. X L I V " De saber el grado del me-" dio Cielo por el pardoes, e por la a l -" tura del grado del medio Cielo del as-" ^endent. X L V " De saber lo que a entre! " grado del medio Cielo e entre qual gra-" do quier de las ascensiones del Cielo " derecho por la altura del grado. X L V I " De saber el sonte del gra-" do dell Ascendent o del ponent por la " su declinación o por su parre. X L V I I " De saber el sonte del gra-" do de medio cielo del Ascendent. S " D e [i i 138 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. " De saber el sonte de qual " el comedio de septentrión de cpü $lp, XLVII I 41 grado quier por la su altura e por la su " declinación. XL IX " De saber el grado e su de-" clinacion por su sonte. c por su altura, e por el pardoes. L " De saber ell Archo del dia del «i " dat quier. c por su medio dia por la su "decl inaron Mayor que a del ^rco "de medio dia daquella dpdat. LX I " D e saber los quatro an^ " gulos. LXII " De saber ygualar las casas "grado, b la ladesa de la dpdat. por la "que caen entre los ángulos scgund la " su altura que a en el e por su sonte. " opinión de Hermes.» L I t De saber el grado por su son- Concluido este Capitulo en el fol. i i ^ '" te. e por su altura del grado del medio vuelto se lee : Aquí se acaba Ja primera " cielo dell Ascendente, e por su sonte parte deste libro, e se comienza la tercera " De saber la longura del sonte otrossi. LII 41 de qual grado quier en qual cipdat quier " del comedio de su sonte Oriente, o de " su Occidente, o de so Septentrión. . . L i l i " D e saber si a el grado an-*' chura de orientamiento o de ponimien-" to. e de saber su parte de septentrión *' o de medio día. L I V " De saber la anchura de orien-*' tamiento o de ponimiento de qual gra-" do quier en qual $ipdat quier. L V " De saber el grado por la an-r*' chura de so orientamiento o de su po-nimiento por la parte do es o por el *' pardoes otrossi. L V I " De saber ell Archo del día " de qual grado quier por la anchura de *' su orientamiento o de su ponimiento. Al e a en ella. Ivlij.0' Capítulos. " Capitolo primero De íaber el gra-" do del Sol en el ^erco de los Signos " por el mes Romano en que tu eres e " por los días passados del. II " De saber el mes Romano en " que eres, e que tantos días passaron " del por el grado del Sol. III " De como deven ponner sennal " en la madre sobrel logar del Sol. IV " De saber la declinación del " S o l e su parte. V. " De saber el grado del Sol " por la su declinación, e por su parte, " e por el pardoes. V I " D e saber la longura de \t "ygualdat de yer por los subimientos " de qual «jipdat quier. " D e saber la longura del Sol u LVI I " De saber la altura de qual " de la ygualdat de ver con los grados grado quier en el Serco de Medio dia " yguales por la su longura del con los "subimientos de qual logar quier. y i n " D e saber ell Archo del día " e de su noche. IX " De saber el grado del sol por " el pardoes e por ell Archo del dia 6 " d e la noche. X " D e saber las partes de vnai " hora non ygual de horas de qual dia quier o de qual noche quier. * í " De saber el cuento de M* ^ h o -" por la anchura de su orientamiento o " so ponimiento. LV1II " De saber la ladesa de la *" y i l la por la anchura dell orientamiento " que a qual grado quier en ella. L IX " De saber la declinación ma-" yor del ^erco de la altura el que passa " por qual grado quier sobrel sodiacho. L X " De saber la ladesa del logar " do es so orison el ^erco cjue passa poj; S I G L O XI I I . 13P 'U u horas yguales de qual dia o de qual "noche quier. XII " D e saber qual día es ta-" manno como vn dia sabudo. XIII " D e saber la altura del sol *' por el Rectificar. X I V " De saber en qual parte es el " s o l del ^erco del medio dia por el " Rectificar. X V " De saber quando fuer el sol ' " en el ^erco de medio dia. X V I " De saber si a el sol sombra " espandida en medio daquel d ia : o non. X V I I " D e . s a b e r la parte dose de-" c l i n a la sombra del Sol espandida en " medio del dia. XV I I I " De saber si á ladesa aque« l ia ^ipdat en que tu estas o si non " p o r el Rectificar del Sol en el medio " dia en ella. X I X " D e saber la parte de la l a -" d e s a de la V i l l a por la parte do se " declina la sombra espandida de medio ' " dia : en aquella ^ipdat. X X " De saber la ladesa de qual " (jipdat quier por la declinación del Sol " e por la altura en el Medio dia. X X I " De saber si a el Sol decl i -n a c i ó n o si non por la su altura en " medio del dia. XX I I " De saber la parte de la de-"c l inac ion del Sol por saber su altura " en el Medio dia. XXI I I " De saber la declinación " del sol por la su altura en el Medio " dia. X X I V " De saber el dia del ygua-" lamiento por el Rectificar. X X V " De saber qual es el menor " dia de todo el añno en tu V i l l a , o el " mayor por el Rectificar. X X V I " De saber en qual quajrto es " e l Sol por el Rectificar. Tom. I. X X V I I " De saber el grado del sol " por el quarto do es e por su Rect i -" ficar. X X V I I I " De saber lo que passo del " d i a de horas non yguales por la a l -" tura del sol. X X I X " De saber la altura del sol " e n el medio dia por la su declina-" c i o n . e su parte. X X X " De saber ell Archo del día " por la altura del sol en el medio dia. X X X I " De saber la declinación del " s o l : e su parte por la su altura en " el medio dia. X X X I I " D e saber la ladesa de la " V i l l a por la altura del sol en el me-" d i o dia. XXXI I I " D e saber la altura del " s o l e su parte por lo que passo del •" dia de horas non yguales. X X X I V " D e saber el grado delí "Ascendente por lo que passo del dia " o de la noche de horas non yguales. X X X V " De saber lo que passo del " dia o de; la noche de horas non ygua-" les por el grado dell Ascendente. X X X V I " D e saber el grado del "med io ^ielo por lo que passo del dia " o de la noche de horas non yguales. X X X V I I " De saber lo que passo " del dia o de la noche de horas non " yguales por el grado del medio cielo. X X X V I I I " De saber el grado del " medio ^ielo por la altura del Sol . X X X I X " De saber la altura del Sol " por el grado del Medio cielo. X L " De saber la parte del Sol por " el grado del medio ^ielo dell as^en-" dente. X L I " De saber lo que a entrel soí. " e el ^erco de medio dia de las as$en-•' siones del ^ielo derecho por su altura. X L I I " D e saber el grado del Sol S 2 por 140 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES altura, e por el grado del "en qual íipdat quler con este estril> I por la M " medio cielo dell Ascendente. XLIU " D e saber el sonte del su-" bimiento del Sol. o de so ponimiento. X L I V " D e saber el sonte del sol "po r su altura, e por su declinación. X L V " De saber la declinación del " S o l por so sonte e por su altura. X L V I " De saber el grado del sol "por su sonte. e por el grado del me-," dio ^ielo dell Ascendent. XLVI I " D e saber el sónte del sol "por lo que passo del día de horas "non yguales. XLVI1I " De saber lo que passo del " dia de horas non yguales por el sonte " del sol. e por su altura. X L I V " D e saber si a el sol An-^ chura de orientamiento o de poni-miento. Ut o si non. e si lo a en que parte es. L " De saber la anchura del oríen-*c tamiento del sol o de su ponimiento. L I " De saber ell Archo del dia o " de la noche por la anchura del orien-" tamiento del sol o de su ponimiento. LII " D e saber la ladesa de la V i -" Ha por la anchura dell orientamiento ** del sol. e de so ponimiento. L i l i " De saber la sombra retor-" nada por la espandida. e la espandida "por la retornada. Id&i " De saber la sombra espan-" dida por la altura. L Y " De saber la altura por la " sombra espandida. L V I " D e saber la altura por la H sombra retornada. LVI I " De saber la sombra retor-nada por la altura. LVIII " D e saber como deuen sa-r" car las quatro partes del mundo, e el • " sonte. del en qual hora quier del dia. c n " mente. , Concluido este Capitulo en el fol.i 2 l vuelto se Ice : Jqui se acaba ,la tejera parte deste libro e se comienza la quarta. " Capitolo 1° De saber el grado de " l a longura de qual estrella quier de " las que son puestas en la red. et etv " s u ladesa del sodiacho. II " D e como deuen poner sennal "en la madre sobrel logar de qual es_ "trella quier de las que son puestas en " l a red. III " D e saber con qual grado se " acomedía en medio del jielo qualquier " de las estrellas que son puestas en la " red. e que tanta es su longura dell " yguador del dia. i y " D e saber la altura de qual "estrella quier por el Redificar. N. " De saber la parte de la es-" trella que sube, et se pone en tÜ " V i l l a del sonte de la cabeja daquel " logar. V I " De saber la ladesa de la Ví-" lia por la altura de qual estrella quier " d e las que son puestas en el arco e " an subimiento, e ponimiento en aque-" lia Vi l la. VII " De saber el grado del medio " cielo por la altura de qualquier estre-"11a de las de la red que a souimienro. " e ponimiento. VIII " De saberv si a longura qual "estrella quier de las que suben, e se "ponen, en tu Vil la dell yguador del " dia o si non. IV " D e saber la parte de la lon-" gura de qual estrella quier de las que "suben, e se ponen en tu Vil la dell " yguador del dia. ' • V " D e saber la longura de qual '"estrella quier. de las que suben: e se "po -S I G L O XI I I . 1 4 1 a aponen en tu V i l l a que tanta es dell "yguador del día. X I " De saber como deuen poner "sennal en la madre sobrel logar de " qual estrella quier de las que suben e " s e ponen en tu V i l l a . XII " De saber el grado de la lon-" gura et de la ladesa de qual estrella quier de las que suben e se ponen en " t u V i l l a . XIII " De saber quales estrellas son " las que suben, e se ponen en tu V i l l a . " e quales son las que parecen y todauia " et non se ponen, e quales son las que "nunca y pare9en. X I V " D e saber quando se fase la " estrella que se non asconde en aquel " l oga r en el cerco del medio dia. X V " D e saber la ladesa de la V i -" Ha en que tu eres por la altura de algu-" na de las estrellas que paresíjen y todauia. X V I " D e saber que tanta es la " longura de qual estrella quier de las " que parecen toda via en aquel logar " dell yguador del dia c su parte del. ' X V I I " D e saber el grado de Co r " de Leo. e el grado con que se acorné^ " d í a el u bra espandida. L I " D e saber la sombra conuersá " por ell Altesa. e la Altesa por la sombra " conuersá. LII " De saber la hora del Adohar, " e del Álhasar, L i l i " De saber ell ascendent. c las " horas que son passadas del dia. o de la " noche, en otra Vi l la por el catamiento " d e la altura del Sol o de la estrella en " tu Vi l la, L I V De saber las horas que sort " passadas de la noche, o del dia, en otra " villa por la enclinadon del cénit de las " cabecas de los de aquella villa del ^enit " d e la cabeca de los de tu Vi l la, ét de "saber la enclinacion del cénit de las ca-" be^as de los de aquella villa¿ e la parte " de la enclinacion del cerco de su orison " sobre el Orison de tu villa é la parte de " lá enclinacion. e su Cénit. L V " De saber tornar las reuolií^ " piones de las nascencias^ e los annos del " mundo. L V I " De saber eguar las cosas se-" gund la opinión de Ptholomco. LVI I " De saber los echamientos " d e los rayos seguud la oppinion de " Ptholomeo. LVIII " D e saber llebar las estre-• Has por ata^ir segund la oppinion de " Ptholomeo. LIX " D é los echamientos de los " Rayos segund la opinión de Albatenis. De S I G L O L X " D e saber los sobimientos de " los signos entre los ángulos. L X I " De saber quanto es encunado " el ?erco que es semejable al ^erco del " Orison del cerco de Medio dia sobre el *' qual fuer la estrella. L X I I " De saber el grado de los " signos con el qual vien la estrella fasa " aquel cerco quier de los que son seme-" jantes al ^erco del orison seyendo sabu-" d o s u enclinamiento del gerco de me-" dio dia. LX I I I " De saber eguar las xij. ca-" Sas según la opinión de Hermes por "'" la qual obro Abbulcacim abnacamh. en " sus taulas en manera de cuenta. E l qual " punno en las sacar e non concuerda con " l a opinión que el pusso en ell Astro-" labio. L X I V " De saber los echamientos *' del rrayo según la opinión de Hermes. L X V " " D e saber leuar las estrellas 11 segund la opinión de Hermes. L X V I " De saber las estrellas quan-*' do son orientales, e quando oc^idehta-' " l e s . e de saber qüando comienzan, de *' pareger. o de se asconder. L X V I I " De saber los dias en que es I* la estrella ascondida so el rayo del sol. L X V I I I H De saber la diuersidat del " catamiento de la Luna en el ^erco de la " altesa. en la longuesa. e la ladesa con es-" ta Lamina. L X 1 X De saber la altesa de qual eS-" trella quisieres, e su Cénit, non seyendo " su logar sabudo del (¡ido de los signos. L X X " De saber el grado de la lon-*' gura de qual estrella quieras, e su lade-" sa de las Fixas. e de las Planetas por lo *' rectificar. L X X I " D e saber quando son laá * planetas retrogradas e guando son de-" rechas. Tm. í. XIIÍ. 147 L X X I I " De saber qüantas horas sori: " passadas de la noche por ell Altesa de " la Luna. LXXI I I " De saber la vista de lá " L u n a primera en las Viesperas. e eri " las mannanas. L X X I V " De saber las horas en que "sube la Lüña o que se pon en qúal diá "quieras de los dias del mes. L X X V " De saber el punto del ^er-' ^ c o de medió dia o del orison por que "passa el gran cerco que es áennáladó. " sobre el centro del sol; o de la Luna " quando es prima. L X X V I " De saber la parte del or í -" son asa docatan los dos cabos lucientes " de la Luna quando es nueua. L X X V I I " De saber el signó egual.' " e el conuerso por ell Archb. L X X V I I I " De saber ell archo por " e l signo llano e por el conuerso. L X X I X " D e saber el signo llano por " el conuerso. e el conuerso por el llano. L X X X " De saber ía cuerda del A r -íí cho complido por el Archo, e el A r c h a " por la cuerda complida. L X X X I u De saber la sombra llana " e la conüersa por ell altesa. e el signo, " e el Altesa por la sombra. L X X X I I " De saber sacar la sombra " en el sobre fas del eguador del dia. L X X X I I I " De saber sacar la som-" bra en el sobrefas del ^erco de medio " dia. L X X X I V " De saber sacar la som-" bra en el jerco del medio de Orient e " de Occident. L X X X V " De saber sacar la sombra " en qual sobre fas quier de los sobrefases " encunados seyendo su enclinacion sabu-" da, E la parte de su enclinacion. L X X X V I " De saber ell altesa de la "casa erecha por ell alongamiento que X a , " fuer 14-3 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. C " D e fablar de la carrera qué K-, u uc seguir todo aquel que se entremete " de obrar por esta lamina. Con lo que se acaba el Libro de l Ácafeha en el íbl. 173 vuelto. i fuer entre ti e el pie de la cosa erechü. LXXXVI I " D e saber ell alonga-*' miento que fuer entre ti. e entre la ca-" sa que es sobre el fas del orison. LXXXVI I I " D e saber quanto estas " alongado del pie de la cosa'eretha. " , ....:..!- ' • l i;.rjr L J X X I X " De saber ell Altesa del Fol, 174» "cuerpo erecho estando tu en logar mas T t ™ ^ „ „ , . ^ v. . ^ , , L IBRO PRIMERO DE LAS ARMELLAS "alto que aquello, e de saber quanto es - - . - c,i " mas el altesa de tu logar que aquello. X C " D e saber de los logares qual " es mal alto quell otro. XCI , " De saber quanto estas alon-'" gado de la cabera del cuerpo erecho. Este es e l prologo del libro en ^Ve f ^ DE COMO DEVEN F^iSER L ^ S U R m e l l ^ S . ' Pues que dicho avenios e mostrado en ate libro del estrument que fiso Asarquiel xai n De saber la profundidat dc el sMo ^ ^ a \ ¿ " ^ " los podóse tálese cosas. • . . . r .• r • m ***&%> XCI1I " De saber la altura del cuer f f ^ " * ^ Umm- ^ *™* " ^ , Uer" * * / ' » " " de nueuo' * de como obran con ú\ " p o ,erecho. con otra manera de obra « , ^ran "'^'**»"*'A «^.rt/.^^ " d ' " ^ o obrm con .1. et tsta p r ímr „ . XCVI I " D e saber la sombra del " ~ ^ Cuerpo que es enclin.Hn ¿ ^ J r . íe ^ ^ C ^ ^ " uerpo que es encunado sobrel sobre fas " del orison por el alongamiento que fuer " entre ti e su Rays. XCVIII "Desaber la longuesade l cuerpo que es encunado sobrel sobre " fas del orison a menos de llegar a su "p ie e a menos de seer fas a fas con el l en el suso sobref^ que esta derecho so-brel sobrefas del orison. XCIX "Desabere tp roua r eües-trumente Si eS cierto. «j Los títulos de ellos son: Capitolo primero. " De saber qual eS la pro deste estrumente. ( l l " D e qual materia se dcue faser este estrument. . m, " De ^ manera se puede faset mejor este estrumente. J V " De saber como se h i la Ar-- l l a de los pelóse la del sodiaco. A r m l , Z ^ 0 0 " 1 0 u fasen las dos Armellas del rectificar. De S I G L O XI I I . 145? V I " De saber faser la Armel la de 11 medio día. V i l De saber como se deue faser la 41 Armella del diai, VI I I " De saber como se fas la A r -*' mella del ygUádoJk IX " De saber como se fas la A r -"me l l a que lleua el medio cerco de la1 " A l t u r a . . X De como se deue faser un qerco " en medio de la Al tura. X I " De saber como se deue armar u este estruraenteé Bol . i 8 2 . vuelto» A g V I COMIENf^i L ú SEGV-ND-A P ^ R T E DÉSTE Í1BRO EN QUE F U B L U DE COMO DEVEN OBR^R COÍt ESTE ESTRVMENTE DE LsAS MRMBbLvdS, Sigúese el Índice de Capi tu los: los títulos de los setenta de que se compone Son : Capitolo primero. " De saber los nom-:" bres que a efl este estrumente. II " De saber en qual signo es el Soh " e en qual grado dáqUel signo, en qual dia " quisieres del anno. e en qual punto de í" aquel diá. III " D e saber en qual signo es lá " l u n a : e en qual grado dáquel signo en " longuesa e en ladesa. mientre fueren la " luna e el sol sobre la tierra. IV- " De saber el grado de qual es-t r e l l a fixa o mouible quisieres en lon-" guesa e en ladesa por la luna. V " De saber el grado de qual es-" t re l l a quier fixa o mouible en longuesa " e en ladesa por el logar de otra estrella *' fixa quando es sabuda en su longuesa e " e n su ladesa. V I " De saber la altura del Sol o " de qual estrella quisieres. V i l " D e saber el sonté p o í la a l - ' " tura. V I H " De Saber la altura de qual " estrella quier por su sonte e por su lo^ " gar en longuesa e en ladesa. ÍX " D e saber la mayor altura del " s o l o de qual estrella quier en so medio. " día por el so logar en longuesa e ert " ladesa sí la ovier. X " De saber con qual gradó de los "s ignos o del yguador del dia se come-" dia el Cielo con qual estrella quier por " su logar en longuesa e en ladesa si lá " ovier* X I " De saber qual grado de los síg-" n o s o del yguador del dia sube ú sé " p o n e en el logar do fuer armado esté " estrumente con qual estrella quier por " su longura e por su ladesa si la ovier. XI I " D e saber la decl inaron del " s o l o la longura de qual estrella quier " del yguador del dia por su longuesa é " so ladesa si la ovier* XIII " De saber la longura de quáí " estrella quier del yguador del dia por " la su mayor altura, e la su mayor altu* " ra por la longura del yguador del dia. X I V " De saber trastornar los gra* " d o s y guales del sodiaco* a los grados " yguales del yguador, e los grados del " yguador: a los del Sodiaco en qual l ó -" gar quier del medio Cielo o del orison " de tií logar. X V " D e saber ell Archo del dia " del sol o de su noche* o cl l archo del " dia de qual estrella quier. o de so no-' " che por su longuesa e por su ladesa. X V Í " D e saber las horas yguales " del dia o de la noche. X V I I " De saber los tiempos de las " horas de qual dia o de qual noche " quier. X V I H *•' De saber lo gue se reboluíd "de l ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 1 5 0 ** del Cie lo por la altura del sol de día: " o de estrella sabuda de noche. X I X " De saber lo que passo de las " horas yguales del día o de la noche por " la altura del sol de día. o de la estrella " sabuda de noche. X X u De saber lo que passo de hó -" ras temporales del día o de la noche *f por la altura del sol de dia. o la cstre-" l ia sabuda de noche. X X I " De saber la altura del sol de " dia. o de estrella sabuda de noche, por " lo que passo del dia o de la noche de " horas temporales o eguales. XX I I " De saber la anchura de " oriente o de occidente de qual grado ** tu quisieres del sodiaco o de qual cstre-" lia quisieres en el logar do fores. XXI I I " De saber el Logar de qual " estrella quier en longuesa e en ladesa " por el grado del sodiaco que se c o -" media con ella el Cie lo, o del eguador " del dia. e por su longuesa del eguador. " o por la su mayor altura. X X I V " D e saber el grado de lá " longura de qual estrella quier por su " ladesa. e sus subimientos del medio " Cielo. X X V . " De saber lá longura de qual " estrella quier por su ladesa e por sus " subimientos dell orison. X X V I " De saber la ladesa de qual " estrella quier por su longura o por sus " sobimientos dell orison o de Med io dia. X X V I I " D e Saber quales son las " estrellas que suben, e se ponen en el " l oga r do fue armado este estrumente. " e quales son las estrellas que parcs^en " y. todavía, e quales son las que non " parecen. X X V I I I " De saber si es la estrella ' " d e suso sobre la tierra, o de yuso de la nerra. e en qual parte es de oriente *' o de occidente. X X I X " D e saber el grado que Sc "comedia en el Cie lo del sodiaco, o dell " eguador del dia por lo que es passado " d e las horas eguales o temporales del " dia o de la noche» X X X " De saber lo que es passado ''l del ^drá de horas temporales o eguales " por el grado de los signos, o dell egua-" dor del dia qué se Comedia en el Cielo. X X X I " De saber qual grado de los " signos o dell eguador del dia. sube so-" brell orison por el grado del sodiaco " o del eguador del dia que es en medio " del Cie lo et so conuerso otrossi. X X X I I " De saber la altura de qual " grado quier del sodiaco o de qual es-" trella quier que sea sabuda su longuesa " e su ladesa por el grado Wel sodiaco o " dell eguador del dia. que es en cll as-'" pendente o en el medio del C ie lo , -XXXIII rt De saber qual grado del "sodiaco o dell eguador del dia es en " ascendente, e en la desena casa por lo " passado del dia o de la noche de horas " temporales o eguales. X X X I V " De saber los subimientos " d e qual signo quier o de qual grado " q u i e r del sodiaco en ell orison o en " M e d i o (^iclo. X X X V " De saber qual grado del " sodiaco e dell eguador del dia es en as-c e n d e n t e e en la desena casa por el "sonte del sol de dia o de strella sabuda " d é noche; X X X V I " D e saber la declinación " d e l sol o la longura de qual estrella " quier dell eguador del dia por su sonte " e su altura. X X X V I I " De saber el sonte de qual " logar quisieres que sea sabuda su lon-" gura e su ladesa por el tu logar. X X X V I I I " P e saber sacar la Línna "de l S I G L O X I I T . 151 «de l sonte cíe qual logar quisieres en " en la noche de la víslori de guisa que . " cayá la vista dell ojo sobrella en el logar tierra. ' j X X X I X " De saber las longuras de "• do es a menos que ia aya mester de " los lógales por los eclipses lunares. X L " De saber lá diuersidat de cá-" tamientos dé lá Luna en longuesa e en " ladesá. X L I " De saber ell Árcho del cer-" co mayor que es entre dos estrellas de " las estrellas sabudas. e otrossi ell Árchó " qué eá entre dos Cipdades sabudas en u longuesa é en ladesái X L I I ñ De saber ygüar las dosé ca-3 " sas segund la opinión de Aberi Mohat . X L I I Í " De saber yguar las dosé ca-*' sa¿ segund la opiníori dé ítÜolomeo é " d e l Batení. X L I V " D e saber eÜ ecíiamíentó *' dé ios rayos segund la oppinioñ de " Ptholomeo; X L Y " Dé áaber el l echamiento dé *' los rayos segund la oppinioñ de Her-* " mes. X L V Í " De saber el l echamiento á¿ ** los rayos según la oppinioñ del Batení. X L V I Í De saber los subimientos de " íos signos sobré los ^ercó^ qué son se-*' mejantes al cercó dell orisori quandd " flter el signo entre los Ángulos. X L V I I Í " Dé saber quantd es lá Ion-" g u r a del (jerco semejante al sercó delí ** orisori sobre qué es lá estrella del gered " de medio dia. X L I X " De saber quaí grado de los u signos cae con la estrella sobré el cer-" co semejante al $erco dell orison. L " De saber faser elí Atacir seguná " la oppinioñ de Ptholomeo. L I " De saber faser el l Atacir se-4C gurid la oppinioñ de Hermes. L I I " De saber faser ell Atacir se-" gund la oppiníon de Aben mohat. L i l i " De saber rectificar la luna " demandar en otro logar, et otrossi a las "o t ras estrellas. L I V " De saber ló que passo de las " horas egüales del dia eri la Cipdat que " es sabuda en longuesa e en, ladesa u fuera de tu Cipdat por lo qué passo dé " l a s horas eguales eri t ú Cipdat. t y " D e saber el ascendente e lá "deseria casa eri aquella otra' Cipdat por 4'lo que passo en ella dé las horas égua-" l e s del diá¡ L V Í " D e sabet íectificar lá declí^ " nacíori del soL L V I I " D e saber la ladesa 'de íá ij v i l la pot ía altura del sol en medio dia¿ L V I I I " Dé saber la íadesa de lá k V i l l a por la altura de qual estrella fixá aquier de las estrellas que parecen toda " vía. L I X " De saber veriguar la hora i u el puntó eri qué entra el sol en la ca-* i¿be9á de Aries ó de L ib ra ú en qual " gradó quier dé los signos saluó ende eri " la cabecá de cañero ó dé Capricornio. " e cori estos fasen las reüolu^iones dé " l o s ánnos del mundo, e de las ñas-" cencías. L X " D e saljer ell Árcho del día de qtíal gradó quier de los signos. Ó ¿' de qual estrella quier de las sabudas O, " ell Árcl ló de su noche por la anchura u de su Oriental. L X I " De saber la ladesa de la V Í -" Ha por la anchura de oriente dé qual *' gradó quier de los signos. LX1 I " D e saber la longura de la " estrella e su ladesa por lo que sube con " ella o se pone, e por la anchura de su "or ien ta l . LX I I I " De saber a quantas horas u vsu-i ^ ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES " s u m o se porna qual estrella quief de f M a de como puede ell ombre faser um ^ " las sabudas. m'ma a cada planeta- Se£md I™ lo m ^ o L X I V " D e saber quantas horas su- el sabio Abulca^im Abnacanh. et la segunda 'í bra o se porna qual estrella quier de las parte fabla : de como puede d i ombre faser " estrellas sabudas en otra, Cipdat, que es -una lamina pora todas las Planetas, et en h '# sabuda Su ionguesa e su ladeSa. L X V " De saber la altura del sol " de día. o de qual estrella quisieres de *-'Jas sabudas de noche por su sonte e " por la anchura de su oriental. L X V I " D e saber connoser las. es-" trelias e saber sus nombres. LXVI I " D e saber ell subimiento " dell Albor, e el ponimienro del Cre-*'puscul. LXVI1I. " De saber a quantas horas í* subra eil Aluor e se porna el crepuscul. L X I X " D e saber el partimiento de Ul jas estrellas e su ascondimiento. • L X X " De saber la sombra conuersa " e la espandida. A l fin de este Capítulo está puesta una tabla para saber la sombra cenversa de ia altura.. Fol. 202. L i b r o de las laminas de l as siete p lanetas. "BsTE ES E L PROLOGO DEL LIBRO DE L^AS L W . M I ÑUS DE L*AS SIETE P L ^ N E T M . . De todos los estrumentes de Astrolo-gia que.fisieron los sabios para Rectificar. Pablamos ya, et auemos dicho de como son fechos e de como deuen obrar con ellos, et tenemos agora por bien de fablar en las la-minas de las vi j . Planetas que son fechas pora saber omne. el logar $ierto de la Pía-" Meta en qual hora e en qual dia quier. a me-nos de tablas, e sen laserio ninguno, e mw cha ayna. e es vna de las sotilesas que fue-ron fechas en esta s fien fia. et este libro es partido por dos partes. L(t primera parte M primera parte a xvj. capitolos que son estos assi como van por orden. Capitolo primero. " De como deuen " partir una linna de que an a tomar me-" dida pora faser todos los cercos de las " vi;. Planetas. II " D e como se deven sennalar los "^ercos de Venus e de como se deven " partir. III " De como se dcue sennalar el " ^erco do an a seer los peciclos. IV " De como se deve sennalar el " ^erco de Saturno, et de como se deve " partir. V " De como se deue sennalar el "cerco de Júpiter, e de como se deue partir. y i " De como se deue sennalar el " cerco de Mars. e de como se deue " partir, y i l " De como se deue sennalar el " ^erco de Mercurio e de como se deue " partir. V IH " De como se deuen sennalar " l os cercos de los peídos de todas las " Planetas. IX " De como se deue sennalar el " cerco de la luna, e de como se deue partir. X " D e como se deue sennalar el * ^erco del Sol. e de como se deue partir. X I " De como se deuen faser las ta-" blas de los centros, e de los arguraen-" tos e ell alaux de la luna. XII " D e como deuen sennalar los " cercos que caen en cada vna destas vi;. ;" laminass XIII " De como se deuen poner los "gu -u i ( ' i i auxes. e las cabecas* e las colas, e en las moradas que fas cada Planeta, e deuen los escrcuir en cada una de las laminas aparradamientre. X I V " Demostrar porque Asieron es-tos fechos assi como es dicho. X V " De como deuen faser los ^ér-eos de Mercurio mas verdaderos que fueron fechos, de primero. X V I " De como deuen fascr los ^ér-eos uniuersales de la Luna, S I G L O X I I L I53 " qual Planeta quíer con esta lamina. Fo l . 2 1 2 . vuelto. A g V J S E C O M I E U f ^ i L.A SÉGi /NDJ. VUÉTE B E S T E L IBRO E N Q V E E J . B L U D E COMO S E P V E D E F U -S E R V N U L U M I N t A CON OVE S E P V E D E N E S C V -S U R L U S V í j . L t A M I N U S Q y E O V E M O S D ICHO MN L U P R I M E R A P U R T E . E U E N E S T U S E G V N D U . X I . C A P I T O L O S . Capitolo F " De como deuen sacar " vna linna e partirla por partes, segund " es mester en esta parte. II " De los logares de los auxes de " las planetas. III " De como se deuen sennalar los " cercos de Venus. I V " D e saber quanto es luenne el ' " centro saliente de cada Planeta del ^en-" tro del Mundo. V " De la quantidat de los dia^-^metros. V I " D e como deuen sennalar los " cercos de las tres Planetas de suso. VI I " De como deuen sennalar los " cercos del Sol . VII I " De como deuen sennalar los '" <;ercos de la Luna. IX " D e como deuen sennalar los "cercos de Mercurio. " De como deuen sennalar los r" <¿ercos de los Pedidos. X I " De como se deue . egualar Tom. I. Fo l . 2 1 8 . L i b r o p r í m e r o de l a p i e d r a de l a s o m b r a . Porque non fallamos en fecho de la piedra de la sombra libro -que fuesse cum^ p l i do por si de guisa que non oviesse me* nester en su obra otro libro. Por ende nos Rey don alfonso el sobredicho toviemos por bien e mandamos al dicho rabfyag. que fí-1 siesse este libro bien cumplido de manera que el ques quisiere faser la piedra non ayd trabajo de catar en otro si non eú este. E t es partido este libro en dos partes : et en la primera parte fabla de como se deue faser esta piedra, et eft"la segunda de como deuen obrar con ella, et esta primera parte es partida por catorse capitolos. " Gapitolo primero de saber el arco " del d ia de qual grado quier. de los " s i g n o s ; II " De saber el tiempo de una hora " de las horas de qual día quier que tú, " quieras. si III " De saber ía altura del Sol erí " el medio de qual dia quisieres. IV, " D e saber la altura del Sol poK " las horas passadas del dia. V " De saber la sombra espandiáíj por éíí altura. V I , " De saber el sonte del Sol por, " la altura. VI I " De saber como se deue. faser " la piedra, et de cpmo deuen sacar en ella " l o s dos puntos de oriente et de oc?iden-" te. et los dos puntos de septentrión et " de medio dia. V I H " De saber como se deue fase^ " l a regla de la sombra e su partición. I X " De saber como deuen sacar en' " la piedra los sontes de las horas de ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. í54 " la cabeca de Capricornio ct de Cáncer. X " De como se deuen sacar ea l a " piedra los puntos de la sombra de las " horas de la Cabera de Capricornio e de " Cáncer. XI u De saber como deven sennálaf " en la piedra las temporales horas. X I I " D e como deuen sennalaír ért " la piedra íoá ^ercos de las alturas. XIII " De Saber como se deue fasef " el demostrador e quam magníio a de ser* Í%C de como sé deue armar en la piedra. X Í V " D e como se deue armar la " piedra en logar cierto. C o n lo que se finaliza la primera parte de este l ibro en el fo l . 2 2 $ vuelto ; y en el mismo empieza la segunda > que tiene estos Capítulos : Gap.61° " De saber las; horas tempo-" rales passadas del dia. II " De saber la altura en qual h o -*' ra quisieres del dia. III " De saber la sombra espandida. " e la conuersa. , I V " D e saber el sontc en qual hora quisieres del dia. IU F o l . 2 2 6 , vuelto. 'i L i b r ó p r i m e r o d e l R e l o g i o DEL A G U A . I Inmediatamente se lee este Prologo, M libro del Reloxto del agua es este en que fabla de saber et ascendente e las horas passadas del día. e' otras cosas de qué fabJar.emQS: adelante, e por que esta cosa es muy subtil -de saber el ombre todo esto d menos de ver el ioliO¿alguna estrella. Por ende nos Rey don Alfonso el sobre dicho ov i -mos„:saborvde lo pon^r en este nuestro'libro et lo, que fallamos .escripia en los libros que fisieron los Sabios antiguos era muy mengua-da. E t ato es porque tilos foradauan la tinaja o a de ser ell agua en so fondón e corría ell agua dende tn la primera hora: mas que en la segunda, e en la segunda mas que en la tercera e según esta obra saltan las horas yguales desiguales e non sabían por aquellos sus Reloxios el ascendente n i otras cosas que se pueden entender por ello et otrosí avia menester en este fecho que los sabios fa-sian de ygualaf cada hora de las horas del dia e de la noche con Astrolah'w o con otro estru-mente e non puede ser que non alcancen en cada hora algún yerro e quanto mas se van las horas passando vasse el hierro aleando. E t nos touimos por bien de faser tste Relo-xto de otra manera, de guisa que non aya y hierro ninguno, e adelante lo podredes enten-der por las s'otilesas que y veredes que non fue fecho tal como esté en los tiempos que son passados. e mandatnos a Rabl^ag el so-bredicho que lo fisiesse bien pierio e bien complido. e que posies en el quantas maes~ trias podies poner , quier por arte de las aguas , quier por arte de astrologia. et este libro es partido en dos partes e en la pri~ mera fabla de-como deven faser el Reloxio. e en l a segunda dé coma deuen obrar con el. Los tirulos de los 2 2 Capítulos de la primera parte son : n: Capítolo I.0 " Dé saber como pesan " ell agua e de como se deue compartir / ' p o r las horaí del día en este Reloxio. II " D e saber quam nunna deue ser " l a Tinaja donde corre ell agua. III " D e como se deuen faser los " eannütos en esta tinaja. IV " D e como se deue faser fuera " d e la tinaja vn logaren que quepa agua " p o c a e quesea todavía lleno de agua, " e que maguer tomen dell agua quanta " quier non menguara por ello e disenle " l a fuente. V " D e saber faser vn cubo o des-" Rienda ell agua e disenl* «1 Recebidor « dell S I G L O X 11 L 1 5 5 '" dell agua. V I " D e como deve faser la tabla *• e liamanla la semejante del C ie lo . V i l " De como deven faser vn cu-" b o pequenno e disenle el llebador del " Semejante. V I H " De saber como se deuen ca-** bar en la tabla del Semejante las caua-" duras de los signos e las del de M o s -" trador. I X " De saber como se deue poner " el leñador en el Recebidor. X " De sauer como se deue faser el " cannuto que Recibe ell agua de la tinaja " e la llena al Recebidor. X I " De saber como se deue armar " el Reloxio. X I I " De como se deuen sennalar " en el Semejante los grados de yguador " del dia4 XIII " De como se déueñ sefmalar " en el Semejante : el ascendente et la " desena casa, et la setena. X I V " De como se deuen sennalar *' las estrellas fixas que son en ell as^erí-' " dente, e en la desena casa e en la setena. X V " D e saber como deuen senna-" lar las horas yguales en el SemejantCé X V I " De saber como deuen senna-" lar las horas temporales en el semejante, X V I I " De saber como se deuen " sennalar los grados de la declinación en " el semejante. XV I I I " De saber como se deUeft r" sennalar los meses Romanos en el Se-" mejante. X I X * De saber como se deuen sen-* nalar los signos en el Semejante. X X " De saber como se deue ygua-*' lar el demostrador en este Relogio. X X I " De saber vnas cosas que son " de quadruvio e de naturas porque las " h a mucho mester el íjue quisier faser Tom. I. " el Relogioi XX I I " D e como se deue guardar " ell agua que han de poner en este Re-* " logio. En el folio 2 4 1 acaba la primera parte s los títulos de los Capítulos de la segunda son ; Capitolo 1." " De como deven nom-1 " brar los nombres que ha en este estru-» " mente* Í I " De saber en qual grado de los " signos es el sol por saber el dia Roma-f " no e su conuersOi III " De saber en qual grado de los " signos es el sol por saber su decliñagiorí " e su conuersoi I V " D e saber lá decl inaron del " sol por saber e l dia del mes Romano e " su conuersoi V " De saber como deven poner en " la tabla semejante en qual grado de los " signos es el soh V I " De saber quantas horas ygua* " les pasaron del dia o de la noche. V I I " De saber quantas horas teríiH " porales pasaron del dia o de la noche. VI I I " De saber el Archo del dia ELL ^ A R G E H t VIVO. Del Relogio dell agua auemos ya. f a -blado de cuerno se fase, e de cuerno obran con ell. agora querernoi mostrar de cuerno deuen faser el Relogio dell argén u'mo. e de cue-rno deven obrar con ell. Por en nos Rey don Alfonso el sobredicho mandamos al dicho Ra~ blfag. que fisiesse vn libro de cuerno se deue faser este Relogio por arte del libro que fiso Tran el philosopho e que fabla de cuerno se pueden alpar las cosas pesadas, e mandamos gelo faser desta manera, que muestre en el cuemo puedan faser vna Rueda que se mue~ ua por st se en un dia. e vna noche, vna buelta cumplida nt mas n i menos, asi como fase el noueno <¿ielo. el que fase el dia e la noche. e que se mueua por el mouimiento des-ta Rueda una red de Ast?olabto sobre l a -mina que sea senñalada a qual logar quier de guisa que sea toda v ia aquella red arma-da, según es el fíelo a todas las horas del dia e de la noche, e que pare sea y. ques ell ascendente, e todas las x í j . casas, e la al tu-ra del sol e de qual estrella quier. e las ho-ras passadas. e todesto a qual hora quier del dia o de la nothe a menos que aya ell ombre ^ tomar altura del sol de dia o de estrella de noche, ni de tanner esta red con la mano. Mas que ella se mueua por si. et esto mismo podremos fAser cm ¿ ^ ú ^ ; V m w / . , que aya en este Relogio demás campanhllar pe quemas que se tangán por si en qual es horas ombre quisier de dia o de noche, et en este libro a v j . Capitolos. e en los v. fablara de memo deuen faser de nueuo este estrumen-te. et en el seseno de cuemo deven obrar con el. Los títulos de estos 6 Capítulos son : Capitolo I." " De cuemo se deve faser " el cerco dell Argén uiuo. II " De cuemo se deue partir esta " cafial e en quantas partes. III " De cuemo se deue componer u el ^erco de la madre ert el ^erco M o -" uedor. I V " D e cuemo se deue mouer la u ted dell astrolabio sobre la lamina ques " fecha a qual ladesa quier, vna buclta en " un dia. e vna noche. V " D e saber cuemo se deue faser " l a Rueda con que an de tanner las *' Campaníellas a la hora que ell huembre *' quisiere. V I " De cuemo deuen armar este u Relogio e de cuerno deuen obrar con el l . Con el qual Capitulo finaliza asi este l ibro en el folio 2 5 0 : Aquí se acaba el l i -bro del Relogio dell Argent uiuo. Es te es e l prologo de l l ibro d e l r í log io de l u cúndela. Otra manera fallamos de Relogio que es muy buena, e muy conuenihle par A poner en este libro, e disen a este estrumente el Relogio de la Candela, e pueden saber por el las horas pasadas del dia o de la noche: e ell ascendente, e el medio {ielo. e ardiendo la Candela desde la prima noche Asta la maña-na a de parecer della siempre fuera de la forma cosa senñalada ni mas n i menos, e porque entendiemos que era cosa apuesta t compro. Mandamos a Samuel el leui de To-S I G L O X I I I . 57 Toledo nuestro Judio que fisiesse este libro en que fabla de cuerno se deue faser este Relog'w , e de cuerno deuen obrar con el. et a en el xiiij.0 capitolos. et estás son las R u * br icar dellos. Cap. I.d " De cuerno se deüé fasef k " forma en que deue ser la Candela. II " De cuerno se deue fasef la ca-" be^a desta forma. III *' De como se deue faser la casa " quadrada en que a de entraf la tabla de " los signos* IV. " De cuemo se deue faser él fon-" don sobre que se assienta la forma e la ** casa quadrada de los signos e de Cuerno " se deue faser otra tabla qué lo tenga " todo en la parte de suso. V! " D e como se deuen faser las sot-" tüas cofí que se redondee bien ^iertp la " candela. VI u De cuemo se deue faser la can-*' déla de la Cera. V I I " De como se deue faser el fon -" don de latón en ques assienta la can-"dé la . VI I I " De cuerno se deuen faser los ** pesos que deuen ser en esta forma. IX " De cuemo deuen atar los pesos " con el fondón del latón que Ueua la "cande la . X " D e cüemo se deuen faser los ** dos clauos que deuen tener la candela en ' " un estado. X I " De cuerno se deue faser la ta-" bla de los signos. X I I " D e cuerno deven armar la " candela poraquemar. e de cuerno de-" ven poner la tabla de los signos. XIII " D e cuerno deven partir la " tabla de los signos, c figurarla en la " tabla de los signos. X I V " De saber las horas yguales " que son passadas de la noche, e ell " ascendente, e el medio ^ielo. Acaba el líbro Relog'w de Id Candela en el foh 2 ¿J , y luego se sigue: Fo l . 2 5 7 . E s t e és e l prologó ü e l l i b r ó pr imero Ék ÚpM íiABLiA DE CVEMÓ DEVEN E M E R EL P^iL^CIO DÉ I M H O R M . Dicho avernos yá dé como se fasen loi Relogios et de como deüeri obrar con ellos, agora queremos mostrar de cuerno se deué faser. el Palacio dé las horas en que a dé ávér x i j finiéstrds por las x i j horas del dia a cada hora vna finíestra. et qué entré el sol én cada finiestra eri su hord misma e non ert, otrd. e mdfiddmoS al Sobredicho Rabi^ag. que •fícessé esté libro ert qué muestre como deue faser este palacio, e este libro és partido -ert dos partes, e en la primerd parte fabla de como deué seer fecho el palacio e de coma déuen faSer las fimestras érí Id pdrsd deh B t eri la segunda pdrté. fabla dé como de~, ueti seer eú el las finiéstrds eri el tejada-deste paldfa. et eri Id primera parte destf libro d v i j cdploS. Capitolo primero. " De como se deue " faser el ^erco de los sontes en el suelo " del Palacio. II " D e como se deuen sacar los " sonteS de las horas de la cabeca de Can -" cer e de la cabera de Capricornio. III " De como se deue faser un quar-" to de ^erco con que saquen las alturas " de las horas en este estrumente. I V " De cuerno se deuen faser los " demostradores de las horas et sus l i n -" ñas. V " D e cuemo se deue complir e " acabar el palacio. V I " De cuemo se deven poner las " tablas de las horas. VI I " De cuemo se deuen faser las cer-158 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. '"cerraduras de las horas, e de cuerno se " deuen abrir las xij finiestras. Los títulos de los Capítulos de la parte segunda son : Cap.01.0 " De como deuen seer fechas " las xij finiestras en el tejado del Palazo* II " De como se deuen faser los ger-" eos de las horas, e de cuemo los deüen " Armar. III " De como deuen poner las l ín-" ñas de las horas. IV " De como se deven poner las " tablas de las horas. LV " De como se deue Armar el pa-" lacio de las horas. Fol. 2 6 Í . Este es el prologo del libro en g^£ f iar la DEL ESTRVMENTE DEL LEV^ÍMIENTO. £ DISENLE EN ^ iR^BJCO ^ ÍT^ i f lR . Porque veemos e entendemos que non puede omhre llegar a saber las cosas grana-das de los fechos deste mundo assi como la quantia de la Vida dell hombre e de las co-sas que acaecen de mal, e de bien a menos de saber el leuamiento a que disen Atadr, et si lo quisier hombre saber por cuento : es muy graue de faser. e por esso no escusan de faser. e en escusarlo ; fas gran mengua en esta Sftenfia. et por ende mandamos al sobredicho Rabi^ag. que fisiesse este libro en que fabla de cuemo pueda ell ómbre faser ell Atafir ayna e sin laserio e cierto, et partimos este libro en dos partes, e en la primera fabla de como se deue faser de nue-m. e en la segunda de como deuen obrar con ell. Los títulos de los Capítulos de la primera de estas dos partes son : • Cap.01.0 " De saber las materias de que se puede faser este estrumente. 11 " D e como se deven figurar el " ^erco dell yguador del día. & el cerco 4< de los Signos en la lamina vniuersal. III " De como se deue partir d " (jerco de los signos, por signos e por " grados. IV " De como se deven sennalar los '" ^ercos de las longuras en la lamina uní-" uersal. V " De como se deven sennalar los *' cercos de las ladesas en lamina vniuersal V I " De como deven sennalar el r*' ^erco dell orison en la Lamina de cjual " ladesa quisieres. VII " De como se deue faser ell " Alhidada. VIII " De saber las cosas con que sq !" cumple este estrumente. Los títulos de los Capítulos de la parte segunda son : Cap.01.0 " De saber como se deuemu-"dar la estrella de la Lamina vniuersal " Alhidada quíer sea de las fixas quier dei :" las planetas. II " De como deven poner qualquíer " estrella o de las Planetas o de las fixas: en el cerco de los signos con el grado con que se acomedía el ^íelo. III " D e saber qual grado de los 1* signos sube en ell orison con qual estre-" lia quier. e qual se pone con ella. IV " De saber quam manna es la lon-t gura del centro temporal do es la estre^ " lia dalguno de los quatro ángulos, c "qual grado de los signos es el que se "para con ella sobre aquel (¿erco. e los " souimíentos daquella estrella sobre aquel "^erco según fuere su longura e su la-" desa sí la vuiere, V " De saber do es allegado el ata-Sir derecho en qual estrella quier o 4e " qual grado quier. V I " De saber como fasen ell Ata-" c i r dell alhylech a los cuerpos de Ilfs " for-r que vivia en Sevilla por los años de Cristo 1 0 6 8 ^ cotí quien consultó desde Marruecos un tal Rabí Samuel las dudas que le ocur-rían Sobre aquellos lugares de la sagrada Escritura que convencen haveí ya Venido el verdadero Mesias , y que los judios i n -terpretan de distinto modo que los Cr i s -tianos ; como se ha dicho ert las pagg; 8 y p de este Tomo , dando razón de la Traducción castellana que hay de esta carta ó Tratado de R. Samuel en la Real Biblioteca del EscoriaL En esta, en el Estante H . ]. i 6. hay L a qudrta es de Tluz, ^ qué fabla de las magines qué se fasen eú las piedras según las fafes de -los signos. L a quinta es de Éelyenus et de Tluz-que fabla de muchas maneras de imagines que se fa^en en las piedras por las Planetas^ quando son en sus dignidadéset .en sus'horas. L a sexta es de Plinio •ef de Selyenus, ét dé otros Sabios , etfahld de las imagines que se fa^en en las piedras faciendo dell as sortijas. L a séptima es de 'XJtarit , et fabla de siete imagines que se fa^en por las. siete Planetas en siete piedras sennaladas : et f a -otro Codkre en folio máximo, escrito en fensé dellas sortijas. pergamino, de letra del siglo X11I, y sin L a octava es de Ragiel que fabla ds nombre de Autor , con este titulo : •-• X X T V imagines que se deben fa^er en pie-Libro de las formas et de las imagines dras sennaladas. La ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 16o L a nona es de Tacoth que fabla de las aguas et de los lodos que son mester en esta obra de las piedras. La declina es de A ly que fabla de cuerno se deben figurar las piedras. L a undécima y ultima de las imagines que se fa l lan fechas en las piedlas. Se pone aquí la noticia de este Có -dice , porque tiene relación con el de la Propiedad de las Piedras , de que ya se ha de los suyos por su estudio en los Libros hablado ••> y porque su Autor será acaso sagrados , y por su habilidad en la F i l o R. J A H A Q O B B E N M A C I R B E ^ T H I B O N , V ecino de Sevilla , nació , según pare-^ ce , en Córdoba por los años del mundo 4 9 7 5, de Cristo 1 2 1 5 ; y fue estimado alguno de los Judíos Astrónomos del tiem-po del Rey D. Alonso el X . rftho 13 " m ' i R. BECHAII B A R M O S E H j l \ atural de Zaragoza , y Prefecto cié la Synagoga de los Judíos de esta ciudad, fue contemporáneo de Jehudah Mosca 5 y acreditó su literatura en una Apología que sofia y Matemática. Hizo un Comentario al Pentateuco, del que vio Woliío un Códice MS. en la Librería de Oppenhelmer , con el titulo Maestro de los discípulos ; y dice que este Códice le escribió R. Benjamín Jehudah en el año del mundo 5 2 2 3 , de Cristo 1 4 5 3 . Traduxo de Árabe en Hebreo el Co -mentario de Averroes al l ibro de A r i s -tó te les sobre los Animales. De esta Traducción hebrea hay urt hizo por el Moreh Nebocim , Director de los que dudan , y J^ad Ch^z>a%ah , Mano exemplar M S . en pergamino en la Bíblio-^ fuer te , de Maimonides | en que demos- teca Vaticana con este titulo ps& VXVú trando que la dosrina de este está funda-da en unos principios ciertos é inegables, hace ver la malevolencia de los Judíos de Marsella r en haver prohibido á los suyos que leyesen estas Obras. Esta Apología de R. Bechaíi se d-ió á k iz en Venecía en la colección de las Epís-tolas de Maimonides; y se reimprimió •wDitth eoJiS ^ ^ 3 0 i s a Hv *t^i Perus Aben R^s^íd H^íl Sepher Mib^h^íle Ch^ajim Le^írs^ato. : Comentario de Aben Rasad al libro sobre las obras de los v i -vientes de Aristóteles. Está dividido en nueve c m o H O M^am^ír im > Semonet, ó partes 5 y tiene al fin estas- tres Notas, que expresan el tiempo y lugar en que en J a Institución Epistolar de Bux to r f i o , Averroes escribió este Comentario, quan-segun refiere W01.no en la pag. 235? del do y en que parage le traduxo en hebreo tomo i0 de su Biblioteca Hebrea , crit i-cando á Bux to r f i o porque confunde á este. R.Bechaii con,e l ,R. Bechaíi Ben A s -^ h e r , que comentó d Pentateuco-, «fe a j R. Jahacob ,. y quien fue el copiante del Códice. Nota primera de Ave r roes : asm/hm mmmm Hd n^a a t e mwp n^ oSiyn 3t htíh nSnnm izon nto yi&v ifion nr hy ncivm üoífsWi «* 311 cdy üyoitao im« n^-i3n Kiflpb S I G L O X 11 L íói 8^03 m^D mym ü^o ^npnyn i^h -iDon a^á) Díün •'h pm ss^i •pim, üvüo i^Dn niH V e n i s l ^ m bj'or co l h ^ í m J u m ^ r i m h^ame-D^AHOUIM M1ZEH H^SEPHER VEH.ATHH^iLUH LEEL K^AB H a H O L j M I M I S T H U B ^ C H CH^ i l H j . -H O L ^ M I M VEHj iHOMED HiAL ZEH. H^SEPHEÜ 1EDIÑEMI LÍZCVTH CI CH^ iB jRTHI Of'HO B E Z E ' M E N M^iHET H l M ROB HUTiARVOTH j iSER t j k K V B^icALV H a z E M ^ A N l M i USEBt/S H^SEPHER USER H U H M H Q y i T t í l M IMENV V E H ^ H ^ D a H BlUR Ñ IMZU L U Z E H HUSEPHÉR MESVS M E C H W BER VEIM ITHEN h l H a S E M P H ^ N U I E S T H U -DEL IIDOEDEQOTHÓ VEHUSLUMCHIO BUCHODES Z ^ i P P t j R i SEN.JTH fá ^ l p ' n LEEL HUGIBOR BUHIR SBBILIUH UCHUR SENUHcATHOyiTHt jmecor tob^ íh . Q u q q u i e r e d e c i r : Acabóse d Comentar lo de todas las p a r t e s de los d i s -cursos de este l i b r o . A l a b a d o sea e l C r i a d o r d e l mundo p o r todos los s iglos amen . Q u a l -q u i e r a que lea este l i b f o , s i en ta b ien de m i > pues le escr ibí en poco t iempo y s u f r í muchos t raba jos m ien t ras que le compuse : y s i en e l se ha l lase a l g ú n defecto ó m e n t i r a , acaso s e -r á nac ido de estar e l t e x t o o r i g i n a l escr i to con poco cu idado : pe ro s i D i o s me diese v i d a , y o p r o c u r a r é que sa lga mas correg ido. L e acabé en e l mes Z a p h a r d e l año 5 P 5 . de l a E r a de los I smae l i t as ( q u e c o r r e s p o n d e a l a ñ o d e C r i s t o 1 1 p 8 ) en l a c i u d a d de S e v i l l a , y le copié s n C o r d o v a * L a N o t a d e l T r a d u c t o r h e b r e o es : T30 '-o np^ rsa m& Tipnym i t n wvn 'tfiífh ühtn d^u; nw rov v i ra N l S L ^ A M BIOR H ^ A M ^ i U M U R l M HUMEQy iS IM BIOR UBEN RUSTID VEHUHUTH^ iOTHl OTHO UNÍ I^iH^lQpB ¡¡UR MECIR BUCHODES TEBETH Tom. / . SENUTH SISIM VESULOS L E U L E P H HUSIS1 L IZ1SUH VESENUTH A L E P H U M U T H M M VESE~ LOS lM VECHUMES LECHURBUN H U B E T H . A c á ~ base el Comentarlo de las partes difíciles del Comentarlo de Aben Rasad, y le traduxe yo Jahácob hijo de Mei r en el mes Tebeth del arto de la creación del mundo cinco mil se-senta y tres , en el año mil doscientos trein-ta y cinco de la destrucción del Templé ( que corresponde al mes de Diciembre del año de Cristo 1 303 )i A esta Nota se sigue otra de un tal Ábraham de Creta 1 en que dice que copió este Códice en el mes Si-van del año de la creación del mundo 5 2 1 1 ^ que cor-responde al mes de Junio del de Cristo' Escribió una Obra de Astronomía, qud consta de 4 3 Capítulos ^ y tiene el titulo rDiann Hy i s d Sepher h u l BurHEcuÑUHi Libro sobre la Astronomía : y otra ^ intitu-lada h&W> V m Robuuh I s rue l , Qua~ drante de Israel, en que trata de la com-posición del Astrolabio , y se compone de 40 capítulos, según refiere el Sr. Asse-mani en su Catalogo de los MSS. de la Biblioteca Vat icana, en donde están M S S . las obras dichas del Cordoves R. J a h a -qob , de que también dan noticia B a r t o -locc io , Wo l f io y Lambecio en sus B i -bliotecas. c (yvh p^ pnp '1 R. IZCHAQ ABEN LATIPH, contemporáneo de R. Jahaqob Bem M a c i r Ben Th ibon , y uno de los suge-tos mas celebres entre los Judíos de su tiempo por su continuo estudio en la Teología , fue , en sentir de ellos , insigne í i losofo , Medico , Astrónomo y Geo-X gra-I ó l ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. grafo ; y manifestó su literatura en los Es^ critos que dexo de cada una de estas Fa-cultades. Se ignora el lugar y año de su nacimiento : y R. Geda l iah , que es el •único que habla de el entre los Autores antiguos , solamente dice en la Cadena de la fmdmon , que fue Espaíiol > y que vivía por los años del mundo 5 o i ó , de Cristo 1 2 5 0 , Entre sus Escritos es uno de los mas famosos el l ibro intitulado a ^ m n iytr) S^íh^íi H^ísjímmm , Puerta de los Cielos. Este l ibro , que es una Obra Teologico-filosofica, se compone de quatro partes, precedidas de un í f o l ogo , en que L a t i p h dice que le concluyó sesenta años después que Maimonides su More Neboclm , D i -rector de los que dudan 5 esto es , en el año del mundo 5 0 0 4 , de Cristo 1 2 4 4 : en la parte primera trata L a t i p h en veinte y ocho capitulos de la existencia de D i o s , y del movimiento de las cosas espirituales y superiores: en la segunda , que tiene 2 j capitulos, habla de la Profecíaj en la ter-cera del Cielo , del Mundo , del H o m -bre , y del misterio Urim y Thumim , tie-ne doce capitulos 5 y en la quarta , que se compone de 1 ó capitulos , explica los Fundamentos de la L e y de Moyses. R. Schabbateo hace un cotejo en su Biblioteca Hebrea de esta OÉ»ra y del More Nebocim de Maimonides 5 y dice, que aun-que L a t i p h trae muchas qüestiones con-tra la dotrina de Ar i s tó te les y demás Filósofos, á imitación de Maimonides , excede á este en que prueba con docu-mentos sólidos todas sus opiniones. Escribió un Tratadito compuesto de r4 2 capítulos , e intitulado ^ S c n ^ ü i ^ d Sepher Ginze H^melec , Libro de los Te-soros del Rey , en que se contienen varias qüestiones filosóficas sobre diversa^ ma-terias. Otro , con' el titulo t t k m ¿n ^ Seéher Ron P k h ^ u m , LÍbfo de grandes h3~ d m , en que igualmente trata diferentes materias filosóficas en ochenta y ocho ca-pitulosi Otro intitulado CDhiyn JTTO ^ Sephek Zu^a th Ií juíouam , Libro de la j i * gura del Mundo , en que había del Orbe celeste y terrestre en 2 7 capituios, Otro , con el titulo mon " m í *gg Sepusr Zeror LI^nior , Libro del tíacecíto de M i r r a j ' y es una obra Cabalística # rígida á Teodoro Hanasi , que es lo mismo que el Principe , y dividida en nueve sec-ciones , ó partes , en que explica el miste-rio Urim y Thumimh esto es , las ilustracio-nes y perfecciones , simbolizadas en las piedras preciosas del Racional ó Pectoral del juicio del Sumo Sacerdote 5 y habla del inefable nombre de Dios. Una Carta á R. Jedajah Hapenini en que le responde á treinta y nueve qüestiones filosóficas que este le habia propuesto sobre varías materias : y un Comentario al l ibro de Job. De todas estas obras da noticia el Sr, Assemani en las pagg. 3 1 5 y 3 1 5 . del Tomo Io de un Catalogo de los Códices hebreos M S S . de la Biblioteca Vaticanas y dice que son piezas inéditas , y que to-das existen MSS. en dicha Biblioteca en un Códice antiguo , que tiene por del si-glo X I V , en fol io, escrito en pergamino con caracteres Rabinos por Joseph BeN Isaac Gars ian para el uso de R. Iehudah Ben R. Izchaq : y añade , que el Comen-tario al l ibro de Job ni está en este Có-dice , ni en parte alguna se hace mención de tal Obra ; y solamente se sabe que la escribió La t i ph , porque el se remite á ella en el fol. 1 2 3 de su l ibro Cabalístico Hacecito de M i r r a . Tapabien tratan de estas Obras y ^ su S I G L O X I I I . i ¿3 su Autor P lan tav i c i o , Ba r t o l occ i ó y Wo l f i o en sus Bibliotecas i y Wó l f i o en .la pag* 5 85 del tomo 30 dé la suya d i -ce , que escribió L a t i p h un Comentario al Ecc les instes, y que esta es la única Obra de L a t i p h que se ha dado á l u z : que se imprimió en 8o sin -nota de lugar ni de año : que el texto está con vocales y acentos, y el Comentario al pie de cada , capitulo ; y que la forma del carácter da á entender que la impresión es de Cons-tantinopla* Tk. M O S E H B E N R . J A H A Q O B M 1 Q O Z I S É P H A R D I , JtJl clamado Míqozí j porque Sus ascen-dientes fueron naturales de una aldea de I tal ia, sita en el Ducado de Mi lán , nom-brada Cozzo , y Sephardi porque el nació en España > fue natural de la ciudad de Toledo, en donde v iv ia por los años de Cristo 1 2 3 5 regentando la Cátedra de Derecho publico , y al mismo tiempo eía Predicador ó Dotrinero de los Judios de dicha ciudad* Escribió uua Obra intitulada IDO hTÜ rttílSb Sephér M i z o t a (¿^dól , Libro grande de los Preceptos % conocida también por yao S u u J a , titulo formado de so-las las iniciales del titulo principal. Esta Obra , citada por Juan M o r í k o en el capitulo VI I I de la V I de sus Exe r -eitattones Bíblicas , está M S . en la Real Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo del Escorial^ en un Códice en folio , muy maltratado , sin principio ni fin , escrito acia fines , al parecer y del siglo X V . C o m -ponese de dos partes : en la primera , que es la que se lee en este Códice y está Tom. I. en dos colunas , trata de los 2 4 8 PreJ ceptos afirmativos, que distribuye en seis clases en esta forma : en la primera porte los quarenta y siete que pertenecían al culto divino i en la segunda los once que hablan de las mugeres : en la tercera los siete tocantes á las comidas : en la quarta los cincuenta y siete que habiá sobre los daños: en la quinta los quarenta que te-man acerca dé los votos y juramentos; y en la sexta los ochenta y seis peitene-cientes á la Casa de la Santidad ó Templo, de Jerusalem L a segunda parte éátá también M S . en dicha Biblioteca del Escorial , en un Códice en 40 escrito en papel , que ya está apolillado , con caracteres Rabinos, en él año del mundo 5 0 2 7 , de Cristo 1 2 6 7 . En esta parte habla R. Moseh de los 3 ^ 5 Preceptos negativos de la L e y de Moyses , que reparte en cinco clases , en esta forma: éñ la primera pone los setena ta y nueve .que pertenecen al culto divín no : en la segunda los quarenta y siete tocantes al Matrimonio : en la tercera los veinte y tres que hablan de las comidas; én la quarta los ciento y treinta y nueve que prohibían el hacer algún daño al pro^ x imo; y en la quinta , los setenta y seis que prescribían lo que era ilícito en el Templo. Cada una de estas dos Partes tiene al principio el Índice de los Preceptos que contiene j y en el prologo de la se-gunda se lee el nombre del Autor 5 que es-te empezó á trabajar esta Obra en el año. del mundo 5 0 0 0 , de Cristo 1 2 4 0 ; y, que para su composición se valió de las exposiciones de R. Alphes , R.Moseh B a r Maiiemon , R. Ascer y R. Theruma , siguiendo el sentido de la Gcmara , y el de los Escritos mas antiguos , y mas X 2 acre-i^ 4 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES acreditados entré los Judíos. Comentarotí está Obra R* Izchací Sc ia t t i an , y R i El ias MizkAcHl ', y con ;estos Comentarios hizo de ella üná edí-:cioi1 Daniel Bomberg eñ Venecía j en un ionio en folio , en el ano del mundo ,5: 307 i de Cristo í 5 4 7 - Óe otras dos adiciones da noticia Wo l f io en la pág.750 -deiíomo 30 de su Biblioteca, urtá en V e -necia en folio por los hijos de Baruch 'Addktnd en el año 5 2 8 1 j de Cristo í'i 5 2 2 5 y otra sin nota de año j ni lugar apei cort caracteres Rabinos en el año de C C X L I X sexti millenarii die X V mensh Cristo 1 5 4 3 , según dice eí Sr4 ÁssEMani teveth. L a t í Deo qui dicit et facit , qui m la pag. 1 4 7 del tomo ! " de su Cata- dedh mihígratiam suam , dlclt Gersom fi~ logo , en donde pone la Nota del copian- Uus sapientis rabbi Mosis ex semine Israel, te del Códice , que fue un tal AbrahaM l l ^ p ^ i p o . D ^ ^ 3 nejo §!» bwi mm Qlzun Sephe'r M i z o t h G^adoL M e r ^ b •Moseh Ben R. ^ u h j ^ o b M i Q p z i , Compen-dio del libra gfande de los Preceptos de R, Moseh Ben R. JahAqob M i q o z i . ; De otra edición mas antigua da no-ticia Bernardo de Rossi en la pag. 3 ^ de su Disquisitio Historico-Crhica de l í e -hraicae Typographiae origine de primttíis con este título : Babbí Mosis Ben Jacob lKotzensís Sefer M i tzvod gadol , seu lib^r Rossi , aunque no está especificado el lu-gar de la impresión , por el carácter de esta, por sus adornos 1 y por haber sideí Sotieínas el impresor, se conoce con evi-dencia que se imprimió en Soncíno. R . P E R E Z B E N R. IZCHÁQ H A C O H E N , Sacerdote , conocido vulgarmente poí m ^ m ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ i ^ ^ ^ ^ ^ — ^ H ^ r ^ p h , nació en la cíudnd de Ge-magnuspraeceptorum infol io anno C C X L I X , roña por los aílos de Cristo T , . T « = . -Cbristi M C C C C L X X X I X . y dice ser una - - 1 2 4 1 , se-edicion rarísima de que no se hace men-ción en ninguna Biblioteca 5 que ponspa de 2 7 p hojas: que está dividida en dos partes , de las que en lá primera están los preceptos afirmativos, y en la segunda los negativos j qUe empieza con la prefación gun parece ; fUe Jurista de gran nombre ^ t r e los suyos ] insigne Cabalista y Í -moso Medico. Escribió und O b r a intitulada n D n ^ m^í me^receth él^uth i 0rden^ ciento de U D i M d a d , en ^ ^ ^ balísticamente, en quince CapitllIos.)deJa uní-S I G L O XI I I . ios unidad de Dios , de sus divinos atributos, del globo celeste , del hombre y de su caída , de la providencia de Dios , y de varios de los asuntos de que se Habla en el Ta lmud. Está obra , que propiamente es un Comentario del-Talmud , es en sen-tir de P lan tav ic io mas obscura qué el mismo Texto comentado ; por lo que la ilustró con otro Comentario R. Jehudah C h a j a t , que fue uno de los Judíos qué salieron de España en el año del mundo 5 2 5 2 , de Cristo í 4 9 2 5 y al.principio de este Comentario 5 cuyo titulo es n m t í MiNCH^ATit, Oblación i cuenta C h a j a t lo que le pasó en dicho año j en que fue la expulsión de todos ios Judíos dé éste Jleynó. Con el Comentario de C h a j a t , y i on cí de un A n o n y m o , fue impresa la Obra de R. Pérez en Ferrara por Ábrá-ham Usque en el año del mundo 5 3 1 0 4 de Cristo t 5 50 , y etí él de 5 3 1 8 , de Cristo 1 5 5 8 : en este año se hizo de el iina.edición en Mantua j en donde sé re-1 imprimió en y 4 5 1 , dé Cristo í 5 5? r, Ésta .rhisma Obra está MS¿ eri cinco distintos Codíceá dé la Biblioteca Vat ica-na ,*. y auhqüé ert los quatro , según lá relación del Sr. Ássemani en el Tomo primero de su Catalogo ] está atribuida á 'fcnru",ib h t í ^ y ' i h ^ z ^ r i e l S^ginhor í en la descripción que hace dicho Sr. AssEr maní de cada uno de estos Códices , aña-de siempre, que la mayor parte de los A u -tores Hebreos la tienen- por Obra legitima de Be Pérez ; que también escribió , en sentir de R. Geda l iah en la Cadena de la Tradición:, unas Exposiciones de la Gema-ra } y del libro grande de los Preceptos, qué sin duda es el que compuso R. Moseh Ben Í L Jahaqob Miqoz i , como ya se ha dicho : y Wo l f io en la pag. 9 9 6 del T o -mo 1° de su Biblioteca le tiene por Autor de una Exposición del Tratado Bava M e -zia , que el vio M S ; en dos Códices de la Librería de Oppenhcimcr, y tenia el t i -tulo D^piori Nimvciim , Estrecheces , 6 A n -gosturas. Juan Be rna rdo de Rossi en la pag. 4 4 de su Tratado De Typographla He-braeo-Férrariensí Commentarius Hisíoricus} hace mención de la edición del M e h J r e -ceth ELHÚvTrí, Ordenamiento de la D i v i -nidad , hecha en Ferrara por Abraham Usqué en el año del mundo 5 3 1 8 , dé Cristo 1 5 5 8 5 y dice ser esta Obra lá ultima qué imprimió Ábiráham Usqué, qué es en 4 d , y qué tiene i 8 5 paginas; y Critica á pLÁNtÁvíció, porque hablando dé ella en la pag. 5 9 7 de su Éibliotecd R a -b inte a , se equivocó en el lugar y el año de la impresión , y eñ el nombré del Im-presor , diciendo gw la imprimió eñ Ve-fiecia Abraham XJschai en el año del mundo 5 3 1 0 , de Cristo 1 5 70 ^ en que también hay otra equivocación j porqué el año deí mundo 5 3 1 0 Cortespondé al de Cristel ; Í 5 5Ó. wmtmm R. ÁBRÁHÁM BEN R. JEHUDAH, atural de la ciudad de Barcelona j fue Jurista y Teólogo ; y por los años del mundo 4 9 9 0 y de Cristo i 2 30 , era In-dividuo de la Academia de los Judíos de Barcelona ; en donde actédító su saber con la obra que escribió intitulada JDIií trmiíJ A rbuuh Tur iM i Quatro ordenes , que se compone de quatro partes : la pr i -mera trata de la existencia de D i o s ; la segunda, de la providencia divina ; la ter-cera , de la causa final" de la L e y de M o i -sés ; y la. quarta, del fin ú objeto de los. pre-m ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. preceptos de esta misma L e y . De esta Obra hay un exemplar M S . en 4" en la Biblioteca Vat icana, escrito en la ciudad de Barcelona por AbrahaM eén León , natural de la Isla de Creta , en el año del mundo 5 0 1 3 , de Cristo 1 2 5 3 , segun dice Bar to loccío en las pagg. 2 7 y 2 8 del tomo 1" de su Biblioteca Vaticana 5 y refiere Wol f io en la pag. 5 9 del tomo 10 de Su Biblioteca Hebrea 5 pero por otra parte no se encuentra noticia alguna de c'l , ni se sabe que hubiese escrito mas obras. R. ZERACIAH SEPHARDI. compuso otra Obra con el titulo nao j ^ . Omrk S^íph^r , Palabras de belleza , qUe está dividida en tres partes , y trata de loS Judios sabios que vivían en su tiempo. R. GERSOÑ B E N S E L O M O H M E Q A T A L O N I I A H , JcLSto es , Catalán , nació acia el año de Cristo 1 2 5 0 , y aun vivia en el de 1 280, como se lee en la Cadena de la Tradición de R. Geda l iah : tuvo un hijo llamado R. Levi Gerson , Escritor insigne entre los suyos, de quien se hablará en su lugar: fue Filosofo , Matemático y Talmudista ó ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ Expositor: falleció en Perpiñan 3 y aun-'Os Judios huvo Españoles de este que no se sabe con certeza el año de su mismo nombre ; ambos Escritores y suge- muerte , es verosímil qufc fuese en el de Cristo 1 2 9 0 , 0 acia este tiempo , porque su hijo murió en el año de Cristo 1370 : equivocadamente le trae Bar to loccío en su Biblioteca como Judio Francés nacido en la Provenza 5 pero R. Geda l iah dice que fue Español , y como tal tratan de él R . SCHABBATEO , R . ABRAHAM ZacüTH CU el Libro de los Linages 5 y Buxtor f io y Wo l f io en sus Bibliotecas. Escribió una Obra con este titulo tsmm m S ^ R H^M^M^uert* del Cielo 5 y se compone de quatro partes: en la primera habla de los quatro elemen-tos , de las cosas animadas é inanimadas, de las nubes, nieve , granizo ^ arboks, piedras y demás vegetables : en la segun-da trata de la Astronomia, siguiendo h dotrina de Ptolomeo , A lph ragan y Avf-« n a : en la tercera del Cic lo y del M u n -d o , según los principios de Aver roes ; i * * la quarta de materia teolog¡cas , va-endose de l o s e ^ ^ deMArM0NlDS, P l tos poco conocidos : el uno fue Grama tico , y está citado por Eduardo Pocockio en la prefación al l ibro Puerta de Moyses: el otro fue Cabalista e Histor iador, y na-ció , segun parece, acia la mitad del siglo X I I I , ó año de Cristo l i j o . Este escribió en el año del mundo [ 5 0 4 5 , de Cristo 1 2 8 5 una Obra int i -tulada SIS IflO Sefuer A o t h , Libro de la señal , en que habla cabalísticamente del inefable nombre de D i o s ; profetizando en ella el tiempo en que habia de venir el verdadero Mesias, y encargando á los J u -díos Españoles sus paisanos la aprendiesen 'de memoria, y la dixesen todos los días, para lograr ver cumplida su profecía. De esta Obra hay dos exemplares MSS. en la Biblioteca Vaticana , de que da razón el Sr. Assemani en las pagg. 2 0 1 y 2 0 j de su Catalogo; y Wo l f io en la pag. 3 5 8 del Tomo 1" de su Biblioteca Hebrea , d i -&>i que este R. Z m ^ i A H , ó Z a c h a r ^ , S I G L O X I I T . :i^7 De esta Obra hay un cxempbr M S . íí sucessor de Rabenu Moseh bac N a l i -en la Biblioteca de Oxford , y otro en la " man. Compuso muchos consu l tos . . . . y ¡Vaticana , como consta por sus respectivos " otras obras: y floreció en Barcelona en Catalogo's ó Bibliotecas 5 y fue impresa, " l o s años^cinco mil y quatenta , adonde en Venecia á solicitud de R. M e i r ben " Vivió largos años." R. Jahaqob en el año de Cristo 1 5 4 7 en 40. Acaso será de este R. Gerson una Obra intitulada p i l p n Tióvnin , Ordena-mientos ó Constituciones i de que hace men^-cion P lantav Ic io en la pag. ^ 4 1 de su Biblioteca , como de un L ib ro legal citado en el Catalogo de Praga. R . S E L O M O H B E N A B R A H A M B E N A D E R E T H , I Escribió una Obra intitulada W r ü ÍIDS Hty m i H Pbrvs H j ígad^ i í se l P a -such , Comentario del Tratado de la Pascua, y es una Exposición cabalística de los r i -tos que se debian observar para la mejor celebración de la Pascua, la qual se leía pu-blicamente en la Synagoga antes de esta festividad para la instrucción del Pueblo. Unos Comentarios de las Alegorías que hay en el Ta lmud , en los Tratados Bekáchoth, Bendiciones.! Tháh^auiqth, Ayu-nos , M e g h i l a u , ó Libro de Ester , B a b a B a t b r a , Puerta ultima , Chol in , Profa-* nidades: Nedai im , Votos , Sab-atb , Sá-bado^ Ros H a s a n n a h , Principio del año.) y Habodau Z a r a h , Idolatría. Estos C o -mentarios tienen el titulo D l ^ n ChidvsiM, Novelas , ó Exposiciones nuevas , y fueron. Atural de la ciudad te Barcelona, y conocido vulgarmente por íOt in t í A r i sba , fue discípulo de R. Jonah de Gerona , y siguió la dotrina de los quatro Judíos impresos en Venecia en un Tomo en 4* Cordoveses, llamados R. Ishac B a r B a -ruch , abuelo materno de AreAbab : R, Ishac Abengiaíj i Maestro que fue de R. A z a r i a h Ha lev i : R. Ishac bar Moseh ; y R. Ishac bar Reuben , que eran M i e m -bros de la Academia de los Judíos d e C o r -dova en el año del mundo 4 8 4 8 , de Crisro 108 8. Se ignora el año de su na-cimiento , y el de su muerte : estuvo ins-truido en la Jurisprudencia y en la F i l o -sofía: fue uno de los Rabanim, ó Maestros en el año del mundo 5 2 8 3 , de Cristo 1 5 2 3 ; en Sabioneta en 5 3 1 3 , de Cr is-to 1 5 5 3 en fol. y en Consrantinopla también en folio en los años 5 4 8 0 y, 5 4 8 5 , de Cristo 1 7 2 0 y 1 7 2 5 . U n libro con el titulo n o n m i n 10O Sepher Thórah H a b a i t h , Libro de la Ley de la Casa , en que trata de los ritos do-mésticos de los Judíos. Está dividido efl siete partes , y cada una en varios capitu-los , por este orden : en la primera parte. de los Judíos 5 y en el año del mundo habla del modo de degollar los animales, 5 0 4 0 , de Cristo 1 2 8 0 , era el Maestro tiene cinco capítulos : en la segunda trata universal de todos los Judíos Españoles. D e de quienes eran los que los hablan de de1-e l dice asi Imanuel Aboab en la pag. 2 8 3 gollar , en cinco capítulos : en la tercera de la Ncmologia. " L a séptima edad de de las viandas licitas y de las prohibidas, ^ los Rabanim hizo celebre a l . . . . Rabenu en siete capítulos : en la quarta de la mez-" Selomoh ben Aderet , que por abre- cía de las cosas en el sábado y otras festi-luamra Jiamamos Ar isba , discípulo y vidades , en quatro capítulos : en la quinta de 168 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. de estarles vedado i los Judíos beber el que es Un libro Legal en que están p ^ vino de los sacrificios 5 en cinco capituloS: tos todos los medios y modos que teniatl en la sexta de la triple ablución de las m & de santificarse los Judíos según la Ley de nos durante la comida, en cinco capitü- Moyses i y que la parte intitulada B ^ los 5 y en lá sexta de las mugeres , sus U - ** H ^ s r ^ es una explicación de varias ños y abluciones, en siete capirulos. sentencias y decisiones jurídicas. Imprimió está Obra en Cremona V í - U n a Obra intitulada niDlí^m n ^ W centcCont i en un Tomo en 40 en el año Seeloti i Uthesúboth, Preguntas y Respues-t a mundo 5 3 2 5 , de Cristo 1 ^ 6 6 , tas: y otra con el titulo c = m nnhin con el titulo I5ípn n^DH m i n Thor^ th Tholedoth Ad^ím , Generaciones deAdam: H m b ^ i t h Hj í^azer , Ley de la Casa eí~ ambas jurídicas , y son una colección de trecha : y Juan de Gara la dio á luz en questíones pertenecientes á causas pecu-Venecia en folio en el año 5 3 5 8 , de niarias. L a primera fue impresa la prime-Cristo 1 ruspari supervacaneum ipst videhatur , quia compuesto por R. Jahacob B a r Selomoh, a, me iam praestitum erat curiosius in Notis el versículo 1 2 del cap. 5 3 de h ^ i ^ s : Rabbinico-Talmudicis. y del libro Dlhty ri'U N o m i S^ lom , 7^?-E n Francés la traduxo el judio conven berhaculo de la paz , el pasage en que se so Felipe de Aqxjino j y esta Traducción habla de los Idolatras. con el texto hebreo la imprimió en París Escribió también R J e d a h i a h una Poe-Juan Laequehay en 1 6 2 9 en un Tomo sia con este titulo: n'¿)p3 B^es^ah , Su-cn 8°. E l titulo de esta edición es: p l i ca , ú Oración. Esta Poesía se ha impre-DViy niTlD I.' Examen du Monde : y en so al fin del Bechinath Holarn en todas las ella se insertaron el tratado PíxgE Abüth, ediciones hebreas 5 y separadamente la dio Capítulos de los Padres 5 y la explicación á luz con puntos Federico Lankisch j y de los trece modos que tuvieron de expo* con la Traducción y Notas latinas de H i -ner la L e y los Rabinos antiguos. l a r i o Prache en Leipsíc en el año 1662 ] Estos trece modos de explicar la L e y con este titulo : R.Jedaja Happen'mi , J u ~ 'de Moyses, que recopiló R.Ismael de toda daei H h p m i , f ^ p a swe Meditatio, cujus la Obra del Talmud , y traduxo y ex- singulae voces d Mem indpiunt , opera ac plicó en Lat in Felipe de Aquino , se im- studio H i la r i i Prache , Ligio-Silesii. primieron en Hebreo y Lat in en París en Esta Poesía contiene varias alabanzas el año de M . D C . X X . en un Tomo en 4" de Dios , y de la L e y de Moisés , con con este titulo : Veterum Rabbimrum in muchas jaculatorias por el pueblo Judaí-exponendo Pentateucho modi tredecim. Quo~ co 5 se compone de 9 7 4 voces, que todas rum explicatio lucem maximam afferet i h empiezan con la letra O J f m , á este mo-^ legem aecurate volunt interpretan , et do : m m ^ m ^ m ^ ^ ^ D|¿ scripta Rab.facile intelligere.... Accessere et ^ d m m M u ñ o . M e ^ Meoousu cctoerudi t iorumRR.Commentar iainPsal- . M ^ e u ^ u Mum1z1 M e z v u u M e m * . mum C X I X . Ítem Theologiae mysticae Quaes- De ella tuvo Woleio un exemplar M S . en Uones decem, ,* excerptae ex Zobar alüsque cuyo final había otros varios versos del " t l t " TfZ C m t ~ ^ laS P - — ^tras de cada verso forman yQv S I G L O XI I I . ^ voces de cada verso empieza con la mis-ma letra con que principia aquél Versos de modo que todas las voces del primer ver-so empiezan con t í , porque esta es la le-tra con que comienza él verso primero i con i Nuñ las del segundo : con S lod las del tercero , &c. hasta el verso 2 1 que es el ultimo de esta poesía , que ertipiezá con D Mem, ultima letra del nombre de su A u -tor,.esto es; nrrot* t i M & ú r r vT ^ Ám J tD jmi j íH H^ipeniní Éa r Abr^íhJm. D a razón Wol f io dé esta Poesia ert la pag. 2 9 0 y 2 p i del t o n i o ^0 dé su Biblioteca , y pone por espécimen dé ella estos cinco versos ipÑ( t i h íiqh mití rñüm tphtf'ú n^r ^iw 1^ 3^ t\viv txñft an^1 h ^ srhw y w 'iMtf n^ -oto^ nv $& ^ : y rh i de que no se porte traducción, por no ser del casó para nuestro intentó. También da noticia Wo l f i o cri lá pag. 2 8 5 y sígg* de tres Códices MSS. que él tenia de la Obra Bechinath Hóídm y dice que tino de estos MSS* es en 8o y está escrito en papel > y que al p t ind-pio tiene dos PoeSias 5 la primera de IL Abrahám padre de R* Jedáhíah , con es-te titulo iroin tísd tzii5¿ tzDvH ^ n t^cin ^ra nw rü ^ frá-^l n^n Sddi nohno iiy Bathe H^ineuíes Vedvi L^íjom ZomC^ípvr H^iNÍBCHJÍR VEH^ALTHI Q^ iJ i ^THJU B e T H Elohim CjiMeniñ rV/"Q Veóthiothiv Cs lo -lo th M e Aleph Vbc^d L^ímed en S^iM God Mehj l^ ímed Ubecol Thib^ih Ve tu i -b^íh J e s B^íh Oth Llameo : esto es i Casas del Alma y Confesión para el dia del ayuno de la expiación escogida y divina. L a intitulé crnh&í r i '3 (que quiere decir Casa de Dios) por el numeró ( que denota la y o z ) n o (que es según el computo de los Judios 41 2 ) / todas sus letras (son) desde el Aleph hasta el Lamed : no allí mas desde el Lamed, y en toda voz y la voz. hay en ella letra Lamed. Quiere decir : qué se compone esta poesía de 4 1 2 versos, que empiezan con las letras del alfabeto hebreo desdé la A hasta la L , y que cada tina de las palabras de cada verso empie-za con L. Sigúese lá Poesia de R¿ Jedahiah , el hijo , cuyas voces empiezan todas con M : y después está la Obra Bechi-nath Holam , con esté titulo : íTUíí hDnn 'Vt BnD« ÜhWá D^ nh cSyn nma íúGÉRETH BECHIÑ.ATIÍ Í Í J h Ó L ^ Í M LecH^ACUH Anbohet AbrJm Zicrónó LebJrc^ah H j í -nizc^ar. Caria del Examen del Mundo del Sabio ya nombrado Añbonet Abrdm su me-moria en bendición. Y después está una carta del mismo Autof , de que ahora sé hablarái Él otro Códice que tenia Wo l f i o es én i 2 ' j está escrito en pergamino , con.-* tiene el Bechinath Holam , y la Poesía de R. Jedahiah ; y el tercero es én i 6o, tam-bién en pergamino , y tíené ambas obras; y al fin ciertas adiciones de que carecen las impresiones y los MSS* qué sé encuen-tran de las obras de éSté Autor , y con las que pudiera corregirse é ilustrarse la edi-ción de A l h a r d o UchtmAn. L a Carta qué sé díxo de R.Jedahiah, tiene el título rnS inm 3nDO Mictu^ié HiTHN^iZELVtH, Carta apologética : y es una impugnación del decreto que se expidió en Barcelona en el año 5 0 ^ 4 , de Cristo i 304, 176 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES i 304 , como ya se h l dicho , prohibien- está Heno de alusiones á los lugares de los do á los Judios Españoles el estudio de libros sagrados , y conviene en mucho la Pilosofia hasta cierta edad : está d i r i - con el de la Obra Bechimth HoUm , 4 I* gida á R. Selomoh Ben A d e r e t h , e in - que se remite su Autor en la pag. 1 9, serta en la edición que se hizo de las Res- L a edición de Oxford que cita Woi> puestas de este en Venecia , en el ano del f io del ano M D C X C 1 V * tiene el titulo • mundo 5 305 , de Cristo 1 5 4 5 , en un Shahiludtum tradhum in tribus Scrlptis He-Tomo en folio. braicis , quae sunt Rabbi Ahraham Aben-Escribió también otra Obra intitulada Mxfatt elegans Poema rythmkum : R. Bon^ *1W3 Bivr , Exposición , ó Ilustración ¡ y sénior Abben-Jachiae facunda oratio prosaica: lo es del Comentario de Aben Hez ra al Líber Deliciae Regum Prosíi stylo puriore Pentateuco : otra, que es un Comentario á per innominatum. Omnia ex Chartis MSS. las Agadoth, que aun está inédi to, según jam primus deprompsit et Latine vertit dice Rossi en la pag. 2 5 de su Comen- Thomas H y d e . . . . Protobibliothecarius Bod-tario Histórico • otra con el titulo \ w h lejanus. Oxonii M D C X C I F . en 8 o. DHT Leson Z^h^as , Lengua de Oro , que L a primera de estas tres Obras es el es un Comentario á los Salmos , y fue im- Tratado que escribió R. Abraham Abeh presa en Venecia por Daniel Zanetti en Hez ra sobre el juego del Alxedrez en 7 5; un Tomo en 40 en los años del mun- versos Hebreos. Esta Poesía tiene el titulo do 5 3 5 3 Y 5 3 5 P , ^ Cristo 1 5 ^í?í)í)£c¿£ : como si d ixera: nnot^hi -jS ^ n pHim r h ^ n hhno ^moí í .S/otío wwe era tenido p r hombre ; ^ á^or^ HAin nno© nmTí í í 131 ^ h D^hot^l ^é" joy wV/'o j í ^ / í(?w/ií? ^or wzw : se ar- Ezcer.ah iamim mi^edem zeh u selosiM guye á sí mismo de que habiendo sido su s^ín^h bime chur f i M i ^ a d m o n m bweiothi principal estudio desde muy joven en los socied h u l du l t t ue hu lummvd letj ior^ih libros sagrados : continua su asistencia á velithhvd^íh l i lmod vlel.ammed vecol i w M j I I G U B D ^ i L T H l B E N H^ÁCHUC^ iMlM V E S U M -T H I C H E L E Q l M I I O S E B E B E T H H ^ Í M M E D E R ^ S V E H U D H E N j l H H * Á Z * A D ^ N I ^ i D O N ^ i l VEN^ÁTH^IU i Z M U H E L C I M B E N H~ÁHOMEDIM H ^ E L L E H H j l M M V D E H J . H O L ^ i M *ASER H A B B ^ i l T H B E T H I S R A E L NUCOÍ i H ^ i L E B E M L I H O R O T H L I B N S tfUMMI E T H H i A D D E R E C 1 E L E C U B ^ i H ZO H l D ^ i R C j L H S E L T H O R U H T H O R U T H ^ Í D O N ^ i í T H E M I M ^ i H M A C l } C I M ¿ l T H P E T H I VECOL Z O H N I S S I T H I B^ACHOCM^AH CI H E N I R E ^ i T H ^ Í D O N ^ Í I H l C H O C M U H VESUR M E R ^ H B I N i A H '. V E S ^ i B B O T H l ¿ N I B I M E B E C H V R O T H ^ i l L J . * THVR V E L 1 D R 0 S E T H M E S I B O T H H j i Z Z E M U U M E R O S Y E H ^ i D SOPH VBECH.ÁNTHIM BECUR H U B B E C H I N U H B E C H l N ^ A T H H O L ^ A M B E E B E N B O -C H A N V Z E R i A P H T H I M C I Z R O P H E T H H ^ i C E S E P H V M E Z ^ T H I M H^ÍBEL H ^ i B U L I M S E E N BO M ^ I M M U S C E S E P H S I G I M M E Z V P E H H U L C H E R E S N E C H S E ~ e V L E N I B L E C H E R E S B U H E M JUOyíSIM B E N E ¿ D ^ i M C E M U H E R Z1P0R E L P ^ i C H V E H E H E L -THI H ^ A L S E P H E R Co iTHVB H ^ A L ^ i l E T H COL T H ^ C H -B V L O T H V M E Z 1 M U 0 T H H ^ i H O L ^ i M H^ÁSS^iPHML H a Z E H CI M I R M O T H V^ iTHOC TH~ACH*ATH L E S O " NO B E H ^ i Z C T R l C H E R P ^ A T H H ^ l Z Z E M ^ i N VETUBO LISCHOQ, ¿ M U R T H I M E C H V L L ^ A L C H ^ i L I L U H VE~ C H O L I N H U L ^ i C ULESIMCH^ÍTH H ^ i S S E M E C H I M Í.ELO D^ iB^LR ¿ C H s í R I T H ^ i H S I M C H * i H T H V G ^ i H . Z Sa-, las escuelas , asi en calidad de discípulo como de Maestro : su trato con los hom-bres mas doctos y mas respetables : su destino el de Maestro universal de la Ley : y su único obgeto el enseñar de palabra y por escrito el camino de la perfección, para lo que hizo patentes en su libro de los acaecimientos del tiempo quales y quan-tos son los engaños de este mundo • trein-ta años después de haber escrito esta Obra, y después de haber merecido por ella los mayores elogios 5 quando ya se hallaba en edad muy abanzada, se ponía á dar reglas para jugar, siendo el juego uno de los vicios que el mas habia reprendido en 'sus escritos.Estas son sus formales palabras: r\w t=whw -h ni c=npo m^ rrom irhi Hy lyW irspTO ^impo -^n iqo ^-Hdt iqSSi TiDhh n-nynhi nmnh TiDhn n^ro iphn ^nQtn a^Dsnn p3 ^thi> -^ rmi ^n« v rp mn nyi ©mon n^ 3 cziSiyn moy nStín anoiyn pa troSnp nmnh cn^y pDi S^cw^ n^ 3 n^ 3n -rtüsj r\yrt wn ir m i3h^ "^mn-ntí "«oy ^ noono HD^Dn ^r.tí mm rrnn hiy ritíT rn ^ noDro ?jrpoi ht-Sdi >t\S) • nP3 yno «noi nosn ^n ^v® Tcm. I, 178 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Satisface despucs á cada una de estas que es el que gobierna al Pueblo , y ^ obgeciones 5 y haciéndose cargo de la ne- su dictamen nada resuelve el Soberano; cesidad que tienen los hombres de tomar algún recreo honesto para alivio de sus fatigas , y poder seguir con mayor gusto el camino de la virtud 5 vistos los perjui-cios que se originan del juego de naypes y de dados , y las utilidades que se s i -guen de el del Alxedrez 5 porque al paso que deleita, instruye en las máximas de una verdadera filosofía, enseñando al hom-bre á gobernarse á si mismo , á dirigir á su oc :upa el tercer lugar el Capitán general del exercito , sngeto belicoso y fUerte cuya obligación es la de animar á la X ro , pa , salir el á campaña , y pelear á la frente de su exercito : había después otro Sacerdote , á quien llamaban S é q ^ i Prefecto , porque lo era de todos los Sa-cerdotes , y siempre estaba al lado (ie{ Sacerdote Sumo , por quien substituía quan-do era necesario : seguíase un otro Sacer-otiros, y á tratar á todos con justicia y dote, cuyo oficio era el de exortar al Pue-cquidad 5 se propone hablar primeramen- b!o en hebreo , al irse á comenzar la ba-te de la excelencia de este juego y bene-ficios que trae consigo : en segundo lugar de quien fue su inventor y quando se i n -ventó : en el tercero , de todos los nom-talla , para que no temiese , n i se acobar-dase quando se presentase el enemigo, aunque este tuviese fuerzas superiores 5 an-tes bien cobrase ánimo poniendo toda su bres con que es conocido ; en el quarto, confianza en Dios , que es de quien viene del modo de disponer el Tablero en que la salud , y de quien es propio ayudar á Se ha de jugar: en el quinto de las pie- ios que le invocan, bien sean poderosos zas de que se compone , nombres y figu- ó desvalidos i por lo que era llamado el ras de estas , y orden que deben guardar Sacerdote ungido para la guerra : y por entre sí : y en el sexto pone las leyes de esta prerogativa tenia el primer puesto este juego. después del Seg^n , y presidia á todos los En la primera parte compara el jue- Sacerdotes. E l tercer Sacerdote , que se go del Alxedrez á un Reyno pacifico , en decía el Generalislmo , tenia las llaves del que todos sus moradores viven entre sí At r io , el abría y nadie cerraba, el cerra-con la mas bella armoma, y estan gustt> ba y ninguno ^ ^ ^ á ^ ^ ^ .amenté obedientes al Soberano y á Ios todo lo pertenecknte al T ; M i t r a d o s ; cuyos oficios describe de llamaba Amarcol , porque mandaba á to-este modo : E l Rey , dice , esrá „ ^ , , ^ ^ en su Trono, como verdadero Tnfv .w - . , & , . , ' JUez ' des- nor > superior á todos en la graduación, tmado por Dros para administrar justicia, y á quien nadie se atrevía á replicar. ^ HZ^ZZ \mismo Dios' tos son los Minis-s ^ * " ^ S lTk del Z ? " ^ " ^ ^ l0S IS rae l Í - P - ^ cosas sagradas y na igual a la del Rey , porque es el prime- gobierno político de su R e y n o ; y estos los ro á quien compete el gobierno de lasco- tih> 1. • , y • • 1 t , , ^Ue le servían y estaban en su oalacio I sas sagradas. Entre los Ministros Hh U^ t *a , P j • ey ademas de otros varios Ministros que mas condecorados tiene el primer l uw r ^ -o .j . Ministros , «1 \7' F^mer lugar eran Presidentes de las nrovinrias v p l ^ siempre está en su presencia : sigue á c'ste cientos «1 Consejero del Rev 11 / • ' l0S ^ « ^ S 3 m del Rey , llamado asi , por- .demás también de los J , los quinientos y los die^in0 ueces y Gober-na-S I G L O X I I I . x79 ñadores que había en cáela c iudad, Sacer- trabar batal la, y cuyas piezas denotan 4 dotes y Señores principales 5 que todos se los sugetos de la guerra desde el mayor al esmeraban en su servicio , exerciendo ca- menor. Otros sienten , que fue inventado da uno con exactitud las respectivas fun- por L u d , Rey de Lyd'rn , el qual hallan-clones de su destino. dose con su hermano en campaña sin te-Estos empleos , prosigue, están sim- ner con que alimentarse , para divertir el bolizados en las piezas del juego del A l - hambre que ambos padecían, discurrieron xedrez, y el buen orden de un Reyno en varias especies de juegos , y formaron el el modo de jugarlo 5 porque fue inventado del Alxedrcz. Los Indios dicen, que le i n -por los Sabios antiguos, y fundado sobre ventó Sissa , hijo de D a h e r , Astrónomo la basa de la justicia y rect i tud, con cier- y Geómetra insigne , y que le presentó á tas reglas dirigidas al establecimiento de Belhib , Rey de la India, quien admirado un gobierno pol í t ico, equitativo y pací- de su saber le hizo su primer Ministro, fico por medio de este esparcimiento ho- Otros juzgan, que le compuso un Persa sa-fiesto, necesario al hombre para aprove- bío para enseñar á A r d e s h i r , Rey de P e -char en la virtud y adelantar en las cien- sta ; á administrar justicia en su Reyno , y, cías, y sin los riesgos á que se expone el ser equitativo con sus vasallos: y otros, que se divierte con los naypes ó con los por u l t imo, atribuyen su invención á C h i -dados , cuyo único obgeto es la avaricia, l o n , uno de los siete Sabios de la Grecia:; en gran daño de los mismos jugadores. pero atendiendo á los nombres con que es Acerca de sus inventores, y del tiem- conocido , que todos son de la lengua de po de su invención, dice , que son muy los Persas , es lo mas verosímil que estos varios los pareceres de los doctos asi Grie- hayan sido los que le inventaron, gos como Latinos , Árabes, Persas y de Estos nombres son Shutr^íng , que otras naciones : que P l a t ó n escribe , que quiere decir Reprensión del Rey : Shzsh* en tiempo del Legislador Moyses huvo un xungh, estoes, Seis especies, porque son sabio Egypclo llamado T h o t h , grande otras tantas las piezas con que se juega , á Astrónomo , y sugeto de probidad , pru- saber : el Rey , la Reyna, el Elefante , el dencia y sabiduría, que enseñó á escribir Caballero , el Roque , y el Infante : toj á los Egypcios , y los instruyó en la len- que significa Rey , por cuya voz substitu-gua y ciencias de los Caldeos 5 por lo'que yen comunmente las voces Serien y E s c a -le dieron los suyos el nombre de Herme- chi , que son las mas comunes. te , que quiere decir Profeta , Legado y Para jugarle debe hacerse un Table-Mediador entre Dios y los hombres 3 y ro quadrado , dividido en 6 4 divisiones que este fue el que inventó el juego Pse- ó casas, de dos distintos colores , que por phasis, ó del Alxedrez. Que otros atribu- lo regular son encarnado y negro : en la yen su invención á Palamedes , uno de pr imera, ó mas principal , se coloca al los Capitanes griegos del sitio de T roya , Siüh , ó Rey : en la segunda, ó mas inme-que enseñó á los suyos los eclipses del diata , al P h e r z ^ n , que en lengua Persa, Sol y de la Luna , y el arte de la guerra; según unos , quiere decir la Reyna, y se-y que para exercitarlos en este arte dio á gun otros el Virrey i fundados estos cu luz este juego, en forma de dos exercitos que no es decente que lasReynas salgan á que están á la frente uno de otro para campaña : cada uno de ellos tiene tres Tom'I' Í z. MI-' i 8 o ESCRIl'ORES RABINOS ESPAÑOLES. Ministros que los sirven : el primero de estos se llama P h i l , esto es, A r f l ; y tiene también el nombre de Elefante , porque los Orientales se servían de Elefantes para llevar los aprestos de la guerra : el segun-do es conocido por •FmjíMí'S, ó Principe , y es el Capitán de caballos.: y el tercero se llama Roe, ó Ruch , en castellano Roque, E n el significado de esta voz varían igual-mente los Autores , porque unos dicen que es nombre de un ave llamada Alankd, taran juntos en el orden segundo , ^ uno delante de su Señor para servirle y pelear. Conforme á este orden dispondrá el Contrario los sugetos de su exercito por la otra extremidad J y quedará formado m exercito contra otro en forma de batalla que se trabará con una puntual observan-cia de las reglas y leyes de este juego, la? quales están ordenadas por las de los Reynos de h Media y la Persia; y que son y otros sienten que quiere decir Torre observadas inviolablemente por todos, sin fuerte i y por eso suele tener el Roque la que ninguno se atreva á exceder de lo quC figura de torre. Cada l ino de estos M in i s - le toca por su ministerio. tros toma el nombre de su R e y , ó de su R e y n a ; y cada uno tiene delante de sí un sugeto de á pie que se llama Infante. Igual numero de piezas tiene el exer-cito contrario , que se coloca al frente con el mismo orden , y se distingue del pr i -mero en ser de diverso color las piezas y Para empezar á pelear , va delante el Infante caminando-en derechura casa tras casa , sin poderse volver atrás; aunque al principio tiene el privilegio de ir por dos casas : pero si intenta apresar ó entrar á despojo , se inclina al lado ó por la dere-cha ó por la izquierda : el Roque entra las casas ó quadros en que se ponen : y de por caminos derechos ••> y puede ir adonde este modo quedan dispuestos ambos exer- quiere , con tal que no haya algún riesgo citos en forma de batalla , teniendo cada entre el lugar en que está , y el parage exercito por suyos los ocho ordenes de adonde ha de ir . E l Caballero va en su quadros que son de su mismo color. carro , y salta por encima de las cabezas Ponese el Tablero para jugar de mo- de los guerreadores, por delante y por 'do, que la primera casa del primer orden detras : pasa á un ordena vuelve á otro; que cae á la derecha del Jugador , sea la va á la casa que tiene enfrente de s í ; re-encarnada : dispuesto asi el Tablero , se trocede ó á la derecha ó á la izquierda; pone al Rey , que es de color encarnado, y al cabo debe pararse en la casa que está en su trono > esto es , en la casa quarta, junto á e l , que es de distinto color que la que es negra 5 y á la Reyna en la quinta, casa de donde viene. E l Elefante mete que es encarnada; y se ha de observar miedo , y camina obliquamente á qual-que siempre este la Reyna en casa de su quiera parte , como no haya algún emba-mismo co lor : al Elefante del " R ^ ^ i /• , j o aerante del Rey se ie razo entre él y el j ^ ^ ^ ende-pone al lado de su mismo Rey en la casa tercera; y al de la Reyna junto á ella en la casa sexta: el Caballero del R e y estará en la casa segunda , y el de la Reyna en la séptima. Saldrá el Roque y estará en pie acechando por cada ángulo en la casa Primera y octava 5 y los ocho Infantes es-reza ; y nunca muda de color en la casa í pero la Reyna , cuyo oficio es guardar á su Señor , va por donde quiere , porque tiene por suyos todos los caminos ; con tal que no salte, ni vaya á casa de otro co-lor , como lo suele hacer el Caballero. El R y está sentado en su trono; no camina sino de S I G L O X I I 1 . 18 de casa en casa ; pero solamente sale de la suya quando urge la necesidad : y si a l -gún soldado hubiese abanzado tanto en su carrera , guardando las leyes del juego, que se entra en los Reales de su enemigo, entonces podrá echarle de su puesto , y colocarse en el : ó si alguno de sus sol -dados estuviese en opresión ó en conflicto, y saliendo el pudiese llegar á la otra casa que está inmediata , debe ayudarle y l i -brarle ; tomando antes sus precauciones, no sea que, por hacer daño al enemigo, de lugar á que se le hagan á e l , que es el daño mayor , porque el es el principal de todos 5 y la prudencia exige, que para fa-vorecer ó auxiliar á sus vasallos, haya de atender primero á que no peligre su pro-pia persona : por esto no le permi-ten salir sus Ministros ; porque si llega á morir , el enemigo se apodera de todo , y se acaba la guerra. D e todo el exercito del Rey es la Reyna la persona mas principal , y tiene mas poder y facultades que los demás para defenderle : después es el Roque , que por qualquiera parte puede defender á los su-yos , ú ofender á sus contrarios. E l E le -fante es de mayor autoridad y estimación que el Caballero ; pero como el Elefan-te no camina sino obliquamente por las casas de un solo color , y no puede pasar-de una parte á otra , n i tiene los medios que el Caballero para auxiliar al R e y , y librarle de qualquiera invasión de los con-trarios t es preferido el Caballero al E l e -fante : el Infante es tan atendido , que si llega á ponerse en el ultimo o rden , que es en donde el Rey contrario tiene su tienda , su propio Soberano en pre-mio de esta acción le hace ocupar en su exercito el lugar de la Reyna s y si es-ta subsiste , le pone por primer Capitán •de su exercito. Los Soldados se matan unos á otros : pero nunca acometen de i m -proviso al Rey contrario 5 antes bien quan-do le ven en precisión de salir , porque se ve en apuro , le avisan que se guarde y precava, diciendo Shj ih , que es lo mismo que ponte en cabro : y aunque el no debe salir de su camino , ni andar sino de casa en casa y qnando está en riesgo , si hay a l -gún puesto entre el y su Roque , ó el Ro-que de la Reyna , podrá irse á la casa de uno de el los, y el Roque estará á su la-do sirviéndole de muro : y si con todo esto no se pudiese librar de caer en manos de sus contrarios , porque estos le tengan cogidos todos los pasos, de modo que no tenga arbitrio d,e huir á la derecha ó á la izquierda 5 aun entonces le repiten los av i -sos sus mismos Contrarios , hasta que por ultimo le dicen Shcíh-mcÍt , esto es, el Rey ha muerto , ó está próximo a morir : y en-tonces el vencedor queda con el honor de haber quedado victorioso. A s i explica R. Jedahiah él juego del Alxedrez.: y de este modo prescribe sus reglas R. Bonsenior. Aben Jachi ia en el discurso ú Oración que se ha citado. Tiene su puesto el Rey en la quarta casa á la frente de sus tropas , llevando á la Reyna á su derecha : á los lados de ambos van dos Caballeros con sus caballos enjaezados : dos Elefantes i la derecha y á la izquierda : dos Roques á cada lado i y, delante dos Infantes. De casa en casa puede andar el Rey por sus dominios obliqua ó derechamen-te , como le pareciere ; pero no debe ale-xarse mucho, porque no peligre su vida. Por solas tres casas caminan sin riesgo los Elefantes : todo otro camino fuera de este será camino torcido , y no podran con el dañar ni perder á nadie: y si salen de ahí , ya no tienen acción. Los de á ca-ballo están armados en guerra á las mismas pucr-182 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES, puertas, con su R o ^ que infunde te- criados de su contrario , le manda que * mor : salmn obliquamente por una cusa á vaya á qualquiera otra parte para que „0 otra sin detenerse, y se paran á la frente : peligre , y aunque qurera sahr no ha, , , delante de los Rcq»*. caminan derechos : por donde ; porque los So dados del co„-los quatro Roques tienen un solo modo trario tienen tomados todos los puestos de andar : cada uno de ellos entra si pue- con el fin de apresarle i y cae en sus « , , nos : pierde entonces su honor 5 y Sll de en qualquier camino que tiene delan-te , sin que nadie le diga nada 5 y sola mente les impide el paso qualquier Prin-cipe ú criado del Rey que se les ponga exercito queda aniquilado : el otro Rey le depone de su dignidad , le quita de su puesto , y le priva de sus honores: ulti-delante : y aunque su poder es grande, mámente, uno de los dos Reyes perece , y alguna vez son hechos prisioneros por el otro queda victorioso. Hasta aqui R. otro soldado mas inferior. Quando el R e y Bonsenior Aben Jachi ia . Por la elegancia y pureza de estilo de este discurso de Bonsenior , y del Tra-tado de Jedahiah debían ponerse aquí está en la guerra con el los, no es conve-niente que se ponga junto á ellos en la or i l la del camino ; ni ha de intentar el ir á ella 5 ni debe dexarse ver , sino quando tenga á su lado quien le defienda ; y si ambas piezas en hebreo , traducidas por entero en castellano , para que mas bien alguna vez saliese, después de haberse de- se advirtiese la elocuencia, erudición y xado ver con nn semblante airado , al literatura nada común de sus Autores» punto se debe retirar y ocultarse detras pero no se executa así, porque acaso pa-de la muralla ; pero después se levantará recería esta digresión demasiadamente pro-y volverá á salir. l ixa : y solamente traemos estos dos ex-Hay una muger que domina : esta tractos, para que se vea,que uno de los ob-anda por todas las casas, y por todos la - getos que mas llevaron las atenciones de d o s : tiene tres sugetos visibles que la los Españoles sabios en este siglo, y aun las acompañan 5 y ella camina obliquamente de los mismos Soberanos , era el desarraí-de casa en casa. gar el v ido del - ^ de naypes ^ y ^ E l Rey vestido de negro está en la los perjuicios que acarreador un medio, casa quarta, que es blanca ; y en la inme- tan suave como el de introducir un re-d ia ta , que es negra , está á su izquierda junto á el la Rey na : no se diferencian uno de otro : van por una misma parre: andan un mismo camino 5 y como muere creo honesto , út i l e instructivo , y muy, propio aun de las personas del mayor ca-rácter. ' Con este mismo fin mandó trabajar el uno muere el otro : cou rodo eso el nc- en Castellano e! Rey D . A . o n s o b l Sab.o gro lleva stempre la pnmacia : si quieren u „a Obra completa de este juego , de la coger alguna presa , o entrar á saqueo, q„e se hablará en su htgar que está MS, oueden andnr oh inm-m-,,^,.,. . 1 ^ a r , que esta xvíj p a bliqua ente por una sola casa : fuera de esto, su camino siempre ha de ser derecho. Estos dos Fveyes usan de engaños para matar 5 pero al uno de en la Real Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo del Escorial , Estante j . T . 6 . en un Códice en folio, escrito primorosamente en pergamino , con las iniciales iluminadas, ellos se l f rni-M «1 r..^ • i ^ s * " « « v , con las iniciales i uminacias, " t í Í t o n s I Z : T " <,l'and0 y COn SUS — p o n d i e n t e s .aminas. Con qneto en su puesto, alguno de ,os este fin compuso en Catalán R . M o s r * A^AH S I G L O X I I I . 183 E t non ono enpie^o nln nunca avra fin el qual fiso el mundo todo de nada e sobre los abismos tierra firme fundada tt non auie y ninguna criatura e la tierra era cubierta de agua e escura Acan de Zaragt ja una slngulat Obra en verso , que fue traducida en Castellano por un Anonymo que Vivía por los años de Cristo 1 3 5 0 . Esta Traducción está también M S . en dicha Real Biblioteca , Estante i j . L . ^ . e el primero día crio lus e Resplandor en un Códice en folio , escrito en papel por tal que es de todo mejor por distintos Copiantes y en diversos e aparto dios por su grant hondat tiempos, e intitulado : Los trabajos de Hér- la grarit escuresa de la claridat míes , y el Conde de Lucdnor. L a ultima e plugol que el mundo fuese por tal vía pieza de este Códice es la referida T r a - a que fuese apartada la noche del día duccion castellana , que tiene este t i tulo: Este libro conpuso e fiso mose afán de cara-gua en lenguaje catalán e después fue tornado de estar con el padre fijo santo esprito en castellano. Habla de la creación del la qual es vn dios vna exsenfta e vna cosa mundo , y trata de la obligación que tie- finito libro etc. nen los hombres de servir á D i o s , y exer-citarse en la practica de todas las v i f tu- Y por ultimo , con el mismo fin de des ••> concluyendo con ponderar los daños desterrar todo juego vicioso , y evitar loa que ocasiona a l hombre el juego de naypes* daños que origina ^ compuso R . A b r a -Empieza; E n el nonbre de dios poderoso que es e fue en ante que cosa que fues e sera postrimero otro que sin hám Aben H e z r a el esquisito Poema r i th-mico que y a se ha insinuado ; y que se trae aquí , porque por su concisión , estilo y artificio es pieza que ha merecido gran-des elogios de los doctos estrangeros. V ' t fcVliy-pK Abr^hmm Aben H e z r j . cicrono leb.arc*a.h. o-n^i mpipn tnsnD 'ym iiü-Hd Syi mphnia híto^ mh ihy c s s ^ ^ c=D^ y^ nD CDmün1 tTi^iíDx czn-im? n^nion ->w\ nzin^no cziy tasa cnoho tzzrvw pa u^ m t=3nhnh tuD^i^i cmnhnS czdSd *& csiwam Ton tqcrsíots noni AsORER SIR V M J L C H j i M ^ i H HARVC^ iH QEDVM.AH MIN 1EME QEDEM NESVCUH Hj-R^iCV^ÍH METHE SECEL VBWuAH QeBUHVMÍ H^iLE TVRIM SEMON.AH V~EH^iL COL^TVR VETVR B U H E U CH^OyQpTH H j í L E LV^iCH SEMÚNEH M^lCH^iL^iCOTH V e h ^ a t v r í u MERVBB^AHIM REZVPHIM V S E N E H^ iMM^ iCH^NOTH HOMEDIM ZEPHVPH1M \ M e L ^ A C I M NIZEBU H I M M^íCH^ANEHEM L e h i l ^ a c h e m VEHI BEÑ SENEHEM P e n e cul^am leh i l^ ícHeM ' neconim V E H E M . A H N0SEH1M TH^ iM lD VECH0N1U V E E N SOLEPHIM. BEMíLCH>AMTH~4M c h a r ^ í e o t h V i d l L C H ^ i U T H A M H1LQHEUETH M>ACH^SjiBQTU 184 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. moxi tsinnfití h« w t b i ^ i » rnwiíí nat, nva nt^ i kVj rintí roya czi"'ít),> nhi nhnm tir nxi^ eam nhoís© rn&w i^ y-hDh ihniD m^i pnr tz^^i 3ty ^t 0 ^ 0 - ^ ri£> ios 3^nn incnhaD inonha'? ryoD n^o nw noto vvzi ny^tih ryofii mpi ihin DipD V^ j i j m m tm ite >&* m i ^p v m ihxi wp i DlDni hpyo «íti h^y -jhnn'i mh^D ah 3?3tn nihpHpy lama «ntyiíD -phn, nnm o-im i3m h^y rmfcn ^p3^ «H CDitypy ^ m typy^ hnm ^ ^ . ^ miü hy ^ h d ^hom in3y-n« my^ mnn-hsh "umi imty nys i nn imsm cziipQni tnnhn1? •iQipoD m3i tt ^ ^ iswa n^^n mm cafo r^h m3 ^ t ffie^ ^ r^DH ih nnsh ^ toWl f^^ffl non 3n3 nr n« m V E N I C C ^ R I M B U S I M ^ N I M VtóTHOtt í B B F m a R E H E M nESVMOTH VIiCH.ATHUM0m V e ^ í v ^ m i e c h e z e h o t h ^ m r e g u s i m J e d ^ í M M E H Cl EDOMIM H t M VECVS1M Vecusim b ^ r ^ a b p^setw i edeheu E d o M I M lEZElT EL ^ACIIuiREHEM VEHtAROGELlM J^iBOlf B^TÍ1ECH1L.AH t E M l L C H a M U H L E N O C M H H^AMESlL^ilí V e h j i r e g e l l E l U BOLEÉ LENEGDO yEETH-OIEBO 1EHI NOTEH LEL^ICEDO V e l o i^ í teb beheth l e c e t h M V S U m V e l o j ^ ís im p e h j í ü m v ^ . c h a r m u V S I M 1RZEH JED^iLEG B^iTHECHIL^iB LECOL-BEBER SEL0SJ.B B^i.MESIL^iH V E I M IRCB^AQ, VEIJiNVD MIZBULO V E B J D TUR B^íSEMIHI J^ÍH^ÍLEH LO Cemo p b e r e z l e c o l - p ^ a n j m IEHI S^iB XJmilch^amtho cemi lch^mtho t bechvs jb V e H ^ E B E R E Z IHEIEB MENI^iCB P E S ^ i B M V U p e s ^ í h ^ í i u LEURBJH^ÍT R E B ^ i B M U V Z H y t r i L B^AOER^B HOLEC VEO^AREB V E H U XIZJÍB H M . E CH^iZ^iR CEOREB Cemo pherez h j l i c ^ á t b o ^abjíl íes L e z e h i t b e r o n l e m u b sebv mesules V E B U S V S B^QZRUB Jt^iGLO MEOD (¿yiL VEITHH^ILEC H ^ i l E DEREC MEBUQyíL H^íOyiLQyiLOTB D E R U C M V LO SELVLOTH BeTHOC B^ iTHiM SELOSJIH LO CEBVLOTH V e h u r v c h J^iB^ÍLOC MISOR BED^iRCO Ub^AS^IDEH fí^JLE RUCBEBO VE^iRECO VeD-^RCE HJQUSIM LO l E B a g E S NETHIBO M l B E L l NIPHTB^iL VEHl^ES V e h j í m e l e c MEHALEC H^iL ZED^AR^AJV LeCOL-RVCBOTB VEI^IBZOR ETH' tí^AB^iD^ilO VeIZ^ÍHER BEHETH SIBTHO VEZETHO LeBIL^ACHEM VBIMgj)M TUCH^NVTHO V E I M OlEBO BEEM^AH h A K U t S k LO V e i g e h ^ í r bo v e i b r m c h m imeqomo V E I M UJÜ imS B E E M ^ H Í U k j i D i A f ñ O V E I E S UITTHIM ^ÍSER B^ARjlCH L E P H J N j V V e h i t t h i m íes l e c \ a t h e r l o h ^ a m o n ^ v v e c v l m m h 0 r e g u 1 e l e h l e e l e h F e z e h ETH XEH BEROB CHEU^AH ¿ÍECJLEH V£-S I G L O XI I I . i8y VegiBORE SENE H U M M E L M I M C h a l j í l i m MIBBELI DUMIM SEPHVC1M V e h i t t h i m igberu cusim hu lehem. Vei^ínvsv edomim mipenehem V e h i t t h i m c i edom i g b u r vecvsim CZD^tt'hni g p f l D I P ^ CDDHqI XlM^íLCjlM B>A$ER¿iB HEM NECHEL^iSIM f—•1finwn tyQn i ",^•, T-^P tPÍA] Fi/JW MELEC lEIU NITHP^S EES^iCHTHuiM rjipvifígí - o V l nhion }S5 B e " chemleh VEILJ.CED EERISTHjíM. tD^SDI h^^nh O l iQ p M Veeh MÍANOS LEHINUZEL VMIPÜLjíT |£)hp)01 T15¿0 TVH n i 3 D f 1 ^ VEEN MIBR^iCH LEBIR M i^ZQR VMigt^t íDtN)y\ VQÜi Tí"* l l í - T ' - ^ l Veh^í l - i^d-zj í r iehi nispjí t venism~at ÜO TT1 AinHí V ^ O Í^T Vehen mj .z i l vel^íhereg iehi mut píT'D'' t Z l h í l i y - l iH^ I Vechelo buhado cv l j l u iemithvu tswsf w s i rmí3 cmtüsyrsw veeth-n^íphsjlu pervth n^phso iesithvb C D y ^ yDA 13D C D m ^ S m V e t h i p h ^ r t h e m CEBUR U^iSAH VEEN^IM CSJilTlíí ^A i ^ D t ü Cnm£D Besvrum secbar nig^ph ^ípon^m ¡ V W C D V h r h 10 W í VEIOSIPHV LEHIL^iCHEM SENIIUH tVnft C D t V M y i h l i y t f^ VMES HOR LSÍH.ARVGEHEM THECHU^H Vers ión l i t e r a l en prosas Cantaré cántico y batalla dispuesta "Antigua, instituida por la antigüedad. !t,a dispusieron sugetos prudentes i inteU" gentes, Que la distribuyeron en ocho ordenes^ T para cada orden están destinadas Ocho divisiones en el Tablero. Estos ordenes están repartidos en qum-dros, T hay solamente dos Reales, hos Reyes se colocan en sus Reales Para hacer la guerra que ha de haber en~ tre ellos. Todos se previenen para pelear y T ellos mismos (los Reyes) ó caminando están en los Reales > Pero sin sacar las espadas en la batalla y Porque esta es batalla de entendimiento. Se distinguen en ciertas señales y distin-tivo Que llevan en sus mismos cuerpos. Tom. I. Qu¡en Traducc ión en metro ¡acomodado J í l D E L O R I G I N A L H E B R E O , Cantare la Batalla celebrada, Por los antiguos Sabios inventada, Que con juicio y prudencia la idearon^ Y en ocho ordenes la formaron ^ Y para cada orden destinadas H a y ocho divisiones concertadas E n un solo Tablero; y divididas Las ordenes en quadros repartidas. Hay dos Reales en donde se colocart Los Reyes , que á la Guerra se convocan^ Todos á la pelea se previenen, Y en sus Reales los Reyes se mantienenj Q ellos mismos caminan adelante; Pero en esta Batalla tan constante N o sacan las espadas con aliento, Pues es solo una l id de entendimientOi Llevan sus distintivos y señales E n sus imaginarios cuerpos Reales: Quien los vea revueltos en la lucha? Sin repugnancia mucha Discurrirá ,íjue el uno es Edumeo, A a Y iU ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Qíden los vea entre si revueltos j Discurrirá que son Edumeos y Cúseos. Los Cúseos entran en la guerra con su exer~ cito : Los Edumeos salen después de ellos i La Infantería va delante Para pelear con sus Contrarios 5 r debe caminar derecha, por la frente'i Bien que podrá volverse: contra su, enemigo para cogerle : Por 'otro motivo , mientras camina, no puede: torcer sus pasos , N i puede retroceder ; Pero, si quiere, a l principio puede asal" tar Por qualquier lado en los tres .ordenes a l contrario : T si andando se alexass mucho de í » lugar , T hubiere subido al orden octavo , Podrá entonces volverse por todas partes^ como si fuera Pherez. Quando el Pherez ha de caminar. Tiene entrada en qualquiera de las quatro partes. Sale después á campaña el Elefante , y sr acerca Poniéndose al lado como acechador. Su entrada es como la de Pherez ; pero este Tiene la primada 3 y aquel solo (camina) en tres maneras. E l pie del caballo es muy ligero en la. guerra, De suerte que puede andar por camino no derecho. Sus caminos son torcidos 5 y no por mes* tas: E n solas tres casas está su termino.. Ruc entra derecho por su camino E n el campo á lo largo y á lo ancho, Sin buscar caminos torcidos 1 Su senda es rgcta y no obliqua; Y el contrario Cusco. En t ran , pues, los Cuscos en la Guerra A ocupar con su exercito la tierra; Salen después detras los Edumeos 'A combatir con bélicos deseos. Siempre la Infantería va delante A pelear enfrente vigilante, Caminando derecha por el frente ; Bien que puede valiente, Volverse á interceptar á su contrario,, Y cogerle por otro rumbo vario : Mas por otra motivo mientras anda. Retroceder no puede en su demanda, N i sus pasos torcer i porque conviene Guardar asi la ley que el juego tiene: Pero si. en el principio quiere acaso Asaltar al contrario > en este caso Puede por qualquier lado en los sabidos Tres ordenes para esto prevenidos; Si por ventura andando Mucho de su lugar se va alexando, Y hasta el orden octavo se ha subido, Como si fuera Pherez distinguido, Podrá entonces volverse, Y libre en todas partes revolverse. Quando el Pherez; camina , tiene entradáí E n todas quatro partes señaladas. Sale luego i campaña el Elefante, Y se acerca constante, Y en qualquiera costado Como un Acechador se pone al lado í Su entrada es como Pherez 5 pero tiene L a primacía al l i que le conviene ; Y aquel solo camina en tres maneras, Y puede andar tres casas ó carreras. ^s el pie del Caballo muy ligero En el juego guerrero ; D e suerte que andar puede satisfecho Por qualquiera camino no derecho i Y sus ligeros pasos desmedidos, Aunque no son por cuestas, son torcido5 > Y en tres casas tan solas se previene, Que su termino tiene. En-S I G L O X I I I . E l Rey Va ^ sus ^os ^ S A cuerpo descubierto , y auxiliado de sus criados : Toma sus precauciones para estarse quieto , y para salir A pelear, y en qualquier parte en que se halla 5 'Para que si el contrario sale contra él con denuedo Y le acomete , pueda huir de aquel pa~ rage: T si Ruc va contra él con corage, Hay tiempos en que debe huir de él, T tiempos en que debe defenderse con sus tropas. Todos se matan unos á otros : Este á aquel con grande algazara i T los Guardias de ambos Reyes Son destruidos sin efusión de sangre. Hay ocasiones en que los Cúseos quedan vic-toriosos , Y huyen los Edumeos á su presencia : T otras , en que estos prevalecen , y los Cúseos Son aniquilados con su Rey en la guerra: T p o r ultimo, es cogido el Rey por sus con-' trarios, Sin que pueda escaparse de sus manos, T sin tener lugar ni para huir , ni para po-nerse en cobro i •Ni puede defenderse en el baluarte 5 Antes bien es sacado de él por su enemi-g o : T no teniendo quien le libre , con su muerte se hace el Xaque : Y todas sus tropas mueren con él , Poniendo sus vidas por su rescate. Perdieron su glor ia 3 y no están E n sus puestos , porque ha muerto su Señor. Con todo eso volverán otra vez d pelear., Y segunda vez. resucitarán los muertos. Tom. 1. 187 Entra el Roque derecho en su camino Por el campo , y con rumbo peregrino A lo largo y lo ancho muy medidas Busca solo veredas no torcidas: Siendo en todo perfecta Su senda nunca obliqua , y siempre recta. E l Rey va á los dos lados, Asistido de todos sus criados, A cuerpo descubierto : Y á veces con acierto Toma sus precauciones . En las aventuradas ocasiones, Para haber de salir , ó estarse quieto, Según sea el aprieto, Que le obligue á lidiar en la Batalla En qualquiera lugar donde se halla, Pkra poder huir de aquel parage, Si el contrario le obliga con corage. Y si el Roque le ataca con denuedo, Hay tiempos en que debe huir con miedo., Y tiempos , en que debe valeroso Pelear con sus tropas animoso. Todos al fin se matan mutuamente; Y también los dos Reyes igualmente : Siendo todos los Guardias de ambos Reyes, Según.aquestas leyes. En la sabia Batalla acometidos. Sin efusión de sangre destruidos. Hay ocasiones en que vitoriosos, Los Cúseos al fin quedan gloriososj Y huyen los Edumeos , Pexando al enemigo los trofeos.; Y otras, en que triunfantes prevalecen, Y los otros perecen ; Siendo en la dura guerra desgraciados Con su nativo Rey aniquilados. . -Y es por fin entre tantos lances varios Aprisionado el Rey por sus contrarios > : Sin que pueda escaparse , N i hallar tiempo y lugar para salvarse; N i en caso de oponerse Puede en su baluarte defenderse : Antes bien desgraciado A a 2; por 188 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Por su enemigo de el es arrojado : Y no teniendo en su penosa suerte Quien le libre arrestado de l a muerte > Gon ella se hace el Jaque; Y perecen con el en el ataqu» Sus Tropas distinguidas, Que para su rescate dan las vidas» Pierden todos la gloria, Y la digna memoria í Pierden también sus puestos sin concierto^ Porque á su vista su Señor ha muerto. Mas con todo animosos iVolverán á la lucha valerosos: Y resucitarán todos los muertos rA tener en la guerra mas aciertos. R t w p ¿jpt» 't R. JOSEPH BEN JACH1IA, atural , según parece , de Barcelona \ y sucesor de R. Selomoh Ben Abraham Ben Adére te en la presidencia de la Aca -demia de los Judíos de esta c iudad, fue hijo segundo del R. Selomoh Jach i ia que está puesto en el Catalogo de los Judíos doctos Españoles de la Cadena de la Tra-dición de R. Gedalíah , por el primero ó mas antiguo de los de la familia de los Jachudas : este murió , siendo aun joven á fines del Siglo X l i l ; y á su ^ ^ ^ muerte compuso un Judio anonymo d epigrama que se lee en dicha Cadena. Fue también pariente del Rk Selomoh Ben J a -chi ia que vivía en el Siglo X I V , y era ce-lebrado de los suyos por el mas erudito de los de su e d a d : del otro R. Selomoh Ben Jachi ia , que murió en Rodas en el ano 5 2 9 7 , d e C h r i s t o 1 5 3 7 ; de ^ Geda_ uah Ben Jach i i a , Jurista y Medico, natu-ral de Lisboa, que habiendo paSado de es-* cmdad á la de ConstantimpU á principio del siglo XV, fue nombrado Presidente de ia Sinagoga de el la, y le eligieron los c a r ^ tas para que solicitase la conciliación &z su secta con la Escuela de los Rabanhas-y del R. Gedalíah Ben R. Joseph ta, chi ia , que por haberse retirado su patire R. Joseph Ben Iachi ia de la ciudad d Lisboa, su patria > á Italia , nació en l m ^ la en el año de Cristo 1 5 o o , y es ej ^ tor de la Cadena de la Tradición , y a otras Obras de que se dará razón quando se trate de el. Este R. Joseph , de quien no se sabe en que año nació ni quando murió, vivió mas de po años ; fue tenido do los su-yos por uno de los SUgetoS mas doctos que huvo entre los Judíos hasta su tiem-po , por lo que le aclamaron por Principe de la captívidad , y Maestto universal de ellos en toda Castilla : fue insigne Tal-mudista , Gramático y Poeta 5 y puso en Verso los Comentarios y Exposiciones del Talmud , que el mismo habia escrito en prosa: pero unas y otras Obras fueron quemadas por disposición del celosísimo S. Vicente Ferrsr : sostuvo unas conclusiones Talmúdicas, y díxo la oración fúnebre en las exequias de su antecesor R.SelomohBem A d e r e t h , como refiere R. Gedalíah en la Cadena de la Tradición. Está citado por R. Ba r SciEsciA-rHen SU librito de Preguntas y Respuestas: de d tratan Ba r to l occ io y Wol f ío en sus Bibliotecas : y Tomas Hyde en la pag. 3. del Catalogo de los libros impresos de la de Oxford , dice que en esta hay un exem-Plar de la Paráfrasis de Jachi ia al libro de ANIEL > traducida en Latín y con Notas de CoNStaNt1no L ' Empereur , e' impresa en Amsterdam en 1 5 3 3 5 y la Obra que «cnb ió sobre los Novísimos , intitulada •na nnin T H o ^ H o ^ La , (es) ^ y dada a luZ eil yenec¡a en \ 6 q 6 . l a S I G L O X 111. 189 L a edición que cita Hyde de la Pará-frasis de Dan ie l es Hebreo-latina , y tiene este t i tu lo: ton ^ tf»rp p « *P'r fn ®K<® Paraphrasts D.n josephi Jachiadae in D a -nielem. Cum versione , et annotationlbus Constmtini L Empereur ah Oppj/cí^. Ams-telodami , apud Joannem Janssomurri , íypts VJilhdmi Christiani. Anrio C O I D C X X X U t . en 4a. Tiene al principio una larga y docta disertación , que sirve de prologo , en que haciéndose cargo C o n s t a n t i n o L Empe-reur de la poca fidelidad de algunos H is -toriadores , y principalmente de los J u -dios , que cuentan por cierto lo que ellos imaginan que pudiera ó debiera haber su-cedido según su fantasía j expone los er-rores de varios Judios por lo pertene-ciente á la historia de D a n i e l ; y para proceder con acierto trata de la Monar -quía de los Persas , de sus Reyes en gene-ral , y de Darío Notho en particular '-, exa-mina los segmentos ó partes del numero de los años que propuso el Ángel á D a -n ie l ; fixa el principio y fin de cada uno de estos años , y dá la razón de por que son setenta determinadamente las semanas: y hablando después de la Paráfrasis de R. Jachi ia , dice que esta viene á ser un compendio de la teología de los Jud ios ; porque explica varios de sus dogmas \ y habla de la providencia de Dios , del im-: perio de los Angeles sobre los hombres, de la venida del Mesías, de la condición del alma , y de la vida eterna :' que toca diferentes qüestiones ó dificultades que ne-cesitan exposición : trae unas locuciones nada comunes $ y explica con destreza la mente del Profeta: por lo que entre las exposiciones y comentarios de R. Jachi ia a diversos libros del Testamento viejo ,. eicogió esta Paráfrasis por mas sucinta y mas bien eserítd 5 y la traduxo en Latín arreglándose al texto de ella , y citando los lugares de la sagrada Escritura según la mente de los Rabinos 5 pero con la adi-ción de algunas Notas en aquellos lugares én que es preciso declarar su verdadera inteligencia , y de otras en que se hacen ver los errores mas crasos \ así de Jachi ia como de otros Judíos en Teología , C r o -nología e Historia. Escribió Jachi ia esta Paráfrasis en la ciudad de Lisboa , y tenia determinado exponer el Paralípoménon 5 según el mis-mo lo dice en la prefación de su Paráfra-sis , que empieza poniendo toda su ascen-dencia de este modo. w r r s hy ¿pv tin hty íioipn p i ym ^ m H p ¿pv t^pn t ivn no&í nDhty p fpv p i n p tpv urtipn p nn :nn p nohw p trhi i p *m "mn p wwo ^n-> pn t'niín p rmrv p ¿pr nuJtí czahtmT rnhi í—ay^ t—pnnn rmrr rrohm t z m Ty nvot^hD * m ú i UjOjAüM^tí Sel RuíbiJoszph H j l Piroso. Amar Haííaszd H a ^ j t a ñ Joseph Bem Leudoxi H^m^B Don D^v iú Ben Hadados Joseph B e n D ^ V i O B e n J o s e p h B e h S e i o -móh B e n H a n ^ g i d D a v i d B e n G e d A l i a ü Be® Selomoh B e n H a r á s J o s e p h B e h H a a d o ñ D o n J a c h i i a Mesóme J e h u d a h H a r o r i U B e h a m G a l o t h J e r i / s a l e m A s e r Besépha rad M e l i s b o n a h : H i r Veem Be~ m a l c V t h M o r t o g a l , Prefación dé R . Josepb a stí Comentarlo. D í x o el siervo el pequeño Joseph hijo de mi señor el Maestro Don D a v i d hijo del santo Joseph hija de D a v i d hijo de Joseph hijo de Salomón hijo del Pr inc ipe D a v i d hijo de Gedal ia hijo de Salomón hijo del tnaestrq Joseph hijo de Judas hijo del señor Don J a -chiia de los nobles de J u d á que gobiernan el pus-ipo ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. pueblo de k t desterrados de Jerusalem que (es tá ) en España en la ciudad de Lisboa Corte del Reyno de Portugal. Y mas abaxo : • tro^ri ^ Dil ^niy noo s^ssS ^nDSon dai VeG^LM HlSC^AMTHI LEB^iR SBPHER HEZRrA Vedjbre H m j í m i u : T también he determi-nado exponer el libro de Bsdras y las pala-bras de los días. P lan tav i c i o en la pag. 5 5 2 de su 'Biblioteca Rah'mica le atribuye otra Obra intitulada t~y>W IIS Or H^mxm , L u z de Jos Pueblos ; y dice ser muy estimada de los Judios , porque comprende varias de-cisiones filosóficas , jurídicas y teológi-cas > y trata de intento de la primera pro-ducción de las cosas, de la materia pr i -mera , del Cie lo , de los elementos, del .movimiento , del alma y sus potencias, del l ibre, alvedrio del hombre , de la organi-zación del cuerpo humano , de los holo-caustos y sacrificios , y otras cosas seme-jantes : y añade , que fue impresa en B o -lonia en el año del mundo 5 3 4 8 , de Cristo 1 j 8 8 , en un Tomo en 40. R. I Z C H A Q I S R A E L I B E N J O S E P H , conocido vulgarmente por "ipil Riv jv i , nació en la ciudad de Toledo por los años del mundo 5 0 2 2 , de Cristo 1 2 ^ 2 , ó áciá este tiempo 5 y falleció en la misma ciudad en el año 507 2, de Cristo 1 3 1 2, como dicen R. Gedauah en la Cadena de ¡a Tradición , y R. Abraham Zacuth en el l ibro de los Linajes. Fue en el concepto de los suyos el mas hábil de todos los Matemáticos e Historiadores de su t iem-p o : y en el año del mundo 5050 , de Cristo 1 3 0 0 , escribió una Obra de A s -tronomía , intitulada C S W n W SaH^H H j i s ^m^ im , Puerta de los Cielos , qUe es^ tá M S . en un Códice de la Biblioteca Va-ticana , escrito con caracteres Rabinos, y distribuida , según refiere el Sr. Assemani en la pag. 3 5 4 del Tomo 10 de su Qi^ talogo , en veinte y dos capítulos ó Tra-tados , y treinta y dos conclusiones saca-das de estos mismos capitulo?: que tiene al margen varias figuras astronómicas, y una No ta al principio en que se lee, que R. Izchaq compuso esta Obra para la ins-trucción de su hijo en el año 5050 . De esta misma Obra hace mención Juan C r i s t o v a l Wo l f i o en la pag. 580 del Tomo 3" de la Biblioteca Hebrea , y dice , que en la de Oxford hay de ella un M S . con este titulo : V'r hünw pn)r "j t=onn Tin iddd nt nnD .1:3 í]dt'H nooi rw^nn noDrn tm ifion -fi i ivh •trhbn n¿n .imr OM&hmQ jtod ^zh nDh^pn xvduj ^ í .^ DaohH í^ipjn hn^n nson tiDDnn Que traduce asi el mismo Woleio : Librum hunc construxit sapiens R. Isaac Israel p. m, de scientia Astronómica , tradiditque eum fi-lio sm. Incipit vero , et loquitur íta : Ecce institui scribere t ibi librum hunc , quem vo-cavi Portam Coelorum, quo delineavi ratio-nem orbium septem Planetarum, ex h/po" thesi Ptolemaei sapientis in libro suo ampio, qui inscribitur Almagestum. Y después prosigue : Portas se hujus l ibr i partes sunt tractatus i l l i d ivers i , quos Hispanice conversos irt Bibliotheca Scorialensi olim sub nomine Zag. i. e. Isaac exstitisse ex inédito mss. illiu*-Bibliothecae Catalogo didici. Sunt vero isti-1 ) fabrica y traza del Palacio de las ho-ras. 2 ) fabrica y uso de las armellas. 3) fabrica y uso de las 7 laminas para los % planetas , m mps nhí? oihn rnú¡> : tz&hn mov ntwo d^ hs> ntyo •'¿«i : iot£J3 ytírx imtü1? ntf o H^ XWh tvo 'n '% % 'j 'n ym cdií? 12 o^ítí 'r\ tvm ntn naon i^nh Trmynn mpn •w* nn« n-oi tvd nTS'h la 'i mtun Ista sunt numerata Tabernaculi testimonii, quae numerata sunt per Mosen in mlniste-rium Levitarum. Bgo Moset filius ScemToby cujus anima colligata stt in fascículo vitae, Lugdunensls ( debe decir Lsgionensis según lo que ya se ha dicho ), expergefactus sum^ ad conscribendum hunc librum Anno Crea-ttonts Mundi 505 3. in urbe Dobra , post-quam edideram altos libros in c h i t ate V a -delchagra. Con el nombre de R. Sem Tob se lee en un Códice M S . de la Real Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo del Esco-rial , escrito en papel en 8 o grande , con caracteres Rab inos , á principios del siglo X V i el l ibro intitulado HilOí? Emvn^h , trata de los artículos de la Fe ; y se opone á la dotrina de Aben H e z r a , Gerson , Maimonides , y otros Rabinos en diferen-tes puntos que toca de Filosofía. De él ha, ce mención Juan M o r i n o en la pag.5o de sus Exercitattones Ecclesiasticae in utrum-que Samaritanorum Pentateuchum , de 1^ edición de París de 1 5 3 1 : y en el cap. 7 de la V I de sus Disertaciones , pag.2 41] de la edición, también de París, de 1 5 3 3J cita los Comentarios de este mismo R. Sem T o b , y su Obra intitulada Cntü- i rü y W Cether Sem Toe , Corona del buen nombre, que es en sentir de Plantavic io y Ba r t o l occ i o , en sus Bibliotecas , uti Comentario de todo el Pentateuco , escri-to en estilo oratorio y alegórico, y dis-tribuido por todas las Parascas del año. L e hizo imprimir en Venecia R. Samuel Ben Benjamín en el año del mundo 5 3 5 1 , de Cristo 1 6 0 1 ; y cinco años después, esto es, en el de 5 3 <55, de Cristo 15o6, se reimprimió en la misma ciudad á soli-citud de R. Samuel Daisio ; ambas edickh nes en fol io. E l l ibro Hi'lOíí Emvn^h , ó de la F i , fue impreso en Ferrara por Abraham Usque en el año 5 3 1 6 , de Cristo 1 5 5 6 cott el titulo rmiDt fn n2D Seíher H^emunoth. De esta edición habla Rossi en la pag. 3 7j de su Obra De Typographia Hebraeo-Fsr-rariensi Commentarius Historicus , y dice que en su portada se lee haberse hecho en el mes Tamuz. del dicho año de 5 3 1 ^ ' pero que en una Nota, que tiene al fin , se lee haberse concluido en el mes Tisr i del año siguiente de 5 3 1 7 , que corresponde á los meses de Abr i l y Julio de los años de Cristo 1 5 5 6 ^ 1 5 5 7 . • Escribió también R.Sem Tob un Tra-tado contra la secta de los Carairas , q ^ La Fe . que es un Comentario del Pen- está citado por Fr . A l onso de Spina en U «euco. Está dividido en once partes: consideración tercera del l ibro tercero de la S I G L O X í í L W h obra Fortalitlum Fidei de que se ha-blará en su lugar. R. C H A I I M B A R S A M U E L , atural , según parece , de la ciudad de Tudela , en donde estaba avecindado su padre R. Samuel , y discípulo de R. Selo-moh Ben A d e r e t h , fue Cabalista, Filoso-fo y Poeta. En el año del mundo 5051 , de Cristo 1 2 ^ 1 , escribió' una obra intitu-lada tZDVnn IVlJÍ Zexor H^ch^aiim , Ha~ cecito de la vida., ó de los que viven , que en sentir de Juan P lan tav ic io es una co-lección de los Sermones que compuso ; y én el de R. Schabtai , según dice Wo l f i o en la pag. 3 7 5 del Tomo Io de su B i -blioteca Hebrea , es un Comentario de una de las dos partes de la dotrina de la C a -bala. Compuso en verso un l ibro de F i lo -sofía moral , con el titulo ¿pan i'njf Ze~ xor H^íceseph, Hacecito de plata , del qual hacen mención R. Abraham Z a c u t h en el %ibro de los Linages, y R. Geda l iah en la Cadena de la Tradición. • 1 ^ 'T R. A B N E R R atural de la ciudad de Burgos , y M e -dico en la de Valladolid , nació , según parece , por los años de Cristo 1 2 7 0 , y falleció acia el de i 34.5 : compuso un libro sobre la concordia de las Leyes 5 y otro glosando el Comentario de R. A b r a -ham Aben H e z r a á los D/Vs preceptos de U Tom. I. Ley : en el año de Cristo 1 2 p 5 abjuró el Judaismo í y escribió en Hebreo impug-nando la Obra d m i monbo M ^ c h ^ moth Husem , Guerras del Señor , de R. Qimchi contra los Cristianos. Esta Obra contra Qimchi la traduxo después en Casn tellano el mismo R. Abner por mandada de la Infanta Doña B lanca : y esta T r a -ducción está M S . en el Monasterio de Re^ iigiosos Benitos de Val ladol id , con este t i -tulo : Este es libro de las batallas de Dios^ que compuso Maestro Alphonso Converso, qm solia haver nombre Rabbi Abner, quando era Judio. T trasladólo de Hebraico en lengua, Castellana por mandado de la Infanta Doña Blanca , señora del monasterio de las Hue l -gas de Burgos, As i lo refiere D . Nicolás An ton io : en la pag. 103 del Tomo II de su Biblia-' teca antigua , citando á Ambrosio M o r a -les que da noticia de esta Obra en el V ia -ge Santo. De este R. Abner dice D . Ni-* colas A n t o n i o , que es conocido por Al-* fonso el Burgales , y por Alfonso de Val la-dolid : que su conversión fue en el año de Cristo 1 2 p 5, por el prodigio que sucedió en este año de haber aparecido una Cru^ en las capas de todos los Judíos que ha-bla en el Reyno de Castilla , al tiempo de estar ellos en sus Synagogas, esperando la-venida del Mesías , que para entonces la tenian profetizada dos de sus falsos P k h fetas. De esta conversión, de las disputas ique este Judio converso tuvo después de Cristiano con los Judios mas doctos de su edad, del empleo que tuvo de Sacristán de la Catedral de Val ladol id , de las Obras que escribió , y del Decreto expedido por el Rey D . A lonso X I en 2 5 de Febrero de la Era M C C C L X X I V , prohibiendo á los Judios el decir las Oraciones que acos-tumbraban contra los Cristianos , trata 196 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. largamente Fr . A l f o n s o db Spina en la este l i b ro , de que se hablará en su lu Obra Fortdit ium Fidei , l ibro 3 De J u ~ y en la consideración V I I de el p0n ; * deorum bello, en que trae varios pasages Decreto del referido Soberano j de do j del Libro de las Batallas de A l f o n s o e l le copió Wol f io , y puso en la pa»% T Burga les , con que ilustra todas las mate- y 1 2 4. del Tomo 111° de su. BihU ' rias de que trata en las consideraciones de Hebrea* ESCRITORES RABINOS E S P A Ñ O L E S D E L S I G L O X I V D E L A I G L E S I A . tn rmm p -m 't R DAVID B E N A B U D R A H A M , J ? ilosofb Mora l , y Astrónomo insigne entre los suyos , nació , según parece , ea la ciudad de Sevilla en el año del mundo • 5 0 5 0 , de Cristo 1 3 0 0 : en esta ciudad tuvo por Maestro á R . J a h a c o b B e n H a r -rosc , uno de los mas famosos Rabinos que habia en Sevilla por aquel tiempo j y habiendo pasado á la Proenza , continuó sus estudios con el Rabino Francés l lama-do R. Mardocheo . Escribió un libro intitulado tWTB í o t h col Husun^íh , Comentario de las Ora-dones de todo el año. D e esta Obra hace mención P lan tav i c io en la pag. 5 4 7 de su Biblioteca Habinica , y dice ser una ex-plicación del T n o SiDux , Orden , esto es, del libro que contiene las lecciones que' acostumbraban leer en cada Sábado los fjudios Españoles y Alemanes en sus Sy -nagogas , tomadas de los libros del Pen-tateuco , y de los de los Profetas. Fue i m -preso en Venccia por Juan de Gara en el año del mundo 5 3 3 0 , de Cristo 1 5 7 0 . en 40. * L *• Tratando Wo l f i o de este Autor en la P^g. 2 S 9 del Tomo 10 de su BMioíeca, dice que compuso una Obra ritual , que es conocida por el titulo t zDrmDN A w dk^h^m 5 en que explica las oraciones que decian los Judios en todo el año , y trata del año judaico, lunas nuevas , embolis-mos, & c , y que está impresa enVeneciaeri d a ñ o del mundo 5 3 2 6 , de Cristo 1 ¿66, en 4 o : y en la pag. 803 del Tomo IV de la misma Biblioteca cita otras dos ediciones, una sin nota de lugar, en el año del mundo 5 2 7 4 , de Cristo 15:1 4 5 y otra en Ams-terdam por J t ó de Francfort en el ano J 4 8 ^ , de Cristo 1 7 2 6 , en 8o. Escribió otra Obra con el titila rmn t^n^ gék™ Hucg^uh , commu-rio , ó explicación de la festividad de ¡É Pascua. Hacen mención de ella Juan An-drés Danz , y R. N a t h a n Aschkenasi , que pone un pasage de ella en la pag.io¿ de su Comentario del Éxodo , citado por Wo l f i o en la pag. 803 del Tomo IV ^ SU Biblioteca. E n el año 5 x 0 1 , ^ 0 Cristo I 3 4 1 ' S I G L O X I V . ipy compuso un Tratado de Astronomía intí^ rulado i W n r ® Sbber m m m t A , Or-den de U Intercalación, en que trata del año bisiesto. De está Obra da razón R., Dav id G a n z en la Descendencia de Dav id . D e otras dos Obras de Astronomía escritas por R. Abudraham da razón B a r -t o l occ i o en las pagg. i 5» y 20 del T o -mo 11° de su Biblioteca : la una. con el t i -tulo rmDnn hy mrvh Luchoth h ^ l H w thecvn^ah, Tablas para la Astronomía y de la que dice P lan tav i c i o en la pag. 5 8 4 de su Biblioteca Rabinica , que es Obra iné-dita , que se compone de ciento y setenta: y quatro Tab las , y que eT tenia de ella un precioso Códice M S . en pergamino, en el que las dichas Tablas estaban orleadas de encarnado, y muchas de ellas con per-files dorados: la otra obra está intitulada n iD 'Dnn ^ 1WS^íh*ar h ^ l H^thbcvphoth, Y es un Tratado de los Solsticios y E q u i " nodos , que también parece ser inédita. En tiempo de este R. Abudraham v i -vía en Zaragoza otro celebre Astrónomo entre lo« suyos, llamado ^srvH^ /n p e p v ' l . R . Joseph ben R. E lehaza r , que tenia la dignidad de Juez de la Synagoga de los ¡Judíos de Zaragoza , y dio á conocer su saber en la Astronomía, por la Obra que compuso en el año del mundo 509 5 , de Cristo 1 3 3 5, con el titulo TOnDHO KWfa tu ra tm h'zh Luchoth Meh.am^ci-i^zor L e -col Jíusunim , Tablas del Cydo para todos ios años , que está M S , en la Biblioteca Vat icana, en un Códice en 40 escrito con caracteres Rabinos, que comprende otras yarias obras Astronómicas de diversos A u -tores , como refiere el Sr. Assemani en la pag. 3(55 del Tomo i0 de su Catalogo. Esta es la única noticia que se encuentra de este Rabino Español , y de sus Escr i -tos. De e'l hace mención Woi.fio en la pag. 606 del Tomo i0 de snBiblioteca. > R. J O S E P H M E T O L I T O L A H , JL^sto es , de Toledo , nació en esta c iu -dad , según parece , en el año del mundo 5 0 5 4 , de Cristo 1 304 : fue Jurista y Expositor , y escribió una Obra ritual i n -titulada ímhiy P A Í S M ^ a m a H o l ^ m , Gobernador del Mundo 5 en que trata del modo de cumplir con exactitud los pre-ceptos de la L e y de Moyses por todo el mundo :, habla del origen de cada uno de los ritos judaicos, y da razón de los que se observaban en las Synagogas de España , Francia , Alemania é Italia. Es-ta Obra está M S . en un Códice de la B i -blioteca Vaticana , de que da noticia B a r -t o l o c c i q en la pag, 806^ del T o m o 30 de su Biblioteca : y como obra Anonyma está citada por P lan tav i c io en la pag. 5 ^ 4 de su Biblioteca Rabinica. R . D A V I D D E S T I L I I A H , iació en la ciudad de Estella , Reyna de Nava r ra , en el año del mundo 5 0 5 5 , de Cristo 1 305 , o acia este t iempo: fue Jurista , Expositor y Predicador , ó Dot r i -nero de los Judióse y dexó escrita una Obra con el titulo m S*WQ 130 Sepher Mig~ d j i l D^v id , Libro de la Torre de D a v i d , yes una Colección de varios Sermones dotrínales : otra , intitulada h« rP3 Beth E l , Casa de Dios , que es , según parece, una Exposición de los preceptos de la L e y de Moyses 5 y otra con el titulo i f l o m p Q i r i ^ t h Sepher , Ciudad del L ibro, en que está recopilada la explicación de los pre-cep-ípS ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. ceptos , ó instituciones ntualcs de los J u - obra r i tua l , de que hace mención R.iMac d ios , según la dotrina de sus M m * M * , Qa..on en sus S.elot , , r i r , u m „ „ , ^ ó Maestros : y en ella demuestra su A u tor , en sentir de R. Geda l i ah en el l ibro Cadena de la Tradición , que los preceptos judiciales y ceremoniales de la L e y de Moyses no están fundados en sola la ra-zón natural , como establece Maimonides en su Moreh Nebocim, ó Director de los que dudan , sino en la voluntad divina : para cuya prueba intenta conciliar los parece^ res de los Dotores Judios , que entre sí tienen alguna contrádicion. De este Escritor , y de sus Obras tra-tan R. Geda l iah en la referida Cadena, y guntas y Respuestas. Ambas Obras están citadas por Ba r to l occ io y Wol f io en sus Bibliotecas. fr-o n nwso fn ^ % D O N S A N T O D E C A R R i q ^ clamado así , porque fue natural dd Carrion de los Condes , vil la de Castilla la vieja 5 nació á fines del siglo XII I , ó prin-B a r t o l o c c i o y Wo l f i o en sus Bibliotecas, cipios del X I V : fue insigne Filosofo Mch Wo l f i o las tiene todas por inéditas; pero B a r t o l o c c i o dice , que el l ibro M i g d j l D^ívid , Torre de Dav id r se imprimió en [40 en Salónica, ral , y uno de los Trobadorcs mas céle-bres de su tiempo ; abjuró el Judaismo; y dio muestras de que fue un buen Cristia-( n o , como consta de las Obras que escn-< bió en el Reynado del Rey D. Pedro I,, esto es , por los años de Cristo 13 6 o , siendo el ya de edad abanzada. N o se halla noticia de este Escritor & i ninguna de las Bibliotecas Hebreas; pero hace mención de el D . Iñ ico López onocido también por ^ t f i n Hannj is , de Mendoza en su Carta al Condestable y por R. Iehudah r h w h w f t M z t o u t o - de Portugal sobre el origen de la Poesía w 13 r r nm i R". I E H U D A H B A R A S E R , l j l h , nació en la ciudad de Toledo á pr in-cipios del siglo X I V : y en el año del mundo 5 1 J 1 , de Cristo 1 3 p 1 se dio á sí mismo la muerte , por huir del casti-go á que estaba sentenciado por la san-ta Inquisición. De dos Obras cabalísticas de este rJudio da noticia R. Geda l iah en la Cade-Castellana , que ha publicado ilustrada con curiosas Notas el Sr. D . Thomas An^ t on io Sánchez, Bibliotecario de S. M , en' el Tomo primero de la Colección de Poei sías Castellanas anteriores al siglo X V , que está dando á luz con singular erudí^ cion y critica. Concurrió, dice el citado Marques etí na de la Tradición | una intitulada m p i n la pag. L I X de dicha Carta , en estos tkn¡' ÍTimn Chu^oth H^ tho ruh , Estatutos de pos un judio que se llamó Rabí Santo e es-la Ley , citada también como obra M S . cribió muy buenas cosas , e entre l a s ó t e por Bux to r f io el hi jo en la pag. 4 4 5 Proverbios Morales de asaz., en verdad, del Apéndice de la Biblioteca Rabinica : y recomendables sentencias. Pusele en c m ^ otra con el titulo CSWtí? m p m C ^ o m de tan nobles gentes por gran trovador: ^ Summum , Estatutos del Cielo , que es una asi como el dice : Non vale el Azor menos Por nascer en v i l n io , Ntn los enxiemplos buenos Por los decir Judio. Esta quarteta es una de las 4 7 ^ Es-trofas, de que se compone la Obra de C a r r i o ñ intitulada Consejos y documentos del Judio Rabbi don Santo al Rey don Pedro: en que dá á este Monarca consejos salu-dables para vivir cristianamente , y como buen Soberano ; exortandole á que imite en sus acciones al Rey su padre : y en ella declara el Poeta que fue Judio , que nació en Carrion , y que ya era viejo quando escribió esta Poesía. E l Prologo de ella tiene 3 4 Estro-fas : la primera es : " Señor noble rrey alto " o y d este sermón "que vos dise don santo. . " J u d i o de carrion. Y la u l t ima: " M a s con miedo sobejo "que honbres buscarían " e n mi seso de viejo : " y non lo faüarian L a Obra empieza : "Pues trabajo me mengua " d e donde pueda áuer f "p ro , diré de mi lengua "a lgo de mi saber ; Y acaba : " L a s gentes de su tierra " todas a su serui^io " t rayan aleando guerra dellos y mal boll icio S I G L O X I V . 199 K o he visto Obra alguna de C a r -«í " y la merced que el alto " R e y su padre prometió "manterna a don santo " como cunple el Judio " D e o gracias " r i o n con el titulo Proverbios Morales que cita el Marques , que acaso aludirá á es-tos Consejos , porque verdaderamente con-tienen sentencias muy recomendables : bien que igualmente puede aludir esta cita á las otras Obras Morales que escribió, y también he reconocido. Estas son : L a Doctrina Christiana: y la Danza/ge-neral de la muerte en que entran todos los estados de gentes : las quales, con los Consejos y documentos ya referidos , es-tán M S S . en la Real Biblioteca del M o -nasterio de S. Lorenzo del Escor ia l , Es -tante IV . <5. 2 1 , en un Códice en 40 es-crito en papel , de letra del siglo X I V muy clara y hermosa , con las iniciales i lumi-nadas, los títulos de encarnado , y varios adornkos al principio de cada Estrofa : á que acompaña en el mismo Códice una Profecía , de que después se hablará , y la vida del Conde Fernán González , ambas piezas sin nombre de Autor 5 y esta ultí-' ma , que se lee desde el folio 1 3 5 hasta el 1 4 7 ,_está escrita de distinta letra, con muchas abreviaturas, y sin ningún primor. E n el Prologo de la Doctrina Chris-tiana , que está escrito en prosa , se con-fiesa C a r r i o n arrepentido de haber ofen-dido á Dios , y se manifiesta deseoso de hacer verdadera penitencia. Después de este Prologo está en verso la introducción de la Obra , que es como se sigue : "Abrigándome su manto "Padre e fijo. spu. Santo; "seguiré el dulce canto " N o n fablando con letrados "frayres monjes e Perlados " d e quien somos enformados "Es to pense ordenar 1 * • * , » . 2 0 0 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. "para el niño administrar '"por que es malo despulgar "Cata mo$o abre el ojo " y non binas por antojo 14 sy; te picare el abrojo " A la virgen excelente "servirás deuotamente •"con glorioso presente "Esta es madre de dios "que rruega sienpre por nos "tus fechos todos en gros f"Es perfecta guarnición r"los artículos syn quistion " do non alcanza discri^ion „ íín la Obra, que se compone de i 5 7 Estrofas, explica primeramente el Credo, luego los diez Mandamientos , después las siete Virtudes, las catorce obras de miseri-cordia , los siete pecados mortales , los cinco sentidos corporales , y los santos Sacramentos j y después pone los trabajos que se pasan en el mundo, prescribiendo las reglas necesarias para vivir cristiana-mente , y enseñando como se debe portar qualquiera con sus próximos en general, y •particularmente con sus mismos parientes y familiares. La Estrofa primera es : " Creo en vn Dios marauilloso "padre todo poderoso " eh 9elo e tierra virtuoso Y la ultima : "Malos vicios de mi. arriedro "e con todo esto non medro "sy non este nonbre pedro. La otra Obra Moral que escribió Carr ion exortando á la virtud j se com-, '¿o, tas pone de 7 1 Octavas 5 y en el i>foJ que consta de ocho Octavas, cxpUCa obgeto en esta Obra , y da razón ¿d método que observa en ella : Este ^ logo empieza con esta introducción eíl prosa. Aquí comienza la danca general. en r qual tracta como la muerte díse abisa a toda las criaturas que pare mientes en la hreuie~ dad de su vida e que della mayor cabdal non sea fecho que ella rneresce. E asy mesmo les dise e Requiere que vean e oyan bien h que los sabios pedricadores les disen e amonestan de cada dia. dándoles bueno e sano consejo que pugnen en faser buenas obras porque ayan conplldo perdón de sus pecados, e luem syguiente mostrando por espiriencia. lo que díse, llama e requiere a todos los atados del mundo que vengan de su buen grado o contra su voluntad. Comencando dise msy DISE LA MUERTE " J o so la muerte ^íerta a todas criaturas " que son y serán en el mundo durante "demando y digo, o ome. por que'curas "de vida tan breue en punto pasante " pues non ay tan fuerte nin Resio g/ganfí "que deste mi arco se puede anparar "conuicne que mueras quando lo tirar "con esta mi frecha cruel traspasante. Esta, y otras siete Octavas de la mhJ ma especie de poesia , forman el prologo, en el que el autor introduce á un predica-dor hablando á los mortales , y. dándoles saludables consejos para que entablen una vida arreglada í y á la muerte aseguranda que á todos ha de cortar el hilo de la vi-da 5 y concluye el prologo de este modo: " A la dan^a mortal venít los nasudos "que en el mundo soes de qualquiera estado "e l que non quisiere, a fuerza e arhidos "/aserie he venir muy tosté parado *'piies S I G L O X I V . 2 0 1 "pues que ya el foyre vos ha pedricado ^ que todos vayays a faser penitenta " E l que non quisiere poner diligencia "non puede ser ya mas esperado Fol. i i i . v.t0 empieza la Obra , cu-yo método es convidar la muerte en una Octava á un sugeto, y en otra quejarse es-te sugeto de que lá muerte se le lleve de este mundo á semejante danza 5 y :Va por su orden : primeramente convida al Papa, luego á los Cardenales ^Patriarcas , Reyes, Obispos , Prelados , Señores, Religiosos^ Seglares, &c. descendiendo hasta los mer-caderes y labradores. -L a Ia Octava es : ru A esta- íxü dan^a traxc de presente "estas dos donsellas. que bedes fermosas r" Ellas vinieron de muy mala mente !" a oyr mis canciones, que son dolorosas '" Mas non les baldran flores nin rosas ! '"nin las conposturas que poner solian ["De mi sy pudiesen partirse querrían ^'Mas non puede ser que son mis esposas Y la ultima dice asi, con este tituloj DlSEN iOS QUE HAN DÉ PASAR POR LA MUERTE "Pues que asy es que a morir avernos "de nes^esidad. syn otro Remedio "con pura con^ien^ia. todos trabajemog "en servir a dios. Syn otro comedio r"Ca el es principe, fyn. e el medio " P o r do sy le piase abremos folgura "aunque la muerte con dan^a muy dura "nos meta en su corro en qualquier comedio Concluida esta Obra en el fol. 1 2 $\ se lee otra, también Moral, en 2 5 Octa-vas i y aunque no tiene nombre de Au -tor 5 por su estilo , por su relación con. la antecedente, y por estar escrita en la mis-ma especie de versos , es verosimíl sea pbra del mismo Cariuqn. Su titulo es; I Esta es vna ReueUfion que acaesftó a vn cwzf hueno hermhaño de santa blda que estaua Resando vna noche en su htrmha t vyo esta rreueladon él qual luego la íscre* mo en Rymas ca era sabidor en esta pehcÍA gaya. Figurase el Poeta haber visto" un cuer-po muerto, hediondo /podrido , comido Üe gusanos, y que al derredor de ¿i "aiíi ^aba-una ave blanca , que era el'álA^ tfé aquel cuerpo , la qual-le maldecía V'^or* que, por haberle complacido en esta vida, ella se veía condenada á las penas dteí in-fierno j y el cuerpo la correspondía igual-mente con maldiciones , porque, por no haberle querido sujetar, como debía, en esta vida , se hallaba también el conde-nado para siempre á las mismas penas. N i ^ h ^ p n h t m tütíp^'np ^ B.. QRESQAS V I D A L D E QISLADS i ació á principio del siglo X I V ; y éff el año del mundo 5087 , de Cristo í 3 27 traduxo én lengua Hebrea , e' intifulát Regimn de la sanidad, el libro de Medi-cina que compuso eñ lengua Latina el Maestro Bernabé de Vil lanueva. De esta versión Latina hay un exeftiplár MS. en la Biblioteca Vaticana -, según refiere Barí-ú-juocció en la pag* 3 60 del Tomo IV de Xz. Bibliot. Rabbin. quien asimismo da ra-zón de que R. Qresqas escribió algunas cartas que existen MSS. en dicha Bibliote-ca Vaticana entre las de Harrambam. De esta familia de los Qresqas , bieff conocida en España por los Rabinos que de ella hubo en este Reyno en las ciuda-des de Barcelona y Zaragoza , como hace yes el citado Bartoioccio tratando de CQ Chas-io% ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. jChasdai Qre^qas*, fue, según parece , el ^bInov nombrado Rj Qresqas Descolar, ó de Descalar ,.q Descudolar , que trar .Üuxo jie la lengua Latina á la Hebrea k Sumtm ¿e Me^kmt» coijnpyesta . por el Maestro Arna ldo de Vil lanueva , la^qua^ 5!;e,r?Íc^ i Hebrea sj?,/Conserya en un Códice ^ S ^ ^ a 4,, eserko,en papel con, caracteres .Rabinos,1 á principios del síglo.XV , y esti en ,1a-Real Bjbl|ote,ca del Monastexio de |l.(. J^orenzo del EscoriaL > ¡ Wwp i n n ^ DAVID GHDALIAH BEH : h JACHIIA, JL adre de R. Gedalíah , Escritor del Si-glo X V , y á&gKdiénte del U t a S . Z Ge-jDAliah , que floreció én el siglo X V I , fue ijuristaí de gran nombre entre los suyos : Nació eñ Castilla j y en el año del mundo 508 5 , de Cristo 1 3 2 5 pasó con su fa-^ Ü ^ i la ciudad de Lisboa, en donde se avecindó, y escribió un Comentario con ¿el titubo ^ p ^ i p n Chibux úinjm , Comr ^Qsifm ^e las juicios 5 y otro, intitulado JER^PHqT j Tratado di los juicios de laf piatidas. Uno y otro Comentario son juridí* cps; y del primero hay Un expmplár MS* .e.íi 1^ (Real Biblioteca del Monasterio dé S, Lorenzo del Escorial, en un Códice en 4° eserítp en papel cpn caracteres Rabí-nos á principio del siglo X V , que está dispuesto en forma de Dialogo, y tiene el íitulo Cai^T Diním , Juicios , porque to-das sus qücstlones son sobre asuntos judí» cíales 5 de modo que viene á ser und cxt posicipn de la Gemara. Falleció de edad de i7J.arios, como refiere suj^áeote Qévá* wAH.en la pag 62 de la ob^a Cadena a la Tradición. De. este ,R. Davi.d tratan Ba toijOccio y Wpí/fio en s,us rcspect|v¡tí! Bibliotecas. ¡rm—r-r vr - r i—-r -• ,R, IZCHAQ QANPANTON» : J CAMPANTON.cpmo le nombm Imanuel' ^Aboab; en la: pag;. 2 8 6 de la Nomologia., llamado comunmente el Gaon de Castilla, Vivió 103 años; y falleció en el del muaí» do ^ 2 2 3 , de Cristo 1 4 ^ 3 :. fue Maestro de R. Izchaq dé León , y de R. Izchaq A^oab j que 1er sucedió en la dignidad de Úaon,. 6 Maestrp universal, y fue después conocido por Solo el titulo de Rabí 5 dis-tintivo que á ningún otro habían concedi-do los Judios después que falleció Mosjeh bar Nachman» Escribió Campantom un libro, cuyo timlo c§ iiQhnn [eh3 'd Sepher dmcs Huth^ílmvv , Libro de los caminos del Talmud, en que pone las reglas universa-! les y mas necesarias para me)or compren-der el estilo en que está escrito el Tal* mud. Imprimióse este libro en Mantua eff el año de Cristo i 5 p 3 , y en Venecia en t ^ 4 7 ; y en esta ciudad lo reimprimía en 40.GrisEoval ^aneti en % 5 5 5 . De este jÉscritoí Judio > que fue eí que díó principio 4 la edad novena de los Rabanim ert España > dan noticia Barto-LPccio en la pag. P 2 0 del Tomo 3 ° ^ la Biblioteca Rabinica, WolfIo en el To-mo Io de la Biblioteca Hebrea , AbrahaM Zacuth en el Libro de ks Lkages , y R» Gfi0Ai.iAa etl la Cadena de la frédidQrt* í R. S I G L O R. J E H O S U A H H A L O R Q I , Y según otros y i b Lvhqt , natural de la dudad de L o n a , en el Reyno de M u r -cia , fue insigne Talmudista 5 y uno de los principales Maestros de los Judíos de España: Era muy venerado de estos por su gran literatura > por su continuo estu-dio en los libros de la L e y , y en los de sus Expositores , y por su especial instruc-ción en lá facultad de la Medicina 5 pero después que abjuró el Judaismo > y profe-só la Fe de nuestro Señor Jesu Cr is to , fue tan aborrecido de ellos s que no le daban otro nombre que el de jfpilp MEaaDEFtí, Blasfemadora voz que formaron, para ma-yor desprecio de él , de las iniciales del nombre que recibió en el Bautismo, que fue el de Gerónimo de San ta Fe» N o consta en que año nació ; pero se discurre sería acia el de Cristo 1 3 5 0 , porque en el de 1 4 1 a ya era Medico del Papa Pedro de Luna , y no tuvo este em-pleo hasta después de converso 5 y antes de convertirse habia llegado ya por su sa-ber á ocupar entre los Judíos el puesto de Maestro } y ser reputado de todos por el mas docto , ó uno de los Rabinos mas sa-bios de su tiempo • E l Sr. Sant iago L e n -f a n t en su Histolre du Conclle de Pise \ l i b . IV . pag. 1 40 , atribuye su conversión á la predicación de S. Vicente Ferrer ; pe-ro no expresa el año en que recibió el Bautismo. Por el Catalogo de los MSS. de la Biblioteca de Leyden consta, que en ella está M S . una carta de R. Josué H a l o r q i á un Judio de Aviñon, llamado Salomón Í ía lev i , que habia abrazado la R d ¡ . Tqko i . ion X I V. 203 Cristiana. Esta carta es ei uníco Escrito que se conserva de Gerónimo db San ta Fe antes de su conversión 5 pero después de ella manifestó bien su profunda dotrí-na , y su inteligencia en los libros de la1 sagrada Escri tura, y en los de sus Expo-sitores , en el Talmud , en la Gemara , J en los Comentadores Rabinos, con los do§ preciosos libros que escribió ; el uno con-tra los errores de los Judíos, y el otra contra el Talmud de los mismos Judíos, Estos dos libros se han dado á luz en laS ediciones que se han hecho de la Bíblio*' teca Máxima de los PP , y Escritores anti-guos en París , en los años 1 5 7 5 ^ 1 5 8 9 ? en lá de León de Francia, y eA la de Colonia de 1 5 2 4 . E l primero de estos dos libros tiene el titulo : Hieronymi a sancta Fide Tractatus primus , ad convineendum ferfidiam Judaeo~ rum. Y el segundo : HkroHymi a sanctát Fide contra Judaéos. Líber secundus. De j u " daicis erroribus ex Talmut: con esta N o t a al fin del l ibro : Nota qui legis, quod amo M.CCCCXI I . de mense Augusti , hic liber util issme contradictione , adversus perfídiam Judaeorum compilatus fu i t per venerabilem Doctorem , Magistrum Hieronymum de san" cta Fide, olim ludaeum : ex cuius recitatio-ne , ultra quinqué milUáJudaeorum conver-si sunt ad fidem Christi. Unde omnis fídelis Christianus , hoc opus utile , ex debito de-* bet memeriae tradere , tmquam munus ab aetbere delatum. Escribió Gerónimo de San ta Fe es-tos libros después de la disputa que tuvo con los Judíos Españoles mas doctos á presencia del Papa Benedicto X I I I ; por lo que se dará primero razón de la dis-puta , y después se hablará del contenido de dichos libros. Refiere por menor esta disputa > nom-brando los sugetos de e l la , el celebre His^ 204 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. toriador Gerónimo Z u r i t a en lapag. 108 y sig. del Tomo 30 de los Anales de Ara -gón , de la edición de Zaragoza del año i (51 o , L ib ro XII . cap. 4 5 , en esros tér-minos : " Como la obstinación de esta " nación era grande ( alude á los Judíos, r" cuyo convencimiento tomó á su cargo " S. Vicente Ferrer por medio de su ad-" mirablc predicación ) , procuróse de usar í y dc *' su collegio , y de toda su corte comen-" zaron á proponerse las questíones, y ai> " tículos , que se auían de discutir , y " disputar: y assistió el Papa a otras con-" gregaciones! y por su absencia cometió " sus vezes, y lugar para que prcsidiesse/i " á el las, al Ministro General de la Or-" den de los Predicadores , y al Maestro. " del sacro palacio. Hallóse en esta con-" gregacion de letrados un G a r c i Alvarez " de A l a r c o n , muy enseñado en las len^ " guas Hebrea , Chaldea, y Latina : y fue " gran parte en convencer , y reduzir mu-" chas de las mas principales familias del " reyno , Andrés B e l t r a n Maestro en " Theologia , limosnero del Papa , que " era muy doto en las letras Hebreas y " Chaldeas : y fue de aquella ley : que " era natural de Valencia : y después por " su gran religión , y mucha dotrina le " proueyó el Papa de la Iglesia de Bur-" celona : por cuya determinación , y pa" " recer se declarauan las dudas, de lo que " tocaua a las traslaciones de la Bibl ia: " que los Rabines torcían á su proposito. " En el estío del año passado se conuirtie-" ron de las Synagogas de Zaragoza , Ca-" lataj/ud , y Alcañiz mas de dozientos : t " entre ellos se conuirtió un Judio de Z* ' " ragoza llamado T o d r o z Benuenist , q ^ " e r a muy noble en su ley : con otros " siete dc su fami lu : y después sucessiua-" mente en los meses de Hebrero, Manso, * Ab r i l j M a y o , y Junio deste año " ( 1 4 1 4 ) , estando el Papa con su cotK " en aquella ciudad de tortosa , n™choS "de S I G L O X IV . 2 , 0 ^ " de los mas enseñados j M í o s de las ciu-« dades de Calatayud , Daroca , Fraga , y í* Barbastro se conuirtieron , y se bautiza-" ron j hasta en numero de ciento y veyn-:" te familias : que eran en gran muche-" dumbre : y todas las Aljamas de Alca-•" ñlz , Caspe , y Maella se conuirtieron a " la Fe en general : que fueron mas de 41 quinientas personas : y tras estos se con-"u i r t ie ron la Al jama á c Lérida i y los " Judios de la vi l la de Tamarít : y Aleo-" lea : y fueron en numero de tres mil los " que entonces se conuirtieron en la corte :" del Papa , y fuera de el la, según pares-" ció con puro corazón. „ Hasta aquí Z u r i t a . Mas circunstanciadamente , aunque con varias equivocaciones que se harán ;ver después, cuenta este suceso R. S a l o -món Ben V iuga en su Histor ia Juda ica , pag. 2 2 5 y sigg. de la Traducción latina que hizo de ella Jorge G e n t i , impresa en Amsterdam en C I D I D C L Í 5 y dice de este modo : " Josüe Lu rq í pidió al Papa (Bene-" dicto X I I Í ) que convocase á los judios " L e v i t a . De Monreal M . Joseph A l e o . 41 De Monzón Joseph L e v i t a , y M . Jom-" t o b Cargosa. De Montalban Abu-* 'ganda . De Blesa Joseph A b e a l e c h , " Bongosa , y M . Todros hijo de Jechi " e l de Gerona», " Luego que llegaron á Roma, elígie-" ron por sü Orador para el congreso á " V i d a e l BeNvenisi-A ; porque era sugeto " muy instruido en las Ciencias , y sabia " con perfección la lengua Latina : y ha-1 " biendose presentado al Papa , los recibió *' este con lá mayor afabilidad , aseguran-" dolos que no se les haria extorsión a l -<£ guna 5 y los animó á que expusiesen con " libertad, y sin ningún recelo, quanto se les " ofreciera responder á los argumentos que " los propusiese Josué A l o r q i , que era el a que se había ofrecido á convencerlos, por " su mismo Talmud, de que ya habia veni-" do el verdadero Mesías. Mandó el Papa " que los hospedasen con comodidad, y " que se les subministrase quanto necesí-át tasen para su manutención. st Fueron al dia siguiente al Palacio' " del Papa 5 y en la Sala destinada para mas sabios , porque deseaba argüir con " la asamblea habia setenta sillas ocupadas " ellos á presencia de su Santidad , y de-*'mostrarles por su mismo Talmud que " y a era venido el verdadero Mesías. " E n efecto, llegaron á Roma á primero de " Enero los Rabinos mis doctos de todas " las aljamas de España , especialmente los " Sabios de las de Aragón que Josué habia "nombrado. De la ciudad de Zaragoza " concurrieron Zarachias L e v i t a , V i -" d a i l Benvenista , M . M a t h a t i a s Iza-" h a r i , M a c a l t i o b , que era el Nasi ó " Principe de los Judios Españoles , Sa-• - muel L e v i t a , y M . Moyses hijo de *' Moyses. D e la de Huesta Todros . D e ia de Alcoy Joseph hijo de A d e r e t , y " M e i r G a l i g o n . De la de Dtroca A s t r v c " por Cardenales , Ob ispos, y Prelados, " con una infinidad de sugetos de la mayor " distinción, que acudieron á oir la disputa. " Juntos todos, hizo el Papa este breve " discurso á los Jud ios : Fos tíehraeorum ' sapientissimi scitote , me non híc adesse , ñeque vos advocasse , ad disputandum s nostra ne an vestra vera sit religio. Certa certius m'thi est, religionem meam verissi" mam esse. Vestra quidem lex olim vera í f u i t , at abrogata ea nunc est. Non alia " autore huc accersiti estis , nisi HieronymOy " qui Messiam jampridem venisse se demon-** straturum dixi t , ex Thdmude vestro } " quem Magistr i vestri , vobis longe s api en-" tiores , olim eondiderunt ; preinde aliucé zo6 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES, " disputare cávete : y vuelto á Gerónimo denotar que empieza periodo nuevo. Esf* " de San ta Fe , le dixo : Tu disputationem Códice tiene 40P folios , sin el Índice qUc :" auspkare , respondeant i l l i . H i zo su aren- ocupa seis hojas : en el se contiene Una " ga Gerónimo de San ta Fe , tomando puntual noticia de todo lo acaecido eri " p o r thema las palabras del capitulo Io esta disputa , las sesiones de ella , bs pu^ " de Isaías : Venite mne et disputabimus, tos que se ventilaron , los Judios que res-" & c . D ixo después una Oración latina pondieron á los argumentos de GeromIUo " muy elegante V i d a e l Benvenista , que de San ta Fe , todos los argumentos qUa " empezó de este modo : E n Máxime Pon- este propuso y las respuestas con que u " Hfex , t i b i , cui parere nos voluit Deus, ,• satisfacían , la arenga del dicho Geroniiw [uprompti paratique sistimur omnes. A l dia en el dia de la convocatoria, el numero d " siguiente dixo una Oración elocuente los Judios que quedaron convencidos y Sc " M . Zarachias L e v i t a , cuyo asunto fue: convirtieron , y las providencias que tomó " Similm similibus , contraria contrariis cu- Pedro de Luna contra ios contumaces y *'rantur. En el dia tercero empezó la dis- rebeldes. Por este Códice, que en supor-" puta 5 y argüyeron V i d a e l Benven is ta , tada tiene la nota de ser Or ig inal , se evi-" M . Zarachias L e v i t a , y M . Joseph dencia , que la disputa se tuvo en Tortos^ " A l b o . A l otro dia , que fue el quarto, que los Judios quedaron enteramente con' ^'argüyeron M a t h a t i a s , M . Todros , y vencidos y confesos, y que el congreso; ^ V i d a e l . A l dia siguiente disputaron duró desde el dia 7 de Febrero del ano " Joseph A l b o , y M . M a t h a t i a s : al otro j ^ hasta el 12 de Noviembre de " argüyeron As t ruc , V i d a e l , y un J u - 1 4 1 4 : en el se especifica que el dia S " dio Romano: y al siguiente M . A s t r u c . de Febrero empezó Gerónimo de S.ntA « En el dia quince de Febrero respondió Fe su disputa , y la tuvo este día con R. " ron V i d a e l , y M . A s t r u c . , , Hasta aquí F e r r e r : el jueves 9 del mismo mes dis-Salomón b e n ^ r ^ , que pone los prime- pUtó con J0SEph A l b o y con M a t h a ^ : ros penodos del decurso de los Oradores^ al día siguiente con R. A s t r . c , y con R. Judíos, exponiendo a su modo el texto T W a ¿ . 1 u j • „ , r t i rexto I o d r o s : el sábado n de Febrero coa ISlon recedet sceptrum a J u d a ; v desnues P A c ^ . . « •« •, A. . . • , , ; • . / - , , . y Q ^ u e s R. A s t r u c , y e l R . d e Gerona: el 13; dice : Aqm se corto el hilo a l discurso - Fe a i • ^ 2 . Urso • E s - del mismo mes con R. As t ruc : el i 5 con ullZ eSCnt0 ^ de Hue' un Judi0 de G — llamad0 B — c En la Real Biblioteca del Monasterio ^ T T ' ' T f " ^ T : ' Í de S. Lorenzo del Escorial , Estante T S M ^ ' R ' ^ ^ ALEO ' ' % l * , . hay un Códice en f o i ; , escdto" n % ' ^ ^ ^ ^ ^ pergamino con las iniciales bellamente i lü T ™ '' * ^ ^ ™ ^ ^ T*{m' minadas , de letra del siglo X V muy Z t ^ ^ ^ " ^ = d prÍra£r0 ^ ci l de leerse por el encadenami^to de Í c^ nT T ^ ^ ^ ^ ^ ^ letras , y estar lleno de abreviaturas 3 y o ^ k T " T * ' ' * ' " ^ ^ sin otra puntuación que la de una raya pi ^ y COn R-Aü0N' en lugar de dos puntos , y dos rayas en ! T ^ de eSte CodÍCe eS : ^ ' ^ •Vez de punto final í y 4 estas dos rayas TeZs'fr' T \ ^ ^ ^ ^ ^ Slgue siemPre un adornko encarnado para ^01 a ' " tractatuum ' * ^ s t i o m m K A« S»i m Conventu Bispaniae, et Eurupa',. Ribtnorum , ex vna parte , ac Cathollcorum tx alia , ad Convincendos Judaeos de adveit-tu Messíae , fartus anno 141 3,., C ? ^ origmaUs. z h " .Tiene al principio un índice Ee todo lo contenido ¡en el Gsclice, y otro: de las S I G L O X I V . ^07 " prefatl dñi nri ppc sínt qnam plurímf "sacre theologle magístri et doctores. Sá-" piencía sciencla ác discrectione non mo-"'dica pfefulgeMSS:placuÍt dictó Dno no-"stro ppe in coneluslonibtís Messie supra-\i dictis discíetam vlrum ac hpnbrabiíerh " magistruffi Jeronimuiti-de -saffictía fid'e Dietas 6 Sesiones qué se celebraron ; al ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ q^ue, sigue la Oración ó discurso i júedixb • " s m Beatissifflt persone ffiedióuuv ad íd--Geronimo ue SA-NtA Fé en el primer día " deorum informacionem esse 'speciálltét 4et Congreso. :Está se pone aqui ai la letta i** deputatüna• "ielitó --in veteris ¡teaafnsnti por ser pieza inédita , y que acredita la ' " bibiia glosisqü^eíüsdeni necfíon Talmut literatura, erudición y dotrina;deéste :sa-rbio Escritor , cqino se advierte en la ' i t i -írodttccion qiuc la precede 'eh d Códice, y e s como se sigue: rnmoíípini - •; " In nominedñi ñrf Jhu; xpi Mesáe . " vearisámi iA;raén Anno a hatiultate dtii *** millesinio qmadringentesimo xiif die vi). " mensis februárl 'Pontificatus sranctissimí J ' i n xpo patris et domini nostri Benedictí "d iu ina promdencia pape teircii decinii " Anno décimo nono " lllustrissimo ac " Serenissimo Rege ATagonuní Dno Fer-" nando sub anno primo sui dominii prin-" cipante tí In Ciuitate Dertuscn eiusdeffl "Regn i ' Ex mandato prefati dñi nri pa-pe omnes maiores Doctores siue Rabirii qui in Regionibus dicti Regni ínter Ju-deorum aliatóas sunt reperti iliere pa-riter congregati ut errores propter quos ab actibus messie actenus deuiabant ipsis presertim nondum venisse Messiam as-serentibus in eíusdem sanctitatis presen-cia, sueque vniuersalis curie amoueren-" tur. Et ad probandum eius aduentus ple-" nitudinem. diu est fiaisse iam vt ad ve-" rissimam conclusionem. s, dñm ñrm Jhum xpm Dei filium omnium redemptorem vcrum esse messiam a Deo promissum et a Prophetis prenunciatum de quo omnía " prophetice dicta per ptophetas super " vero Messia filio Dauid adimpleta fuere •' reducerentur. Ec Ucee ia dicta ciuja « i •n. i i « t U M • *• cunctisqué •tráctátibus iud^orub per quo-" rum- dicta írau'ctorltates. ísicül dicti dñi " ñr! proposití' tst! Judeos In dsdem ín-^'formari copióse fundatüm Quos quidem ^ i n conspectu prefati dñi nri ppe rene-" rendissimoru'rñ patrum dominorum Car-" dinalium totiusque süe vniuersalis curie " dictus honorábilís prefatus magister Je-*' roniniüs. die. mense ac Anno quibus su-" pra .informare incipieus niodo sequeníi " premisit arengam. " Sáñctissime ac Beatissíme pF humí" h\ lima Reüérencía ac subíectioñe eum pe* u dum ósculo beatáruní necnon Réueréñ-"dissimorum patrum dñorum Gardínaliuiñ " prelatoruní omnium in Sacra pagina ma-"grorum Doctórum Cüiüsuis facultatíá "" omniumque noblliüm ante Vestre sanctí* " tatis conspectum existencium emeñdaci<>-** ne ac coítectione debite permissum út " sanctitatis VeStré propositum in haé diuí-" na concíone fteñdum Judeis notíficetur ét " presetitíbus diüülgetun Occurmnt michl " verba* ysa. primo capitulo scrípta ' Vé-u nite et arguíte me dick Dotiiinus " si " fuennt peccata vra Ut coccinum quasinií " dealbabuntur et si füetint rubra quasl " vcrmiculus Velut lana alba erunt'Sí volué* *' rkis et audierítís me bona wtre come* ** detis , sed sí nolüerítis et me ad íracun-*' diam prouocaueritís gladius déuorabít ." yoí. cjuod os Domíní ioeutute est» *a8 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. "Cunctí satrc scripture Doctores tám catholici quam Rabini ebrayci concor-direr prodamant verba de Deo per pró-phetas dicta nedum sensum litteralcm ve-rum etiam allegoricum indubitanter.ha-beres quod secundum catholicos clarót. fidei autem catholice est fundamentum vetus testamentum esse fígüram seu spe-culum vbi omnia post messie aduentum sequentia eminent uel relucent, Ebrayd vero idem scribentes textus propheticos plures habere sensus vnum hcbrayce pessat quod sensus literalis alium vero continet mídras quod moralis interpre-tatur appellant concorditer dicentes sen-sum .moralem continere literalem quod Rabí Abraham abenazra expone ns ait sensum literalem sicut corpus sensum vero moralem vclut indumentum existe-re Sed errauit non leuiter in similitudine Quum verita* est literalem sicut corpus moralem velut animam fore quemad-modum enim anima cxcellencior est corpore Sic moralis literali sensu. A d hoc notabilis apud vos fulget actoritas Rabini moysi de Egypto in prologo cu-iusdam libri vocati More. Sapientis ver-ba, parabol. cxxx" capitulo declarantis. mala áurea in lectis argentéis sic inquiens Sic sunt verba prophecie sicut pomum aureum insertum reti argentee. quod cum homo viderit iudicio primo totum videtur argenteum et rcputat optimum magnique predi fore Cum autem pIus aproximatur eidem efficaciusque per fo-ramina intuetur preciosius latere ab in-tus considerat " Sic quidem est cum quis sacre scrl-pturc verba iuxta literalem sensum con-siderat in eis virtutes acquirere ' bona possc faceré ' mala cauere ' bona do-ccrc « mala uero vitare ' vitanda et de-clinanda intuetuí; ec breuitej; t est veluí; ii ÜM M •i & S( «t ti ** r«i «t «c u «I r*t Al «i Las materias sobre que argüyó Geró-nimo de San ta Fe en las sesenta y nueve Sesiones de este Congreso fueron diez y seis, con este orden ; L a primera: Be hils in quibus xptiani et Jude i circo, fidem concordant et in quibus discordant. De esta materia se trató en h Sesión primera , y en la cincuenta y ocho. L a segunda : De xxiii jor condicionlhus attributis Messie, De esta se disputó en las mismas dos Sesiones. L a tercera : De terminls assignatis In aduentu Messie qui din est transiuerunt. De esta se arguyo en las Sesiones segun-da , tercera , sexta , octava , novena , de-cima, undécima , duodécima , décima ter-c ia , decima quarta , decima quinta , qua-í í quantum possum ac valeo rogito' ut ne renta y seis, quarenta y siete , quarenra y "deuiare valeatis a cognicione veritatis viam arguendi superius approbatam sa-ne digneminiac inuíolabiliter obseruare7 cunctam in disputando nequiciam eí ob-' " stinacionem postponendo ac etiam d i l l -*' genter actendere ne decipiamini presu-" mentes ut si qua racionum predictarum " aliter quam debetur expósita valeat i m -'* pugnari quam prouide raciones cetere *' viribus non subsistant cum remanentes « u t patebit sint ad propositum conclu-« dendi sufficientes ' que si feceritis vos " met ipsos festino cursu disponere curan-tes nueve , cincuenta y una , cincuenta y dos, cincuenta y siete , y sesenta y una. L a quarta: Quod m tempere destrw ctionis templi Jh r lm erat natus messUs. De esta se disputó en las Sesiones quarta y quinta. L a quinta : Quod quando fu i t predictíi destructio templi nedum natus erat messm quinymo venerat fiterat que mostratus. Ve esta se arguyo en las Sesiones quinta , sé-tima y decima quinta. L a sexta : Quod mssias erat Uh 0 & ventums in quo fu i t passio salmtoris nri v * quadam auctontate approbante « J t e ^ De csta ^ ó en las Se " ubi dicitur venientem ad mundifican-siones decima octava y veinte y una. U SIGLO XIV. i i f L a sétima : Quod prophecie de operibus scriptura et quU articulas sit. Explicó es^ íoquentis messie sicut de templi reparacione tos tres puntos Gerónimo en la Dieta se-t i reduccione in vnum isrl atque de fe l l c i - senra y una. L a decima quinta : Abhominaciones heresie inmundicie et vanhates que in libro Talmut continentur. De esta se disputó en las Sesiones cincuenta y tres , cincuenta y^ cinco , sesenta y una , y sesenta y dos. L a decima sexta: Quod Judei non sunt in captiuitate presentí nisi propter peccatum odium gratis quod habuermt contra verum Messiam dominum J h m xpm. De esta se argüyó en las Sesiones decima tercia y; tanda Jh r lm debent spiritualiter et non ma-terialiter intelligi. De esta se arguyo en las Sesiones primera , sétima , decima ter-cia, diez y nueve , veinte y seis , treinta y una , y treinta y seis. L a octava : De x i j interrogationibus Jfudeis super actibus messie factis. De esta se disputó en las Sesiones veinte y tres, veinte y quatro, veinte y siete , veinte y ocho , veinte y nueve , treinta , treinta y una , treinta y dos, treinta y tres , treinta treinta y cinco y quatro , treinta y cinco , treinta y seis, treinta y nueve, quarenta , quarenta y una, quarenta y dos , quarenta y tres, quarenta y quatro , quarenta y seis,, y sesenta y dos. L a novena : Quod lex mosayca non est A estos diez y seis puntos se reduxo la disputa de Gerónimo de San ta Fe ; pa-ra ella se tuvieron sesenta y nueve Sesio-nes , presididas todas del Papa Pedro db L u n a como dice Salomón ben V i r g a en Su Obra m i r p t?Dtü Sebet Jehud^h , C e perfecta ñeque perpetua. De esta se argüyó tro de J u d a ; y Z u r i t a expresa , que quan-en la Sesión treinta y dos. do el Papa no podia asistir á las Sesiones L a decima: De sacro eucaristie sacra- las presidia en su nombre el Maestro del mentó. De esta se disputó en la Sesión Sacro Palacio, treinta y tres. L o actuado en ca'dá uná ^ estas ^ L a undécima : Quomodo et quare f u i t senta y nueve Sesiones hace ver ser falso inuencio tractatus l ibr i uocati Talmut. De lo que refieren de esta disputa los Histo-esta se trató en la Sesión quarenta y qua- riadores Judios , como R. Geda l i ah que en la Ca iem ie la Tradición pag. 1 1 % la L a duodécima: Q ^ J ^ ^ ^ , , ^ . cuenta de este modo• ' i t a t . t m r t u r c r a e r e o n m i a m J a l n m o . o n - «? ^ ^ „„,.,, y / ^ " n t a nue sint glose lezis. ¡udicia. cerimonie Vnrh WflKnD Wn ^ 'DI 1D>W uel urmm,s am annmciaao.es. ¿lose a d U - m f l f t S n W f T W « S ^ , , 03n w f l S cones ssue.unciones f a c e super dieto Ta l - ^ nrs,Dl "ritati responderunt Rabini et ipsis ^ " minus noster papa taliter satisfecit qll0(i "vnus ex maioribus Rabinorum in iiia " dieta confessus est natum fuisse messiam " non tamen se ostenderat ñeque venerat " In quinta recitauit magister Jero-" nymus conclusiones precedentium dieta-" rum et tune confirmarunt Rabini qu0(j[ " dicrum fuerat. s. natum fuisse circa tem-" pli destructionem mesias tamen ipse nun-" quam fuerat demostratus Et magister Je-" ronymus ad probandum quod mostra-" uerat se messias allcgauit prophecianv ** ysaye ubi dicitur antequam parturiret " peperit Cui prophecic responderunt Ju-" dei et magister Jeronimus satisfecit. " In sexta ad confirmandum quod " venerat iam messias allcgauit magister " Jeronimus prophecian Jacob non auffe-" retur ceptrum de Juda et c. et respon-" dentibus Judeis satisfecit Jeronimus " I n séptima Judei iterum alterca-" runt super hiis que dixerant in próxima " dieta transacta ítem interrogati fuerunt " s i super hiis que probata eis fuerant. " s. quod messias natus fuerat et mostra-"tus aliquid dicere vellent Et unus eí " Rabinis incepit nouas faceré glosas auc-" toritatibus allegatis quibus glosis fuit p '^ "ne responsum " In octaua dicta magister Jeronin1118 " recitauit omnia in diebus precedentibus " expedita tamen aliqui ex Rabinis glosa-" runt iterum supradicta tándem de pre-" cepto dñi. ñd pape magister sacri pa-" lacü replicans conclusit natum esse Mes-siam M ín nona dieta dictus magist" Jeíi S I G L O 9 ronímus pfoponcnclo díxit quod tam ex •• auctoritate de non aufferetur cepttum *• de Juda quam ex alus fuisset probatu-44 rus aduenisse messiam quibus auctorita-44 tibus non videbatur suffidenter fuisse "responsum interrogando Judeos si ha-" bebant aliud ad dicendum quia audiren-" m r libenter et tune vnus ex Rabinis ** dicte prophecie glosam novam aliam a l -" legauit C u i per dictum magistrum Je-" ronimum fuit in continenti responsum "tune eciam de precepto dñi nri pape pro* " curator generalis ordinis predicatorum " contra dictos Judeos replicauit et tune "temporis murmurantes Judei negarunt 4< quecumque antea concesserant Ideo san-" ctissimus dominus noster papa precepit " quod de nouo dictam disputacionem in* 41 ciperent et quod omnia ex utraque par-" t e producenda ponerentur in publica " scriptura notarios super hiis assignan-•" do ce " In decima dieta magister Jeroni^-" mus proposuit in scripturis auctoritatem " sex mille annorum ostendendo ex ipsa " iam uenisse Messiam repeliendo aut res-" pondendo racionibus quas faceré pote-^ " ran t responsiones Judeorum et in ea-" dem diera Judei aliam scripturam de-"derunt contra ea que diems magister " Jeronimus dederat in qua scriptura al4-" legarunt prophecias per quas secundum " eorum intentum probatur nondum ve* X I V . •: ^ 1 7 " In terdedma de cóntradíctíone ex " Judeorum satisfaccionibus magistri Jero* " nimi et de responsione ípsius magistrí " fac ta Judeis dando per vj. puncta i n -** telligere ipsis quod eorum dicta erro-" nea sunt " In Quatuor decima est cédula pro " parte iudeorum oblata in qua contine-íí batur quod Judeis bené videbatur res-41 pondisse sufficienter et eorum nescire et 44 insufficiencia dicen quod nichil sciunt " aliud responderé tamen volunt in sua,' "oppin ione et credencia remanere et in "d i c to die conuersi fuerunt ad fidem xii j 44 Judei cum suis vxoribus et familiis 44 In Quinta decima de nona proba^ 44 cíone per magistrum Jeronimum facta. vj . 44 auctorum Rabinorum antiquorum T a l -44 muti iam uenisse messiam et de respon-, 44 sione Judeorum quod premisse auctori^ 44 tares singulariter debebant intelligi et 44 de precepto dn i . n. pape quod predictas " figuras declarent et nominarent quis eas 44 doctor poneret 44 In sexta decima de responsione l u -44 dei probacionibus magistri Jeronimi d i -44 cens quod non tenetur prefatis auctorí-"tat ibus daré fidem et conatur probare " quod ex lilis non sequitur uenisse mes-siam msse messiam In undécima magister Jeronimus ift " sex partes Judeorum responsionem diui'-44 sit et cuilibet responsio subsecuta 44 In duodécima dieta est Judeorum " replicado responsionum magistri Jero^-44 nimi triplicado dicti magistri Jeronimi 44 In decima séptima de diuisione res-" "ponsionis Judeorum per xij. partes et de 44 probatione per magistrum Jeronimum 44 quod Judeorum responsiones non ha-' 44 benc effectum et de cédula Judeorum 44 continenti quod nolebant aliud quam 44 quod superius dixerant responderé nes-44 ciebant amplius 44 In decima octaiia de probacione 44 magistri Jeronimi quod Messias venire et in ista dieta baptizati fuerunt decem " debuit i l lo tempore punctuali quod fuit 1 Judei notabíles cum suis uxoribus at- " passio xpi et ad probationem iij. au-; que familiis, •" ctoricates allegauit prima paruulus enim Tom. I. Hs " na- ' ^ % ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. "natus et B 2.a non aufFererur ceptrum de 0 Juda ct c iij. auctoritas Talmuti dicens r4' legunt ( aquí hay un hueco) decem mí-"rácula fiebant ere " In decima nona De responsioneju-%x deorum debili predictis allegatíonibus et ^ i n fine dicunt amplius níhil scirc « In vicésima De replicacione per ma-"gistrum Jeronímum premissis responsío-ro nibus Judeorum illam ín partes xij. di-w uidendo docendo illas responsiones non "posse procederé uIn vicésima prima De cédula Judeo-" rum continente quod in responsíonibus " premissis perseuerant nec sciunt amplius " et de Replicacione ipsis Judeis facta per *' magístrum Jeronímum de ebdomadis Da-'" nielis ad premissam questionem firmandam " I n vicésima secunda De responsio-**ine Judeorum alia predictarum ebdoma-'"darum et de replicacione magistri Jero-" nimi dicte responsioni illam per quinqué M responsiones repeliendo et de finali Ju -" deorum responsione quod amplius nescie-" bant et dum ficrent plures ex Judeis ad " fidem conuersi fuerunt " In vicésima tercia De arenga per ma-"gistrum Jeronímum facta cuius thema " Conuertimíní filií reuertentes ín qua os-r "nantur allegacionibus per magistrum Jero« áft nimum fadis in secunda interrogacione At contradicere faciendo glosas falsas pro-" pheciis et quomodo idem magister Jero-*• nimus sufficientibus racionibus illas cassat - i " In quadragesima prima Quomodo "Jude i nituntur allegacionibus per magl-" strurm Jeronimum in 3. interrogacione "fadis contradicere et qualiter ípse satis-" faciat argumentis et dubiis eorumdem ' " In quadragesima secunda Qualiter it Judei conantur allegacionibus per magí-"strum Jeronimum in 4. 5. et 5 interro-" gacionibus que fadis contradicere quas " quidem contradictiones ipse magister Je-" roniraus destruit sufficientibus racionibus " In quadragesima tercia Qualiter Ju-"de i nituntur contradicere allegacionibus "per magistrum Jeronimum in 7. et 8. " interrogacionibus fadis et quomodo ipse ". anichillat eorum raciones " In quadragesima quarta Quomodo " Judei conantur eciam allegacionibus pet " magistrum Jeronimum in 9. 10. 1 1. et l* 1 2 interrogacionibus fadis et qualiter ipse magister Jeronimus necessariis racio* "nibus reuocat illas In quadragesima quinta De respon-" sione quam Judei tradiderunt dicentes " quod habita deliberacione super triplica^. Ee 2, " d V 110 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. "cíonibus per magistrumjeronimum in i z " interrogacione factis non intendcbant plus "dicere tanquam i l l i qui se benc crede-r"bant respondisse et quod in hoc am-4, plius nesciebant u In quadragesima sexta Qualiter ma-'^<, gister Jcronimus de mandato dñi. n. pa-" pe recitauit raciones et auctoritates trans-," actas quibus probatum fuerat messias iam " venise illas punctuatim finaliter conclu-"dendo " In quadragesima séptima Qualiter i\ magister Jeronimus perfecit apunctuacio-" nem, dictarum allegacionum requirendo "Judeos quod darent aliquam racionem r"si quam habebant aut confitcrentur se " fuisse conclusos ítem eclam requisiuit "quod scriptura publica nude fieret " In quadragesima octaua Quomodo "dñs noster mandauit congregan totam r" suam Curiam et omncs Rabinos et men-" cionem fecit eis qualiter in duabus die-tis proxime preteritis fuit facta relacio ** de ómnibus preteritis et cum eius sancti-" tas Judeos monuisset eosdem si amplius ** volebant responderé et quod omnes di-4,xerant quod non exceptis Rabi ferrer " et Rabi mathatias et Rabi astruch qui-" bus mandauerat dari copiara actitatorum " huiusmodi ad eosque audiendum cerros "propterea prelatos specialiter deputauít " í tem assignauit cerros In sacra pagina "professores ad informandum Judeos qui "dixerant quod nolebant ulterius dispu-" tare nam amplius nesciebant " I n quadragesima nona de quadara " scriprura quam Rabi ferrer et Rabi ma-" thatias nouiter rradiderant contra alle-" gaciones per magistrum Jeronimum fa-" ctas super conrenrione quod messias iam "uenerat et signatur contra auctoritates " sex mille annorum et Ixxxv. Jubileo-! rum certas raciones er obiectiones con-Ut " tra eundem maglstru «r Jeroníttmm fc " ciendo diéhsque auctoritates Eüsg et ^ " uillose glosando " In quínquagesima Qualiter magístec " Jeronimus ad ostendendum Ml lac io iW " et ad raciones obiectionesque per l i^¿ "dúos Rabinos factas anullandum facj: "certum presuppositum ct delude omnia ** verba illorum díuisit in tres particth *' las et illa dieta contradixit ad pri, " mam particulam racionibus sufficientibus "ualde " In quínquagesima prima De racio-í f nibus quas magister Jeronimus facit con« " tra secundara particulam supradíctam re« " probando tres obiecciones factas peí; " ipsos " In quínquagesima secunda Qualiter " magister Jeronimus monstrauit racíona-" biliter cauillacionem et fallaciam que " continebatur In 3 .a partícula, s, In glo-" sis factis per ipsos dúos Rabinos in diu-f bus auctoritatibus supradictis, " In quínquagesima tertla Quomodo " Rabí Astruch presentauit vnum quater-" num continentem vííj. punctos verutn-"taraen cepit loqui et publicare coram , " dfio nostro et eius Curia tercium pun-" ctum quorum dúo primi non tangebant " pape ad materiam dísputacionis et qua-" l i ter magister Jeronimus dicto puncto " respondit " I n quínquagesima quarta Qualiter "dictus Rabí astruch recitauit quartiíW " punctum sui quaterni et quomodo rar " gister Jeronimus respondit eidem " I n quínquagesima quinta Qualif* "magister Jeronimus respondit aliquib"s racionibus restantibus. 4. puncti " In quínquagesima sexta QÚ*^C predictus Rabi recitat 5™ 6.™ 7™ Z™ puncros dícti sui quaterni " In quínquagesima séptima Qnom0" 4'dQ a S I G L O X I V . 22-1 * d o magTster Jeronímus respondct contra « dictos vltimos quatuor punctos dicti Rabí «anuliando omnia uerbaipslus et mostran-«do cauillaciones que in «Hs sunt ac im-* pugnando quandam falsam figuram quam "dic tus fecit in dicto 7 . puncto " In quinquagesima octava Qualiter "d ictus Rabi recitat primos dúos punctos "quos dimiserat et magister Jeronimus "anichi lat omnes eius raciones et osten-" dit racionabiliter qualiter est bene con-« clusum in principali conclusione que est " i a m venisse messiam *i In quinquagesima nona Qualiter "Rab í fcrrer contra raciones quas magi-" ster Jeronimus fecerat in dietis prete-*' ritis dedit vnum quaternum in quo po*-'*' suit. 1 o. conclusiones et. vj. argumenta " e t fundabat se principaliter in dicendo *' nondum vetiisse messiam et quod est " articulus fidei Judayce et pro tanto dato *' quod auctoritates allégate per magistrum " Jeronimum ostenderent ad litteram iam ** uenisse messiam tamen non debent intel-" l igi sic quinymo faceré talem glosam uc ** non contrarietur articulo supradicto " In sexagésima Qualiter magister Je-" ronimus respondendo dicto Rabi ferrer " facit dúo: primo ostcndens grandem va-" riacionem istius Rabi et aliorum in om-"nibus altercacionibus quas habuerunt. 2° "declarare dúos modos fallaciarum seu " euasionum quibus dlctus Rabi usus est " in isto suo quaterno ítem vnam conclu-"s ioncm super qua dictas Rabí fundar " totam suam scripturam que est cxpecta-" re messiam quandiu Judei in captiuitate « persistant et est articulus legis mosayce "formauit insuper magister Jeronimus. 8. " raciones ualde auctenticas ad probandum " quod dicta conclusio modo quo dictus - Rabi f^rer intelligit seu protuüt est fal-" sa : attamen intellecta ut fides catholica « profitetur. posset csse uera ct tune mo* f straretur eius oppositum pro quo dlctus " R a b i allegat cam " In sexagésima prima Qualiter ma-"gíster Jeronimus facit certas distincio-"nes super istis uocabulis. á fides. scriptu-" ra ct articulus et respondet particuiariter "cui l ibet i l l a rum.x . racionum et. 6. ar-^ "gumentorum dicti Rabi ferrer ítem os-" tendit perfidiam caUÜlosam quam dictus " R a b i tenet super auctoritate. 6 . m i l k " annorum et Ixxxv. Jubileorum " In sexagésima secunda Qaaliter ma-"gister Jeronimus de mandato dñ i . n. " pape coram ipso et sua sancta Curia " presentibus Judcis recitauit sumatim om-" nia pretérita a die qua inceperat dispu-" tacio seu informacio usque ad diem i l -" lam de dieta in dietam necnon xij. in -u terrogaciones quas ipse Judels fecerat " ut profertur et qualiter tune grandis "mul t i tudo Judeorum ad sanctam fidem ** catholicam se conuertit " In sexagésima tercia Qualiter ma-gister Jeronimus allegauit certas aucto-ritates continentes vanitates et inmun-" dicias et hereses talmut requirendo R a -" binos quod si scirent excusare talia " que facerent alias dictus talmut debebat " dampnari et ipsi negarunt quod ita fuis-'set ad literam sicut ipse allegabat et " tune dñs noster papa mandauit libros "deferr i talmut ante ipsum et magistet " Jeronimus ostendit Judeis ipsis in texti-" bus omnia prout allegauerat ipse " In sexagésima quarta Quomodo ex "par te omnium Judeorum excepto Rabi " ferrer et Rabi Jucef albo fuit data que-dam cédula in qua continebatur quod ipsí proptec suam insufíicienciam nesciebant " responderé nec sciebant huiusmodi ab-" hominaciones dicti talmut aliqualiter ex-" cusare. * In quibus Judaei cum Christiani- Gentiles erat cognoscendus, et omnes Gentes tate convenimt, et in quibus discordante et principaliter ab eo salvandae erant , ex qui~ uod omnis controversia consistit; utrum bus populum novum creaturus erat , et Sa~ M s s i l s quem praestolantur , venerit y an cerdotes ad sanctum Dei servitium producto rus erat : post cuius adventum salvatio erat per haptismum aquae et spiritusfienda. i l . 0 De humilitate Messiae , et eius equitatione in asina. 12.° Quod adventus Messiae dehebat non. Quod tempus adventus Messiae tígnatum erat in fine templi secmdt J e r u -sahm , paulo ante templi Dei destructionem. 3.0 Quod dictus Messias , in civitate nmcupata Bethhhem , de térra Juda , nascí- prius per certum praeconem in deserto nun-turus erat. " ' ^ ' et l110^ Judeorum captivitas fufa a.0 Quod noster Messias et Sahator propter ingratitudinem , quam erga illum de quadam Virgine nasciturus erat. habuerunt Judaei , quae odium gentis nun* < ° Quod dictus Messias habebat es se cupatur : et quod ab inde Deus pater coe-filius Dei , et non alterius patris carnalis, lum, clausit , né orationes Judaeorum an-eo quod in eadem essentia esset cum paire diantur : verumtamen confessionis ianuam unus h et quod habebat esse verus Deus se- (emper poenitentibus et baptizan volentibus eundum divinitatem 5 et verus homo secun- apertam patefecit. dum humanitatem. E l libro De judaicis erroribus ex Ta l -6.° Probat quomodo Abrabae Patr iar- mud se compone de estos seis capítulos. chae tempore fueratprophetisatum , quod Re- i .0 De bis quaesunt contra charitatem, ges Orientis, et gentes Sabba ad Regem Mes* humanitatem , et naturae legem. siam adorandum venturi erant , et auri at~ 2 ; De his quae sunt contra Dei ser* que thuris muñera ohlaturi. , vitium et eius perfectionem. 7.0 Probat , quod ante Messiae ad-ventum omnes animae generis humani , pro-pter peccatum primi parentis , in infernum descendebant: et quomodo propter dieti Mes-siae passionem et mortem , animas ]ustorum quae ante ipsum fuerant , redemptae sunt et ab inferno reductae , et in vi ta aeterna ' t spirituali gloria collocatae: E t quod. d i -Tom. 1. 3 . De his quae sunt contra legem Mosaicam et Prophetas. 4.0 De vanitatibus , decistonibus , et vit i is contentis in Talmud. 5-° De his quae sunt in Talmud con-tra fidem Catholkam, et Salvatorem nostrum Dqminum jesum Christum. i 6.a De rehtts quae sunt in Talmud in ^ ^ dam-i z ó ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. damnum et magnum interesse Christianorum contlnentem : y para tanta aceleración n comersantium cumjudaeis. pudo haber entonces otro motivo ,qLle ^ En la introducción de este L i b r o , querer el Papa tener prontamente Un ^ dice Gerónimo de S a n t a Fe , 4' que ha- mario de los errores mas crasos del T a l " biendole encargado el Papa ( Pedro de mUá , para formar con mayor conocimiea, " L u n a ) que apuntase los errores , here- to y acierto el articulo primero de su Bu, "g ias y supersticiones del Talmud y lo l a , que es uno de los mas circunstancia, " executó asi por el mes de Agosto en un dos de ella. " breve Tratado, que formó para probar A l fin del l ibro contra los errores d " con los mismos lugares del Talmud, que los Judios pone Gerónimo de Santa F " nuestro Señor Jesu Cristo era el verda- una recopilación de todo e l , con el titul " dero Mesias anunciado por los Profetas: Anacaephalaeosis: y en ella dice, que su qK " que en aquel Tratado ofreció componer geto es únicamente expresar en el las r " otro mas dilatado para hablar de esta zones que habia expuesto en presencia d 1 " materia mas amplamente , y hacer ver Papa, en la disputa que tuvo con los Maes-" todas las falsedades que contiene el d i - tros de los Judíos : y que mas adelante " che Talmud : y que no teniendo tiempo escribiría de intento de esta materia : / « , u para perficionar este trabajo, por la bre- tentlo tomen bufas breuis tractatuli fuh u vedad con que su Santidad queria que poneré duntaxat in scriptis ratlones illas " s e hiciese esta O b r a , se contentó con qme corampraesentia Dominl nostri Papas, ' " apuntar en estos seis capítulos algunas eiusque sanctiss'mae curiae fuerunt pmsen-a de las perniciosas máximas del Talmud, tataci et cum divina gratia et misericordia " que sirviesen como de muestra de las in breve tempus credo scrihere me posse in " muchas que encierra obra tan perversa.,, hac materia vanitatis , ineptas falladas de-N o se especifica en este Tratado el prauatae doctr'mae Talmut, et eorum quiper año en que escribió Gerónimo de S a n t a i l lud reguntur , in alio tractatu sequentl Fe este librito 5 pero es de creer que fue Por no haber leido L e n f a n t con re^ en el de 1 2 1 4 , antes de la publicación flexión los prólogos de estos dos libros , y de la Bula ya dicha , y después de con- por haber adoptado ciegamente lo que re-cluido el l ibro contra los errores de los fieren los Historiadores Judios R. Salomom Judios : Que fue después de compuesto es-te l ibro lo dice claramente Gerónimo de San ta Fe en la dicha prefación 5 y que fue antes de la publicación de la Bu la , se echa de ver en que , deseando Gerónimo escribir mas largamente de los errores de los Judios y de su Talmud , se vio preci-sado , por la aceleración con que el Papa quería estas noticias , á hacer solamente ciertos apuntes _/wíá morem , como dice el mismo Gerónimo , menatorum , de multi-tzidine mercationum suarum partieulam os-téndmtium inforo , qualitatern to-tius restdui Ben V i r g a , y R. Gedauah , impugn* los dichos dos libros,haciendo de ellos una análisis llena de equivocaciones en lo sus-tancial de la materia 5 en el tiempo en que se escribieron , y en que se tuvo la dispu-tan en el modo de ella , y en las provi-dencias que se tomaron después 5 resultan-do de toda su critica un complexo inju-rioso á Gerónimo de San ta Fe , y contra-río á la verdad. L o mismo executa , aun-que con mayor brevedad , Sant iago Bas-nage en la parte segunda del libro IX ^ Ia H ¡ s t ^ h de hs Judios desde la pag. ^ 8 5 a z la ^69 8 de íá eáicion ele la Haya de j j i 6 , valiéndose de las autoridades de los dichos R. Salomón Ben V i r g a y R. Gedal iah , y de las de R. Dav id G a n z en la Descendencia de David , y de Cardoso en las Excelencias de ¡os Hebreos, con otros varios Escritores Cristianos que han segui-do las huellas de estos dos Autores: Y aunque de este punto debia tratarse aquí con toda extensión , produciendo algunos pasages del Códice del Escorial, que clara S I G L O X í V . 227 nymi aSancta Pide artls mediemae magutri* disputatio contra Judaeos Dertosae habita praesente Papa Benedicto , et ejus curia , convocatisque majoribus Rabbims totius H h spaniae, an. salutis M C D X l l l : que contra Gerónimo de San ta Fe escribió el Judio R. V i d a l Ben Lev i una Obra intitulada ESJJtüf tinp ñ^fit-? Q ^ v m i u , Santo de los Santos 5 y otra R. Isaac N a t H a n con el titulo nyrra nnom %m4wm. M m * bjm , que el traduce con Hottingero Re» Z Z t í ^ * la falta de legalidad de d ^ t i o ^ u C o r u , y que sobre esre asun-dichos Autores en esta parte, se otoitepor to es todo el l i b r o , o a lo menos una par-ahora ¡¡ por evitar prolixidad , y porque con lo que ya se ha dicho queda bastante-mente sentada la verdad del hecho 5 ade* mas de que, sin recurrir al Códice del Es-corial , ni al de la Biblioteca Vaticana que te de el , que está M S . en la Biblioteca de Lciden intitulado : T\vH^T\ 'D Líber opprobrii. Epístola Impourpet cum comm. Joseph f . Schern Tof, epístola Estrick, ex J w daeo Christiani ad Anschaltiel Bonfos. Epist. c i taBARTOLoccio, se convence la alucina- Schelomoch Bonfed. Nachmanidis disputatio cion deBASNAGE y de L e n f a n t con solo cum Prifolo Judatcae fidel desertere , i n p a -leer lo que de Gerónimo de San ta Ee latió Barcinonensi , coram Rege et Magna-dice Juan A l b e r t o Eabricio en el Codex tibus. Epístola Josiae Lurk i ad D . Schelo Pseudepigraphus Veterís Testamentl , desde la pag. 1 0 7 9 á la 1 0 8 5 de la edición de Hamburgo de 1 7 2 2, en el cap.CCXII, que tiene este titulo Tradhío domus Elíae de mundo duraturo per sex mill ia annorum* De Gerónimo db Santa Fe , de su disputa, y de sus Escritos hacen también particular mención A n t o n i o Possevino en c\ Apparatus Sacer i Tomo Io pag. 7 4 1 y 7 4 6 : Aueer to M i r e o en el. Auctaríum de Scriptoribus. Ecclesiasticis , cap. 4 5 0 : Casimiro Oudin en el Commentarius de Scriptoribus Ecclesiae antiquís , siglo XV f c. X2 92 , y otros varios Historiadores .Eclesiásticos, y Autores de Bibliotecas i principalmente Ba r to locc io y Wol f io en las suyas Rabinicas , y D , Nicolás A n t o -nio en el libro X , de lz Biblioteca Española mt igua, pag. 1 3 3 y sig. Este dice j que entre los MSS. de D. A n t o n i o Agustín habia-un Códice coa.este. timlo ; Hierq-Tom. I. moh Halleví ampkxum religionem Christia-nam in urbe Aveníonensi líterae D. Sche-lomoh Levitae ad D . Mei r Alondilam. E x ' positio epistplae Inpourpet, cum refutationi dogmatum Christianorum. BtJ J O S E P H A L B O , atural de k ciudad de Soria , y veci -no de la de Zaragoza , fue muy estimado de los suyos por su instrucción en la F i lo -sofía y en el Ta lmud ; y asistió en Tortosa á la disputa de Gerónimo de San ta Fe, con quien argüyó en los dias expresados en el articulo antecedente : y como viese que todos los Rabinos sus contemporá-neos , convencidos de las razones de Ge-rónimo ak S a n t a Fe , abjuraron m i Ffa: er. aa 8 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. errores, subscribiendo á la Cédula que en nombre de todos los Judíos presentó R. A s t r u c á la Asamblea, se separó de ellos con R. F e r r e r j y queriendo restablecer el Judaismo , en el año del mundo 5 1 8 5 , de Cristo 1 4 2 5 , escribió una Obra in t i -tulada t i m p y Hi^jArim , Artículos , y d i -vidida en tres t z m o t í O M ^ m ^ r t m , Ca-pítulos , ó puntos principales : el primero, de la existencia de Dios : el segundo, so-bre que la L e y de Moyses fue dada por el mismo Dios : y el tercero , del castigo ó premio de la otra vida : Estos tres pun-tos estatr subdivididos en quatro partes : la primera tiene veinte y seis capítulos , y en ellos se trata de la diversidad y varie-dad de las L e y e s : en la segunda se l iab la de la existencia de D i o s ; y tiene treinta y siete capítulos : en la tercera se explica, en treinta y siete capítulos , que la L e y de Moyses fue dada por D ios : y en la quar-ta se trata, en cincuenta y un capítulos, del premio ó castigo de la vida venidera. E l obgeto de esta obra es refutar los dog-mas de la Religión Cristiana , y defender las supersticiones judaicas : Toda está sem-brada de invectivas contra los Cristianos ; y en el capitulo 2 5 de la tercera subdi-visión habla contra el Sacramento de la Eucaristía , el misterio de la santísima Tr in idad , el sacrificio de la Misa , y de-mas soberanos misterios de nuestra sagra-da Religión. Este capitulo lo traduxo en Latín G i l b e r t o Genebrardo , y lo dio á luz en París en el año de 1 5 5 5 con unas preciosas notas, con que destruye cada una de las proposiciones de A l b o contra la Religión Cristiana. E l titulo de esta T r a -ducción latina es: R. JosepM Albonis argu-menta y quibus nonnullos fidsi Cbristtanat artículos oppugnat. De la Obra b l ^ hay dos exem-plares en la Real Biblioteca del Monaste-rio de S. Lorenzo del Escorial , en d &, tante i i j . F. 2. y ü]. E- 8. ambos de ^ edición de Venecia del año del mundo 5 304 , de Cristo t 5 4 4 ^ hec^a por j ^ de Phar i en 4° con caracteres quadrados y con este t i tu lo: n o « o n c z n p y ^ a s m i-pn cuppy isd tnpin ntn iníwf, V'tfr meo nhtí fpv ^ i %^ mitün nh^oD nnn i w nV-nnon n h ^ Y al fin tiene esta N o t a : xs$$ td^o cyiouín czr'pp'inon n^ 'ly jidnSo caMWri non vm\ n'^a ki n^on nssSoD ^ p^ n n*» Hyi ^r-n D)¿m .nyp hns y u 'í'tíz h^y'ip tesm, Esta edición es la segunda que se hi-zo de esta Obra en Venecia 5 la primera la publicó Bornherg en esta ciudad en el año del mundo 5 2 8 1 , de Cristo 1521; después se imprimió en Lub l in en el añtf 5 3 5 7 ? de Cristo 1 5 9 7 ; y con el Co-mentario de R. Geda l iah Ben Selomoh intitulada VíHü Yy iÍEZ Setí,vl , Árbol plantado , fue reimpresa en Venecia en un Tomo en folio por Pedro y Lorenzo Bragt' diño en el año del mundo 5 3 7 8, de Cris-to 1 6 1 8. A estas ediciones añade Wot-H o , e n l a pag. 503 del Tomo Io de sU Biblioteca Hebrea, la de Soncino del año 4 2 4 7 , de Cristo 1 4 8 7 5 la de R i r f de 4 2 8 2 , de Cristo 1 J 2 2 , las de Vs-necía y Salónica de 4 2 8 1 , de Cristi? 1 5 2 1 , la de Lub l in de 5 3 5 7 > de Cris* t0 1 5 í>7 j y la de Venecia de 5 3 g 4 ' de Cristo 1 ^ 2 4 . L a edición mas antigua de la Obr* de A l b o es la de Soncino del año 4 2 4 / » de Cristo 1 4 8 7 , cincuenta y nueve año* después que falleció su Autor. De ella d i -ce el erudito Juan B* rna rpo P i R ^ 1 c0 U S I G L O X í V, $%$ plantado ! porque d i cí dice el mismo R l Geda l iah , que le puso este titulo , porque asi como un árbol tiene raices , ramos y hojas , asi en estos Comentarios sirve de raíz la obra comentada , de ramos los l u -ía pag.2¿5 ck ?U tratado D i Hebraicas Ty-pgraphiae origint ac primUiis , que tiene al principio una Nota del Imp reso r ^ que c'ste recomienda la Obra ponderando mu-cho su mérito y utilidad : que las prime-ras palabras de cada capitulo, y las del gares de la sagrada Esentura, y de hojas prologo de Joseph A l b o están escritas con las exposiciones alegóricas. letras grandes orleadas primorosamente: De esta Obra de Josebh A l b o se va-que la edición tiene 106 hojas: que se l ió Wol fango Enr ique Federico P e r t -publicó casi 70 anos después que la com^ schio para su Obra Conqectm neologtae puso su Autor : que en ella están los ca- Judaicae , impresa en 40 en el año 1 7 2 0 , pirulos 25 y 2 5 de la tercera parte, en que determinadamente habla contra Cris-to y contra los Crist ianos; y que al fin tiene una Nota, que Rossi pone en hebreo, y traduce de este modo : Ejusque comple-tnentum fuisse hic Soncini quod est in pro-vincia, Galliae tisalpinae sub dominio domi-ni potentis ducis Mediolani , quem Deus benedictus vivificet ac fortificet , die X X I mensis Teveth anno M M M M M C C X L V I a • ereatione mundi. E l mismo Rossi cita en la pag. 6 8 del dicho Tratado otra edición antigua de Soncino , sin nota de lugar ni de año 5 y dice que consta de 1 4 1 ho-jas , que está con caracteres Rabinos , que es muy correcta , y que la Nota del Ira-y citada por Juan A l b e r t o Fabricio en la pag. 3 2 7 del Tomo 10 de la Bibl'w-graphia Anttquarta ; y por ella le celebran Andrés Mas y Hugo Groc i o de sugeto de agudo ingenio. L a han traducido en Latin Math ias E l i o , Juan Bux to r f i o y Sebastian Godof redo S ta rck , de que da noticia Wo l f i o en la pag. 3 8 1 del Tomo 30 de la Biblioteca Hebrea ; y en la pag. 505 del Tomo i " dice, que escribió A l b o otra Obra intitulada p£n HtíQ Me j i h D ^ -vm , Cien hojas, en que también trata de los artículos fundamentales de la L e y ju-daica 5 y un libro en Castellano contra lo actuado en la disputa de Gerónimo de Santa Fe , y contra lo dispuesto por el presor concluye as i : D i x i ego typograpbus Papa Pedro de L u n a : Esta Obra Soncmus. Laus Deo creatori universi. E>e la edición de Soncino del año 1 ^ 6 h z j un exemplar en la Biblioteca de Oxford , y otro de la de R imin i de 1 5 2 2 : Estas dos ediciones están sin Co-mentarios: L a de Venecia de 1 5 1 2 tiene dos , uno de R. Gkda l iah Ben Selomoh, y otro mas breve intitulado d r p i y H a -* & & * , Ramos; según refiere Tomas Hyde eu la pag. 1 5 del Catalogo de los libros impresos de dicha Biblioteca. Por el t i tu-lo Curp^y Hen^qjm de este segundo C o -mentario se dexa discurrir, que es un com-P-ndio del de R. Gedauah Ben Selomoh Utulado W yy HEZ Sethvl , Árbol esta c i -tada en la pag. 1 3 4 del l ibro de los L ina-ges. Falleció Joseph A l b o en el año del mundo 5 1 po , de Cristo 1 4 3 0 . W i : n 3 p h t m y i R . V I D A E L B E N B E N B E N I S T E , int atural de Zaragoza , celebre Orador y Talmudista, fue nombrado por los Judios para argüir con Gerónimo de S a n t a Fe j y dixo en el Congreso la Oración latina con que se dio principio á la disputa. De esta Oración trae una parte Salomón Ben 3o ESCRÍTOMS RABINOS ESPAÑOLES. ^ i r g a en el Cetro de Juda , con muchas de las respuestas que dio á los argumentos de Gerónimo de San ta Fe en los días en que disputó con e l : y todo muy por me-nor se lee en el Códice del Escor ia l , de que ya se ha hablado. Wolp io dice en la pag. 3 5 4 del T o -mo Io de la Biblioteca Hebrea, que R. V i -dae l compuso una Obra Mitológica in t i -tulada r iK^O Mel iz^ íh , en que cuenta la una con sus respectivos capítulos. Compuso otra Obra , en sentir ¿e Ba r t o l occ i o y de Wo l f i o , con el titulo CZPilOT DT lS F a r d e s Remmonim , f j ^ to de las Granadas; en que explica las ale-gorías del Talmud. Con este mismo titulo y sobre el mismo asunto hay una obra M S . en la Real Biblioteca del Monasterio de S. Lorenzo del Escorial, en un Códice en 4 ' escrito en papel con caracteres Ra, historia de un sugeto nombrado Hepher b inos, y sin nombre de Autor 5 pero poc Buz i t a , y de su muger llamada D i n a ; que fue impresa en Constantinopla en el año de Cristo 1 5 1 7 en un Tomo en 40. ¿MU 1 iiiiiiiiiIIiihhiiiiimm &. S E M T O B B E N R. I Z C H A Q S E P H R O T , la fecha del Códice , que es la del año del mundo 5 0 2 7 , de Cristo 1267 , sc descubre , como se dirá después, ser obra de algún Rabino anterior á R. Sem Tob Ben R. Izchaq Sephrot , á R. Moseh Corduero , y á R. Jahaqob Ben Eleha-z a r , que escribieron sobre esta matetia, y pusieron á sus Obras el mismo titulo Puedes Remmonim. Escribió un L ib ro intitulado niSS rUyQ Z^PHEN^iTH P^HNEMCH , DcSCuhrÜOV. del secreto ; y es una Exposición de los Comentarios de Aben H e z r a al Pentatsw co : y traduxo , en sentir de Wolfio , de Árabe en Hebreo los Comentarios a los libros de Ar i s tó te les de An ima, y de acló en la ciudad de Tudela ácía el ¿ño del mundo 5 1 3 4 , de Cristo 1 3 7 4 ; fue Medico , Fi losofo, Talmudista celebre entre los suyos, y grande enemigo de los Cristianos. Escribió contra estos una Obra int i -tulada ffTD p « Eben Bochen , Piedra de Physica auscultatione. toque i y la dispuso en forma de Dialogo También traduxo de Árabe en He-cntre un Cristiano y un Judio , que con^ breo el r M £ n i f lO Sepher Reehvah , ^ ferencian sobre la L e y , sobre los Profe- bro de la Medicina de A l m ^ s o r , según re^ tas, y sobre e l Evangelio ; con un Trata- fieren Bar to locc io y Wo l f i o en sus Bi' do al fin contra la apología de Pedro A l - bliotecas 5 pero el Sr. Assemani, en las p*" ponso por la Religión Cristiana , a quien -ginas 3 4 « Y 4 3 7 del Tomo primero de llama Apostata porque abjuró el Judais- su Catalogo5atribuye esta traducción á otra m o „ y. demostró la falsedad, de la dotrina Judio Español llamado R Sem Tob Bb* del l ibro t=3m TOnSo M u c H ^ o m -Izchaq , y por sobrenombre Hat tARIs^ H^sem, Guerras del Señor. Está dividida que la concluyó en el ano del mundo *cn dos partes 5 la primera con el titulo T T O Mei^íched, esto es Tratado de la Uni-dad ; y la segunda con el epígrafe v H v n JUesjíles , ó Tratado de la Trinidad ; y subdividida eo diez y seis secciones, cada 5 0 2 4 , de Cristo consta 1 2 6 4 , como por la fecha del M S . que hay de ella <* Papel y pergamino , y con caracteres Ra-binos en la Biblioteca Yaticana , que eS como se sigue; S I G L O ^ .n^ noon nhnm a ^ ^ o n in0«Q-i y^ nsT antevi a ^ ^ nt^m my fD^ ^ findlz.6 la Traducción del libro de A l m ^ s o r con todas sus Puertas y tratados, mencionados al principio , en el mes Misan del ano cinco mil veinte y quatro ( que cor-responde al mes de Marzo del año de Cristo i 2 ^ 4 ) : y por esta fecha , que conviene , con sola la diferencia de tres años, con la que tiene el Códice del Es-corial, en que está sin nombre de Autor la Obra Fardes Remmonim , se evidencia, que el Traductor hebreo del libro de A l -WAñsor es el mismo que escribió el F a r -des Remmonim , ó Huerto de las Granadas; y que precedió por mas de un siglo al R. Sem Tob Ben R. Izchaq Sephrot, á quien aplican comunmente estas Obras los Escri-tores de las Bibliotecas Rabinas. dícion. De R. j m v v m dan noticia Bar-to locc io y Wol f io en sus Bibliotecas. nrtfTi rrnna "1 R. J E H U D A H B E N JECHIIA B E N R. D A V I D , F ue natural de la ciudad de Lisboa, en donde vivió con grande nombre entre los Judíos por su instrucción en la Jurispru-dencia , Poesía y Filosofía: Se ignora el año en que nació y en que falleció; y pof haber sido nieto de R, Geda l iah Jachi ia se discurre, que nacería acia la mitad del siglo X I V . Escribió un Tratado con el t i -tulo H-Pp Qinuíh , Lamentación 5 y es la ex-plicación ó exposición de las oraciones, que solían rezar los Judíos en el día seña-lado para el ayuno,que observaban en me-moria de la destrucción del Templo pri-mero , y erección del segundo 5 según re-fiere R. Gedal iah en la Cadena de la Tra~ r . M A T H A T H I A H I l A I I E T Z A H R I , . S L m r a l d c la ciudad de Zaragoza, y contemporáneo de R. Chasdai , nació acia el año del mundo 5 2 30>de Ctisto I 5 7 0 , y escribió una Exposición ó Comentario del Salmo 1 1 8 . Beati immaculati in vía; la qual Exposición se insertó al fin de U edición , que de la Obra tnrhnn B Ü f l Midr-as T h e h i l u u hizo en Venccia en folio , con caracteres quadrados, Cornelh Adel-kjnd ,por dirección deDANIBl Bom-bero, en el año del mundo 5 307,de Cr is-to 1 5 4 7 . De este Escritor Español se halla noticia en el l ibro de los Linages, y en la Cadena de la Tradición 5 y de el y de su Comentario la dá Ba r to locc io en la pag. 2 4 4 del Tomo IV . de la Bibliot. Rabbin. Esta misma Exposición está M S . en la Biblioteca del Real Monasterio de S. Lorenzo del Escor ia l , en un Códice en 40, escrito en pergamino y papel con ca-racteres Rabinos en el año de Cristo 1 4 0 0 , y está señalado con el num. 3 i . Eue del sabio Ben i to Ar ias Mon tano como se lee en la primera hoja 5 y con el Comentario de R. Matha th ias , que es M S . están enquadernadas otras varias Obras, que se expresan en el título del Códice, que está en Español y Latin 3 de este modo : Libro que hizo mathathias el-hishari sobre los psalmos con otro ám esta junto con el de molde que se intitula Raben Jonah en 4.0 Itern Anonymi superjoh. ítem uarii a l i i tractatUs manuscriptl líber ¡mpres-sus dictus Fortae pmitentiae estque R. Joñas de paenitentia. '1 1 3 1 ESCRITORIOS RABINOS ESPAÑOLES. Htspanum faterí coMpellimur ed qu ^ j thore Menasse ben Israel in relati R. D A V I D COHÉN S E P H A R D I , i \ ació en la ciudad de Sevilla, ácía el año del mundo $ i i 6 , de Cristo 1 3 5 ^ : tuvo entre los Judios lá dignidad de Sa-cerdote 5 y fue muy estimado de ellos por su pericia en las lenguas Latina , Hebrea, Árabe y Griega 5 como parece por un Diccionario Árabe, que compuso en Sevi-lla en Hebreo , guardando el orden del alfabeto de los Hebreos. Este Diccionario está MS. en la Real Biblioteca del Mo-rumdam suae sectae mortallum aui r*. 0" senpserunt, opert suo De Resurrectio tuorum praefixa , in linguam nostrae Tratado del Temor divino , ex u 1 authorts nescio cujus , converterit N s'an p (pv ^ R. JOSEPH B E N CHABIB, atural, según parece , de la ciudad de León , é hijo de R. Moseh Bem Sem Tob^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ >"*Sta 5 y dio á conocer su instrucción' nasterio de S. Lorenzo del Escorial , en en el Talmud con los Comentarios que hí un Códice en 40 escrito en papel con c * zo á las nuipp n m n H^C0TH J " racteres Rabinos , con notas marginales *otb , Lecciones , ó Constituciones pí(¡uácís Latinas , Hebreas , Árabes y Griegas; y de R. Alphbsi. De estas Constituciones con una Nota latina en la ultima hoja , comentadas por varios Rabinos,* hizo un¡ que dice asi: Compktus fuit líber iste dle edición en Vencda , que esta citada por vtgesma secunda mensls Adar dle Lunae In Bartoloccio en la pag. 804 del Tomo X* Parasah : et stetlt Moyses &. Anno CXLVI de la Biblioteca Rabinica ^ y en el Tomo i n I s b l l i a b i T corresponde al mes de primero de esta edición se ícenlos Ce Febrero del ano de Cristo x 3 85 ). £ í mentarlos de R. Joseph B e . Chabib cou z¡ rx ^ Bavid cohen mus Eiuh ei tkui0 ^ ^ n ^ j ^ ^ Haccohen & . No se copia el original he- servaciones de L p h tlsZ :^por estar las letras tan De este Esc^ ; da - - r- g -gastaaas, que no se conocen. , , . „ ,n i , „ , Ttadnxo de Hebreo en Castelhn , en l a _ C ^ ~ ^ ' * Tradición , sin a-. de R. J o . » d G ^ l X 5 T " ^ " qUe naC!Ó ' ní ^ f r ^ W ^ HMM, ^ J — J - -gun el tfa„p0 en que viv» w r , y citada por R. MaNAs£„ Z c " " ' y SU hcrmn0 Z M al principio de su Obra sobre la i ^ " 7 ¡ T ^ ^ ^ ^ ^ ^ .urnccÍM de h . M i r t os De esn T \ J S de Li'b°a ' es ver0SÍm don da noticia B a ^ c o c c o , " qUe " " ^ dCSpUeS ^ media'10 el * a 7 7 del Tomo a • de la B U l i Z a ^ S M ^ ' X ^ " " ^ Cntrad0 ^ cl XY-»/« i y D. NrcotAs Antonio en .la " ' ' = 30del Apéndice dé la w ; ^ ^ 8 : «W- moderna , aunque con alguna equivo-«aciOH , porque dice : D ^ U Ccm , He-h m * * & » > « * , i » , * , oríén! ¡dtemí ObraS I G L O X I V . R. J O M T O B B A R A B R A H A M A S C I V I L I S E P H A R D 1 , C o n o c i d o vulgarmente por ^ D t o m # > s i t m , nació en la ciudad de Sevilla acia el año del mundo 5 140 , de Cristo 1 3 8 0 , según parece : fue Jurista famoso entre los suyos , y uno de sus Talmudis-tas mas celebrados. Escribió una Obra intitulada If lO W h l i O Sjzphek Mjgd^í l Hoz , Libro de ¡a Torre de la fortaleza 3 que está M S . en la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial , en un Códice en 40 escrito con caracteres Rabinos á principio del siglo X V , y es una Apología de la Obra Mano fuerte de Maimonides ; cu -ya dotrina defiende , satisfaciendo á los reparos con que sus impugnadores inten-» taron desacreditarla. Compuso otra Obra con el titulo fT13Tn IQD Sepher H^izicaxoN, Libro de la Memoria , en que recopiló la M isneh Tho-x^íh , Segunda Ley del mismo Maimonidesj y explicó los principios en que este fundó sus opiniones particulares. Otra intitulada a n m ó fiOD hv W m lIDhnHQ Chidvse ha l CjmJíÚ M^í/müt rim Meu^th^í lmvü í Exposiciones nuevas de algunos Tratados del Talmud: Otra con el titulo czwnn mpn Gm^pta H^dduu^-nim, Leyes de los Jueces , en que se trata del modo que deben tener los Jueces en la administración de la justicia ; y otra in-titulada 3 lO q ü *irO Cether Sem Tos, Corona del buen nombre , que es una Expo-sición de cada una de las P^ i r^swth , ó Secciones , en que los Judios dividen la Ley de Moyses. R- Gedauah en la Cadena de la Tra-Tom. 1. 233 dicion , y BaRtoloCcio en su biblioteca R a -binica atribuyen todas estas obras á nues-tro R. Jom Tob B a r Abraham Ascívi l i t pero como ha habido dos Escritores J u -dios Españoles de este mismo nombre, de quienes habla con toda distinción R. Ge--da l iah en su Cadena 5 los demás Escrito-res de Bibliotecas Rabinas , como P i A N t A -,vicio , Bux to r f i o , Wol f io y otros, ó tie-nen á ambos Escritores por uno mismo , ó aplican las obras del mas moderno á eí mas antiguo , ó atribuyen las de este al mas moderno. Sobre este punto nada pue-de decirse aqui con certeza , por no haber visto mas obras de R.Jom Tob, que la que se conserva en el Escorial con el titulo Sepher Migb^al Hoz , Libro de la Torre de la fortaleza. ttñnHtf p rvohv p mirr 'n R. JEHUDAH BEN SELOMOH BEN ALCHOPHNI, C /onocido vulgarmente por ^í^n C h ^ r i -z i > fue Poeta de gran nombre entre los suyos , Filosofo y Medico , y sabia con perfección la lengua Arábiga, Floreció á fines del siglo X I V 5 pero se ignora en que año nació , quando falleció , y qual fue d lugar de su nacimiento. Escribió en Flebreo en verso un libro intitulado n m m m & \ REPamm Gevuuh, Remedio del cuerpo , que fue impreso en Venecia en el año de Cristo 1 5 1 5 ? , y reimpreso en Ferrara en 1 5 5 2 . Traduxo de Árabe en Hebreo el Moreh Nebocim, Director de los que dudan, de Maimónides : la Carta Didascalica de Ar is tó te les , que habla traducido en A r a -be R. Salomón C h a r i z i : el l ibro del Alma del Oiismo Ar i s tó te les : un l ibro intituv Z34 ESCRITORES RARTNOS ESPAÑOLES. ado u m Kem°n1' y las ^stHumnes ¡vnh m m npy r n ^ n mtpy j ^ Jílosoficas de R. Jehudah C h a r i / J 5 se- Sdq n 3 ^ C ^ D n i p ^ S t=DWW no n ^ gun refiere Wo l f i o en la pagina 4 5 ^ del Carta de la corona de la hermosura de i0s J o m o Io de su Biblioteca Hebrea. fundamentos de la Ley , para saber resp0^ der á los Epicúreos que adoran las imágenes *i ' . " ^ ^ Habla largamente de esta Carta el Doctor Juan Be rna rdo de Rossi en la [ t í i n m m & pag> ! 7 y s¡gg. de su erudito Tratado P E R I P O T D U R A N , ¿ m a n EbreoTipogra/íci d i Sabioneta,-m^ preso en Parma en el año próximo pasaci0 C r r a m a t i c o y Matemático, y entre los M . D C C . L X X X . citándola con el titulo suyos uno de los Talmudistas mas celebres Igherzth A l tehí c j^vodecim ; y ^ de su edad , fue contemporáneo de G e r o - que el tiene de ella un Exemplar impreso, nimo de San ta Fe 5 y aun viv ia , según que se le dio el Judio Italiano R. Benja-parece, por los años de Cristo 1 3 80 : fue min Bassani de l R e a l 5 y que este Exem-Aragonés 5 y aunque no está nombrado piar tiene algunas hojas MSS. en que está por Z u r i t a , ni por Salomón Ben V i r g a suplido lo que falta en el impreso 5 y que entre los que asistieron al Congreso de aunque están MSS. la primera y ultima Tortosa; es creíble que fuese este el Ta lmu- hoja de e l , y aunque en lo demás conviene dista anonymo, que arguyo con el mismo en todo puntualisimamente con la descríp-Gerontmo de San ta Fe en los dias 2 7 de cion que hace Wo l f i o de esta Carra en los Febrero y Io de M a r z o , como se refiere Tomos primero y tercero de su Biblio' en el Códice del Escorial : Por no haber teca; el carácter de la impresión no es de querido abjurar el Judaismo se retiró de Sabioneta sino de Constantinopla-, y es el mis-España , y pasó á Egipto , desde donde mo que el del l ibro Scelom E¿ther , ó O respondió á la carta que le escribió Bone t mentarlo de Ester, y el del Emunoth ,Ver'. Ben C o r e n , dándole parte de la disputa dades de R. Saadias : que no pudo impri-que el había tenido en Aviñon con el con- mírse en el año 5 3 1 4 , de Cristo 1 5 54! verso Pau lo Burgense , y de los puntos de porque su Editor R.IsaacBen Abraam Ak-Religion que se habían controvertido en r isc no la publicó hasta su vuelta á Com-ella* tantinopla del viage que hizo á Levantff D e esta respuesta de Per ipot D u r a n en el año de Cristo 1 5 ^ 2 : que el ser tan Han razón Ba r to l occ io y Wo l f i o en sus rara en Europa consiste, en que aun antes Bibliotecas 5 y dicen ser una apología del de imprimirse fue generalmente prohibida Judaismo , que fue embiada desde Aviñoa en todos los Reynos Católicos 5 y que esta á España á D . M e i r Alguadesch , Presi- universal prohibición fue la que movióáR-dente ó Juez supremo de los Judíos de Isaac Akr i sc , para darla á luz la primera Castilla , con otra carta de R. Adunes- vez en Constantinopla, como el mismo lode-t r o c para el Rabino AnschALThIEL Bon^ clara en su prologo, que produce Rossr en ios > que fue comentada por R. Joseph estos términos : " A n c h e in CPolí sanno Bbn Sbm Tob , y que se imprimió en Sa^ « ch ' io ogní giorno disputo coi turchi, c bxoneta en el ano del mundo 5 3 x 4 , " coi Cdst ianí , e metto a rischio la ^ Cnsto I 5 5 4 , con el t i tulü ^ " V i t a . E p e r c i 6 i o son andatoin cerca di " I r S I G L O X I V . ^ 5 l i b r í , che trattasero S i relígione , per " metter in pratica quel che ci comandano " i nostri rabbini d i felice memoria. P ro -" cura di sapere quel che-tu devi rispon-"dere a Epicuro. lo ho fatigato , ed ho " trovati molti l ibr i , per essempio i i Che-« limad Agoiim-, od obbrobrio delle genti, « e \[ Even Bochen , e lo Hezer m u m , o " sostegno deila fede , e i l Nitzachon , o u libro della vittoria ; l ibr i tutti fondati % sui cardini della controversia , ed ho tro-" vato tra essi la Letrera , che in vio 1 Efo-R. G E D A L I A H B E N D A V I D J A C H I I A , I N atural de la ciudad de Lisboa , fue J u -rista, Filosofo y Medico ; exerció la fa-cultad de la Medicina en Lisboa , en don-de fue Retor de la Academia de los J u -díos de esta Ciudad ; y tuvo este empleo por algunos años, hasta que en el de Cr i s - . to i 4 0 0 , ó acia este t iempo, salió de su d¡o a Bonet la quale sendo,molto patria para visitar los Lugares santos de "profonda , od oscura, i Cristiani la pro- Jerusalem , y falleció en una de sus jor-" ducevano per autoritá a loro favore 5 co- nadas, " sa che era ben lontana , a n z i totalmente Dexó escrita una Obra de Filosofía "contraria al l ' intenzione dell ' E fodeo, con el titulo E p ^ y fflgp Sib lh j ih H e -" finché vennei l sapiente , e divin filosofo n m m , Siete ojos; y trata en ella de las " R. Scem Tov di felice ricordanza , che siete Artes liberales. De esta Obra da ra-"comente) ogni parola della Lettera se-"condo i l suo vero senso : ed é chiaro, " che l ' Ephodeo scherzava , e burlavasí " d i Bonet ben Gvades apostata, e della " sua relígione , e de snoi sentimenti. II " c h e vedendo i sapienti dei Crist iani, or-' " dinarono, che in tutti i luoghi dei Cr is -u tianesimo , che sonó sotto i l solé *' si fosse retrovata questa Lettera zon su pariente R. Geda l iah en la Cade-na de la Tradición. , ove i essa R. S E L O M O H H A L E V I , ació en la ciudad de Burgos en el año *'fosse abbruciata. l o al l ' opposto veden- de Cristo 1 3 5 0 : fue sugeto de profunda *' do la somma sua eccellenza, e pregio sabiduria , esquisita erudición , y muy " singolare , principalmente imita al C o - versado en la sagrada Escritura , y en el mentó , mi presi i l pensiero di stam-" parla. „ Compuso también Per ipot una Gra -mática Hebrea con el titulo -nDtf nt^yo M^ih^seh Ephod , Obra del Pectoral i y Talmud ; y era muy estimado de los J u -díos por la nobleza de su l inage, y por su dotrina. De edad de quarenta años, esto es , en el de Cristo 1 3 9 0 abjuró e l Judaismo; y recibió el santo Bautismo 10-esetibió un Tratado intitulado r j ^ i m mando el nombre de Pablo de San ta M a -Chesed Ephod , Ceñidor del Pectoral , que es un Comento del libro Moreh Neeocim, Director de los que dudan, de Maimonides. De ambas Obras dan noticia Bux to r f i o W t o l o c c i o y Wol f io en sus Bibliotetas. Tom. 1. r í a ; pero aún es mas conocido por Pab lo e l Burgense , porque fue natural de la c iu-dad de Burgos: en Paris recibió el grado de Maestro en sagrada Teología 5 y en España fue Arcediano de Treviño , Obis-po ác Cartagena, y después de Burgos; y Gg z tu. ' 2¡3<5 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. tuvo el emplea de Canciller mayor del Rey de Castilla y de León. Descendía de la tribu de L e v i , como eí mismo lo dice á su hijo Alonso de Cartagena , Dean que fue de la Catedral de Santiago , en una carta tes: La- primera es un Dialogo entre un Jfcíi dio llamado Saulo , y Un Cristiano nom-brado Pablo; aquel impugnando los dog-mas de los Cristianos 5 y e'ste fespoñdíen-do y desatando todas l!as dadas y obge-ciones con la verdadera y sendlla expo-sición de los propios lugares que le cita Saülo : La parte segunda es otro Dialogo, entre un Discípulo converso , que pide a su Maestro la declaración de varios puntos que le son obscuros j y un Maestro que le explica estos puntos, y aclara todas sus dificultades con los mismos textos de la sagrada Escritura ; haciendo ver en toda la Obra quales son los errores, que retraen á los Judíos del conocimiento de que nues-tro Señor Jesu Christo es el verdadero Mesías 5 y enseñando á los Cristianos, con los propios lugares de los Libros sagra-* dos , que no son estrañas , sino muy pro-< pías de la Iglesia , algunas cosas que sí encuentran en ellos , y en las Exposiciones de los Santos Padres y Doctores de la mis-ma Iglesia, que al parecer son repugnan-tes entre sí. La edición de esta Obra, de que cui-' dó Sanctotis , la hizo en Burgos Felipe Junta en un Tomo en folio en el año 1 J P1 , y tiene este titulo : Scrutinium Scripturarum , per Reuerendissimum D. D . Paulum de Sancta María , quondm E p i -scopum Surgensem, atque Regni Archican-eeliarium. Recognitum ac restitutum per Magistrum F. Christophorum Sanctotisium, Augustínianum Surgensem, Cui addita est ipsius D. D. Pault vita praeclara , hactems typis non data. Insuper praeludium Operist seu Opusculum , de vera haerethorum ori-gine agnoscenda : Omnia ab eodem Magistro F. Christophoro Sanctotisio lucubrata. Tie-ne al fin la carta de R, Samuel i R. Isaac so-S I G L O X I V . 2 3 7 sobre los errores Se los i j u f o l , y poca por Juan A l b e r t o Fabr ic io en la pag. observancia de estos en los preceptos de 2 5 7 ^ Tom0 ^ de la ^ l o g r a p h i a An~ la L e y 5 de que se ha dado razón tratan- t iqmrla , y refiere su sentir acerca del año do de Pedro de A l f onso . ^ la Nat iv idad de nuestro Señor Jesu N o incluyó Sanctot is en esta edi- Cristo. De el tratan largamente D . N i c o -cion las Adiciones sobre N i c o l a o de L i r a , las A n t o n i o en el capitulo V I del l ib ra ni las doce Questiones de nomine Tetra- m i l ^ ^ Biblioteca antigua Española , con grammaton , ni los Tratados de la Cena del Ba r t o l occ i o y Wol f io en sus Bibliotecas Señor, y de la Generacim de Jesu Cristo, Rabinas. G i l González D a v i l a d ice, que que escribió el mismo Pablo de San ta falleció en 2 9 de Agosto de 1 4 3 5 , de M a r í a ; y de que dan noticia Fernán Pé- edad de 8 3 años, que está sepultado en r e z de Guzman en el capitulo X X V I de la Capi l ia mayor del Convento de S. P a -las Generaciones y Semblanzas, el Maestro blo á la parte del Evangelio , y tiene este G i l González Dav i l a en la pag. 7 6 del epitafio: l o m . ^0 á d Teatro MclesiMstico de las Iglé- H ic gps&sm corpvs Reverendissimj sias Metropolitanas y Catedrales de los Rey- P u t e i s Domini P j i v l i miserutione D i v i n a nos délas dos Castillas , y Tomas Hyde en Episcopi Burgensis , M u g i s t r i in Theo-l a pag. 1 3 3 del Catalogo de los libros log iu , Archichuncel l j í r i i7 et C o n s i l i u r u impresos de la Biblioteca de Oxford. De Serenissimi Domini xostr i Regís Jounn is , las Apostillas á N i c o l a o de L i r a hizo una hvivs nominis secvndi. Qyi venerundvs impresión en Moguncia Pedro Schojfer de Pontivex hunc Ecc les ium cvm Suc r i s t i u , Gernsheim en el año 1 4 7 8 en un Tomo £r Capitulo svis svmptibus uedieic^vit . en folio , que he visto en la Real Bibl io- Adit iones ud P o s t i l l ^ m M a g i s t r i N ico-teca de Madr id , y tiene este titulo de le- l m de L t r u , jet líber gyi dici tvr Scrp-' t ía encarnada : Jncipit Dyalogus qui vocá- t inivm Scriptvr^írvm , u d f ide l ivm ervdi-* tur Scrutinium scripturarmn compositus per t ioüeu , £T inf ideuvm impugnutionem Reuerendum patrem dominum Paulum de comvosvit. E x post hjiec , z t mv l t j í u l i a sancta maria Magistmm in Theologia. Epm pi-a operu , ziberutvs ve corpore mortis, énrgen. Archicancellarium Serenissimi p r i n - uvius profectvs est a d Omhipotentem eipis dñi regís Castelle et Legionis, Quem Deum. Sznex , £r PLEurs p i m v u % 9 Av~ composuit post addiciones positas ad Posti- gvsti jihno D o m m 1 4 3 5 . *E Sanía M a r í a libro de la Ciudad de Dios de San Agustin, The-38 ESCRITORES UBINOS ESPAÑOLES. [Thevet en el Tomo segundo de su Cosmo-grafía , Vaseo en la Crónica de España, S ix to Senense en la Biblioteca , y Juan M o r i n o en las Exercitationes Bíblicas i y trae el compendio de su vida y escritos que puso el P. Juan de M a r i a n a en el ca-pitulo 8 del libro X I X de la Historia de España; citando en su confirmación las au-toridades del Judio Portugués Tomas de Pinedo en sus Notas á la Obra de ; S te -ehano De las Ciudades , de Fr. C r i s t o v a l SAkcTOTis en la vida' que escribió de P a -blo de San ta M a r í a > y de Bar to locc io en su Biblioteca Rabinica. Estos mismos Autores están citados por Wo l f io , quando trata de Pablo de San ta Mar ía en los Tomos primero, tercero y quarto de lá Biblioteca Hebrea j y en la pag. 8 5 7 y sigg. del Tomo 30 copia lo que refiere el dicho Tomas de Pinedo en su Comentatio á la Obra de Stephano , hablando de la ciudad de Car-tagena , y extractando en Latín lo que d i -ce de el Estevan de Gar ibay en el cap. X L V I I I del libro X V de su Compendio Historial de las Chronicas y universal His-toria de todos los Reynos de España: cuyo pasage se pone aquí á la letra porque es un epitome de quanto refieren de Pablo de San ta Mar ía todos los Autores c i -tados. " Entre estas celebres personas , (a lu-rde á D . Lo renzo Suarez de Figueroa D . G o n z a l o Nudez de Guzman , Diego H u r t a d o de Mendoza , Ruy López de Ava los , Diego López de EsxuñiGA , PERo López de A v a l a y JUAN DE Vel'asco ) " f u e muy notable Prelado, el excelente •" dotor don Pablo , Obispo de Cartha-" gena , que siendo Judio , no solo de na-" cion de sus progenitores , mas también " d e profesión , recibió la agua del santo "Bau t i smo , dexando el Judaysmo. Auia " tenido este notable'Prelado , antes de su " conuersion grandes disputas sobre la ley * Judayca con muchos Dotorcs Cathol i - del qual " advino la destrucion de España « Del muy noble Rey Don Pelayo R e y " d e león e de las asturias primero " R e y después de la destrucion de es-" panna acaescida en el tiempo del R e y " don Rodrigo " D e l R e y don fauila fijo del R e y don *» rías ' " De l rrey don alfonso el primero Uama-" do el Catholico " De l Reí don froyla primero " De l Rey aurelio fijo del R e y don A l ^ " fonso el Catholico " De l Rey don Silo r" De l Rey maurrecato " De l Rey bermudo primero " De l Rey don alfonso el segundo llama-" do el Casto " De l Rey don Ramiro el primero " De l Rey don Ordoño primero " Del Rey don Alfonso el tercero llama-" do el magno " De l Rey don garcía el primero fijo del " R e y don Alfonso el magno " De l Rey don Ordoño el segundo " D e l Rey don froyla el 2o *' De l rrey don alfonso el quarto dicho el " 9ego " D e l Rey don Ramiro el 2o " De l rrey don Ordoño el tercero " De l Rey don Ordoño el quarto ' " De l rrey don sancho el primero llama-" do el gordo " De l Re i don Ramiro el tercero " D e l Rey beremundo 2o " D e l Rei don alfonso el quinto que mu-" rio de una saeta sobre viseo " De l Rey bermundo el tercero " De l Rey don Sancho el mayor de na-" barra de la su genealogía. Antes de este t i tu lo , que está en el fol. 93 > d ice: "Syguese de la genealogía de " los Reyes de nabarra , porque sepa-u mos de quoales descendieron los Re-" yes de Castilla " De los Reis de Castil la desdel primer " jues castellano que fue ñuño Rasura " de quien vino el conde fernan gon-"sa lo " D e S I G L O ^De la geñeaíogía 'cfeí segundo jucs cas-* tellano que fue layn calbo de quien *' vino el ^id Ruy diaz v Del Kei don Sancho el mayor tercero ^ Rey de nabarra y primero Rey de ^Cast i l la llamado por sobrenombre " avarca ¡6 Del Rei don Fernando el primero Rey " de Castilla e león primero dicho el " magno " Del Rey don Sancho el segundo r" Del Rey don alfonso sesto " Del Rey don alfonso el séptimo llamado " Emperador de las Españas 4í Del Rey don Sancho el tercero Rey de " Castilla el deseado r" Del Rey don femando el segundo B.ey " de león " Del Rey de Castilla don alfonso otáuo " fijo del Rey don sancho í" Del Rey de Castilla don Alfonso el no-" no fijo del Rey don femando de león " Del Rey don Enrrique el primero >*' Del noble Rey don femando el tercero fijo del Rey don alfonso de león en quien fueron vnidos los Reynos de ** Castilla e león " Del Rey don alonso el décimo llamado " el sabio Del Rey don Sancho el quoárto Del Rey don femando el quarto el en* " plazado fijo del Rey don sancho Del Rey don alfonso honzeno Del Rei don pedro fijo del Rey don " alfonso Del Rey don Enfrique 20 el bastardo "hermano del Rey don pedro ^ Del Rey don Juan el primero fijo del " Rey don Enrrique. ^ Del Rei don Enrryque el tercero ^ D e l Rey don Juan el 2° fijo del Rey *' don Enrrique " D e i Rey don Enrrique el quoarto fijo Tom. I. 4 Í i t i i « t l i l i X I V . 2,43 " del Rey don Juan cí segundo, u Con lo que se acaba esta Genealogía en eí fol. 197 vuelto ; y desde el fol. 1 9 81 hasta el 204 vuelto se lee un Sumarlo dv la Coránica de los Reyes de España, La Genealogía empieza en el fol. 5: así: " L a prouincia de nra espafia de cuyos " rreyes en esta suma hablar entendemos " para conos^er e saber la ystoria a ellato-" cante es una de las onrradas e nobles " partes del mundo : y acaba en el folio t 9 j vuelto: " e la fin era quando el te-" sálico Rey en nra probín^ia su cara naos* " traba ter^era*,j De esta Obra hay otros dos exenv* piares MSS. en el Escorial, de hermosa le-tra , del principio del siglo X V , escritos en papel, y algunas hojas en pergamino} el uno es en fol io, y está en el Estante ij¡, h. 2 2 ; y el otro en 8', y está en el Es-* tante IV. á 7. E l primero de estos dos Códices se describirá después, Memorial de virtudes compuesto poji; don alonso de santa maría o car-thagena obispo de burgosé Empieza este Códice con el prologo del Traductor 5 que se pone á la letra, pos ser pieza breve y estimable, " Porque las cosas nobles e proue* " chosas mientra mas se estienden al pro; "común non solamente mas nobles, mas ' aun diuinas se fasen. Segund que lo es* "criuio aristotiles en el primero de las "ethicasi Gomigo pensando determine " trasladar en nra común lengua castellana " vn gracioso e noble tratado que de uir-" tudes falle. E l qual de los dichos de los " morales filosophos compuso el de loable " memoria don alfonso de santa maria obispo de burgos al muy ¡Ilustre c muy " Ínclito señor don duarte Rey de portu^ ••gal seyendo primero principe al q u ^ H h 2, "ttle> a44 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. r" memorial de virtudes intitulo E por :« quanto aquesta s^ien^ia moral o de uir-r" tudes requiere seys condiciones para se •« poder bien conprehender las quales son: " edad prouecta. forma conpuesta, noble-«sa de linaje, inclinación natural a uirtu-•" des. subíecion de los apetitos o turba-" duííon fallador corregir, vescs muy mu, " chas le supplicando delante su señor¡a " mande la obra siguiente leer porque £e " cierto en la leer dará dul^e gouíerno al "anima suya, la qual nro señor quiera " desde agora por suya abetar. amen.„ Sigúese este prologo de Cartagena « piones humanas, prudencia e esperien^ia en que describe su Obra , dice el motivo « de cosas pasadas E las tales se me re- que tuvo para escribirla , y cita los Auto-•« presentaron mucho en perfección en la res de que se valió para ella. *• muy excelsa e serenlssíma señora la in- " Este otro dia glorioso principe « fante doña ysabel sobrina del dicho se- " como en la cámara rreal del tu muy *' ñor Rey e madre de la muy alta e muy " claro padre aueses fablassemos e mas al-'" poderosa señora doña ysabel Reyna de " gund tanto la fabla se estendiesse ocur-*» castilla nra señora jusgue a su señoría *? rio la materia de las uirtudes las quales 4* mas le pertenes^er. lo primero porque " mucho sabiamente e sotil rrecontauas E -u non en hedad tierna mas ya madre fe- " como en los exer^ios de las letras non *' cha. lo segundo por la noble proporción " ouieses leydo resta que piense auer las " de su conpuesta forma, lo tercero non " tu aprendido en tu proprio cuerpo ( ho-•" desecha la altura e real estado asy de los " nesta en uerdad e sta es la doctrina de r" primeros della como esso mesmo el su- " la virtud que non solamente en cuero de m yo e del fruto de su bien auenturado " animales non en pellejas de cabrito mas " vientre, lo quarto porque sus deseos asy " en maplel aprendimos, aquesta fase bue-" son subiectos á la Rason que en mará- " nos. aquella trae al bien ). Mas como yo r« uillosa subieron los mantiene en extre- " algunas cosas que me acorde auer leydo " m o . lo quinto non niega la habituada " e n estas fablas truxlesse. con oreja be-r"subÍeccion délas passlones humanas de «nlgna lo escuchauas. lo qual dixe ser " las quales non conos^i jamas otra señora " grande señal de uirtuoso appetito (por-« mas nin tanto arredrada, lo sesto porque « que quien cuydadosamente quiere fablar « asy por el grand logar do se crio como " e oyr las uirtudes. de virtudes propone « por las cosas grandes e muchas que por « vsar) E como de acá e de alia se diesen «su señoría han pasado prudencia exqui- " palabras, de onbre enseñado anbas obras « sita nudrieron en la dicha señora. Pues « fasies. Ca lo que sabias syn arrogan^ «que asy es por la acomula5ion de uir- «enseñauas e lo que se desia syn menos-*' tudes e condiciones en su señoría co-** mo dicho es fallada. E por poner en " esecucion alguna partesilla del deseo que " he a su semillo a su señoría dirigir el " oc^io de mi vigilia acepte ser muy bien "enpleado. A la qual con grandissima " instancia e muy humill rreuerencía su-" plico. le plega mi exer^io rres^ebir e u mandar los errores en la presente tra-te precio oyas. Ayuntase esso mesmo a es-to cierto testimonio de tu prudencia. Como aquello que de consuno fablaua-mos me mandaste escreuir porque non contento de rresollo que se pasa por luengo tlenpo ' en escriptura determinas retener las delesnables palabras. Enpe-ro sy pidieras escreuir algo de mi , mi non saber diera en escusa. Mas como no "de S I G L O X I V . 245 " de mi saluo de los altos ingenios las co'-'" sas magnifestadas que a la meinoria fablan-il do ocurrieron a escríptura muy breue-*' mente encomendar mandaste , ninguna "causa ouo porqué contrariase pues que " non como de actor mas mi officio como 4< de peñóla demandauas. nin tan escasa-rí' mente conusco se ouo la natura que a " los varones de grand sabiduría sola men-" te de escreuir poderlo otorgase e los " otros ingenios escuresciese fasíendo ma-" ñeros mas largamente la cosa se ha. Cá " ninguno de todo punto del don del es-" creuir saluo el que quiere es desechado í " en grado enpero no pequeño se aparta " la dignidad de los escrluientes. los sabios " escriuen porque saben, los otros porque " sepan, aquellos fallan, estos usan de las *' cosas falladas. De buen talante pues que *' asy es alguna siquiera pequeña parte del " tienpo que mas abastadamente que yo *' quisiera so esta mensajería me es otor-" gado non ocupada de otros estudios. E " aun por fuyr el oecio í en aqueste exet-" 9ístmfion general de toda la moral philo" sophta. Distinción general de las uirtudes. De uirtudes theologales. De uirtudes del en-tendimiento» De prudencia. De las uirtudes morales t gr imrg de lá justipa^ De fortalesa. « De tenpran^a. De liberalidad que es franquesa* % De magnanimidad. De afabilidad. Epilogo de algunos fechos de uirtudes. Conclusión de la Obra. ( Que es una exóf* tacion al Principe, para que se emplee en la practica de todas las virtudes ). Empieza la Obra : Toda doctrina que para enderesgar las costumbres de los onbres es trayda en tres géneros principalmente sue-le ser departida. E l primero es de aquellas rosas que acatan el rregimiento de la propia persona. E l segundo es el que pertenesfe al rregimiento de la casa. E l tercero es que trata del rregimiento de la ciudad e la ciu-dad entiende qualquier comunidat aunque sea * k ™ * p'quma villa o groad ciudad o flffá prouinpa o eso mesm un regno : Acaba en el fol. 75 vuelto : J w salud muy buen principe e este don de la soledad del aldea digna mente acepta en los uerdes prados del aldea asoya que sabes so sonbra de los amó-les f asientes uerano escripto. Es en folio j está primorosamente es* crito en vitela fina ; los títulos de encar-nado ', todas las iniciales son de oro, y, tienen al derredor unos bellos adornos i lu-minados : La primera hoja tiene unas hermosas orlas también iluminadas, y con ciertas piececitas de oro , que hacen una Vista muy graciosa : Sobre el primer ren-glón de la Traducción hay una lamina, alusiva al obgeto de la Obra , en que es-tá pintada una doncella en pie, con un ce-tro en la mano derecha, en acción de alar-garle á uno, que está á su lado de rodillas en ademan de que le pide 5 y sosteniendo. con la mano izquierda una escalera delante de sí: A l derredor del cuello tiene la don* celia este lema: Vlrtutum norma ; y el que está de rodillas tiene este otro : Doctoruni humllitas. Este Códice es el que el Traduc-tor presentó á la Infanta Doña Isabel Está en el Estante iij. h. 1 1 . Con igual primor está escrito el Có-dice que contiene esta misma Obra de Cartagena en Lat in; y fue, según parece, el que presentó el mismo Autor al Princi-pe Eduardo, hijo primogénito del Rey de Portugal: Está escrito en papel , con las iniciales iluminadas ; y la portada tiene una orla de muy bellas labores , y con varios ramitos de oro , entretexidos con otros de diversos colores. El titulo de este Códice es : Incipit tractatus qul dicituP. Memoriale vlrtutum : et dirigitur Serenissi* mo Eduardo filio primogénito Johannls Regís Portugallae et fuit compositus a Reveren* dissimo domino Alfonso de Cartaiena Episco* po Burgensh. La Obra empieza ; O^nh da* S I G L O X I V . ^47 *á di ikmdos mores hominum Batallas Campales de España desde los M regimm ^ ^ ^ en d Csd lcc las d e m i m m cmí tau . A c a b a ; QuMto ere , . , . ., irí,LnU mentís ackm fenis , « « ^ ' ^ hoPs P™eraS ^ ^ . f " " " ' " . , „. , , • Fol 12 7. Respuesta de una letra tt premia prohmmreduxer is vale optmeprm- tol. 1 2 7- ' í J . « í » . « W a / t o M pratis azoye ruris V ¡ s ie ssantlllam enho d Reuerendo fadr nofa vernanelun. arbore sub vmhra eonscrl- s.Aor ion alfinsso de cártama chspo de ptum dto graeias E x p l i e i t m e ^ r i a l e ulr- hurgo, ssobre el aeto de la eauallersa Z u m laus et honor deo patri •v¡rgm,que Empieza : Leyendo yo este otro d,a Re-í r l e et ómnibus sanetis amen. Está en el i-rendo sehr et mi mucho espedí^ amigo •' O o vna pequeña obra de leonardo de are^io. en la E n el IV . a. i 4 . hay un hernioso qual ha querido mostrar donde el ofifw de la Códice en folio , escrito en papel , con los, caualleria aya p r o s a d o et anido origine o titules de encarnado , las iniciales i lumi- comiendo. Y acaba : guie prósperamente aquel nadas , y las armas Reales en la hoja pr i - gouernador ssoherano que el profeta llama mera í1 que parece ser el exemplar , que dios fuerte et principe de lapas^et aquien la D . A l o n s o de C a r t a g e n a presentó al Rey , ygUa adorando canta sto. sto. sto. señor dios de su Tratado sobre la pertenencia de las de las huestes. Amen. Islas de Canaria , Tánger , Fez y Marruecos Fo l . 1 3 7 . Proposición que el muy He-á Castilla. E l titulo de este Códice es : Uerendo padre et sseñor don alfonsso de car-Alkgationes factas per reuerendum patrem tajena ohpo de burgos fiso contra los yngle-dñm alfonsum de Cartaiena Epm burgensem ses. sseyendo enhaxador en el concilio de ba~ in consillio bassilensi sup. conqsta Insularum silea. ssobre la preheminenc{ia que el Rey nro Cañarle contra Portugaknsses Anno domini, sseñor ha ssobre el Rey de ynglaterra. La M.CCCC. tcessimo 50 . qual a Ruego del sseñor iohan de ssilua a l -E n otros dos preciosos Códices están ferie mayor del dicho sseñor Rey et ssu en -también M S S . las Obras ya dichas de C a r - baxador et conpañero con el dicho sseñor tagena, pertenecientes á la Historia de Es - obpo en la dicha enbaxada. el torno de Latín paña : el uno es en 8o y está en el Están- en Romance te IV . a. 7 ; y el otro, que es en folio, está Empieza : Mienhráseme muy Reueren-en el Estante i j . h. 2 2. Este est ená papel dos padres de aquella Rason que disen que y v i te la, y contiene las Obras siguientes. dixo demostenes. Y acaba: mas confiando en Las siete edades del mundo y los P r i n - la ayuda diuinal et en la fortalesa de la cipes que en ellas han gobernado. verdat L a comparación entre Alexandro Magno, Fo l . 1 5 8 . Contenplafton mesclada con Annihal y Scipion Africano por Luciano orafton conpuesta en latín e tornada en len~ Orador , Obraenprosa1 y en lengua Española, guaje castellano por el rreuerendo don alfon-Suma de las Crónicas de España , que so obispo de burgos ssobre el pssalmo del pro-llega hasta el Rey D. Enrique IV . fecta dault que comienza jusgame dios. E t ste .48 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. tre ste pssalmo disc el ssa^erdote quando qum llegar al altar para <¡elebrar. E t es conue-nlble esta orafton para que la diga el sacer-dote que entiende $elebrar. o otro quaíqukr que quiera comulgar ante que f iebre o co-mulgue. E t porque es larga puede la desir de mañana ante que vaya a la Tglesla o el día de ante E t porque mejor m ssienta co-mo sse aplica et conforma con el pssalmo.-pone se aquí primeramente el pssalmo todo enteramente tornado de latín en nra lengua. E t tiene sseys verssos que disen asy "Judgame dios e aparta la mi, cabsá w de la gente non ssanta c del orne malo " e engaííosso líbrame. " Por que tu eres dios mío e fortalesa *• mía. pues porque ando triste quando me •** angustia e enoja el enemigo " Enbia la lus tuya e la verdad tuya. r*' ellas me retraxieron e atroxieron al mon-' " te santo tuyo Et a las moradas tuyas " E entrare al altar de dios mío e a dios r" que alegra la mo^edat mia. "Loare a ti en la harpa, dios, dios mio4 " pues porque estas triste o anima mia Et " porque me conturbas. " Espera en el sseñor/ ca avn le loare " Et el es lo ssaludable de mi cara e dios [u mío Sigúese la contenplafton e oración " Quien me diesse o diuinidat perdu-" rabie que yo resplandes^iese de tanta " linpiesa e puridat de vida queosasse con " grant confianza de coracon desir aquella " palabra que dise el profecta davit. gusv " g m e dios, mas qual fechor o pecador ssi 4t loco non es. llamara al Jues para que le «judgue de guisa que aquello que por " ventura passa sso disimulación ssi fuere „ llamado a judgar ' le de pena sseñalada ' " mente quando tal es el Jues a quien l ia -" m a que non puede sser engañado por " ygnoran^u. rún puede del sser ibseosn *' dida la ^ertenidat del fecho, ca tu o sso-" berano de los jueses conos^es nuestras " Renes e mos corazones. „ A este modo va prosiguiendo la glo-sa de cada palabra de cada uno de los seis versos del Salmo 5 y ocupa esta glosa des-de el fo l . 1 5 8 hasta el 1 6 6 , en que acaba asi : E t estonce me otorga sseñor que' con el padre e spu ssanto biues e R e i -nas, vn dios para siempre jamas por todos los ssiglos de los sslglos Amen ' Fo l . 1 6 j . Aqueste es comiendo de vn tractado que fiso ssant iohan crisostomo etl qual demuestra e concluye que ninguna perssa-na sse daña o es dapnada ssi non por ssi mesma. el qual enbio el muy ex^elent e po-deroso Rey e señor el rrey don Juan i f de castilla e de león al rreuerendo padre e v i r -tuosísimo perlado don alfonso de cartajena obispo de burgos para que le enbiase sobre ello su declararon E l Tratado empieza : 21? sse que a qualesquier perssonas que sson estremetidas en este mundo e están enbeuidas e afcruen-tadas en los carnales deleytes, E t assi mesma a aquellos que en todas sus fuerzas acatan e sse allegan a la tierra e sse enbueluen en ella seruiendo a ssu propia delectación e a la luxuria E t que non pueden resceblr en ssi sseso alguno spual pares^era este mi tractado e ssermón vna cosa nueua e obra marauilh-sa E t por ventura sse burlaran e escarne* femft de nos. Y acaba en el foi. 1 7 2 vuel-to : E t avn ssi queremos desir. pissa con ssus pies a las buenas e honestas perssonas l# qual dessigualdat assi ynjusta e mala nott ssolamente én las cibdades. mas en los cam' pos E t non ssolamente en la tierra, mas en el mar sse comete e sse husa continuamente. L a glosa de C a r t a j e n a empieza en el mismo folio que el Tratado 5 y está re-partida en bs hojas de el por las margenes de arabos lados, y las de arriba y abajo í de-S I G L O X I V . H 9 tin escribe este Tratado en Casrellano I t t m á o solo 'cksocupadó el centro ñe ca-da hoja, en el que está puesto el texto del mismo Tratado ; y de este hay solos quince renglones en cada llana : E l pr in-cipio de la glosa , ó declaración , es : E n - ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ biom mandar i t o ex^elengia muy alto pr in- Car tagena , que tiene el titulo Prefación: $lpe e muy poderoso Rey e señor que viese cuyas dos piezas se ponen aqui por ser para la mas fácil inteligencia de todos. Antes de este prologo está en el Códice la súplica de Pérez á C a r t a g e n a , para que escribiese este Tratado ; y la respuesta de esta prefación que aquel famoso doctor sant khan crisostomo fiso en el libro que llamo non es dapñado alguno si non por ssi mesmo. Y acaba : mas las materias son largas e tá-muy apreciables. E l titulo del Códice es : Tractado que se llama el oracional de fernan peres porque contiene Respuesta a algunas questio-les que sso breue escriptura non se podrian nes que fiso el noble cauallero fernan peres declarar. E t vra sseñoría las podra si le p lu- de gusman al muy Reuerendo e vyrtuoso guiere con atención studiar en los libros de sabio perlado don alfonso de cartajena de los santos doctores que en diuersós logares de-llas latamente escreuieron Fol . 1 7 3 . Coplas que fiso el noble cauallero ferrand peres de gusman ssobre el transitu del Reuerendo padre don alfon de Cartajena obpo de burgos Es un Tomo en folio , escrito en pa* peí con el mayor primor , de letra del siglo X V i tiene algunas hojas de vitela fina ; la portada está iluminada ; los t i tü -los y las iniciales son de encarnado j y cS -^tá en el Estante ij» h. 2 2 . E n el ü j . Y . 8* hay otro Códice en folio con 1 30 hojas, escrito en papel á fines del siglo X V , con las iniciales i lu-minadas , y los tirulos de los capítulos de encarnado ; que contiene el Tratado de C a r t a g e n a sobre la Oración. Esta Obra se compone de cincuenta y ocho capitu-les , y está dividida en tres partes : en la primera habla de h forma de la oración me-ritoria : en la segunda , de la excelencia de esta Oración ; y en la tercera , de sus frutos. L a trabajó á ruegos de Fernán Pérez de Guzman , cuyas virtudes , ciencia , erudi-ción, y habilidad singular en la Poesia, elo-gia C a r t a g e n a en el prologo ; previnien-do en el , que aunque su correspondencia con dicho Pérez ha sido siempre en L a -Tom. I. gloriosa e loable memoria obispo de burgos tocantes a la fiel e denota oración L e t r a mensajera de fe rnan Peres " M u y Reuerendo c non menos muy amado señor quando vos acordaredes asi de las afl i jones mias padescidas en 5 esta soledad que se fasen dobladas avtl ' que consoladora e de otra parte quanto 1 me piasen las escripturas non se fara gra-1 ue a vra merced nin lo avra a ynportu-'nidat sy requiero e ymploro la fuente 1 de vuestra sabiduría para fartar la sed ; de mi deseo que he de mi natural con-¡ di^ion. Et el qual es algún Remedio a 1 mis tribulaciones Et atreuiendome en \ esto e principalmente en vuestra benig-' nima e humana caridat acorde de poner ! vos en algún trabajo. E l qual creo que * asy como sera gracioso e amable a mí • que asy a muchos sera vtile e de grana \ hedificacion. Señor yo he syngular de-* 1109011 en la oración e he grand fee en • la vtilidat que dalla se puede seguir e ' mas con deuo^ion e amor que con dis-' cre^ion fago a la excellencia della entre ' las otras cosas meritorias estos funda-\ mentos. L a limosna es tanto meritoria ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. " quanto Vuestra merced sabe, pero algü-" nos vsan della e la éxercltati por ser de " su natural condición francos t liberales. " A l ayunar otros porque son natural-" mente abstinentes, la castidat algunos " porque son fríos de natura. A l silencio " muchos ó porque no saben bien fablar " o porque de suyo son callados. Los pe-" regrínales otros por deseo de ver tierras " e naciones estrañas. Et aun oyr sermo-" nes algunos mas por la dulcura de la " eloquencia que por deuocíon ni hedifi-" cacíon que dende se reporten, Asy por " otras buenas obras que vuestra merced " podra mucho mejor sentyr e entender " pero a la oraron especial mente actenta " y o non creo qué a ninguno mueve e u aquella euangelica parábola que nuestro " señor puso del fijo prodigo que peni-" tente al padre torno, desiendole asy. la " question de tu santidat papa bien aven-" turado disputación fue. Ca preguntar asi " lo que se pregunta es dar vía para res-" ponder a lo preguntado Et a sabiduría " es de Reputar el preguntar sabia mente. " Et asy diré yo a vos considerando la *' manera en que preguntades porque por *' ella, bien parece que quesistes abrir el *' Camino pata que mas ayna pudiese fallar " l o que a lo preguntado responda. Ca " propor^ionades actos vyrtuosos vnos con " otros poniendo en Cada vno la cabsa que " le podría traher porque a virtud atrí-/ " buy r non se deua e donde se podría ynclina sy non fee e deuocíon e es liga- " mesclar alguna ficción, lo qual de la '" da con otras muchas vyrtudes. Ca nes-" ^esario es que aya-fee e esperanza e ar-" repentímlentü e confianza* Et asy a mí " pares' preguntas fisiesedes vnidas en vna non " que digamos que semejante vnidad con " trenidad en cosa criada se pueda fallar' is que en todas las cosas criadas mí " se^un los santos doctores escriuen se " falla alguna manera de su ymagen o en-" xemolo o,a lo menos de vestigio e pi-de Séneca sacados de algunos tratados suyos. Dichos morales, o sentencias de Quinto Curdo. E l titulo del Códice es : Libro de Sé-neca de la vida bienaventurada, comienza el prohemio del obispo de burgos. E n este proemio hace presente C a r -tagena al Rey D . Juan el 11. lo caduco: de esta v ida, y los trabajos, calamida-des y miserias que padecen todos los sada por cuyo rastro andando podamos hombres en su respediva esfera , desde e l " aver alguna noticia de la su ynconpre-" hensible esencia e ynfinida vyrtud. Et " y o mirando en lo por vos tocado e en " ai si dios a mi flaco juysio e angosta " capacidad administrar quisiere ynuocan-" do con toda humil ldad el fauor diuinal " de quien e en quien toda oración catho-" l ica procede e tyende. Et clamando en " el coracon avnque la lengua al presente 0 gdion hermano beuir bien aventuradamente " se calle con el profeta ' dios entiende en ^ ^ ía ra ver que es aquello que fase la. Soberano al sugeto mas vi l de la Repú-blica j aprobándole el pensamiento de haber escogido, entre las Obras de Séneca, este l ibro , para que se traduxese en Cas-tellano , como uno de los Escritos mas útiles para la enseñanza común. Tiene este l ibro 3 6 capítulos ••> y em-pieza en el folio 4 vuelto : Todos desean " mi ayuda señor apresúrate a me ayudar' " diré lo que agora parece ofrecerse a mí "peñóla según que adelante se sigue.,, E n el Estante i i j . T . 4 . hay otro Có-dice en folio , con 305 hojas, escrito en vida del orne ser bien aventurada lagrimean los ojos e non lo veen bien: Acaba : pues en todas las mares por la mayor parte so-breviene algunas veses tormenta. Fo l . 5 9 . Libro primero de séneca de pape l , de letra del siglo X V , con las i n i - h. pouidench diuinal enbiado aluf io aneo ciales en blanco, y los títulos de los libros y de los capítulos de encarnado, que con-tiene1 la traducción Castellana -que hizo, C a r t a g e n a de varias obras de Séneca ; y la g losa, ó explicación de los lugares obs-curos , y voces de difícil inteligencia , ó que pueden tener varios sentidos. Estas Obras son : De la vida bienaventurada. De la diuina prouidencia. De la clemencia. De los Remedios de la fortuna. Prouerbios y dotrinas. Tratado de la guerra. Declamaciones. Copilachn de algunos dichos y sentencias Tom. I, Proemio de l obispo de burgos. " Q u a n dulce es la ciencia muy ca-t ó l i c o principe, avn aquel lo syente que "nunca aprendió, ca deleta a vno el ver "deleta a vno e l oyr delecta avn a las "veses los otros sentidos, mas la deleta-"c ion de la ciencia a todos los otros "plaseres sobrepuja, e non syn rason ca "pues el ome es vna criatura mediana en-" t re las sustancias apartadas que llamamos " los angeles e los animales inracionales e " brutos deletar se deue mas en aquello que ^'le es común con la natura angélica que " e n aquello que mejor o tan bien como, " e l sienten las bestias, pero, la -errada l i 3, "pos . ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 2 5 Z «costunbre ó la obscuridát del ingenio "fasen a muchos anteponer lo sensible e u dexar que se tome de octiua que es la "parte intelectual que es en el orne mas "a l ta , por ende avn que la ciencia sea " m u y deletable non se deletan igualmente " todos en ella, ca asi como con muchas "cosas de que los omes toman plascr non " se alegran las bestias asi el goso del sa-"ber . e la dulcura del estilo eloquente " con que se fuelgan los eleuados ingenios, " n o n solo non se gosan tanto como de-"u ian. mas avn a las veses se enojan "algunos, nin es de pensar que todos " l os que siguen las ciencias sienten per-"feta mente piasen ca algunos apren-"den por ganar, otros por fama o por "otros fynes diversos, o por alcancar "aquello que desean cauan en los libros "como quien caüa en vna viña, non "porque el estudio los dcleyte mas por^ "que los deleta la esperanza del galar-" don. por ende la señal verdadera de " amador de (jien^ia es deletarse en es-" tudio. ca avnque las obras den testi-"monio del orne segund escripto es. por " los frutos los conosceredes. pero non se "conoscen tan ayna por las obras de "fuera como por la deletacion del co-"racon que es obra de dentro, e asi "quien los omes quiere mas ayna conos-"^er non cate lo que fasen mas en lo "que toman plaser. ca muchas cosas fa-" sernos contra nra voluntad, mas nunca "nos deletamos por fuerca. e prueua cier-" t a de bueno es deletarse en lo bueno lo "qualreluse muy bien en ^ virtuosa per-"sona. c a s i non se deletarse en las no-"bles dotrinas de denSia especial mente en "aquellas que guian e refuercan las buenas "costunbres. entre tantos trabajos e tales " e tan grandes ocupaciones de guerra no/ "torias a toda eqropa e avn a gran "par te de áfrica non se ocuparla Cn " leer dotrinas de sabios, mas el ^ "escogido ingenio e, loable voluntad vos "fasen que quando espado vos dan los "grandes fechos que entre las manos "trahedes recorrades a letura de libros ""cómo a vn plasentero e frutuoso vergel " e avn que muchos leades plogo vos es-" coger a las veses a séneca e non syn " rason. ca como quier que muchos son " l os que bien ovieron fablado enpero " tan cordiales amonestamientos nin pa-l a b r a s que tanto fieran en el coracon " e ansi trayan en menosprecio las cosas "mundanas non las v i en otro de los "oradores gentiles, a avn que a ^ e r o n " todos los latinos conoscan el primado " d e la eloquencia. pero mas segund el "mundo fablo en muchos lugares, e non "guarnes^io sus libros de tan espesas "dotrinas. mas siguió su larga manera " d e escribir e solepne como aquel que " c o n rason en el fablar leuo el prin-"cipado mas séneca tan menudas e tan "juntas puso las reglas de la virtud en "esti lo eloquente como si bordara algu-" n a Ropa de Rienda en el muy lyndo "paño de la eloquencia. por ende non " l e deuemos llamar del todo orador. " c a mucho es mesclado con filosofía e " a vn esta rason bien vos puede mo* "uer . otra porque séneca fue vro riam^ " r a l e nascio en los vros Rey nos e te-"nudo seria si biuiese de vos fasex oine-naje e pues catorse centenas de años "que entre vos e el pasaron non le "consintieron que por su persona vos "pediese escreuir syrvan vos agora sus "escripturas. e avn que avedes gran fa-miliaridat en la lengua latyna. et para Vea información basta leerlo como lo escriuio. pero quesistes aver algunos "de sus notables dichos cn vro castella-" n o S I G L O X IV . 2 5 - 3 ' 'no lenguaje, porque en ^ a subdita len- "mundo, mas orne llano de dbdat nas-"gua se leyese lo que vra subdito en " 9 ° del Puebl0 Romano e nueua re-" l os tp^s antiguos conpuso, ca non vos "siente su grandesa ganada por vna de-"contentastes de lo entender si por vos "sigual osadía, ca fermosa mente dise a " n o n i o entendiesen otros, muestra muy " e l tulio que non ovo otro derecho a "a l ta e de excelso coracon e grande, "regnar sino que lo emagino e salióse " c a quanto mayor es la voluntad tan- " c o n ello, otra es por cierto la lynde-" t o es mas comunicable Et c ^ o de a l - " s a de la corona despaña que. dcciende "gunas copilaciones nueuas que de las "obras de séneca muchos en vno ayun-t a r o n vos ploguiesen algunos dichos "mandastes que los tornasen en len-" guaje castellano non por la orden "que ellos estañan escriptos mas como "acaso vinieron. Et porque ellos eran "cortados por el cupilador segund a su "proposito entendió que cunplia quesis-" tes ver algunos sacados entera mente " d e l su original, e escogistes entre to-" dos el 1 ibro que se llama de prouidencia "prudente, por cierto discreta ele^ion. " ca qual primero se deue leer que aquel " que fabla de dios que es el primero "pr inc ip io , e si para Regyr nras obras "son las morales dotrinas llamadas qual "p r imero deue ser en orden quel trata-" d o de la prouidencia diuinal que to-"das las cosas gouierna. Et yo fiselo " po r vro mandado, non que conosca " m i suficiencia para esto nin para lo "semejante faser. ca magnifiesta es la mí "ynorancia especial mente para escreuir a " v r o estado Real cuya grandesa me es-"panta. pero menbrose me aver leydo "que Valerio gemino fablando a Jul io "^esar comenco la fabla asi. ^esar los que "delante ty osan fablar non saben la tu " texida de enperadores e Reyes desde " l os siglos antiguos, nin ovo ^esar tal "benignidat que nos leemos del muchas "cosas crueles fechas por fartar su terrí-"b le anbicion. las quales son agenas de " vra muy vmana bondat que para vos ser-" u i r a todos anima, por ende a vn que " vra grandesa me ponga temor, vra v i r -" t ud me da osadia. e a vnque reconos-" Riendo vra excelencia la lengua quisiera "cesar recordándome de la vra suauidat " m u y benigna la mano corrió la pen-" d o l a esperando con presto coracon c "alegre rescebir vr*a emienda notable, ca "mas dul^e es a mi ser emendado por " vos que loado por otro, fasta quando "prologo tan largo en tan pequeña obra; "creo quel plaser que han mis ojos en "vos ver e en vos fablar la mi lengua sien-" te mi peñóla en vos escreuir e como "cauallo ardiente de boca corre syn "mandado, pero refrenemos le ya de-ten iendo le resiamente la Rienda, e guar-d á n d o l o que en algunas otras escritu-"ras guardo ante que séneca fable para " s u mejor declaración enseña la intro-"ducion presente o siguiente Ocupa esta introducion desde el fol. 6 3 hasta el 5 5 vuelto 3 y en este "grandesa. los que delante ty non osan empieza asi la obra 1 Séneca a lucilo cap. 1 "fablar non conosqen la tu bondat. lo Preguntasteme lu^tlo pues el mundo se rige "qua l por cierto puedo yo desir e con por la prouidencia de dios, porque acaescen "gran rason a Vos como el a (jesar d i - muchos males a los buenos carones e a esto " s i a . ca que es el últ imo de la primera parte, o del l ibro primero de la providencia, en el folio 9 2 vuelto : pues porque non avedes vergüenza de temer luenga mente lo que tan ayna se fase, aqui se acaba el primero libro de pro-uidenpa Fo l . 9 3. Libro segundo de la proui-'den$ia de dios de séneca a sereno en que se trata como el sabidor no se injuria nin ofensa. Se compone de 1P capítulos : eí prí-inero empieza en el fol . 9 5 : Puedo con rason desir o sereno que tanta diferencia es entre los estorycos e los otvos que se l l a -man sabidores como entre los varones e las mugeres : y acaba, el cap. 1 9 en el fo-l io 1 3 1 vuelto: Et que ay alguno con-tra quien no puede faser cosa alguna la fortuna e este que es orne e parte de la República e del linage vmanal. aqui se acá-ha el libro segundo de l a pr.ouidencia. ' Fo l . 1 3 2..aquí comienza el libro pr i -mero de la clemencia que séneca enbio a nerón. Sigúese el Proemio que ocupa tres hojas 5 y es un razonamiento de C a r t a -gena al dicho Soberano, elogiando la vir-tud de la demencia, y alabando la que resplandeció en este Príncipe, principal-mente para con sus enemigos, y los de la Religión Católica , en el sitio de la re-belde ciudad de Santa Cruz., y en el per„ don general que concedió á los vecinos de Segovia: y después está la introducion del l ibro de Séneca. Este Ubro tiene 2 4 capítulos; em-pieza en el fo! . I 3 7 : acorde de te escreuír o ñero ^esar de la vir tud que se llama Me-menfia e te seruir en ello como si fuese vn espejo para que te veas ati mesmo en mi escritura ••> y acaba : ca matar syn discre-ción e diferencia a los ornes esto non es al sino como vn poderío de terremoto o de cayda de tenplos o de fuego muy grande e general, aqui se acaba el primero libro de la clemencia. Fo l . I 8 J . libro segundo de séneca de la clemencia al emperador ñero. En el Proemio explica Ca r t agena la diferencia que hay entre piedad y clemen-cia 5 dando la razón , por que' se vale en su traducción de la voz clemencia. Tiene este libro 6 capítulos: em-pieza: Una palabra que me mienbro o ñero Cesar que te oy me apremio mucho a te es-creuír de la virtud que llamamos clemen-cia 5 y acaba : E t asi el sabidor vera e considerara el ingenio del orne como se deue tratar e terna manera que lo tuerto e malo se enderesce e torne derecho e a buen estado: aqui se acaba el libro segundo de la clemencia. V Fo l . 1 9 % - aqui comienca el libro de los Remedios de fortuna que fiso séneca : y después está esta Nota del Traductor. " E s t a letura conpuso séneca para vn su "amigo que avia nonbre galion contra "todos los ingenios .e adversidades de " l a fortuna e conpusolo por manera de "d ia logo poniendo., de la una parte el seso " querellante e de la otra parte la rasoii " confortante.,,-Empieza : morirás esta cosa natural es del orne e non pena ••> y acaba : E t vees eñ quantas cosas se fa l la , esta bien -aventuranc^ aqui se acaba el libro de los Remedios de fortuna Fol . 2 0 6 . aqui comienca el libro de las dotrynas e prouerbios de séneca Era-S I G L O Empieza : no ay cosa tan mortal a los ingenios vfnanos como la luxur ia : y acaba en el folio 2 1 2 : doblado dolor ha quien resabe la injuria si es baxo e v i l quien gela fase c a fase se el mal muy duro de sofrir quando es vergüenza de Confesar quien gela fiso e solas es del mal qué orne rescibe Id dignldat e grandesa de quien lo fase, aquí se acaba el libro de los proUérbios í o l . 2 1 3 . aqui comieda él tfátado dé ía guerra que fiso séneca Empieza: TW me créás ¡os Romams todas las gentes aver vencido por el vio dé las armas : Acaba : Otrú si el capitán ve-lador sabio é mesurado Cá loi menos e de menor fuerza fasiendo peladas é Sobrementas son buenos é muchas véses úvieron asi vito-^ fias, aqui sé acaba el libro de la guerra Fo l . 2 2 6 * libro de las declamaciones de séneca Empieza: E n el tratado del forjador é del robo. Un orne for^o dos mUgeres e la vna pide que le maten, é Id otra pide qué gelo den por marido syn qué ella de doté a l -guno : Acaba; é quando la mucha gente és ayuntada non guarda tenpramiento en lo qué ha de faser e pudiera muy bien Ser que con el fuego de aquella casd sé quemara toda Id cibdat. aqui se acaban las declamaciones. Fo i . 2 4 7 . aqui comienza una copila(¡iori de algunos dichos de séneca sacadas dé algu-nos tratados suyos. Empieza : Séneca en el epístola Ix ix. dise qué los que quieren quitar de si el amof que detien esquivar de ver e oyr aquellas Co-sas por las quales se retorna al coraron Id memoria de la amada lo qual dise por las palabras siguientes : Acaba : bienaventura-da es la anima que perfectamente ven$e este pecado e ni ella lisonjea a otro ni cree a quien a ella lisonjea e n i engaña a otro n i ella es engañada. Los Tratados de Sbníca, de donde X I V . 255 están entresacados los dichos que traduce C a r t a g e n a , son ; Í m epístolas. E l tratado de la fortuna : él de la crueldad : el de los Remedios: él de los Beneficios : el libro i0 y z0 de la clemencia : el libro Ia de la provi -dencia de Dios: el tratado de las figuras; las Tragedlas: las declamaciones : el tratado de la Medicina í el de la obediencia i el l i -bro de las qüatro virtudes: el tratado del fahlar: el libro 30 délas Cuestiones natura-les i el trdtado de Anima : el libro de la consolación : el tratado de ló que pertenece d Dios : el dé el principado \ el de la Locura : el de la fama del bien fabldf \ el de las mu-gerés : el dé la justicia : el de las quairo vir-tudes '. el de las Riquesds é bien andan^ai tenporales : el tratado del fado : el de Id ciencia que mas aprovecha saber : el de la injuria : el de los negocios: el de la yra : el de las buenas costumbres : y el de la ven-ganza. E n el fol. íjoé» hay treinta y dos d i -chos de Q u i n t o Curc io , puestos en Cas-* tellano por el mismo C a r t a g e n a : el p r i -mero es : A la locura ninguna cosa le puede bastar : y el ultimo : todo lo que se dise mayor es que la Verdat. De estas Traducciones hay otros tres exemplafes MSS. en el mismo Estante, cori los números ii j, T . 5 . i i j . T . año 1 4 4.8 , y " está sepulíado en la Capil la mayor del -" Convento de S. Pablo de Burgos , de la " O r d e n de Santo Domingo, á la parte de " l a Epístola,.con el epitafio siguiente : " H l C HEgpiESCIT CORPUS R e f e r e n d i s s i -M I P u f R I S QUÜDISULVI E¡•'JS-COn SEGÚUf lNI^ Decretorvu: Doctoris [i e f íCons i lUr i í /Se-REÑISSlMf P r i n C I P I S D o M Í N I NOSTRI J o U H -NIS , HVJUS N0M1N1S SECUNDI j R e G I S C ^ Í S -TELL^AB E t LEGIONIS. H l C VENERtABILIS P o N -T1EEX F V l T F I L W S E X LEGITIMO MATRIMONIO NATUS ReVÉRENDISSIMI PONTIEICIS • D O M m t P ^ i U L I y (mUS CORPUS • IÑ SEPUUHRQ A t T E -R1US PARTÍS TUMULJÍTVS EXTITIT , . ET POS-T 1 MVLT^ l ' P l ^ i OPERÍA L1BERATUS D E CORPORE MORTIS HV1VS •> PROFECTUS EST A D OMÑIPO-TENTEM D E U M ,, DÉCIMA SÉPTIMA. MENSIS uiesca en la Igk-sia de Burgos , Obispo Decembris. A . ttoMÍm 1 4 4 8 . Clemem-" A l tu juysío diuino " alto e inestimable " ssenor mío vno e trino " de scíencía ynconparable " lo que a nos es rasonable [" pares^e sseñor perfecto. " al tu eterno conspecto " nin es grato nín aceptable 44 Au ido tal presupuesto " e tus Juysios dexados ' " yo creo ser cabsa desto " nuestras culpas e pecados " aquellos nos son negados : " que por mal beuir perdemos r" aquellos que merescemos ** essos nos son otorgados Fin. " E l fénix,de nuestra esperíá *'sciente e muy virtuoso ' " ya dexó la grant miseria r" deste valle lagrimoso "pues concilio glorioso " de las sciengas desid *' o ihu fili dauit " tu le da santo reposo. " D . A lonso de C a r t a g e n a tuvo uñ hermano , llamado D. G o n z a l o de S a n t a M a r í a , que escribió en Latín la Historia de los Reyes de Aragón ', de que hace men-ción D . Nicolás A n t o n i o en la pag. x 6 i co l . 2 del tomo 20 de la Biblioteca Espa-ñola antigua ^ remitiéndose á Gerónimo Z u r i t a , que lo refiere así al fin del capí-tulo 5 3 del l ibro XII de sus Anales. " Este Don Gonzalo de Santa María " nació en la ciudad de Burgos,- fue hijo 41 de Don Pablo de Santa Mar ia , y era " ten ido por uno de los mas instruidos en " la lengua Latina , en la Jurisprudencia " y en la Historia : fue Arcediano de B r i -Gg T Í A 2 58 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES T l ^ i DIVINA W GL0R1JI SÜJi W M COLLOCjIítE ihignetvr , Amen, As i escribe la vida de este insigne Prelado el Maestro G i l González D a v i l a , hablando de la Iglesia de Slguenza , en la pag. 1 7 3 7 sig. del Tomo primero del Teatro Eclesiástico de las Iglesias Metropo-litanas, y Catedrales de los Reynos de las dos Castillas 5 y en la pág. 7 8 del Tomo tercero pone otra vez el mismo epitafio, con motivo de traer el que tiene el sepul-cro de D . Pablo de San ta Mar ía , Obis-po de Burgos, padre de D . A l o n s o , en la misma Capil la mayor} al lado del Evan-gelio. A este siglo pertenece un tal R.Mosé ca r f a t y , Sugeto instruido en la Jurispru-dencia, y natural de Cast i l la: tan poco co^ nocido , que no se hace mención de el en las Bibliotecas Rabinas; ni se sabe en qué año nació. De este J u d i o , que acaso sería Converso, porque la fecha de su Escrito está por los años de Cristo , hay una Obra M S . en la Real Biblioteca del Escorial, con el titulo : Flores de derecho , copiladas par el Maestro Jacobo de las Leyes. Este Códice , que está en el Estante I V . ,b. 15 , es en 8o 5 tiene 4 5 hojas j y está escrito en papel á fines dels ig io X I V , según parece 5 los títulos de los libros y capítulos son de encarnado j y las iniciales están bellamente iluminadas : Tiene dos «dedicatorias : la primera de Mose ca r fa t v al Maestro Jacobo 5 y la segunda de este a l sennor don Alfonso.ferrandes •> llamado el N i ñ o , hijo del Rey D. A lonso el Sabio: en la una ofrece Mose c a r f a t y esta Obra como parto de su ingenio, al Maestro J a -cobo j y este en su dedicatoria la presenta á dicho D. A lonso , como pieza trabajada por el 3 de orden suya y para su particular instrucción : pero no fue así 5 porque aun-que este D . A l o n s o encargó a] Maestro Jacobo que compusiese esta Obra , e'I dio la comisión á Mose ca r fa ty , que era val i-do suyo 5 y este fue el que en la realidad la t rabajó; 's in haber tenido el Maestro Jacobo en ella mas parte , que hacerla co-piar para presentarla , y quitar la dedica-toria , ó introducción que la puso Mose ^a r f a t y : como se evidencia por las mis-mas dos dedicatorias, que se leen en dicho Códice; y por otro Exemplar M S . qtie he visto de la misma Obra en la Librería del Monasterio de S.Martin de esta Corte, con esta fecha: miércoles dos dias de enero año del naseymiento de nro señor ihu xpo de mil e cuatrocientos e quatro años: y conviene en todo con el del Escorial , á excepción de no tener la dedicatoria de ca r fa t y . Uno y otro Códice se describirán aquí para satisfacción de los eruditos. Códice de l Esco r ia l . F lo res de derecho cofjl^adus pos ec muestro jacobo de l^as leyes. , M u y magnifico: yllustre Señor. " Como nro señor a vra señoría tan' " virtuoso : e. noble fascr quisiese.' Que " alliende de los grandes beneficios de que "d i gno a vra mercet íiso. le plegá." faser " vos ser amador de la pura justicia porque " aquella fuese a vros subditos e vasallos " justa carrera de vida. Ca claro es donde " justicia se niega, non seguir rason masvo-" luntad. Pues vos muy serenissimo señor " e n quien la entera virtud cabe para se-" g u i r vro loable deseo de tener en ygual " derecho al pequeño con el mayor, con-" uiene saber la determinación de los de-* "rechos. segund los quales v7a justa con-" ciencia dará las sentencias en las cosas " de que requerido sera o en las que en-" tendera vsar de justicia, E muy magnf-" fico señor auiendo acatamiento asi al " motivo dicho de vra merced como al -"der S I G L O X I V . 2 5 ^ .1 deseo mío (jefca de vos seruír avnque H yo vFo vassallo mose ^arfaty sea el me-« ñor sieruo de los sieruos vros la presente « escriptura fise sacar en el volumen, que « aquí paresce. suplicando a vra señoría «que non acatando la poquedad de la ** obra mas mí entíncíon pues aquella es u desear vro seruício. le plega sea rebebido " con la voluntad que se fase „ E n la hoja siguiente: L ib ro sumario de derechos que fiso maestre jacobo " Ti tu lo primero de la guarda de la díg-" nidad del jues pírico leyes. " T i tu lo segundo de los boseros que son " dichos en latín aduocatí. iiij0 leyes. " Ti tulo i i j . de los personeros que son dí-u chos en latín procuratores. x. leyes. " Tí tu lo i i i j . del curso vsado de los pleitos " e de los enplasamientos como se de-" uen faser. i i i j . leyes " T i tu lo v . de los padres e de los fijos, " i i j . leyes. " Ti tulo vj. de ios hermanos dos leyes. " Ti tulo vi j . de los criados e de los ser-" uíentes. j . ley. " Tí tu lo vüj0 de los sieruos como e sobre " quales pleitos pueden llamar sus se-' " ñores a juysio e auer pleito con " ellos, v. leyes. " Ti tulo ix. de los tíenpos e días feriados " en que non deuen ser fechos enpla-" samíentos. i i i j . leyes. " T i t u l o ^ x . de los que son aplasados " como deuen u'enir antcl jues que los ** mando aplasar. j . ley. " Ti tulo xj. de la manera e de la natura " de las demandas una ley. ' Tí tulo xíj. de los Rebeldes e de la ma-" ñera e pena que deuen auer. vj.leyes. Ti tu lo xii j. de los que son aplasados so-bre pleitos criminales e son rebel-Tom. I, " des. ü j . leyes. " Ti tu lo xiii j" de quando vienen los en-" plasados e non vienen los que los *' fasen enplasar. e de la pena que de-" uen auer. i j . Leyes. " Ti tu lo xv. de las defensiones que son dí-" chas en latín exepcíones. v. leyes. L i b r o segundo " Ti tu lo primero de como se deuen co-" menear los pleitos e de como se de-" uen formar las demandas, j . ley. " Ti tu lo ij0 de las Repuestas que disen en " latín contestaciones de los pleytos. " vna ley. " T i tu lo iij0 de las conocencias que son " dichas en latín confissiones e de las " juras como deuen jurar amas las par-" tes que es dicho en latyn sacramen-" to calupnie. i j . leyes. " T i tu lo iiij0 de como se puede reuocar la " erranca cpe errare alguna de las par^ " tes o su abogado en el pleyto. i j . " leyes. " Ti tulo v. de las prueuas e de como e " quando deuen ser recebidas. ij. leyes. " Ti tulo vj. de como amas las partes de-" uen ser enplasadas que vengan ver " de como juran las prueuas. j . ley. " Ti tu lo sétimo, de como deuen jurar las f prueuas. i i j , leyes. " Ti tulo otauo. de los que pueden ser tes-" tigos. e de los que non. i i j . leyes. Ti tu lo ix. de como se encierran los pley-" tos e de como se deuen dar las co-pias e los traslados, i i j . leyes. 4.Í L i b r o te rce ro " en que ay ii i j . títulos de las sentencias " e de la natura dcllas en que manera " se deuen formar. " Tí tu lo primero en que ha ocho leyes que '* trata de las sentencias e natura dellas. Kka. "Ti-26o ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. M Titulo segundo de las aleadas que son " dichas en laty'n apelaciones e de co-: " mo se deuen formar, ix. leyes. «Titulo iij. de la entrega que es fecha " contra la sentencia que es dada e es "dicha en latín restitucio in integrum. " i i | . leyes. " Tkulo üi j . de como se deuen conplir las " sentencias de las quales non es apel-. ^lado nin se puede apellat nin em-' « bargar. i), leyes. „ Concluido este índice } está inmedia-tamente esta Dedicatoria, " A l muy noble e mucho honrado ,f sennor don Alfonso : ferrandes fijo del " muy noble e bien auenturado señor don t alfonso por la gracia de dios Rey de '*-• castilla e de león, yo maestre Jacobo " de las leyes vra fiel cosa vos enbio este " l ibro pequeño en el qual me encomien-" do en vro gracia. Como de Señor que ** atiendo bien e merced ** Señor yo pense en las palabras que ** me dixistes que vos plasia que escógese *' algunas fiares de derecho breue mente " porque pudiessedes auer alguna carrera ^ ordenada para entender e librar los 44 pleytos segund las leyes de los sabios. *' E porque las vras palabras son a mi es-" preso mandamiento e he muy grand " voluntad de vos faser seruido en todas ^ las cosas e maneras que yo supiese e "pudiese. E cupile e ayunte estas leyes " que son mas ancianas en esta manera " que eran puestas e departidas por mu-" chos libros de los sabidores e esto fis " yo con grand estudio e con grand d i -" ligencia. E señor porque todas las co-" sas son mas apuestas e se entienden mas " ayna por artificioso departimiento dellas " partí esta nra obra en tres partes e tres «libros. " En el primero libro se tracta como " guardedes vra dignidad e vro seruido "que es dicho en latyn oficio, onrras "Otrosí de las personas porque passan los " pleytos e de las naturas dellas e de todas " las cosas que se fasen e se deuen faser " ante que el pleyto sea comencado " E n el segundo libro se contiene Í como se comiencan los pleytos e de las "cosas que se siguen fasta que se de la u sentencia, " E n el tercero libro se demuestran "de las sentencias como se deuen dar e "formar las aleadas e de las otras cosas " que nascen e que se siguen después que " l a sentencia es dada,, Está misma Dedicatoria es con la que empieza el Códice de la Librería del Mo-nasterio de San Martin , que me ha fran-queado el R. P. Fr. Juan Sobreyra Salga-do , Religioso Benito , Predicador en su Orden, y Bibliotecario del dicho Monas-terio : y antes de ella está el mismo In,-dicé que tiene el Códice del Escorial. Este índice está incompleto en uno y otro Exemplar: por lo que ha parecido oportuno especificar aquí todos los títulos de la Obra, según están en ambos Có-dices. "Ti t . " i.0 de la guarda e de la digní-" dat del Jues. "Tit.0 de los boseros que son dichos "en latín aduocati. " Tit.* de * los personeros que son di-" chos en latin procuratores. "Tit.0 del curso usado de los enplasa-"mientos , como se deuen faser. "Tit.0 de los hermanos Ij leyes " Tit." de los criados et de los seruientes. "Tit.0 de los sieruos como e sobre qua-" les cosas ó fechos pueden llamar á sus " señores á juysio e auer pleyto con ellos " Vo leyes. " T i t / de los tienpos e. de los días fe-" ría-S I G L O X I V . 261 " T i u * de como se ctiGÍeímn los pley-" tos é de como se deuen dar cartas e los " traslados ííj leyes. I.OS títulos del libro 3." son* "Tít.0 de, las sentencias.e de las na-" turas dellas en que manera se pueden "formar, ix leyes. ; . n : "Tit.0, de las aleadas que¡ son dichas "en latín appellationes é como se deuefi ^forman ix leyes. ! " L e y i;, que pena merese aquel que "fase traycion. . " ley tercera por quales yerros de tray-'Tit.0 de quando uíenen los aplasados "c ion puede onbre seyer acusado des-fi lados en que no deuen faser enplasa-''mientes, üij.0 leyes. " T i t / de los que son aplasados como "deuen uenir ante el Jues que los fiso «aplasar j.Mey. "Tit.0 de la natura h de la manera de "las demandas j." ley. " Tit.0 de los rebelles é de la pena que "deuen auer , é de las maneras de la rre-í'beldia vj." leyes. • "Tit.0 de los que son aplasados sobre "pleytos criminales é son rrebeldes. i i j le-" yes. " e non uíenen los que los fasen aplasár, " e de k: pena que deuen auer ij leyes. " Tir." de las defensyones que son dhas* "en latín excepciones vj/leyes. Los del libro 2." son. "Tit.0 de como se deuen comentar los "pleytos e como se deuen formar las de-"mandas j . ley. . "Ti t ." de las rrepuestas que son dichas "en latín contestaciones de los pleytos. " j . ley. "Ti t ." de las conocencias , que son d i -"chas en latín confessiones , é de las ; i i -"ras como deuen jurar amas las partes, "que es dicho en latín sacramentum ca-r"lumníe i; leyes. " Tit.0 de como se deuen rreuocar las errancas sy alguna de las partes erraren 6 su auocado en el pleyto ij leyes. "Ti t ." de las prueuas.de como é quan-do deuen seer rrescebidas ij leyes. "Tit.0 de como amas las partes deuen seyer aplasadas que uengan ueyer como juran las prueuas. j ley "Tit.0 de como deuen jurar las prue-uas. ii j leyes. "Tit.0 de ios que pueden seyer testigos : "j leyes, é de los que non pueden nin "deuen. r«t u "pues de su muerte é quien puede fá-"ser tal acusación como esta. " ley íiíj. como el que fase traycion "non puede enagenar lo suyo desde el '"día adelante que andudier en ella, " l e y v . como aquel que comenco á "andar en la traycion puede, ser perdo-"nádo si la descubrier ante que se "cunpla. " l ey vj. que pena merecen aquellos "que disen mal del Rey. "Tit.0Üj. de los Rieptos. i í " l ey primera que ;cosa es rríepto , " e onde tomó este nombre, é a que "tiene pro. " ley í j . quien puede Reptar , e á qua-"les é ante quien c en que logar. * ley ííj. sobre quales rrasones puede "rreptar un ñdalgo á otro. 1 ley ií i j , en que manera - deue seyer "fecho el yerro (asi está en el Códice, "pero debe decir rrepto) e como deue "responder el rreptado. ' Tit. de la entrega que es fecha "contra la sentencia que es dada é dicha "en latín rrestitucio in integrum iij. le-"yes:. * Tit.* de como se deuen conplir las :*-'sentencias de las quales no es apellado, nin a¿a ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. '" nln se puede apellar j nín enbargar. üj "leyes " D e excepciones e defensyones> " ley. vj porque rrasonse puede escusar "elrreptado que non rresponda o non lidie " ley. vi), porque rrasones non se pue-"de escusar el rreptado que non rrespon-"da al rriepto maguer non rriepte el mas "propincuo pariente del muerto:. " ley viij. como el rreptador e el rrep-"tado deuen seguir el pleyto fasta que se-" y a acabado e que pena merece el rrép-" tador sy non prueua lo que dise e otro-"sy el rreptado syl protiare el mal de "que lo rrieptan:. " ley. ix. como el Rey deuc dar juy-"sio en rrason del Repto quando el rrep-"tado non uiene al plaso quel fue puesto:. "Tit.0iiij0de las lides que se fasen por " rrason de t los Rieptos:. "ley. ij. quien puede lidiar, e sobré "quales rrassones e por cuyo mandado e "en logar e en que manera:• " ley tercera como el que rriepta non "puede dar paz por sy para lidiar sy el "rreptado non quisyer:* " ley iiij en que pena cae el que sa-" Hiere del canpo o el que fuere uen^udo " e que cosas podra faser el rreptado en "en la lit por a seyer quito;. " ley. v. los fieles como pueden sacar " del canpo a los lidiadores " ley vj que deue seer fecho de las "armas e de los cauallos que fincan en " el canpo de los lidiadores después que "an lidiado;. "Ti tulo de las cosas que fasen los on-" bres porque ualen menos:. " ley primera que cosa es menos ualer " e ,a que tiene daño " ley. ij. en quantas maneras caen los 'onbres en yerro de menos valer " ley iij ante quien e en que logar c ü "quien puede al onbre por fasar de yer-" ro de ualer menos e en que pena cae "después quel fuere prouado "Ti tu lo vj." de los enfamados " ley primera que cosa es fama e que " quiere desiir enfamamiento e quantas ma-. " ñeras son del:. " ley. ij. del enfamamiento que nasce "del fecho (Aqui faltan algunas hojas en el Códice.) " ley . v. qúales yerros son los onbres '" enfatuados sy sentencia fue dada en rra-"son dellos " ley. vj. porque rrasones pierde on-"bre el. enfamamiento:. . " ley. vij. que fuerza ha el enfama--miento " ley. vüj. que pena merece aquel que "enfama a otro "Ti tu lo seteno de las falsedades - " ley primera que cosa es falsedat e "quantas maneras son della " ley. ij. como el que descubre las po"1 "ridades del Rey fase falsedat e de las " otras rasones porque cae en ella:» i " ley. iij. de la falsedat que fase la " muger dando fijo ageno a su marido por "suyo:. • " l ey iiij. délas falsedades que fasen " los onbres falsando cartas o seellos:. " ley . v. quien puede acusar a los fasc-" dores de la falsedat;. " ley. vj. que pena merecen los que "fasen algunas destas falsedades que dixe-"mos sobredichas:. " ley. vij. como fasen falsedat los que "tienen pesos 6 medidas falsas e que pen^ "merecen por ende " ley. viij. de la falsedat que los on-" bres fasen quando miden o parten la tier-" ra falsamientre:* " ley. ix que pena merece el que ^ise "moneda falsa o (¿er^ ena la buena:. "ley S I G L O X r V. 2^3 " ley x como la casa o el lugar en «que se fase la moneda falsa date ser del " R e y : * " T i t u l o de los testiíicáffiientoS e del 41 tornar amístat " l e y primera que cosa es desafiar é á " que tiene pro e quien lo puede faser " l e y . í). por qUales rrasones e porque " manera puede desafiar un onbre á otro " l e y . i i j . ante quien e en que logar "puede üñ onbre desafiar á otro e que "plaso deuen aüer después que fueren "desafiados:* " T i C x x v i i j . 0 de los que denuestan á "d ios e a sanctá maria e a los otros "sanctol-* " l e y primera quien puede acusar a loé "que denuestan a dios e a sancta maria e " a los otros sanctos e ante quien e en que ;" maneras:. " l e y . v. que pena merece aquel que "f isier de fecho alguna cosa en denuesto " d e dios o de Sanctá maria c de los otros ^'sanctos " l e y . vj, que pena merecen los Judios " o los moros que denuestan a dios e a "sancta maria e a los otros sanctos o faseñ "algunos de los yerros sobredichos que "disen en este titulo. Sígnense 2 2 párrafos, sin títulos ¡ los qualcs contienen las leyes que están i m -puestas á los Alcaydes de los Castillos y Fortalezas , y lo que estos deben obser-var para su defensa y fortificación. L a Obra empieza: Señor comiene que quando deuedes óyr los f Uytos para guardar la onrra de vra dignidat que seyades m lo-gar honesto : Acaba : Ét qul 4e otra guisa lofisiese ñol ualdrie nada e caberle en la pena sobredicha. T i t u l o . v i . d e i.OS HERMANOS. II. LEYES. • " Quando el hermano quisiere apla-"sat o acusar a otro su hermano sobre " t a l fecho que si le fuese prouado deue "perder la cabera o la tierra o todo el "aüeí Vos non lo deuedes oyr n in ñiserle "aplasaf sobre tal rason* Mas este que "acusa su hermano sobre tal rason como "sobredicho es deue ser echado de la *'tierra, sy non si le quisiese acusat de " fecho que fuese en daño de persona del " R e y o de sus hijos o de su muger o de " t odo el Reyno común mente, ca en ta-' " les fechos bien deue ser oydo. "S í el hermano fuere en muerte de "o t ro su hermano non se puede defender " d e qual acusación quier que contra el fe-" c h a por rason de su hermandat pues "que fue en consejo de su muerte. M a s " s i otros pleytos acaes^ieren entre her-" manos que non son criminales asi Como "sobre heredades ó sobre aiíef o otra cosa "semejante puede qüalquier dellos deman" " dar al otro e vos deuedes lo faser apla^ "sar e conplír lo de derecho,^ Fue contemporáneo de Mose ^a r fa^ t y un Judio converso , llamado D o n J a -cob cádíqué íde Ücles ^ insigne Filosofo^ y muy perito en la Medicina : nació en la vi l la de Ücleí acia el año de Cristo 1 3 5 0 , según parece : fue Medico del Señor D o n L o r k n z o Suarez de FigueroA, Maestre de la Orden Mi l i tar de Santiago ; y por su mandado traduxo de la lengua Catalana á la Castellana una Obra de Filosofía Mo ra l , intitulada Libro de dichos de sabios é philo-sophos é de otros enxenplos é dotrinas muy buenas. P e esta Obra hay dos Exemplares M S S . en foL en la Real Biblioteca del M o -E l método y estilo de esta Obra se nasterio de San Lorenzo del Escorial 5 el echa de ver en este titulo , que es uno de uno en el Estante i j. 5 . 1 9 , y el o t ro , en los mas breves. g i j , b. 1 9 . £ n ambos Exemplares empie-za ^ 4 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. za en el fbl . 1 2 7 5 porque antes de ella están en uno y otro Códice estos dos T ra -tados en Castellano : desde el fol. 1 al 58 Epístolas de S. Bernardo al Papa Eugenio Cardenales y Obispos de la Corte Romana: y desde el 5 9 al 1 2<5 Libro que hizo fray^ Bernal Oliver de la Orden de S. Augustin. que tracta del Uuantamiento de la volun-tad en Dios. E l obgeto de la Obra traducida por D o n Jacob es instruir á un Cristiano en sus obligaciones para con Dios y para con sus próximos ; demostrándole , que ante todas cosas debe servir , amar y reveren-ciar á Dios ; haciéndole ver la estrecha cuenta que le ha de dar de todas sus ac-ciones i la prudencia con que las debe go-bernar en esta vida , y enderezarlas al fin ultimo , que es Dios j y como se ha de haber en las prosperidades e infortunios que le sucedan en el mundo, para que sean aceptos al mismo D i o s , y meritorios para la vida eterna. Está dividida en siete partes, que el Traductor llama en el Prólogo Partidas, y en la Obra Capítulos. E l titulo y pro-logo son en esta forma : Fo l . 1 2 7. " Este l ibro de dichos de " sabios e philosofos e de otros enxenplos " e dotrinas muy buenas mando trasladar " don lorenzo xuares de figueroa maestre " de santiago de lenguaje catalán en cas-" te l lano e fue trasladado por un Judio su " físico " C o m o el muy noble e pregado " nro señor don Lorenco suares de fígue-" roa por la gracia de dios maestre de la " caualleria de santiago fallase este libro " en lenguaje de catalueña e viese e le aplasiesen las nobles autoridades que en el son asy en la ciencia como en la elo-cuencia como en la practica como en fechos de armas e de caualleria e comq «c " deuen vsar los señores con sus vasallos " e seruidores e los vasallos e seruidores " con sus señores e en otras nobles e muy " preciadas costunbres que en el se trata-" sen prouandolas de las santas scripturas " e de los euangelios e de los filósofos c a de los doctores e áa Í N A V A R R A CON D O N CARtOS PO¿ QVfi SSÉ Y V A . \ -. , I V , . ' • • • • , . - . ; Componese de una quarteta y tresí octavas : La quarteta ¿s : "Triste soy por la partida "que se ora, de aqui parte "meu señor; que muy syn art^' " del su amor, soy conquerida Psímera octava : "Todo el mundo, be'n entenda '"que non poso. Leda sei; "fasta que possa entender ["mays ñauas, desta íasenda r"ca seray. miña biuenda "en esquiua. maginanca " con deleytossa. esperan^' "fasta ver, la su venida Fol. i3 .v . ta Es ta cant iga fiso e l dicho ÁLfonso a l -eares por manera de desfecha a esta o t r a cant iga que f izo á l a díchá kREYNÁ t iene una quarteta y ugs octavas. L a quarteta es: "Poys me non val [" boa señor por vos séruií: "sufrendo mal "quéyro por voá morir ÉSTA C A N T l d A FISO EL DICHO ALFONSO AL--UARES POR A L A B A N C A í. LOORES DE LA R R E -DUNDABLE CIBDAT DE SEUILLA E PRESENTÓLA' E N EL CABILDO E FISQ G E L A C A N T A R C O N JUGLARES fiÉLANTE í d & O m ^ I A L E S E ELLOS M A N D A R O N LE DAff Eíí AGuÍNANDO CIENT. DOBLAS DÉ ORO POR ESTA CANTIGA E DENDlÉ, ¿N A D E L A N T E DE CADA Af lÓ POR CADA C A N T I G A OTROS CIENT< TOLEDO EL QUAL DEZIR ES MUY DOLORIDO BIEN QUEBRANTADO E P L A n i D O SEGUNT LO RREQUERIA EL A C T O DEL NEGOCIO. E OTRO SY VA POR A R T E COMÚN DOBLADA E LOS CONSONANTES V A N MUY BIEN GUARDI . DO " E l sol innocente, con mucho quebranto " dexo a la luna, con sus. dos estrellas " a muchos señores e dueñas e donzellas " por ser fallescido. los puso en espanto " por ende señores, faziendo grant llanto " en altos clamores, le demos querellas " a dios e la virgen, lancádo centellas " con grandes gemidos, fagamos su planto " L a rreyna muy alta, planiendo sus ojos " de lagrimas cubra, su noble rrega^o " las otras donsellas. se fagan rreta^o los rrostros e manos e tomen enojos *' las sus vias sean, por sendas dabrojos " vestidas con luto, de rroto pedaco ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. " aleando clamores, cobiertos de duelo " por ser mal logrado ségunt la pesquisa o el R e y virtuoso, de muy alta guissa los lloros e llantos, traspasen el ^íelo " las dueñas ancianas la tomen de bra^o " e lloren con ella de preces, e ínnojo " Con bos perentoria, el jentil infante " alce su gryto en son. Rasonable 4( can bos acessoria. el grant condestable " con" l loro perfeto. sse muestre pensante " en pos de los dichos, el noble almirante " luego Responda, con bos espantable " e diego lopes. con bos onorable " e juan de velasco. disiendo adelante " Los «obles maestres, en landalusia " fagan su llanto, muy fuerte sobejo * 'e digan.amigos, sabet quel espejo " d e toda castilla, que bienRelusia *' e tantas mercedes, a todos fasia *' vos es fallesddo. e tomen consejo *' juntado comunes, de cada concejo " .e llore con ellos, la grande cleresia u Los otros señores asas de castilla *' llorando, muy fuerte, se llamen cuytados ^vasallos fidalgos. obispos Letrados " doctores alcaldes, con pura mansilla " aquestos con otros, llamando mesylla " e guayen donseles. sus lindos criados " pues quedan amargos, de lloro bastados " con mucha tristura, yra esta quadrylla " ffagan grant llanto, los sus contadores " con ellos consistan, los sus thesoreros " porteros e guardas, e sus despenseros " con estos rreclamen. sus Recabdadores " maestres de sala, y aposentadores " e q tm sy lloren, los sus camareros " tanbien esso messmo, los sus rreposteros " destrados e plata, e sus tañedores " E n fyn de rrasones. con poco consuelo " todos los dichos, faran su devissa " de xergas e sogas, tan bien de otra syssa " cabellos q baruas. lancar por el suelo " Agora señores, del Rey que de vysso. " fue marauilloso. el su finaraento " pvtes. fue en el día. de su nascimiento " del fijo de dios, que esta en paraysso " el qual Rescibio. con plazer e rryso " con gesto amoroso, segunt que yo syentó " de todo el ovo. buen merescimiento *' dios le de glotya. pues que assy lo.quisso; F Y N ID A Fo l . i 7 . l s t e dez i r fiso pray migir dp l a orden ]>£ sant Jerónimo capel lán de l onr ra-do obispo de segouia. don j ü a n de to r -desyllas quando fyno e l dicho seflor r e y don enrryque en t o l edo e l qual dezi r es muy bien fecho e sas fundado segunt l o Requería e l abto sobre que es fundado e l dicho dezir Tiene quince octavas y una finida: L a octava primera es: " A l grande padre santo, e los cardenales " arzobispos obispos e arcedianos " e a los patriarchas. e colegyales " deanes cabildos, e otros cercanos " a frayles e monjes, a los hermitaños " a sabios letrados, doctores agudos " poetas maestros, tan bien a los rrudos " a rryeos a pobres, a henfermos e sanos Y la ult ima: " E de sus inperios. rryqucsas poderes " rreynados conquistas e cauallerias " sus vicios e onrras. e otros plaseres " sus fechos fasañas e sus osadías " ado los saberes, e sus maestrías " ado sus palacios, ado su nacimiento " cerrado el ojo. paresceme vyento " agora lo cred. syn muchas porfías fy-S I G L O X V . F Y N I D A " Conuietre pues, mucho, rregír vuestras lúas " e cessar el planto, de mi mouimiento " ca vos esso mesm(í>. faredes mudamiento "velat una muerte, que van se los días í o l . i 8 Este dez i r fue fecho a l f inamento d e l DICHO SEUpR REY DON BKRRYQt lE E N T O L E -DO EL QUAL FISO ALFONSO ALUARES Son tres oftavas y una finida : L^ odava primera es: " M u y poca fianza, e menos firmesa "veo en el mundo, que es de presente " e l sabio esforcado. tan bien el valiente " n o n biue syncüyta.por mucha irryquesa i"e veota las veses. sobrar en altesa; " el pobre mesquino. de sotil estado ^'dio en vn punto, que es derrybado " e biue lasdrado. con mucha pobresa . . F i n i d a . "después el mundo juntado_ "adore, en vuestra pressencia •. " tornando., la obedencia " a vos .bien, fecho e criado Fo l . 1 8 . i s . E s t a c a n t i g a f i s o e l d i c h o a l f o í í a l i j a -r e s POR AMOR E LOORES DE UNA SEÍÍORA QUE DECÍA QUEXANDOSE AL AMOR DE SU AMIGA Tiene quatro octavas: L a primera es : " P o r una floresta, esrraña " yendo triste, muy pensoso " o y un gryto. pauoroso " vos aguda, con grant saña " montaña " y v a esta bos. disiendo • "anda a dios te encomiendo "que non curo mas despaña Fo l . i 8 . v . t 0 Sígnense otras once cánticas com-puestas por el mismo A l f o n s o A l v a r e z : 277 la primera, que consta de seis oftavas , en obsequio de unas damas, do la Reyna de Navarra : la segunda , que tiene quatro odavas, por ruego del Conde D,Pero N i ñ o (según dicen algunos ) quando se desposó con su muger Doña Beatriz : la tercera, que tiene dos o^avas y una quarteta, en alabanza de Doña Juana de Sosa : la quar-t a , con quatro oétavas y una quarteta, en loor de una Señora: la quinta , con quatro odavas, en obsequio de la dieba Doña Juana: h s e m en alabanza de; la hermo-sura de la Reyna de Navar ra ; tiene qua-tro oda vas :1a séptima en obsequio de la misma Reyna : y la óéhva, nona, decima y undécima en obsequio de la referida Doña Juana : De estas' quatro ultimas cánticas la primera tiene una odava ; la segunda tres y una finida 3 la tercera cinco sese-nas y una fipida, y la quarta ocho quar-tetas. Fol.2o.v.to Este dez i r f iso e l d icho alfonsO a luarez POR LA TUNB.A •P^L R R S Y DON ENRRYQUB 8 L VIEJO. " M y nonbr^. fue don enrryque " R e y de la. fermosa españa " todo onbre, verdat publique " s y n lysonja. por fazana " pobre andando, en tierra estraña "conquiste, tierras e gentes " agora parad, bien mientes "qua l yago, tan syn copaña " s o esta tunba tamaña " C o n esfuerzoe lozanía " e orgullo. De co rdón c fuy Rey de grant nonbjr^dia ' ' d e castilla. E de León " puesse freno, en aragon " e n nauarra. e portogal "granada, miedo mortal ouo ayS "ouo de mi. Essa ssázon "Recelando, mi opinión ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. "Contar non podrya. en tal breue estoría " los grandes trabajos, que en uno pasamos "buscando los otros, de la vana gloria "del mundo cabtiuo, que desanpararnos "en muy breue tienpo. tan mucho afanamos "e l por su esfuerzo, e yo con buena arte "que en las grandes ponpasovimostal parte "tanto que a españa. toda sojudgamos " A los mios e a estranos " fuy muy franco, e verdadero "poco mas. de dose años "me duro, este bien entero "nunca crey. de ligero "bien guarde, sus preuillejos *' a fydalgos. e concejos "conosciendo. a dios primero "de quien, galardón espero " M y alma, va muy gozosa "por dexar. tal Capellana "tan conplida. e onrrossa " l a muy noble, doña juana " muy honesta, e sy vfana "Reyna. de Lyña Real "en todo firme, e xpiana "quita de esperanza vai$ "Dexo a los. Castellanos " en rryqueza. syn pauor "de todos sus. Comarcanos " o y se lieuan. L o mejor *' por su Rey. e su señor "les dexo. muy noble infante "don Juan, mi fijo bastante " bien digno, e merescedor "para ser enperador Fol. 2 i . A LA TTJNBA DE LA RREYNA DONA JUANA "Reyna doña juana, a tal fue mí nonbrc "fija del noble, don juan manuel muger del mas alto, e mas gentil onbre que ouo en el mundo, en su tienpo del Rey don enrryque x'piano fiel franco esforcado. discreto onrrador catholico puro grand conquistador con muchas proezas que dios puso en el r*< " Después de su muerte deste noble rrey " y o vy a mi fijo. Reynar en Castilla '"don juan el muy santo e fyrme en la ley "franco e esforcado. sy toda manzilla "con su muger buena, a grant marauilla '"Reyna e fija, del Rey de aragon "partí deste mundo, en esta sazón " e yago qual vedes en esta capilla " M i fija fermosá. Doña Leonor '"dexo bien cassada. Ryca bien andante "con rryea persona, de alto valor "que es de nauarra. Legitimo infante " l o que contcscier de aquí adelante "sera lo que dios ya tien ordenada "por ende amigos, el mundo cuytado "non es sy non sueño, e vano senblantsí Fol. 2 i . A LA TUNBA DEL RREY DO^f JUAN "Aqu i yaze un Rey muy afortunado " don johan fue. su nonbre aquien la ventura "fue syenpre contraria, cruel syn mesura " seyendo el en sy. muy noble acabado "discreto onrrador. e franco esforcado " catholico casto. Sesudo pazible "pues era en sus fechos rrey tan conuenibk "por santo deuiera. ser Canonizado "Después que murió, su muger leal "doña leonor. Este Rey loado " dios quiso que fuese otra vez casada "con fija del bueno. Rey de portogal " con este triunpho c titulo a tal "cer-S I G L O X V . >i79 "cerco a líxbona. e por apariencia "echo dios sobre el tan gran pestilencia "que murieron todos los mas del Real "Partióse de aly. a mal de su grado " que los suyos mesmos. gelo consejaron "e con el essos pocos, que biuos quedaron " torrno a castylla su passd' ennojado "pero ante del año,- siguiente passadq " torno en portogal,' con ptécá de gente " e fue a pelear, en andas doliente " e por mala ordenanca, fue desbaratada " E después desto. íuego én esse año " vino a la coruna; el duc dalencastre " llamándose" Rey^ mas; poí ¿u desastre " perdió la corona^ e óVo grant daño "estonce se fiso vri buen' irado estraño " quel Rey e el duque,- sus fijos casasen "amos de consuno, porque heredasen " a la grant españá, syn punto dengaño "Estando los fechos, en ác|nesíe estado "este Rey don johan locantf orgulloso " buscando' sus trechos,- como desseoso "de padescer muertei Ó" sser bien vengado' "cauálgo un domíngo> por nuestro pecado "en alcalá estando^ dyd los nascidos "que son los secretos* de dios escondidos "cayo del cauallo,' murió'arrebatado1 Eol . 2i .v. tQ" Este desir. fiso e l dicho ALFoñ ALuareí AL NOBLE RREY D O N JUAN POR M A N E R A DE GASAÍADO POR AVER DEL MERCED Se compone de quatro octavas ; L a pri-mera es: "Señor non puedo fallar' "quien vn aluala. me faga "ca ninguno, non se paga de me tanto, ayudar e por mas. me destoruac " la ventura, en este fecho " non fallo lugar, nin trecho, "como vos. pueda fablar Fol.2i.v.to A LA TUNBA DE LA R E Y N A DOHA LEONOF. aAqui yaz doña. Leonor " Reyna de, muy grant cordura "vna santa, cryatura "que muryo. en el feruor "deste mundo, engañado : "l leno de mucha amargu,^ " a la quai por, su mesura "sea dios, perdonador "ffíja del Rey. de aragon "fue esta señora honrrada "después r rey na, coronada •'de castilla e de león 4' muger del, alto varón •'Reydon johan,-muy ensalcado * con' quien, por nuestro pecado ^«e logro poca sazón ^En esta alteza, rreynando "estos rreyes, bien andantes "les nascieron, dos infantes ^donenrryque.e don ferrando " marido e muger estando ^gozossos con buena suerte ' la rrauiosa. e cruel muerte "desato todo, el vn vando (La muerte, que non perdona **a ninguao, e desbarata '^ todo el mundo, e lo desata ^consumuy, cruel azcona * dio salt(> como ladrona « leuo luego, en prouisso a esta que. en parayso "meresce. tener corona .' «i Fol. 28o ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Fo l . 2 2". Este dezjr dízem que f izo e l DicFlo a l -TONSO ALUAREZ DE VILLA SANDINO A L R R E Y DON ENRRYQUE P A D R E DEL RREY NRO SSEIÍOR QUANDO ESTAUA E N TUTORÍAS PERO N O N SSE PUEDE CREER QUE LO EL FEZIESSE ÍOR QUANTO VA ERRADO E N ALGUNAS C O N -SONANTES N O N E N B A R G A N T E QUEL DEZIR £S MUY BUENO E PICA E N LO BIUO Tiene diez y seis odavas ; y habla de los excesos que cometían en su tiempo los sugetos erüpleados en oficios públicos: L a primera oáava es: " N o b l e vista, angelical "a l to señor, poderoso " r r ey ©nesto. orgulloso "de coracon muy rreal ' " y o en vuestro natural " vos presento, este deitado "porque veo, este rreynadd "cada dia andar comal Fo l . 2 2 . v.to Este dezir f izo e l dicho Alfonso a l ua -rez a l dicho sedor r.ey don enrryque eazyendole entender como era dol ien-t e de graue dolencia que era l a proueza é que e l r r e y e ra e l físsico que l o po-día da r sano con su franqueza e l qua l dez i r bs muy bien fecho e de muy buen a r t e Tiene seis octavas y uña finida: ¿» primera octava es: "G ran t espanto, es la fortunar "que todas, las cosas obra r"muy marauillosa. Obra-^'es escure^er. L a luna "quien mal fado, ha en la Cuna " n o n le viene, su ( ^ o b r a "b ien obrando, nunca cobra " d e veynte cossas la vna Fo! . 2 3 . E S T E DEZIR FIZO EL DICHO ALFONSO A l U A -R E Z AL SEñoR REY DON E N R R Y Q U E PEDIek-, DOLE AGUILANDO UNA FIESTA DE NAUIDAT. 'Componese de tres estrofas, -tol. 2 3^ Este dezi r t i zo e l d icho a l fo í í aluare¿ DE VIL tASANDINO AL DICHO SEl loR R e y DON ENRRYQUE ESTANDO E N EL MONESTER.IO DB C A R R A Z E D O E N GALIZIA f O K EL QüAL EL D I -CHO ALFONSO ALUAREZ LE RRECONTAUA T O -DOS SUS TRABAJOS E POBRESAS QUE TENIA E N AQUELLA TIERRA Q LE SOPL l tABA QUE L t ÍIZIESE MERvET E AYUDA PARA CONQUE PARTIESSB ÍSon quatro octavas y una finida. F o l . 2 3 . v.t0 Este dezir f izo e l dicho a l fo í í áluarez a l DitHo sfiñoR Rey doN enrryque por QUANTO LE R A S G A R O N U N A NOMINA DS, MILL DOBLAS Tiene dos octavas. DESIR QUE FISO A.0 ALUARES PARA I K T U M -BA DEL RREY D O N ENRRIQUE " E l ftiuy poderoso. Rey de Castil la " non pudo en el mundo, al tanto alcancar " que viesse vn plazer. ssy otro pessar " n i n vna folgura. ssy otra ma'nziüa " C a t a d da lo vemos en chica casilla " e puesto en andas, delante del coro " ssy grant sseñoryo. c mucho thesoro " saluar non lo pudo en alto nin villa " Los sus ofy^íales. e muchos criados ' "que vieron vnrienpOi el mundo a ssu parte ' deprenden de nueuo. otro sotil arte " e rruegan agora, de quien eran rrogados '"disen con coyta. estando apartados "que es ya del tiengo, deñra pryuanca í'ave-S I G L O X V «¿vemos cntroqué. mucha t r i bu ían^ 8 2 5 1 ¿'e somos del mundo, agora burlados «E l bien deste mundo, es fallecedor "segunt que por obra, lo vedes paásac "pues non se deue. ninguno esforcar «de mucha rryqueza ninser grant señor "que non veo en el . mas f rudo mejor "que ser diligente, en el bien obrar " d e mas synplazeres pudier tomar "que todo lo otro. 'ha poco valor «por ende ssenores. querrya de grado . "pues vedes la burla, que a todos se estiende ' " e l cuerdo consejo, la suvyda emiende «asy como orne que biue aplazado Fo l . 2 4 . Esté desir fyso é l dícho alfóñSo a l u a -rez de l a v i l l a sandino en l o o r de l a senora r e y n a dcíía c a t a l i n a madre de n r o seííor e l e.ey don juan r r e c o n t a n -DOLE TODOS SUS TRABAJOS E POBREZAS E -SUPLICÁNDOLE QUE LE FIZIESSC M E R ^ E T E • AYUDA PARA QUE CONPRASE UNA HEREDAT, E N YLLESCAS Son siete odavas y Una finida : Ha primera odaVa es: "Poderosa ensalmada ** noble Reyna de castilla "grant señora, aued manzilla " d e mí vyda. atribulada :. " que es pobreza, denostada " c o n la qual. biuo penado "noche c día. mal pecado ' " c o n ^ k m . mortyfycada Fo l . 2 4 . Es te desir fyso e l d icho Alfonso alúa*» rez de v i l l a sandino en loores de l n o -ble in fan te don fe r rando quando esta-va en a y l l o n por e l qua l l e r recubn-t a todos sus t raba jos e pobrezas e so*-pl icandole por e l que le fiziesse merced £ AYUDA P A R A SU j y j A N T i N l M ^ i N T O POR QVAN-Í 7om. I. TO LA MONEDA DEL CORREO ERA Y A T O D A GASTADA E N O N T E N I A P A R A SUSTENTAR stl, PERSONA E QUE SU MERCED LE PROVEYESSH SOBRE ELLO Son cinco octavas y una finida en. el mismo metro. Fo l . 2 4 . vt0' Este dezir f izo e l dicho Aipoñ a luarez dé VILLASANDINO E N LOORES DEL NOBLE I N F A N -T E DON FERRANDO QUANDO ERA Y A RRÉSCEBI-DO E SE YVA A 9ARAGO9A P A R A SE C O k O N A R E POR QUANTO POR EL CON EL C O N D E S T A -BLE VIEJO A G R A N T PRIESSA SE LE MORIO L A MULA SOPLICANDOLE E PIDIÉNDOLE M E R ^ E T E AYUDA PARA COMPRAR O T R A Son ocho octavas y una finida en el mismo metro. Este dez i r f izo e l dicho a l fonso alúa-* rez a l dicho r r e y don fe r rando de aragón que fue coronado Son quatro octavas ert el mismo me^ tro > y concluye pidiendo un vestido. F o l . 2 j . v . t o Este desir fyso f f e r r a K t Manuel de-< c l a r a n d o en l a dicha coronación en ^arago^a en faüor de l dicho a l fonso ALVAREZ Tiene quatro octavas y una finida. Es la concesión del Rey á la petición an-tecedente : L a Octava primera esi " L y n d o poeta, onorable "esperad, con grant firmesa "que l denoto rrey4 notable "guarnido» de gentilesa "mostrara, rreal franquesa contra vos. señor muy cedo ' porque vades, rryeo e ledo " loando, la su noblesa N n F o l 2,82 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Fol. 2j.V.t0 $o\.2 6< A LA INFANTA MUGER DEt INFANTE t>ONf A l INFANTE DON ENURVQUÉ MAESTRE Dft FERRANDO SANTIAGO Son cinco octavas y una finida* E l Autor parece ser el mismo Alvarez 5 y pi-de le socorra la Infanta, porque el se hallat sin un maravedí para el viage í Octava grímeraí " M u y ecjelente. persona r" dueña dd alto poderío "dyna de. ¿obíar cotona "mucho ^edo. en dios íyo. " y o el vio quito de bryo " vengo con grant obedencía " á faser Vos rreueren^ia " segunt mi. pobre atauiq F Y N I D A ^ 'Kon sea en trybulacíon r" quien de vos. mercet espera r"sy non vome. mi carrera "tryste syn. Consolaciott M . 2 6 A l infante don Juan su fijo Son cinco octavas y una finida aí mismo asunto que las antecedentes, y por el mismo poeta. Octava primera: "Noble infante, don Johan ^toda la verdar. sabida "muchos con vra venida "gosaron. e gosaran "mas ya estos non serán "los locos, desta partida "chamoros. que syn medida "buscan lo que fallaran F Y N I D A "Ensalmado. Capitán "señor venga vos e miente "de mi vn pobre serviente "que demando, e non me dan. Son cinco octavas y una finida 5 y todas se reducen á exponer el poeta su po^ breza , y pedir que se le remedie. " Fol.2(5.v.to E s t e DESIR FISO EL DICHO AtFONSO ALUA-RES DÉ VILLA SANDÍNO A RRüV LOPES DE DAUALOS QUANDO COMENTO AVER PRIUAN^A CON EL SSEflOR RREY DON ENRRlQUE. POR CUANTO ALFFOM a l u a r e s és taua d o l i e n t e £M LO^OYAí E EL RREY ESTAUA EN LA ClBDAT DÉ SSEGOUIA Tiene diez octavas y una quintilla; y se queja de que está retirado y sin destino* Eol. 2 7 . ESTÉ DESIR FISO EL DICHO ALFONSO aluares Í>E VILLA SANDÍNO A DON RRUY LOPES DAUALO? CONDESTABLE DE CASTILLA COMO A MANERA DE RREQUESTA E DE PELEA QUE TOMAUA COfí EL ÍORQUE CON EL NON PODÍA AUER AUDIEN-< <¡ÍA E PORQUE NON LE AYüDAUA CON EL SEnOR. RREY PARA QUE LE DIESSE ALGUNT OFFI^IO Se compone de seis octavas: Laprfc mera es: "Pues non ay quien por mí fable "fablar me conuien forzado "con busco señor onrrado "Poderoso^ Condestable " l a mi llaga, es incurable "pues ya de mi. hon a cura "amor fuerza mi ventura " mi estado rrazonable Fol.2 7.v.to Este desir fiso e l dicho Alfonso aluares DE VLLLA SAN DIÑO AL DICHO CONDESTABLE SN LA ClBDAT DB SEGOUIA POR QUANTO NOH IS S I G L O X V . 283 LE DIERON POSSADA E FUESSE A V N A ALDEA E N QUAL LE F U R T A R O N U N A SU MULA E QUEXASE AQUÍ DEL E A EL DE LOS SERUICIOS QUE LE AVYA FECHO E DE LOS TRABAJOS QUE PADECÍA POR AMOR DEL SEÍIOR RREY Son oeho octavas. Fo l . 2 8 . Este desir fiso e l d icho,Al fonso Aluares DE VILLA SANDINO AL DICHO CONDESTABLE D O N RRUY LOPES QUANDO ESTAUA A P A R T A -DO d e l R e y d o n e n r r y q u e e n a r e n a s su T IERRA E DESPUÉS LO ENJBIO L L A M A R QUE VENIESSE A EL A LA VILLA DE MADRID LÓ QUÁL FUE E N EL Áí lO DEL SSEnOR DE MILL, E QUATROCÍENTOS E TRES AÜOS Se compone de quatro octavass Este desir de Alfonso Alüáres cóNtILA vn portogues Son seis octavas* F 0 U 8 . v.t0 Este desir fysó al fonsó aluáres a l dicho condestable sobre vna mula que LE DIO Son dos octavas y una finídai m . 2 8 . v.to A Í A CONDESSA DOnA ELVIRA DE GUYVARA Tiene cinco octavas y una finida; y pide á esta Señora se interese con su riia-r ido , el dicho Condestable , para que este le atienda; y al mismo fin se dirigen las cinco octavas siguientes , que embió el mismo poeta á dicha Señora con unos capones, y un poco de alfaxor y de vino , que la regaló la muger de Alfonso A h a -r t z , para que hiciese con eficacia ei em-peño. Tom. I. Fo l . 29 -E s t e d e s i r f í s o A l f o n s o á l u a r é s d e v i -l l a SANDINO EL QUAL ES MUY BIEN FECHO E BIEN FUNDADO POR A R T E DE MAESTRYA M A -YOR POR RREQUESTA E P R E G U N T A C O N T R A LOS TROBADORES A mí bien me piase, porque se estiendal la gaya «jien^ia en bocas de tales que sean donossos. fydalgos e troben limado, syn pauor de emienda mas pues que los torpes ya sueltan la " rryenda quemen Sus libros do quiera que son Virgilio e dante. oración e platón e otros poetas que diz la leyenda " Aquí todo bueno, su sesso despiendá " e júntense algunos, de los naturales " legos e artistas, e Retorycales *' que han e ovieron onrrossa biuiendá " apaguen tal fuego, porque non se encienda " mandando que calle, aquellos que non " Resaben por gracia diuina este don " de la poetria. todo orne lo entienda " E porque se esclaresca. mas esta fasíenda " pongamos exenplo en los menestrales " non deuen beuir en onrras yguales " el muy lindo xastre. con el querremiendá " que el vno meresce. tener rryea tienda " é otro uil choca, como rremendon " pues aque le falles^en. lo de salamon " delante maestros loor non atienda "Quien de los molinos.dó ay grant molienda " furta fariña, e fynche costales " después la derrama, por placas e ostales " este non deue. beuir sin contyenda " asy todo sabio, escuche e aprehenda " e los ynorantes. demanden perdón *' que non es seguro, lidiando el vatori sy non tiene armas, con que se defienda N n 3 FY. rti 284 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. F Y N I D A "pues quien poco sabe covíene que se " r r yendá " como se rrynde- la gar^a al falcon " ca en sus prouerbios. el sabio catón " dis quel bien suba* el mal que despenda Fo! . 2 9 . A ESTA PREGUNTA E RREQUESTA RESPONDIÓ JüAN ALFON DE BAENA ESCRIUANO DEL R R E Y POR LA MESMA A R T E DE MAESTRÍA E POR SUS CONSONANTES LIMADOS E MUY. ESDANDIDO " Segund que fyngydes $0 vro encomienda " están las ciencias, de todos metales " mas testos e glosas de mis decretales " segunt me paresce. leystes corryenda " por ende maestro, sabet que rrespenda " de vra ordenanza, el muy grant rremon " rryeardo e panfylo. escoto e agrymon " los quales mandaron.que vos reprehenda " Ca puesto por casso. que puge e tracenda " la vra ciencia, de fynos crystales " e callen los synples. rremotos brucales " que non fueron dinos. a ver tal prebenda *' a vra persona. Sotyl reuerenda " fermoso le fuera loar con Rason " los altos poetas, que luenga ssason " trobaron por artes de alta Calenda " E porque non syento. quien non con-" decenda " a vras dotrinas. por ser tan morales " las flores de adelfa, con lyndos rrosales " que non se conforman, en dar su ofrenda " por ende syguiendo. señor ^ senda " e non lo tomando, de vos el baldón " yo verca de aquesto, so vro pendón " seré todo syenpre. tomad essa prenda " Pero sy vos piase, que desto dependa " que tangán las tronpas. e los atabales u e yo suba quintas, en boses tunbales " de v7a madexa. quebrada es la cuenda " c a y o non me rryndo. como eme que " arryenda ra pero sy vos pun^o. en el coracon " fare que vos tome, tan grant torocon u quedesta lyndaarte. vos pryvee suspenda F Y N I D A u Pasteles de pollos, con poínos de hienda " e festes de noya. con buen salpycon u vos tengo guissados, en vn rrepUcon " sobre que beuades. señor en merienda Fo l . 2^ .v . t0 Es ta pregunta muy s o t i l e bien fundada fiso e ordeno f rey pedro de colunga de l a o rden de los predicadores cont ra el dicho alonso aluares de v i l l a sandino r rogando le que le declarase algu-nas figuras oscuras de l APOCALÍPSl Son nueve octavas : L a primera es; " Señor alfonso aluares.grant sabio perfeto " en todo fablar. de L y n d a poetría " estremo en armas, e en caiialleria " en rregir conpañas, syn algunt defeto " Ruego vos. que abrades el vro conecto " e me declaredes. aquella vissyon " que puso sant johan. en rreuelacion " ?n el apocalypsy. oscuro e secreto Fo l . 30. E s t a rrespuestA fiso e ordeno e l dicho ALFONSO ALUARES DE VILLA SANDINO CONTRA EL DICHO FRAY PEDRO DE COLUNGA A LA SO-b r e d i c h a p r e g u n t a q u e l e f i s o l a q u a l R e s p u e s t a v a f e c h a p o r l o s mesmos c o n -s o n a n t e s E ASYMESMO SATISFY en el mismo metro que las anteriores, Fol . 3 4 . Este dezi r de a r t e de maestría mayor nombre no se especifica. Estas preguntas componen veinte y uña octavas , tres quartetas, y quatro ter-cetos ; y las respuestas de Alfonso A lva^ tez diez y ocho octavas ] tres quartetas bien fecho e bien escandido riso e o r -deno e l dicho Alfonso aluares c o n t r a u n escudero d e l c o n d e s t a b l e v ie jo que d e z i a n sancho e l page p o r q u a n t o e s t a -ua b ien c o n e l d i c h o c o n d e e pa r t i osse d e l e Euesse a p r o u a r e l mundo e NON t r a x ó DE á l l a sa luo v n a c u c h i l l a d a por LAS NARYZES y tres tercetos^ Fo l . 3 3 . Este desir como a manera de pregunta e de R e q u e s t a c o n t r a LOS TROBADORES FIZO E ORDENO ALFONSO ALUARES .Tiene seis estrofas: L a primera es : " Pues de cada dia nas^eri • " gt:ysgos* entre trobadores " descender, que non pro faseri " alto Rey los burladores ' " destos seyan judgadorest " manuel e maryscales " padylla e otros leales , " guzmanes dynos dottores " syn errores Fol . 3 3 . v.t0 Este desir muy so ty l e bien limado ÍYSO E ORDENO EL DICHO ALFONSO ALUAREZ QUANDO EL CARDENAL DE ESPAÍlA PUXAUA EN PRYUAN le fue rreueladíí 9 u ^ v i e de parir, da questa vegada Tom. I. " v n perro chiquillo, quen su boca ardía r"vna candela, quel mundo encendía "assy como facha, de fuego inflamada Fol .4 3.v.to Respuesta que le dio é l dicho ai tonso ALUARES AL DICHO FRAY PEDRO BN LA QUAL t E DECLARO MUY SABIAMENTE LA SU P R E -G U N T A QUE LE FISO DE SUSSO "ffylosofo fyrme,- e grant metáfysyco " e n todos los cuentos, de naturaleza "fundado en artes, de gran sotileza :"non entendades. que sso tan centificó' "que ossase fablar. ningut uerbó autentico " a vra quistion. tan fuerte íntrycada " mas essa tal dueña, asy ocupada " fue madre dun santo, muy puro catholico "Aquesta grant dueña, desuso nonbrada " a santo domingo, parió syn infynta "segunt que vn doctor, lo pone e lo pinta "aquella vysyon. le fue apropyada ;"como por perro, la greyes guardada " e por la candela, que del reluzía " los muchos sermones que sienpre fazía "demuestran grant gente por el alunbrada Fol.43.v.to rep l i ca^ ion que físo e l dicho f ray pe-dro c o n t r a e l dicho al fonso aluares Rogándole que le declarasse l a Res-puesta QUE LE DIO, K o está en eí Códice, porque está cortada la hoja. F o l . 4 5 . ÉSTE DESIR FISO E ORDENO ÉL DICHO A L -FONSO ALUARES DE VILLA SANDINO F A B L A N -BO CON EL AMOR EL QUAL ES FECHÓ DB CACAFATONES Tiene quatro octavas» Fo l . 4 5 . ESTB DESIR FISO E ORDENO EL DfCHO A L " 0 0 F O N -i9o ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. TONSÓ ALUARES C O N T R A ALFONSO FERRANDES SEMUEL EL MAS DONOSO LOCO QUE OVO E N EL MUNDO En siete octavas se burla el poeta de las locuras de Semuel , de quien dice que tenia entonces mas de 6o años 5 que á los quarenta abjuró el judaismo, y se hizo Cristianos que quando mozo era loco, y quando viejo atrevidos y des-pués se mofa de el de este modo: Fol.45.v.to Este deSIr FIso el dicho alfoíÍ aluares POR M A N E R A DE T E S T A M E N T O C O N t R A EL DICHO ALFONSO FERRANDES QUANDO FYNO "Amigos quantos. ovystes "plaser con. alfon en vyda "de su muerte tan plañida "sed agora, vn poco tristes * o rreyd. como rreystes "syenprede.ssudessatento "oyendo su testamento "quica tal. nunca lo oystes ''Testamento, e codecillo "ordeno, como xpiano femando, luego de mano "mandas de. muy grantcabdiila que le fagan, vn lu^ilío^ "en que sea. de Buxada "toda su vyda. adrada "sus córrenos, e omezillo t i «t " Manda a la. trenidat l Vn cornado- de los nucuos " a l a cruzada^dos hueuos " en señal, de xpiandat " e por mayor, caridat " manda ^ient. marauedis •' P^a Judíos, Auis " ^ non labren, en sabat " Manda quel. ponga la cruz 4t a los pies, ved que locura . " el alcoran, necia escriptura " en los pechos, al marfuz el atora, su vyda e luz en la cabera, la quiera " destas leyes- quien mas podierc; '** essa lieue. este abestruz " Sy moríere óy. ó eras " manda su. opa la blanca " que la den. en Salamanca i( o aquí algunt. ssaraas " porquel Reze en el homas a e le canten, con buen son " vna huyna. vn py.smon •** bien plañidos, por conpas *' De ssu asno, e sus fardeles " e de su opa. de sseda *• manda faser. almoneda " para dar. a los donseles " porquel non. sean crueles *' avnque otry. los conseje " nin lo traygan. a ereje '" arrastrando, con cordeles ** ífase su testamentario " para complir. todo aquesto " un Judio, de buen gesto " que llaman. Jacob gidaryo " al qual manda, ssu sudario ;" en señal, de ceda qua " porque rrece. tefyla " desque fuere, en su fonsarío . ; , . . . • . « ^ol. 4 5 . Siguense diez y nueve octavas y tres ^ a s del mismo Villasandíno , en que Píamente trata de cosas amorosas. Fol. 47í DESIR ^ FYSO * ORDENO EL DICHO C F O N -S I G L O X V . i p i PONSO ALÜAREZ PARA J U A N FURTADO DE MENDOZA MAYORDOMO DEL R E Y N R O SEHOR Tiene quatro octavas y una finida, y le pide que le tenga en su gracia. Fol. 4 7 . v.t0' Este desir fiso e ordeno alfoíí alúa-RES DE VILLA SANDINO PARA UNA SEÍlORA QUE L L A M A B A N CATAL INA SSEGUNT QUE POR EL MESMO DESIR PARESCE EL QUAL DYCHO DESIR ES MUY ; BIEN FECHO E DE SOTIL ÍNUENCION POR QUANTO V A N MUY LOADAS TODAS LAS LETRAS DE SU NONBRE CADA VNA POR SSY Se compone de nueve octavas; en que celebra las virtudes y prendas de esta Señora, explicando el significado de cada letra de su nombre , en esta forma: En la C dice, que está simbolizado el Comienzo: en la A la Alteza: en la J la Trinidad: en la L la Lealtad : en la / Ysseo i y en la iV la Nobleza. Fol. 4 8 . E s t e d e s i r f i s o e o r d e n o e l d i c h o A l -f o n s o ALUARES ' PARA TELLO DE (JUSMAN POR QUANTO PROCURAUA SU FECHO CON el sEnoR Rey En tres octavas y una finida se mues-tra agradecido el poeta a los favores, que debe á este sugeto. E s t e d e s i r f i s o e o r d e n o e l d i c h o A l f o n -so ALUARES PARA GARFIA ALUARES DE VIANA MAYORDOMO SOBRe' UNA PETICIÓN QUE dio a l Rey Se compone de cinco octavas y una finida ; y pide el Poeta á Viana le favo-rezca , para que el Rey le conceda la ra-ción que solicita , en atención á su pobre-za 5 porque , cansado ya de esperar , quie-re retirarse á Guhsando ó á Lupiana. Tom. I. Fol.48.v.t0 Este desir fyso el dicho ALFoñ Alvares DE VILLA SANDINO A D O N PEDRO T B N O R Y O ARCOBISPO DE TOLEDO QUANDO LO MANDO SOLTAR EL R E Y D O N E N R R Y Q U E PORQUE ESTAUA PRESO E N ? " p o r quel poco1 sesso mío' " n o n basta, mal pecado " a faser.- níngunt tractado " s y non.- desdonado e frío Este desir fiso e ordeno ee dicho a l fon> SO ALOARES DE VILLA SANDÍNO PARA EL DICHO1 SEñoR CONDESTABLE DON ALüARO DE LUNA QUANDO EL REY NUESTRO SEnOR ESTAuA EN AREUALO E TENIA ENDE AYUNTAMIENTO- DE-CENTES AÍÍO DE QUATRO^fENTOS E VEYNTE-E UNO RRELATA-NDOLE COMO YA SE YVA , B DERRAMAUA LA OTRA GENTE DEL ESPINAR Tiene tres octavas y' una finida : Lá primera octava es: "A lúa ro . Señor lócano: " d e locana. Locania " f idalgo. de fidalguia " c o n que todo, cuerpo humano-" deurie ser. Contento vfano " ledo e quito de tristura " aued plaser. e folgura 'non perdiendo., tie'npo' en' vano ' pues que ya., se' va el verano Foi.5 5.v.to Este desir fiso e ordeño' /uan A l f o n -so DE BAENA ESCRIBANO* DEL RREY COMO' EN MANERA DE RRESPUESTA QUE LE DAUA AL DICHO ALFONSSO ALUARES COMO EN MA-NERA DE RRESPUESTA A ESTE OTRO SU DESIR E SO ENTENCION E A FYN DE TRAUAR CON EL RREQUESTA EL QUAL DESIR VA RRESPONDIEN-DO POR LOS MESMOS CONSONANTES LIMA-DOS E ESCANDIDOS Tiene tres octavas y una f in ida: Lá octava primera es: "Gran t poeta, viejo cano " m u y fundado, en poetria ' la vra grant. maestría "«osea es. de pan mediano t í " p o r quanto, vro omilano "bo la poco, e con presura " e non sube, en el altura r"dondc sube, don fulano " el muy sotil. cscríuano^ Fol.5 5.v.to ÉSTE DESIR FÍSO E ORDENO EL DICHO ALFON-SO ALUARES PARA EL DÍCHÓ1 SEllOR CONDES-! TABLE QUANDO LE DIO EL RREY A SSANT ÉstEUANw Tiene cíncó octavas y una finida 5 y; á este decir se siguen otros diez y seis (de-cires que componeri cincuenta y seis octa-vas , quatro qüartetas , siete setenas y diez y seis finidas; y todas se reducen á dar la enhorabuena. y y á elogiar al Condestable; pidiéndole su protección para con el Rey , y que el Coridestable le remedie su pobre-za , dándole de vestir y con que mante-nerse. L a primera octava del primero de estos- diez y siete1 decires es;' "Señor non. vos" enogedes "avnque algunos se atreuati " a parlar, pues vos tenedes "letuario, con' que beuan "Heueri la carga que lieuati *'vos guárdatelo-que deuedes "que destaves. quedaredes ,4"por señor, de sant esteuan "muchos de'viento'serevart F 0 Í . 6 1 . Este desir nso É ordeno' e l dicho al« EONSO ALUARES PARA, EL m NUESTRO ^ nOR POR MANERA DE RREQUEStA, CONtra L0S TROBAl>ORES' Tiene ocho estrofas y una finida: L a primera estrofa es: ^ A l t o rrey. A l mariscal "alde.estim¡ga.ecañisílles "Porque quatro.Sondospares " d a d -i 96 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. "dadles otro, cabo ygual "manuc l . con los nonbrados "serán quatro. enamorados aporque asy. todos juntados ^'vos digan, señor que tal "ess esta arte. Liberal Fo l .5 i . v . to Este desir fiso e ordeno e l dicho alfonp SO ALUARES DE VILLA SANDINO PARA Er. RREY NUESTRO SEÍIOR QUEXANDOSE POR EL A SU A L T A SEÍÍORIA DE LA SU MUCHA POBRESA E TRABAJO E PIDIÉNDOLE MERCED E AYUDA PARA VISTUARIO E MULA EL QUAL DESIR ES BIEN FECHO E VA POR A R T E COMUNA DELEXAPNDA Sígnense veinte y qnátro Decires di-4 rígidos al Rey D o n Enrique el padre , y á Don Enrique el hijo , en que se queja de. que los Porteros no le daban entrada en Palacio ; criticando al mismo tiempo los procederes de algunos Caballeros que esta-ban desterrados de la Corte; exponiendo la pobreza á que él estaba reducido 5 prome-tiendo que no Volverla á jugar ni á dados n i á tablas; pidiendo agutíando y vestuario; dando cuenta de que se casaba ; suplicando merced para su casamiento , y quejándose de que otros ^ Trobadores le hurtaban sus trobas par^ adquirir crédito con ellas : Estos veinte y cinco Decires están en d i -versos metros;- y componen entre todos ciento treinta y quatro estrofas: L a psi -mera es; i " Deste mundo, eí mavor "principe, muy estélente " R e y despaña, suficiente "a l to par. de enperador " y o vn vro. seruidor "vos besso. syn ser presente 'pies e manos, omilmente "como a mi. Rey e señor . •FoL5 8.v.to Este desir fiso e ordeno mtcer f r anqs , co ynpeiual n a t u r a l de genoüa estan-t e e morador que fue en l a muy noble cibdat de seui l la e l qual desir fiso a l NASCIMIENTO DE NUESTRO SEl loR EL R e y DON JtTAN QUANDO N A S 9 0 E N LA CIBDAT DE TORO ADO DE MIL CCCC. V." A ñ o s . Y ES F E -CHO E FUNDADO DE FERMOSA E SOTÍL I N -VENCIÓN E DE LIMADAS DICIONES Se compone de cincuenta y una oc-taVas reales : L a primera es; " E n dos setecientos, e mas dos e tres "passando el aurora, viniendo el dia "viernes primero, del tercero mess "non se si uelaua. ni se sy dormia " o y en bos alta, o dulce marya " a guissa de dueña, que estaua de parto " e dio tres gritos, de sy dixo el quarto "va led me señora, esperanca mia Fol , 7 1. Este desir fiso e l maestro f ray diego de valemcia de l a orden de sant f r a n -cisco, en rrespuesta deste o t r o desir de encima que fiso e l dicho micer f r a n -cisco a l nascimiento de l r r ey nuestro seíior e l qual desir e l dicho maestro fiso por los consonantes quel o t r o pri-mero e en algunos lugares r r e t r a t o AL O T R O Tiene cincuenta y una octavas reales; L a primera es; " E n son de figura, desir lo que es " es vna especia, de fylosofia " e desta manera, fablaron las leyes " e todos los poetas, en su poetría " e n tal casso crecen, e ñascen oy día "contiendas rroydos. e daño muy fa^0 "disiendo alguno, yo so el que departo " e otro Hinguno. desir non sabría ' Fol . S I G L O X V . ^ y ta FoI,7 3.v.c ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ Este desir fiso Bartolomé garcía de cor-DOUA FRAYLE QUE AGORA ES EN EL MONES-TERIO DE FREX DE VAL E N BURGOS QUANDO NASCIO EL RREY NUESTRO SEHOR E N LA C I B -DAT DE TORO DEL QUAL DSEIR SE PAGO M U -CHO EL SEDOR R E Y DON ENRRYQUE SU PADRE Se compone de seis octavas reales: La primera es: "Por muy grant vertut, fue establecido " el su ligamiento fue en ora muy buena " e tengo que estaua. la luna bien llena r"el cielo e la tierra, muy esclarecido r"qLiando este infante, fue apares^ido "fijo del alto. Rey de castilla r" el qual fue mostrado, por grant maráuilla "según las señales, en que fue nasudo íol .7 4.v.t0 Este desir fiso don mosse curgiano del Rey don enrrique quando nascio ee RREY NUESTRO SSEnOR E N l a c i b d a t . DE TORO "Vna estrella, es nasuda "en castilla, rreluciente "con plaser. toda la gente "rroguemos. por la su vida "De dios fue muy vertuoso r" aquel dia. syn dubdanca "en cobrar, tal alegrancja "deste rrey. tan poderoío !" por merced, del pauoroso " este señor, que cobraste castilla, que deseaste noble Rey. e generosso " De rreyes. de tal natura "cierto en. toda partida "de rrealesa. conplida "non nascio. tal criatura Tom. I. "con beldat. e fcrmosura *' non es visto, en lo poblado "nin tan bien, aventurado • "dios le de. buena ventura "En/aragon. e en catalueña "tendera la. su espada "con la su. rreal mesnada " nauarra. con la gascueña "tremerá con grant vergüeña " e l rreyno. de portogal " e granada, otro que tal "fasta allende, la cerdeña "Salga el león, que estaua encogido " en la cueua pobre, de la grant llanura "mire florestas, vergeles verdura " muestre su gesto, muy esclaresddo "abra su boca, e de grant bramido "assy que se espanten, quantos oy ran la bos temerosa, del alto Soldán " e gose del trono, desque proueydo r" El águila estraña. trasmude su nido " e passe los puertos, de la grant friura "de baile rronpiendo. la grant espesura "asyente en la cassa. del fuego escondido "visite el grand poyo, enfortale^ido "fuelle los canpos e seluas del pan "coma en la messa. do comen e están " millares de bocas, ssyn cuento sabido " En la medíanla, del valle partido "more algunt tienpo. ques breña segura " corra los montes, con grant ladradura i Fol.7 4.v.to E s t e d e s i r f i s o e l d i c h o mi í^er f r a n c i s -c o INPERIAL POR AMOR E LOORES DE UNA FERMOSA MUGER DE SEOILLA QUE LLAMO EL ESTRELLA D IANA. E FISOLO UN DIA QUE UIO E LA MIRO A SSU GUISSA ELLA YENDO POR LA PUENTE DE SEUU.LA A LA YGLESIA DU SSANTANA FUERA DE LA (¿IBDAT ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 2^8 Tiene quatro octavas reales: La pri-mera es: " N o n fue por cierto, mi carrera vana "passando la puente, de guadalquiuir " a tan buen encuentro, que yo vi venir " rribera del Río. en medio tríana " a la muy fermosa. estrella diana " qual sale por mayo, al alúa del día "por los santos passos. de la Romería " muchos loores, aya santa ana Fol. 7 5 . Este desir. fiso fer rant peres de gus-man sseííor de biuares en rrespuesta deste o t ro desir primero quel dicho mi-cer francisco fiso a l a dicha estre l la diana e l qual es fecho por los mesmos consonantes e ar te quel o t ro pri-mero desir Son nueve octavas reales: La prime-ra es: "por tanta noblesd. querer conduyr "de quien non lo vale, nin es tan lo^na " sy vos ha por ende, señor cossa sana "de vos rretratar. detalossadia "pues que enfengistes. menguando valía "de todas lindas, por una villana FoI.7 5.v.to E s t e d e s i r f i s o e l d i c h o m i ^ e r f r a n c i s -c o INPERIAL A LA DICHA ESTRELLA DIANA E QUEXANDOSSE DE LOS OTROS QUE LO R e -QUESTAUAN E PIDIÉNDOLE A ELLA ARMAS Tiene once octavas: La primera es: "Ante la muy alta corte "de l dios damor. so citado I " e mala mente, acusado "por vos estrella, del norte " diciendo, que fiz error "en vos dar. tan grant loor "que por en. meresco morte Fo l .76. Este desir fiso e l dicho diego Martines de medina en respuesta deste otro de-"Mas veses pierde, e cuy da que gana "quien buen callar, troca por mucho desir " e non debe gracias, nin bien Rescebir "quien lo ha infyntosso. por codicia vana gando contra e l en como e l tenia otras SIR DE MICER FRANCISCO E DICIENDO E ALLE-asas pares^iera. conparascion sana [" poner synple precio, a poca valia "mas con la de essa. que cantidad guya "non fue por cierto, egualanca llana Fol. 7 5.v.10 Este desir fiso diego Martines de Medina JURADO DE SEUILLA E N RRESPUESTA DESTE O T R O SU DESIR PRIMERO QUEL DICHO MICER FRANCISCO FISO A LA DICHA ESTRELLA D I A -N A EL QUAL ES FECHO POR LOS MESMOS C O N -SONANTES E A R T E QUEL OTRO P R I -MERO DESIR Tiene quatro octavas reales : L a pri-mera es: Muyjmperial. e de grant víFana vro pro^esso. e vro desir " fue MEJORES E MAS LINDAS ARMAS QUE LE AVIA DADO EL AMOR CON LAS QUALES LO ENTENDÍA D E S B A k A T A R E VENCER. Se compone de ocho octavas: La pri-mera es: "Pues la gloria, mundana "vos fuerza, e amonesta "que por estrella, diana "tomedes. tan grant rrequesta " l a batalla, vos es presta "siquiera, a todo trance "porque venganza alcance "venus de. quien la denuesta Fol. 7^.v.t0 Este desir disen que fiso vn jurado de sevilla que llaman alfonso vidal et' QUAL t jUAL DESIR FISO EL COMO A M A N E R A DE JUES E N T R E LOS DICHOS MICER FRANCISCO E DIEGO MARTINES E VISTO EL PLEYTCJ DIO SENTENCIA POR EL DICHO MICER FRANCISCO Tiene doce octavas : L a primera eS: " En un pleyto. que es pendiente " ante vos el dios de amor " yo el. vuestro seruidor " quiero ser lugar teniente *' e seré muy. diligente " segunt mi . poca ciencia " para dar. en él sentencia " contra el. desobediente Fo l . 7 7 . Este desir fiso e l dicho micer f ranc^CO 1nperial por amor e loores de una dueíía que l l amaron e o t ros disen que l o fiso a l a dicha e s t r e l l a d iana e aun o t ros disen qüe l o fiso a ysabel gon -cales manceba de l conde de niebla don johan al fonso Tiene quatro octavas: L a primera es: E l dios de amor, él su alto inperio la su alta corte, c magnificencia otro sy apolo. con su miniáterio en toda su fuerza, e grant influencia amos bien junctos. en conuenieníjia con-los elementos, les do quales queden a tantos loores, quantos dar pueden la grant discreción, e junta prudencia Fo l . 7 7 . v.t0 * E s t e d e s i r f i s o e l d i c h o m i c e r f r a n c i s -c o IMPERIAL POR AMOR E LOORES DE LA DICHA YSABEL GONCALES MANCEBA DEL C O N -DE DON J O H A N ALFONSO POR QUANTO ELLA LE AVIA ENBIADO R R O G A R QUE LA FUESE A VER AL M.ONESTERIO DE S A N T C L E M E Y N T EL N O N OSSAVA Y R POR RASON QUE E R A MUY, A R R E A D A E GRACIOSA MUGER 7om. I. S I G L O X V . ^99 Se compone de veinte y dos octavas; L a primera es; * " Enbiastes mandar, que vos ver quisiesse " dueña locana. onesta e garrida " por mi fe vos juro, que lo yo fisiesse " taiL de talante, como amo la vida r" mas temo sseñora. que la mi yda !" sserie grant. cadena para me ligar; " e desque vos viesse. c oyesse fablac *' después non seria, en mi la partida Fo l . 7 8 . v.tó Este desir fiso e l dicho micer frangís-1 co imperial como a manera de pregun-t a e de adeuinanca sobre EL AMOR Tiene dos octavas: L a primera es: " Y o messo. vno que biuo " c o n todo orne, o muger " e -non me veen. maguer " a muchos, e a muchas priuc» " la vista, e soy esquino * e plasentero. a las veses a e en poder, de rrafeses a grandes, echo en catíuo i% Fo l . 7 9 . Este desir fiso Alfonso aluares de v i l ^ LASANDINO E N RRESPUESTA DESTE OTRO D E -SIR DENCIMA QUEL DICHO MICER F R A N -CISCO FYSO E N PREGUNTA Tiene dos octavas. L a primera es; " Y o non leo, bien n i escriuo, " pero que. oy leer " ángel fuste, lusifer " mas tornaste, algaríuo . por non ser. caritatiuo " yases fondo, de las feses *' do el mundo, por sus jaeses " traes, emaginatiuo PP2- Foí, 3oo ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Fol. y p . E s t e p e s i r f í s o e l d t c h o m k j e r f r a n -c i s c o INPERIAL COMO E N M A N E R A D E P R E -G U N T A E DE RREQUESTA C O N T R A EL MAES-T R O F R A Y ALFONSO DE LA MONJA DE LA O R D E N D E SANT PABLO D E SSEUILLA PI-DIÉNDOLE QUE LE DECLARASSE QUE COSSA ES LA F O R T U N A Se compone de nueve octavas : L a primera es : " O ffortuna. cedo príue " el rrodar. de tu espera " aquel que regna. e biuc " e sobre, natura ynpera " la ordene, otra manera " por do el mundo, se yguale " dando el bien, a quien lo vale ** faga su palabra vera Fol. y p . v / 0 Este desir fiso el dicho maestro fray alfonso de l a monja en rrespuesta deste o t ro de encima quel dicho micer francisco le fiso en e l qual le decla-< r a que cosa es fortuna e como e en que manera se deue entender Tiene nueve octavas: La primera es: 11 En ditado apuesto, muy ynperial " denuestas francisco, a tan syn rrason *' a mi la fortuna, que en toda sason " mueuo la rueda, e non por egual • [" trastorno los exes. e contra natura " en que tu dises. que a toda criatura " le fago enojo, e yerro mortal Fol. 8 o. E s t e d e s i r f i s o e l d i c h o m i ^ e r f r a n c i s -c o INPERIAL E N RREPLICACION C O N T R A EL DICHO MAESTRO FRAY ALFONSO A L E G A N D O QUE TODO SU DESIR E R E P U C A C I O N ERA N I N G U N A Tiene quince octavas: La primera es; " Señor maestro, onrrado " en la santa, theologia *' frey alfonso. padre amado " ynquisidor. de heregia " rreplicar. non ossaria " a vra alta. Respuesta " saluo que ossar me presta " la vra. grant cortesía Fol. 8o. v.t0 E s t e d e s i r f i s o e l d i c h o m i c e r f r a n c i s -c o INPERIAL POR AMOR E LOORES DE UNA ^ 1 DUEUA QUE DEBÍAN LA QUAL ERA MUY PLU-MOSA MUGER ERA MUY SABIA E BIEN SSASO*: N A D A E SABIA DE TODOS LENGUAJES FABLABAN EL E ELLA E N SUS AMORES Se compone de siete octavas; La primera es: " P o r guadalquiuir. arribando " vy andar, en la Rybera " con un gauilan. cacando " vna donsella. seuera " luego conosíji. que era " de muy. estraña partida \ " segund venia, vestida " en senblante. e en manera Fol. 8 i . E s t e d e s i r f i s o e l d i c h o m k j e r f r a n c i s -c o INPERIAL E N A L A B A N Z A E LOORES DEL I N F A N T E DON FERRANDO R e y DE ARAGÓN QUE FUE DESPUÉS PUBLICADO DE LAS V E R " TUDES E G R A N D FERMOSURA QUE DIOS E N EL PUSO L a primera de hs seis octavas, deque se compone , es : " En muchos, poetas ley " hornero, vergilio dante " boe^io Lucam. de sy " en ouidio. de amante "mas S I G L O X V . 3 0 1 " mas yo ssea, mal andante " sy en toda, su escriptura *' ley tan. gentil fygura " como es la del infante Fol. 8 1. v.t0 DESIR DE MIíJER FRANCISCO A LAS SYETE VIRTUDES Tiene cincuenta y ocho octavas: La primera es: " E l tienpo poder, pesa a quien mas sabe * e donde aqueste, principio yo tomo " non es menester, que por mi se alabe " a d mi laudandimi. non sum sufienshomo " non en tanto, ni en quanto ni en como " enpero loando, el principio tomado " por yo non estar, vn dia ocupado u de la mi hedat. non avn en el ssomo Fol. 8 4. v.t0 Aquí se comiencan las cantigas e desi-res muy graciosos e bien fechos que fiso e ordeno en su tienpo el onrrado e noele^ cauallero pero condales de men-doza padre del almirante don diego purtado e primeramente se comiencan las cantigas quel fiso por amor e loo-res de una genti l doncella que mucho amaua por amor de l a qual disque man-do faser el monesterio de santa C L A R A DE GUADALFAJA.RA DO SE METIÓ MONJA Son ocho octavas: La primera es: " A y señora, muy conplida " de bondat. e de proesa *' pues del mundo, es partida "'• la vra. muy grant noblesa " loando, la vra Altesa " la qual siruo. muy de grado, "moriré, desanparado " con pessar. e con tristesa Fol. 85. REQUESTA DE F E R R A N T MANUEL C O N T R A ALFONSO ALUARES Tiene cinco octavas y una finida: La octava primera es: " Señor sy la. vra vida " pryua eyen^ias e sesos " non son eguales. los pesos " de la magestat. conplida " Ca sserya. fallesdda " su santa dyuygnydade " sy toda la humanidade " fuese por vos. proueyda Respuesta de f r Alfonso aluares con t ra fer rant manuel Se compone de cinco octavas y una ñnida : L a octava primera es : " V r a rrason. ynfyngyda va contra, los mal apressos ssynples. ynorantes tessos " syn memoria, e syn medida " ca mi enten^ion. sabida " fue lynpiesa. e lealtad " e la suelta vanidat fue de mi. syenpre aborryda Fol. 85 . v.t0 Siguense otros varios decires, ó pre-guntas y respuestas, entre estos dos poetas Alfonw Aluares y Ferrant Manuel, dándo-se mutuamente chasco el uno al otro so-bre su habilidad en el arte de trobar : Es-tas preguntas y respuestas componen qua-renta y dos octavas, y siete finidas : L a primera octava es; " fferrant manuel. amigo e señor " qual fue la rrason. porque vos movlstes " a me rrequeryr. segunt rrequeristes " de mi non oyendo, ningunt desonor " aqui fue fallyda. la rregla de amor "que 302 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. *• que quien amor syrue. cortes deue ser " asy en desir. como en faser " quien onrra cobdi^ía. ser deue onrrador Fol. gy.v.*0 Este desir fiso e ordeno e l dicho fer^ r a n t manuel c o n t r a j0han a l fonso de baena sobre un caua l lo que l e mando Tiene quarro octavas y una finida: L a oetava primera es: " Señor johan alfoñ muy mucho me pesa *' de algunas palabras, que uos me fablastes '" syenpre la noto, segund las tratastes '" cada ves que pienso, estando en mi mesa " con ponpa de lengua, tomaste esta enpresa " de darme vn cauallo. muy señalado " mas nunca me vino, aver mal pecado " en freno ginete. n i brida francesa Fo l . 8 8. Este desir de rrequesta fiso e ordeno é l dicho f e r r a n t manuel c o n t r a juan al fonso de baena asy que non l e RpSPONDERYA Tiene seis decimas y una finida: t a decima primera es: " Johán alfon. alead la cara " e fablad. sy algo sabedes " pero non vos. atufedes " fasiendo. grand algasara *' sy non el señor de Lara " con toda, su meryndat " terna, que faser catat " en quitar, la enemistat " pues por dios, manso fablat " e sera vra. atyjara Eo l .8 8. E s t a pregunta fiso e ordeno e l dicho f e r r a n t manuel " Am-go señor que dios vra vida " alargue con abtos de grant gentilesa " e cresca en virtudes, de mucha proesa " la vra notable, persona escogida " dadme respuesta e forma deuida " p o r lyndas palabras, de alta mesura " sy vistes aqui. passar por ventura " la mona syn masa, que anda perdida F Y N I D A r<*Ca oy me dlxeron. que fue muy corrida " e n vn monte esquiuo. de grant espesura " e cumple me mucho, en toda fygura "saber el lugar do biue escondida Fol .8 8.v.to E s t a Respues ta f i so e o r d e n o e l d i -c h o JUAN A." DE BAENA CONTRA FER-RANT MANUEL " L i n d o fydalgó ley la seguida "que vos enbiastcs. de grant sotylesa " e yo trabaje segunt mi synplesa " en dar vos rrespuesta. que fuese polida " amigo sabet que en esta partida " l a mona nonbrada. en vra letura " acá non passo mas fago vos jura "que mucho trabaje, por ver su guarida f y n i d a " p o r ende vos rruego. en esta finida "que vos me digades qual es su figura " e sy ay canes, de grant ladradura " e luego vos digo, do tangán dol ida E s t a pregunta fiso e ordeno con t ra > EL DICHO " Gent i l deleytoso. fidalgo cortes "a rd id esforzado, de alta proesa "desid me señor, por vra noblesa "que plaser veades. de quien bien quieres " d e qual figura o en que guissá es vna donsella. amar tres personas " s y n ellas perderla, nin darle sus donas "ofrece su cuerpo ella a todos tres fV-S I G L O X V . 303 F Y N I D A " E dise por ende, que non fase mal "e sime a cada vno. e esle leal "desit como sea señor que goses Esta rrespuesta fiso e ordeno el dicho ferrant manuel contra l a pregunta del dicho "Por muchos loores, señor que me des "non cobro tryunfo. nin mayor altesa "antes te rruego. por grant gentilesa " que tornes lo dicho del todo al rreues "e luego amigo, veras bien apres " l a santa donsella. que tu me rrasonas "que es coronada de lyndas coronas " e rreyna del cíelo, segunt que tu ves F i n i d a . "Las tres personas, en vn grado egual "es una sustancia e dios diuinal " el qual por nos otros enclauo sus pies Esta pregunta fiso e ordeno e l dicho ferrant manuel generalmente contra TODOS LOS TROBADORES DEL ReYNO QUE LE QUISIESEN RRESPONDER Tiene quatro octavas y una finida. La octava primera es: " A todos los sabios, poetas seglares " e los rreligiosos. de grant deserción "presento rrequesta. e fago quistion por quitar de mi algunos pesares "estrellas planetas, con los luminares " e los dose signos, en circulación en que guisa mueuen. su costela^ion "por números, ciertos de cuentos millares Fo l .Sp. Este desir fiso e ordeno e l dicho fer-RANT MANUEL DE LANDO POR AMOR E LOO-RES DE UNA SU AMIGA QUE ERA MUY ES-MERADA £ MUY GRACIOSA E DE PERFECTAS E LINDAS PACIONES DE LA QUAL EL ANDAUA MUY ENAMORADO EN LA MUY NOBLE CIB-DAT DE SEUILLA La primera de sus quatro octavas es: " E n rryea. muda de cera "vjr mudar, aqui la prima "sobida. en el alta clima "de la su. hedat primera "rriente. de tal manera "su dul^e viso, amorosa "muy gentil, e muy gracioso 'desque esta, en su alta espera '<(. E s t a respuesta f iso e o r d e n o A l f o n s o db m o r a u a c o n t r a e l d i c h o f e r r a n t ma-n u e l de l a n d o l a q u a l r respues ta va por l o s mismos consonan tes que va e l o t r o d e s i r p r imero e avn r r e s p o n d e bien e p ica a l d i c h o f e r r a n t ma-NUEL EN LO BIUO SEGUNT POR ELLA PARESí^ E Tiene ocho octavas; La primera es: " En la muy. alta cadera "en el trono, mas dencimá "donde otro, non se arrima "nin sube, puesto que quiera ''• mudada aqui la montera " v y con. plumaje donoso " v i la tal. que non la osso "desir tan. fermosa era FoI,8 9.v.to Esta pregunta fiso e ordeno e l dicho ferrant manuel de lando cont ra e l MAESTRO FRAY LOPE DEL M o N T B . Tiene quatro octavas y una finida ; y en ellas pide el poeta se sirva instruirle d i -cho Fr. Lope en lo que el ignora : L a pri-mera octava es: "Tomando de vos como de maestro "frey lope señor, fulgente poeta 'en-304 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. "entiendo yo synple. atar mi cabera "a l cielo muy claro, de venus planeta 41 e luego en prouiso, por via secreta "seré proueydo. del alto soturno " ^essando los ticnpos. del tienpo noturno "en que faga agora rreyno mi cometa Fol.po. Esta respuesta fiso e ordeno e l dicho MAESTRO TRAY LOPE C O N T R A EL DICHO F E R -R A N T MANUEL RRESPONDIENDOLE POR LOS CONSONANTES Tiene quatro octavas y una finida j en las que condesciende i r . Lope á los ruegos del poeta: La primera octava es: -[" Loando al señor, rredemidor nro "con grant voluntar pesada perfetá '" noble cauallero. e trobador diestro "siguiendo a dauít muysancto propheta !" llagar vos ha. Venus peor que saeta "quien es saturno, en tienpo diurno "sus passos fallecen, rronpiendo el coturno "quier ande a la guisa, quier a la gineta E s t a r r e p l i c a c i o n f i s o e o r d e n o e l d i -c h o F E R R A N T MANUEL DE L A N D O C O N T R A EL DICHO MAESTRO FRAY LOPE POR LOS MISMOS CONSONANTES Se compone de quatro octavas y una Unida, relativas á la súplica antecedente: La octava primera es: "Mucho se menos, de quanto demuestro "mas quien a dios, loa por legum decreta r"non puede llagarlo, el fuego siniestro "que enciende la estrella, con llama syleta f"por tanto conviene, cerrar la buxeta " e non fablar alto, en son diuturno "que para contarlas, cstorias de turno u,non sabe ninguno esta, arte muy neta Fol.po.v.10 Esta pregunta fiso e ordeno el ferrand manuel de lango contra DlCHo ALVA-RO DE CAi l ISARES CRIADO DE LA RREYNA DOLÍA C A T A L I N A Tiene quatro octavas y una finida; y le pide que le instruya fundamentalmente en el arte de trobar: La primera octa-va es: r"Dyscreto fidalgo en visso "sepa vra. alta prudencia "que en la. gaya a. ciencia "non rresplandece. mi vyso " maguer en quanto dios quiso " físe algunas, synples obras "fortuna, con sus i 98. Este desir fiso e ordeno el dicho rruy paes de rribera sobre l a fortuna sy es mudable o non e después sigüfe su proceso contra prouesa e va disiendo i DELLA TODOS SUS TRABAJOS E DOLORES B QUEBRANTOS DE LOS QUALES EL PASO P A R -TE E N ESTE MUNDO Tiene quince octavas: La primera es,J 4,Disen los sabios, fortuna es mudable " e non me paresce. que deue seer tal " que antes la veo. seer muy espantable "ado vna vegada, comienza yr mal "que fasta que acaba, rodo el cabdal "nunca mudanza, fase la fortuna aca sienpre en el pobre, la veo seer vná "fasta destruyr. el bien principal Fol.í?8.v.t0 Este desir fiso e ordeno el dicho rruy PAES DE RRYBERA COMO A M A N E R A DE PRO-» |E¿SO QUE OVIERON EN VNO LA DOLENCIA E LA VEJES E EL DESTIERRO E LA PROUESft E ALLEGANDO CADA V N A DELLAS QUAL E R A 1A MAS PODEROSA PARA DESTRUYR EL CUER-i PO DEL OME E DESPUÉS DIO LA SENTENCIA POR LA PROUESA Se compone de treinta y quatro ocm tavás : La primera es: " E n vn espantable, cruel temeroso " valle oscuro, muy fondo aborrido ^acerca de vn lago, firuiento espantoso Q<ía "mj> 308 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. ' a "turbio muy triste, mortal dolorido 44 oy quatro dueñas, fasiendo rroydo "estar departiendo, á muy grant porfía "porqual dcllas ante, el orne podría 4tseer< en el mundo. ;a mas destroydo Fo l . i 00 . V. to Este desir fiso e ordeno e l dicho r ruV paes de r r i be ra c o n t r a l a prouesa r r e -c o n t a n d o c o n t r a e l l a t o d o s l o s t r a -BAJOS E DOLORES E ANGUSTIAS E N QUE SB VIO PERO QUE N O N FALLO COSA ALGUNA QUE SE EGUALASE CON EL DOLOR E QUEBRANTO DE LA MUCHA PROUESA f íenc nueve octavas: L a primera es; "Goste el axarope. del grant ^icotry " c o n mirra e guta. e fiel destrenprado. " e otra amargura, egual non senty "que ver me de rrico. a pobre torrnado r"'que por la prouesa. me veo abaxado 'r"e veo me solo, andar por los yermos F o l . i o i . v t o Este desir fiso e ordeno e l dicho r ruy PAES DE RRIBERA COMO A MANl iRA DE C O N -FESIÓN QUE FASIA A DIOS DE TODOS SUS P E -CADOS EL QUAL DESIR ES BIEN FECHO E BIEN ORDENADO E POR BUEN A R T E SEGUNT LA MATERIA QUE T R A C T A COMO QUIERA QUEL DICHO RRUY PAES SYENPRE FISO DES1RES CONTRARIOS DESTO Xiene nueve octavas : L a primera es; "Segunt que, por ley auemos " e tal es. nra Cren^ia "que por sola, penitencia " n o s de dios, perdón abremos "pues conviene, que vsemos "tales obras, cada día " p o r quien la postremeria "esta grafía, alcancemos. Fo l . 1 0 2 . Este desir fiso e ordeno e l dicho rruY "quien vido al rrico. pedir a los syeruos paés de r r i be ra quexandose de t jan go-" ved qual dolor, seria ygualado Fo l . 1 0 1 . Es te desir fiso e ordeno e l dicho r r uy paes de r r i be ra como a manera de me-tá fo ras escuras quando andaua l a dí-.ihsyon en e l r regno en t ienpo de l a StílORA R R E Y N A DOÍlA CATALINA POR L A MUERTE DEL RREY D O N F E R R N A N D O DE ARAGÓN Se compone de ocho octavas : L a primera es : .".Serán souacadas. las ^anjas dolientes f"de los sugecidos. en toda cruesa " e peres(¡era. su dura brauesa ' "en bocas crueles.de bíauas serpientes •"serán quebrantados, con muy brauosdien-"tcs " muy enpo^oñados. del brauo dragón " e a sy rredbran. Con justa rrason "venganca derecho, los non meres(¿icntcs MES BACHILLER ALLCALDE QUE ERA EN S E -UILLA POR QUANTO LE AGRAUIO E NON LE QUISO FASER DERECHO DE V N ARRENDADOS. A QUIEN EL DICHO RRUY PAES A v Y A F I A -DO E N V N A R R E N T A CIERTOS MARAEEDIS Jíene once octavas; L a primera es; " M u y perfecto, en onestat "bachi l ler, noble esmerado "discrepto. muy profundado " m u y guarnido, de bondat r" querría saber, verdat "porque fue. vra enten^íon " mobida. por promisyon " a quebrantar, amistar Fo l . l 0 2.V.t0 Desi r de r r uy paes para e l r r ey nues-t r o SfiñoR Son diez y siete octavas j y en ellas elo-S I G L O X V . 309 elogk al Rey , dándole reglas para vivir cristianamente: La primera octava es:; "Una noche, yo yasiendo "en mi cama, a mi sabor "ante mi. vy vn rrespiandor "fermoso. rresplandeciendo r"dixo me. como en rreyendoí ' "sy dormía, o sy velaua "o que era. en lo que estaua "en mi cabo, comidiendo Fol. 103. D£SIR DE RRXJY PAES A LA R R E Y N A ÜOÍlA C A T A L I N A Tiene doce octavas , en las que cele-* bra las virtudes de esta señora : La pdh mera octava es: "Noble flor, syn ygualesá " lus de estrella, matutynal " muy mas. clara quel cristal "alta torre, de fortalesa •"señora, de grant aitesa '" muro fuerte, de grant vylla " acordar vos. de castilla "que ha perdido, su proesa Fol. 104. Este desir fiso e ordeno el dicho rruy paes de rribera como a manera de que-xo e querella que da a dios porque en e l mundo no ay ome que conosca asy mis-mo antes que todos los onbres perescen por su grant souerbia. para lo qual da autorydat de muchos Pasados Tiene seis octavas: La primera es; "Señor di me. porque assy "es el inundo, perescido "pues que. non es conos^ido 'ningunt onbre. contra ssy 'non conoscen. que de ty "todo el bien, a ellos vyenc » i , 1 . "por vfana. taímantyeni "que non. conoscen a ssy E S T E DESIR' r iSO E ORDENO EL DICHO RRUV •PAES DE RRIBERA AL RREY NUESTRO SEttOR QUANDO DESBARATARON E VENCIERON A LOS MOROS DEL R R E Y DE G R A N A D A RROIJRYGO DE NARBAES ALCAYDE DE ANTEQUIiRA E EL' ¡COMENDADOR DE OSSüNA E PERO VÁUB,'. GAS E OTROS Se compone de nueve octavas: L í primera es: ;. "Señor rrey. vra noticia "plega e. deua saber "que dios, quiere desfaset "e l grant yerro, e malicia "e destroyr. con justy^ia "e l lynaje. vyl de agar " fasta dentro, en vltra mar "darles quieren, la premida. rol.io4.v.t0 Este desir fiso e ordeno el dicho rruy paes de rribera contra miguel ruys the-sorero por quanto e l agua que corría' de l a fuen santa de cordoua mandaua £a to rnar para vna su huerta e non la' DEXAUA CORRER POR LAS CALLES E PORQUEI.' DICHO MIGUEL RRUYS ERA MUY BEUEDOK, DE VYNO FISOLE ESTE DESIR Tiene seis octavas: La primera es ¿ "Responder agora, porque nos queredes "sseñor thesorero. asy agramar "e l agua dios, le plugo de dar '"assy con porfya. a nos la tolledes " pues vos a tan bien, medir lo sabedes "poned en vos mesmo. rregla e medida . e dat nos del vino alguna partyda "que en vrocabo. a tanto beuedes Fol. i o j . C A N T I G A DE PERO FERRUS PARA SU AMIGA Tiene ¿eis octavas, y tres estrofas dq do-ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. «i [ t i M M é l '*( it 'a U ' Sí' Mucho en antes, que todos vyene vn grant. judio tuerto que en medio, daquesos lodos el diablo. lo obiese muerto que con sus. grandes bramidos ya querryan. mis oydos estar allende, del puerto. Raby yehuda. el tercero do posa tello. mi fíijo los puntos, de su garguero mas menudos, son que mijo e tengo, que los babdros 3 I O Hoce versos cada una: L a primera octa-va es: •ajamas non. avre cuydado "n in tristesa. de mi parte "pues que so. enamorado "de la que amo. syn arte '"nunca fue. rrey lysuarte . r"de rriquesas. tan bastado i "como yo, nin tan pagado f"£ue rroldan. con durandarts foI.io5,v.to Cantiga.de pero ferrus para loí, RRABIES ^Con tristesa. e con enojos "que tengo, de mi fortuna r"non pueden, dormir mis ojos r"de veynte noches, la vna "masdesque, alcalá llegue "Juego dormí, e ffolgue "como los niños, en cuna " Entré las. sygnogos amas "esto bien, aposentado " do me dan. muy buenas cama$ " e plaser. e gasajado •" mas quando. vyene el alúa " un rraby de. vna grant barua " oygolo. al mi diestro lado " de todos tres, ayuntados " dcrrybaryen. un xortyjo BsESPUESTA DE LOS RRABIES A PERO FERRUfi •" Los rrabyes. nos juntamos " don pero ferrus, a rresponder •" e la rrespuesta. que damos " quered lo bien, entender " e desiraos, que es prouado ^ que non dura, en vn estado; [" la rryquesa. nin menestei; f* pues alegrad, vra cara r" e parad, de vos tristesa' ' " a vra lengua, juglara " non le dedes, tal prouesa !t* e avn cred. en adonay " quel vos. sanara de ay " c vos dará, grant rriquesá ^ E l pueblo, e los hasanes " que nos aqui. ayuntarnos " con todos, nros afanes " en el dio. sienpre esperamos '" con muy buena, dcuocion " que nos llene, a rremission f" porque seguros, biuamos ** Venimos de madrugada " ayuntados, en grant tropel '" a faser. la matynada w al dios santo, de Israel " en tal son. como vos vedes "que jamas non. oyredes rruy señores, en vergel ¿1 Fol. 106, Desir de pero ferrus a l rey dút* ENRIQUE * Es un resumen de la vida , hechos: y muerte de este Soberano 5 y por tanto digno de ponerse aqui por entero. « Don " Don enrríque. fue mí nonbre " rrey de españa. la muy gruesa r" que por fechos, de grant onbrc " meresco. tan rryca fuessa >< graue cosa, nín auíesa " nunca fue. que yo temiese " por quel mi. loor perdiese '" nín jamas, false promesa r" Nunca yo cese, de guerras " treynta años, contynuados [" conquery gentes, e tierras " e gane nobles, rregnados " f is ducados, e condados " e muy altos, señoríos í" e di a estraños e a míos " mas que todos, mis pasados S I G L O X V . 311 '" honrrosa. que es la emienda ;tt En peligros, muy estraños ; muchas veses. yo me v^ í*' e de los míos. So sanos " sabe dios, quantos sofry " con tenpra me sope assy " con esfuer90. e mansedunbrq '" el mundo, por tal costunbre ** so judgar. yo lo crey; " Sabed que contí. mis hermano? " syenpre yo quisiera pris andouieron. me tiranos * buscando me. mal asas " quiso lo dios, en quien jas " el es fuerzo, e poderío " ensalcar. mi señorío 41 e a ellos dy. mal solas *e Con todos, mis comarcanos " yo pare, bien mi fasienda " quien al quiso, a mas manos " gelo puse, a contienda " e bien assy. lo entienda " el que fuere mi coronista " que de pas. o de conquista " E n la fe de ihü xpo •" verdadero, fuy creyente :<< e a su iglya. bien quisto " muy amado, e obediente '" fis onrra muy. de talante f" quanto puede a sus perlados " seyendo. de mi llamados " señores, ante la gente r't Con deuo^íon. quanta puct '" yo serui. a santa maria [M preciosa, vyrgen salud "ara dulcor. alegrya ' " por saña, nín por follía " a santa jamas, nín santo " nunca yo díxe. mal quanto v" los ojos me quebrarya " E teniendo yo. mí inperíaí, " en pas muy. sosegado >cque cobre con grant, laserííS ' " por onrrar. el mi estado " piogo a dios, que fuy llamadQ " a la su. muy dulce gloria •" do esto con grant victoria " el su nonbre. sea loado ' ' Lamí vyda.* fue por cuenta ^ poco mas. que el comedio "cinco años, mas de dnquenta " e quatro messes, e medio *'Puso me dios, buen rremedio " a m i f y n . queyodexas3e " fijo noble. que heredase " tal que non ha. par nín mcdÍQ n ^Deuen ser. los castellanos 'jpor mí alma, rrogadores " ca los fise. nobles vfanos guerreros, conquistadores 7 a ¿los. deuen dar loores a n tt por 312- ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. tl por los dexar. yo tan presto " mi amado, fijo onesto " de Hiña de. enperadores " yo le dexo. bien casado r" con la infante, de aragon '" porque party. consolado. :lí< al tienpo. de mi pasión :<< a este vyene. la bendición 44 e los rregnos. por linajes 41 lo.s que de soria. son sajes " saben bien esta Rason " que todos males, abarca " franquesa sea. su arca Át esfuerco. e bien faser " que lo tal. suelen tener '" muy bien, a su cpmarca Bol. i o8. Desir de pero ferrus a pero lopeS DE A Y A L A Tiene treinta y dos octavas ; y erí ellas se burla Ferrus de que Ayala no gus-: taba ir á la Sierra, por miedo del m^l teoa^ poral. La primera octava es; ru Dexo noble, muger buena " que es la rregna. doña juana '•" que por todo el mundo suena i( su grant bondat. syn vfana " non cesa, noche e mañana " faser por mi. sacrificios 4Í que son deleytes. e vycios ^ a mi alma, que los gana *l Ella sea. heredada *' en parayso. comigo " do le tiene, por esta morada " ihü xpo. Su amigo [" de oy. mas. a vos digo " vasallos, e mis parientes " e yo dexo. a todas gentes egte escripto. por castigo U( rAt quien muy. bien escrudiñarc *• las rrasones. que en el dys ^ e cobdi^ia en sy. tomare " de los fechos, que yo fis " non engruese, la ceruis "echándose, a la vyllesa " nin se paguen, de esca^esa " que todo mal. es rrays " Quien biuir quiere, en ledicía " e del mundo, ser monarca " desanparc. la cudici^ " Los que tanto, profasades " que la syerra. vos enoja ** non se tierra, que vos coja r" pues desta vos despagades 44 ca don careos no la poblará '" sy tan grant. miedo tomara * de ydo. qt^al vos tomades fo l . 108. Cant iga pe magias para su amiga1 Tiene trece estrofas: y se siguen dos cantigas del mismo Maclas , una contra el amor y otra en loores del amor , que ambas componen nueve octavas. Pol. l o p . Esta cantiga fisó e ordeno e l dicHS magias qxjexandose de sus trabajos Se compone de siete estrofas ;. IS primera es: " Proue de buscar, mesura " o mesusa. non falles^e tt e por menguada, ventura " obyeron meló, a sandecc 'por ende, dyrey ele sy " con cuydado. que me creca ' vn trebello. e dyse asy " anda meu coraron 41 muy triste, e con Rason Sí-S I G L O X V . 313 Sígnense cinco Cánticas 'del. Arcediano de Toro , que todas tratan de amores s y después está el testamento jocoso del mis-mo Arcediano, mandando las partes de( su cuerpo á sus amigos , según cada uno de ellos las necesitaba : á saber , sus ojos á un judio ciego de Valladolid 5 sus piernas á un gotoso 5 su talle á un presumido, pa-ra que le conservase aseado y pulido ; su corazón á una señora, &c. Tiene diez y seis estrofas : La pri-mera es: " Poys que me vejo, a morte chegíldo "mis boos amigos, en esta rrason "por tanto eu faco. sy deus me perdón' , " o meu testamento, assy ordenado " e seja al seruicio. e onrra de deus " padre e señor, e dos santos sseus " e prymera mente, rrenego do pecado, Fol. i i i . Esta cantiga fiso e ordeno don pero yELES DE GUEUARA EN LOORES DE SANTA M A R V A LA QUAL ES BIEN ORDENADA Consta de cinco octavas , y esta guarteta: " Madre de dios, verdadero " vyrgcn santa, syn error "oyas a mi. pecador " que la tu. merced espero Octava primera: " Quando al ángel dexiste 1 " santa fue. aquella ora u ecce ancilla. Señora " dios e orne, concebiste "pues a mi. quebiuo triste M fas me ser. merecedor " del tu bien, por el amot " deste santo, mandadero ?om. i. Esta cantiga hs5 e ordeno ei, dicho. DON PERO VELES EN LOORLS DE SANTA MARYA DE GUADALUPE teta : Tiene quatro octavas, y esta quaí-" Señora, grande alegrya " syento en mi. coraron " pues te llaman, con rrasoa " virgen sol. de medio dia Octava primera: " En ty tengo yo. esperanza " estrella, de los maytines * a quien dan. los serafyneS " loor e grande, alabanca " señora mi. esperanca " en ty es toda. saMm " pues que de ty galardón . " espero, señora mía Fol. 1 1 1 . v.t0 Este desir fiso e ordeno el dicho don pero veles a madama juana de nauarra en loores de su fermoslra . .. ' Tiene seis octavas: La primera csí " Conuiene que, diga, de la buena vysta I V que en rron(¿asvalIes. vy estar vn dya ' el noble alyxandre. quando por conquista el mundo por fuerza, todo conquerya " vyo muchas sseñoras. de muy grant vala " como el mundo, en su poder fuc§e J" que tan noble dueña, de sus ojos vyese f" non fablo nin leo. en su ledania Fol. 1 1 2 . ; Este desir fiso e ordeno el dicho dok' m i O VELES A LA CIBDAT DE SEUILLA Q U A N ^ Do LE T I R A R O N SUS On^IOS Tiene quatro octavas: La primera esj " La dueña garryda. esta demudada " de lagrymas binas, lleno su rregaco M pues es ya tollyda. de su diestro braco ^ " la 'M ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. «( 3^4 " l a que por el mundo, era tan loada " la color perdida. la vysra turbada " triste e perdidosa, del su buen aseo non se que me diga, que nada non veo de todos los bienes, en que era dotada Este desir fiso e ordeno e l dicho don pero veles de guebara por manera de C O N T E M P L A R O N C O N DIOS POR QUANTO LO D E X A R O N E DESANPARARON TODOS LOS SSEIIO-RES E AMIGOS QUE EL TENIA E N L A CASA DSL RREY AL TIENPO QUE LO PERSEGUIEN £ ACOSAüAN A N T E L R R E Y ALGUNOS SUS CONTRARIOS E ENEMIGOS Son tres octavas: L a primera es: ** Señor se e creo, que tu me formaste " á la tu ymagen. de vna no nada 0 quando mi alma, me vyuifícaste la ley verdadera, por ty confyrmada 48 señor aquel día. de la grant jornada H quando la tierra, al paso subyste " a mi rredemiendo. que muerte sofryste " xni alma la tiene, muy bien decorada ál Este desir fiso e ordeno e l dicho don pero veles de guebara a vna dueda müy vyeja que andaua en palacio de l i n f a n -t e don f f e r rnando e non abya en e l r r e y n o quien quisyese con e l l a cassar . t an to e ra f fea e de vyeja e de pobre N O N E M B A R G A N T E QUE ERA DUfiñA D E MUY BUEN L INAJE Tiene quátro estrofas y una finida;' L a estrofa primera es : " Sancha carryl lo. ssy voso talante " he de cassar. ffased ora assy " como me heu pague, de vos e de sí ** sed vos segura, de ser ben andante que todas ay las cosas, de que mepagucy vos acharedes. que eu as casey " antes que rrey. ni rreyna ni infante -Fo l . 1 1 3 , Aquí se comiencan las cant igas e phk, cuntas e desires que i'íso e ordeno en sit t ienpo diego martines de medyna jurado de seui l la e l quai. era un onbrb muy O N R R A D O E MUYDISCREPTO E BIEN ENTENDIDO ASY E N LETRAS E TODAS CIENCIAS COMO ENT ESTILLO E PLATICA DE C O R T E E DE MUNDO £ O T R O SY ERA ONBRE MUY DULCE E AMOROSO E N SU CONUERSACION A LAS GENTES E P R y - , MERA M E N T E COMIENCAS'E AQUÍ UNA Q u i s -T I O N QUEL OVO CON FRAY LOPE DEL MONTE BACHILLER E N THEOLQGIA SOBRE LA CON^EB-CION DE SANTA MARÍA A SUPLICACIÓN E RRUEGO DE LOS FRAYLES PREDICADORES DE SANT PABLO DE SEUILLIA LA QUA!. P R E G U N -T A FUE DADA A LA ABADESA DE SANT C L E M E N T E ¿¿J Esta disputa entre Diero martines de, mdyna y F r . Lope del monte, de la orden de S. Francisco , ocupa hasta el fol . 1 1 7 5 y se compone de setenta y tres estrofas; L a primera es ; " Señor, porque ayer " loastes. tan alta mente por muy, sabio excelente " a fray lope. bachiller " querrya. sy puede ser " que por la. su cortesya me dixiese. de marya lo que deuo. yo creer Fo l . 1 1 7 . E s t e d e s i r f i s o e o r d e n o e l d i c h o d i e -g o MARTINES DE MEDINA POR QüíSTION B PREGUNTA QUE FISO A ISABEL GONCALES L A MANCEBA DEL CONDE DE NIEBLA D O N J U A N A L F O l l Tiene cinco octavas, Fol .x 1 8 . E s t e d e s i r f i s o E ORDENO DIEGO MARTINES C O N T R A EL M U N D O Tiene diez octavas : L a primera es: « N o n quiero nín amo. ^ ty ser Conquisto "amor mundanal, pues eres pecado " m u y malo e feo. ssegund que he vysto r«que traes la gente, a muy mal estado, ' " tu seras de mi. assas baldonado " e a todos diré, el mal que en ty veo " e dios me dará, de ty buen desseo "porque yo de fyn. a l o comentado, F o l . i i p . A q u í se c o m i e n C A N l a s c a n t i g a s e P r e -g u n t a s E DESIRES QUE FISO E ORDENO Etí SU TIENPO GONCALO MARTINES t)É MEDINA H E R M A N O DEL A N T E DICHO DIEGO MARTINES DE MEDINA EL QUAL GONCALO MARTINES FUÉ ONBRE MUY SOTIL E INTRINCADO E N MUCHAS COSAS E BUSCADOR DE SOTILES INUENCIONES B ASSY MESMO ERA ONBRE MUY SUELTO E A R D I E N T E E SUELTO DE LENGUA SEGUND QUE A D E L A N T E SERA VYSTO POR SUS OBRAS QUE FISO E ORDENO E l primero de estos Decires es nná Hescripcion del estado de las cosas del mundo ; y en el manifiesta el sentimiento que hacen de esto todas las Potencias del Orbe , porque caminan las cosas muy de priesa á su total ruina , y está ya cerca el fin de todas. Son diez octavas y una finida : L a octava primera es: • r"La tierra preñada, abra de paryr " l a Haga escondida, sera demostrada "qu ien mas alto sube, mas ha de decir "pues la su sobida. es desordenada : " l a pena muy fuerte, sera quebrantada " e el giryfalte, fara muy grant budo " muchos mochuelos, serán en el suelo "po r la justicia, de dios ordenada F o l . i i p . v / 0 Respuesta quel dio al foi I aluares Tiene seis octavas y una finida : L a octava primera es: tom. L S I G L O X V . 3t? " A m i g o señor, yo s'cndo en mi cama "vyniendo el aurora, quel dia csclares^e " v y como en vysyon. ordyr vna trama " d e fylos muy flacos, con mucha sandc^C " s y dios deste rreyno, se non adolece " e la negra trama, se ácana tcxycndo ''"'castylla cuytada. morra padeciendo "peor que la triste, de franela padeseje E s t e d f s i r f i s o g o n c a l ó m a r t i n e í de M e -d i n a QUANDO FVNO LA RREYNA d o i I a CATALYN'A Se compone de doce octavas y una finida ; L a octava primera es: '"Alégrate agora, la muy noble españa " e mira tu ncy . tan muy deseado " fydalgo e noble, de alta coi^paña " e n todos los rreyes. mas aventajado. " l yndo gracioso, gentil esmerado " d e sangre muy alta, señor ecelente "sabio enbiso. dyserepto prudente " e n todas vyrtudes. e byenes tanda Jo Fol . 120 . v.t0 Este desir fiso e ordeno ei dicho con-' CALO MARTINES DE MEDINA Ct;MO EN M A M E -RA DE C O N T E N P L A a O N DE DIOS l A L l A X D O POR METÁFORAS ESCURAS POR LOS M A l t S E PECADOS QUE SON EN EL MUNDO EL QUAL DESIR ES BUENO E BIEN FECHO S b G l N D LA ENTENíjION SOBRE QUE SE FUNDA EL SU DESIR Tiene ocho octavas y una finida: L a Octava primera es: " O mconparablc. la tu dcydad "como consiente, tanta corriUjion " a tantos delitos, yerros e maldad engaños sofysmas. mentiras traydon cruesas cobdi^jas. e fornicación "artes e lasos, e endusimientos "quebrantar de fe. c de juramentos " c males estranos. syn conparadon ^ 3 Fol. 31^ ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. -te t i i í Fo l : 1 2 1 . Este DEsik fiso e ordeno e l dicho g." S i J A R T I ^ E S D E M E D í N A F A B L A N D O P O R M E T A -F O B A S O B S C U R A S E N L A S P E R S O N A S D I U I N A S Q U E S O N E N L A T R Y N I D A T E DESPUÉS P A -B L A ' E N L A S G L O R I A S M U N D A N A S D E S T E M U N D O E DISE M U C H A S ASAS COSAS B U E N A S Se compone de veinte y quatro oc-tavas y vna finida : L a octava primara es: " " La deydad es. vn ser infynido "se r en que es ser. de sienpre engendrado " e destos seeres. otro ser benydo "es procedente en. vn ygual grado " e todos consysten. vn ser inflamado de inflamación, de grand permanencia que por juysio. nin inteligencia es muy inposible, de ser conpesado Fol . 12 2-E S T E D E T l FISO E O R D E N O E L D I C H O G O N -C A L O M A R T I N E S D E M E D I N A Q U A N D O M U R I E R O N D I E G O L O P E S E J U A N D E V E L A S C Q Tiene seis octavas : L a primera es: O y d la mi bos. todos los potentes a quien a ministra, sus carros forruna ved los jiiysios. acá excelentes "mas soberanos, quel sol e la luna "mi rad lo que fiso. la alta coluna " d e los que rreynauan. el ^ pasado "catad la soberuia. e tan alto estado, "ser conuertido. en cosa ninguna Fo l . 12 2. V.t0 Este desir fiso e ordeno e l dicho g.0 Martines: de medina Quando ESTAua: ^ SU P R I U A N C A J U A N F U R T A D O D E M E N D O C A M A Y O R D O M O M A Y O R D E L R R E Y N U E S T R O S E -ñ 0 R D I S I E N D O L E C O M O E S T E M U N D O ES M U Y Í A L L E ^ E D E R O E D U R A POCO , p A R A ^ ^ ^ D E L L O T R A E ^ M E M O R I A M U C H O S D E LOS G R A N D E S ' ^ o ^ p A S A D O S s£ u Tiene veinte y dos octavas y una c , nida : La! octava primera es; " T u qué te vees. en alta coluna " e tiendes tus. bracos en el Océano " e como te piase, atraes la luoa " e piensas que as. la rrueda en tu mano "cata non te fynjas. nin seas lozano " q u e s y mkaseí. las cosas pasadas "veras que fortuna, en pocas jornadas "muda trasmuda, todo lo vmano Fol . 1 2 3 . v.t0 Desir que fue fecho sobre l a justicia'. E P L E Y T G S E D E L A G R A N V A N I D A D ' D E S T E M U N D O N o tiene nombre de autor 5 y se compone de quarenta y dos octavas: La primera es: " C o m o por dios, la alta justicia y Rey de la tierra, es encomendada " e n la su corte es ya tanta malicia "que non podria. por mi ser contada • ^qualquier oueja. que vien descarreada "aqu i la acometen, por diuersas partes ) "c ien mil i engaños, malicias. e artes "fasta que la fasen. yr bien trasquilada i Fo l . 1 2 6. Aquí se comiencan los desires e pregue T A S M U Y SOTI I ES E F I L O S O F A L E S E B I E N E S A ^ B I A M E N T E C O N P U E S T A S E O R D E N A D A S QUE E t f SU T I E N P O FISO E O R D E N O E L SABIO E DIS-' C R E T O B A R Ó N P E R O ^ G O N C A L E S D E U S E D A FIJO D ^ N O B L E E L E A L C A U A L L E R O G O N C A L O S A N - ' C H E S D E U S E D A E L V I E J O N A T ^ I l DE LA ' C I E D A T D E C O R D O U A . E L Q U A L E R A O N B R f i M U Y S A B I O E E N T E N D I D O E N T O D A S S O E N ' C M S E S P E C I A L M E N T E E N E L A R T E F I C I O E ft-5ROS D E M A E S T R O R R E M O N E P O N E S E A Q U t ^ N A P R E G U N T A F I L O S O F A L Q U E L FISO E P R B -ÜNT6> A J U A N S A N C H B S D E B I U A N C O B A Q U t S -S I G L O XV . AQUESTA P E G U N T A ES B O B A D A SOBRE t h , VMAGINAaONES E PENSAMIENTOS DI-VERSOS E INFINITOS QUE LOS ONBRES TO-MAN EN SUS CAMAS T i e n e nueve oc tavas : L a pr imera esí " A m i g o johan sanches. d e l e s de b iuanco " y o pero goncales. de los.de vseda " me voá encomiendo, con vo luntad leda " e rrueoo e p ido , como a orne franco " q u e a mis trobiuas torrnedes rrespucsta " p u e s que a vos esto, dineros no cuesta " s i n o estar íb lgando. echado de cuesta " o bien.assentado en;el v ro banco Fo l . i2¿5.v . to E s t e des i r f iso e o r d e n o e l d i c h o pero" conda les de useda como a mane ra de PLEITO E DE RREQUESTA. QUE OyIERON EN .YNO LOS COLORES DEL PAÍlO.. VERDE E PRIE-TO, E COLORADO. PORFIANDO QUAL DELLOS ES MEJOR J i e n e once octavas: L a pr imera es-" V i estar, ferraosa vista / " t r e s colores, en vna flor *' e av ian grand conquista * 'por , :qual era la mejor " e pedieron j i idgador " qual leuaria el pres " e tomaron por. su jues " q u e fuesse. d o n amor ¥ o l . i 2 8.v.to E s t e des i r f iso e o r d e n o - e l d i c h o maes-t r o FREY LOPE DEL MONTE POR MANERA DE METÁFORAS OSCURAS E MUY SECRETAS QUANDO EL RREY DON ENRRIQUE APARTO DE SU CORTE AL CONDESTABLE VIEJO E LLE-GO A SU PRIUANCA EL CARDENAL DE ESPA-Í1A. EL QUAL DESIR ES MUY FONDO E MUY OSCURO DE ENTENDER Se compone de ocho octavas. L a p r i -mera es; u I 317, " E l centro cclcstre con su r r c d o m l .. " con f i rme sus orbes, en rreta sustancia "cos t r i nga domar, la su concordancia " d i s p o n g a scnblantcs. dcsquiua duresa " e sigua natura, v ia de procsa " e cesse for tuna, su infortunidat 'T io rcsca en grado de oportunidat "a f i rme- armando, su flota en altesa F o l . 1 2 p . E s t e des i r f iso e orvDENo e l d i c h o maes-t r e FRAY LOPE DEL MONTE POR CONTEN-PLACION DE DOS DUEÍIAS QUE SE LE KENIAN A QUEXAR E QUERELLAR DE SUS MARIDO. B I-E PEDÍAN CONSEJO. QUE ES LO QUE DE-BÍAN fASER T i e n e once octavas y una f inida : L a pr imera octava es: " S t a n d o l a hursa. mayor trastornada y el arco po lo , del todo sereno " a l ante lucano. presentada, veno "baxandose en mero, la feba rrodada '^ 'vna tal v is ión, de dueñas honrrada de tal conpostura, dcuota e onesta fornida? de gentes, en vna fioresta ^ ' ven ien .a saber, question dessjada F o l . 1 2p.v. t0 P r e g u n t a que f iso e l maes t ro prey lope :, a manera de a d i v j n a n c a " D i g a n sotiles. de como quedaron " l o s dos amigos de amor syn pu)a " q u e amos en agua, fonda entraron " j un tos e entre ellos, non cubr ie aguja " e fue cada vno . dellos leuado " e el vno del los. non fue mojado e non se tañeron, n in se miraron, B F 1 n 1 D A " E eran entramos, de noble vista " e era entre el los, dura conquista " p o r q u e en rrasones. desacordaron S( i í AQUf 318 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Fo l , 130 . Aquí se comiencan las cant igas e destres. 1= preguntas e respuestas que fiso e h o r -d e n o e n su t i e n p o e l muy s a b i o e d i s c r e -T O VARÓN GOMES PERES PATl í lO CRIADO DEL OBISPO DE BURGOS DON J O H A N DE VILLA C R E -CES. L a s q u a l e s o b r a s q u e l d i c h o g o m e s PERES FISO E ORDENO SON BIEN FECHAS E SABIAMENTE ORDENADAS E SOTILMENTE L I -MADAS E ESCANDIDAS POR QUANTO EL DICHO GOMES PERES E R A BUEN GRAMÁTICO E IOGICO E BUEN FILOSOFO E THEOLOGO E MECÁNICO E N LAS OTRAS A R T E S . E PRIMERAMENTE C O -MIENCASE AQUÍ V N DESIR QUE EL FISO A DOttA LEONOR LOPES DE CORDOUA. QUANDO SALIÓ DE LA PRIVANZA DE LA R e Y N A DOttA C A T A L I N A . EL QUAL ES MUY, SOTIL. E ESCURO. Tiene diez octavas: L a primera es; * ' E l fuego, que es encubierto " mucho mas quema, que arde " l a llaga sana mas tarde ""sin meiesína. es cierto ""ssy duermo o si despierto ^ m a l . me quema este fuego 'muy dañoso, es el juego 'del xaque., en descubierto Í ro l . i 3o .v . to Es te desir tiso e ordeno e l dicho gomez peres c o n t r a l a dicha dotta l eono r Se compone de cinco octavas : L a primera es: "Sobre negro, no ay tintura 'nín mayor daño, que muerte 'muchos pasan pesiar fuerte 'que después han. grand folgura 'pues ninguno non desespere "que sy grand. tienpo veuiere **vera mudarse ventura E i T E DESÍR FISO £ ORDENO EL DICHO GOMES PERES COMO A MANERA DE RREQUESTA CON-J T R A EL M U N D O . E SUS TUNBOS QUE DA COI* LOS ONBRES QUE NO CONOSCEN ASSY N I N A SU ESTADO EL QUAL ES BIEN FECHO E DE MUY, BUENOS PROUERBIOS COMO TREBEJOS Son cinco estrofas: L a primera es: " i " í •r"< *' Non se sosiega el mi coraron " e n ser todo suyo, nin esta contento " p o r lo qual sufro, afán e tormento " e de la mi muerte, es grand ocasión "que sy yo quiero, dormir o folgac. " e l me fas luego, tan alto pensar "porque cuytado. dixe con rason " E l que mas alto subiere "mas penara sy cayere Fo l . 1 3 1. Este desir fiso e ordeno e l dicho go< mes peres quexandose del amos. Tiene siete octavas: L a primera es; " D e l todo, non es curada " l a llaga, que me fesiste "amorquando me ferisre " c o n la tu cruel, espada "posiste me. en tu mesnada "entre los tusseruidores "mas en cuytas e dolores .-, " m e pagaste, la soldada Este desir fiso e ordeno e l dicho goj mes peres loando de fermosura a dos SEñoRAS QUE EL MUCHO AMAUA Tiene quatro octavas : L a primera es: Trastorno el mundo todo en derredor e nunca sosiego, con este cuydado e pienso en las tierras, que ove andado, c en las Señoras de muy grand va l í * asas que he visto, mas non fallo par de dos que non se sus nonbres nonbrar que son clara lus e muy linda flor Fol.-F o L r 3 2.v.to EsTE desui fiso e ordemo e l dicho Gom&s P^RES QUEXANDOSE TODA VIA DESTE M U N -DO E DE SUS DESUARIOS Son quatro octavas: L a primera es: " E l mi bien poco me dura " e l mal tanto que me pesa " n o n se pone buena mesa " con grand pesar e tristura "aquel que non ha ventura "non deuiera ser nascido " todoquanto he seruido ; " m e fallesce e mesura Fo l . 1 3 3 . Aquí se comiencan las cantigas e desh res e preguntas e rrequestas que fiso 1 ORDENO EN SU TIENPO J O H A N ALFOD DE B A E N A ESCRIUANO DEL R E Y ACTOR COMPO-NEDOR E COPILADOR DESTE PRESSENTE LIBRO ÍOS QUALES DESIRES E RREQUESTAS E OTRAS COSSAS AQUÍ PUESTAS QUE POR EL DICHO J O -H A N ALFOD FUERON FECHAS E ORDENADAS N O N ES RRASONABLE NIN CONVENIENTE COSA DE LAS EL ALABAR N I N LOAR SY SON BIEN FECHAS E ORDENADAS E SOTILMENTE L IMA-DAS E ESCANDIDAS . PERO RREMITELO A LA NOBLESA E DISCRECIÓN E MESURA DE LOS leedores Petición que fiso e ordeno e l dicho JUAN ALFONSO DE BAENA PARA EL R E Y NUESTRO SEÍÍOR "Señor alto. Rey de españa " por vos dar. plaser e vicio "efaser vos. grant seruido yo tome, carga tamaña . "de entrar, en tal montaña "contra dos. tan sabidores e muy lyndos. trobadores 'de castilla. Los mejores Ubre me. santa ssusaña "destos dos. e su conpaña S I G L O X V . 31? "Señor alto. Rey de españa "pues yllescas. viejo e cano " c manuel. el seuillano "amos tienen, de mi ssana " con mi lengua, de guadaña "maguer tengo, fea vista " e non so. grant coronista " juro a dios, que yo los vista " d e l paño, de tyrytaña " e veamos, quien Regaña ¿( u t í Señor alto. Rey de españa "pues tenemos, tales jueses "que miren, nros jaheses " s y venimos, de alimaña " o de chipre. o de Cucaña "mande vra. grant señoría "que pierdan, mal enconia e tomen, plasenteria syn enojo, e ssyn sisaña " c a la burla, non Rascaña . FYN i d a "Señor alto. Rey de españa yo les mando, mal otoño " c a les meteré, el demoño "démelo, por testimonio "ferrand lopes. de saldaña ^que de rrisa. bien sse apaña PETICIÓN QUE FISO E ORDENO EL DICHO JOHAN A L F O l l PARA EL CONDE DON F A -DRIQUE E ALUARO DE LUNA a t( u t i Señores discretos, a grant marauilla el muy noblcscido. conde don fadrique Prymo del alto, el Rey don ^ ^ e que yase en toledo. en rrica capilla " e VOSmUy ! ^ K syn otra mansilla " l i ndo ef idalgo.aluaro de Luna ^ - h u r a e crianca. Sy„ dubda ningún, del Rey poderoso, de muy alta syl la ' "Señores por quanto. en toda castilU "de ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 3 2 0 " d e si Portogal. tan bien Inglaterra " e n franda nauarra. por mar e por tierra "granada valencia, después en scsilla r"en tanta grant tierra, que non sse desílla "esta publicada la vra. noblesa " esfuerce grandia. valor e Baquesá •"por ende yo cesso de mas repeílUa "Señores concluyo, por arte sensiíía' *' yo no fasxendo. aqui mas arenga "devras personas, que Dios las mantenga " e guarde e acreciente, mayor suquadri l la "pero con mesura, como quien se omil la " c o n grant Reuerencia. mercet vos de-"mando "que ssea otorgado, en rrico aguiíando x<*aqueste que pido, por esta Carti l la "Señores sostiene, quistion e rensillá " e l muy sabio grande, de vi l la sandino " tan bien el fidalgo. poeta muy dyno "ferrand manuel. gentil de seuilla "comigo baena. persona chiquilla ' "por ende vos nobles, graciosos corteses "seredes los fueses, daquestos pleyteses "oyendo s.sus metros, en ella grant vi l la F F I N I D A ,** Señores ssy ellos, me quiebran costilla "queden en mis ojos, catorse pujeses "pero sy les quiebro, sus resios paueses ",que amos sorraben. mi muía pardilla FoL 1 3 3 .v.to Empieza la palestra poética entre A l -fonso de Baena y Ferrand Manuel en veinte y:tres octavas, y diez y ocho finidas : á os poetas ya n o n , ^ ^ " 5 ^ « a de io actuado p o r l o s t t e J ^ - m o S o b e r a n o e I j U e z ; y d c d ; J / d e l o s t r e s e r a d ^ o e p o e ^ c qo " — o e t a v a S y u n a f i n i d a ; 1 _ P primera -es; ava 7 S Z d!n,;"a"te- « ™ y tobera» ^ feydeCast i l la . león coronado en syno ^ y rryco_ ^ ^ ^ yo )uan alfon. vn yro cscryuano - n ^ n c h a mai¡n, e grant a Vra Pccs°"* 9* alta, excelencia ' Presento esta catta. besado fe mano to •It t í Tíene quatro estrofas y Un3 . . , enella desafii ?? ' y Una fímda,- y versos- h\Bae>7a a ^ W ¿ á ücer versos, ^ a pnmerk estrofa ^ aei vino muy fino Fol.I j ^ . y . Este desir- fiso p ^ » ^ ™-oF,crD:TNomNoARíiAD¿ —Bao .M: ¡ ; r ^ - -. R o " COMO ' MANeM - —™» ^Jofen alfonso de baena dela fena " ^ g-rdar. <íuanto ^ P ^ s sabedej : ; ^ ' ° p o n e . a s s y COn - " e n - = reqne,,, "dnb-«dubcío sy. podríen buscar " a sanar " los que mueren, dcsta esquena "Albur congryo. nin morena "nin de mena "truchas por dios, non conbedes "nin faredes "fijos, en muger ajena "que condena, a grant pen^ " e deslena, la Serena "con muy dulce cantar "por dañar "los que van por la mas Henal "porque ayades. buen estrena r"sante lena *' vos guie. Lo que queredes "porque dedes " preces a la madalena "de docena, en quintena "de veyntena. en ^entena "vos fagan multiplicar " e pujar " en mucho trigo e avena Respuesta de juan al.0 de eaena contra JüAN GARFIA "Pues mi lengua, es barrena "que (¿er^ ena "quanto falla, segunt vedes "mal fasedes *' en picar, assy en mi vena u pues nouena. e dosena " e onsena. e tresena "veses fos ffare sudar " e rodar "mas rredondo. que colmena " C a vra arte, non es buena "segunt suena ¿esto non vos. enssanedes Torn. I. S I G L O X V . 3^3 " nin rryfedes " porque andemos, a morena "camuxana. nin gerena '"nin marchena. mayrenai .' " non me podrien. rrequestar "por trobar "nin vos menos, segunt truena r"Los señores, del Erena r"e lu(¿ena " vos faran. muchas mercedes r"non dudedes ' 'sy meteys. en Socarrena "m i vallena. e atacena [*'en la malena. del almena r"vos me dades. syn tomar "n in furtar "del cantar, de ^egalucna A este modo , y en la misma espe-' cié de metro , siguen diez poesías, que son preguntas y respuestas entre Alonso de Bae-m y Juan garda de Vinuessa , desprecián-dose mutuamente uno á otro su habilidad en el arte de trobar j y cantando por ul-timo Baena la victoria en esta lid , por-que Vinuessa ya no tuvo que replicuic. Componen estas preguntas y respuestas «juarenta y una estrofas. Fol. i 39. v.to ÍSTE DESIR FISO E ORDENO ALUAR RRUYS m T 0 R 0 ESCUDBRO DE M A R T I N SANCHES Dfi I>ALEN9UELA C 0 N T R A JÜAN ^ ^ ^ ^ N A . EN RRESPUESTA DEL DISCOR QUEL FYSO C O N T R A J O A N GARCÍA DE VINUESSA SSEGUNT ftUE A N T E DESTO ESTA PUESTo. E POR Q U A N . T O NON RRESPONDIO EL DICHO JUAN G A R -^IA T 0 M o SU EOS EL DICHO ALUAR RRUYS " Señor el. estornino " que parla, con el vino el torpe, mesquino. Ss2 ^de*. 314 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. " después de la syesta " en paño, de lyno " en presto bien ffyno " de fojas, de endryno. " meíescia. en la •tiesta " Mas nunca, por essa " Rason. tan aviessa " pesada, e espesa " cuydas que se calla " que ante, la proresa " o ifenus. diessa " ssy quier. la abadesa sabrán que desmalla «.t uno á Ruys Dias de Mendoza el Calvo; y otro i Juan Carrillo de Ormasa. Todos componen vein-te y ocho octavas y once ñnidas Fo l . 1 5 6 . E s t a can t i ga fiso juan Rodrigues d^ l padrón quando sse fue meter prayre A JERUSALEM EN DESPEDIMIENXO DE SU SEnORA J i e q ^ tres estrofas : L a primera es: " B y u e leda, sy podras " n o n esperes, atendiendo "que segunt. peno partiendc? " n o n entiendo "que jamas " te veré nin me veras Estas coplas fiso juan de mena quando e l ssEÍñoR Rey ovo t r iunpho e vy to r i a D E LOS QUE C O N T R A EL SSE PUSSYERON E N LA B A T A L L A DE OLMEDO. A l i o DE QUA-" R E N T A E CINCO Tiene tres estrofas : L a primera esj' " Rey virtud. Rey vencedor, "pr incipe, nunca vencido "so lo vos. a quien sseñor '"victoria, dando Rygor " clemencia, ffyso sofrydo. "cessarea. ^elssytudo "super agusta. colupna '" de vos dios, mucha salut " pues nos. da vra virtut " tregua contra, la fortuna F o l . 1 5 6 . v.t0 Coplas fechas por Juan de mena en el' A Y U N T A M I E N T O QUEL SEIIOR R e y FISO E N VALLADOLID ESTANDO EL SEUOR PRINCIPE SU FIJO CERCA DE PEnAFIEL CON ALGUNOS C a u a l l e r o s DE SUS ReGNOS EN EL AUO, l o m , I. DE MILL E QUATRO^IENTOS E QÜARENTA B NUEVE Años FUERON 'DADAS A PUBLICACIÓN LAS DICHAS COPLAS A V E Y N T E OCHO DE AGOSTO AÍÍO SOBREDICHO L a primera de las seis coplas es: "Pues la pas. sse certefica " a los malos, que los penen "que presumen, ya que tyenen • "b ien atada su borryea "ssy todo sse justyffyca " t a l gallo, ssespantara-"que bien sse. piensa que esta " e n saluo. pues que rrepica F o l . i 5 7 . A q u í se c o m i e n c a n l a s c a n t i g a s e p r e -g u n t a s E DESIRES QUE FISO E ORDENO E N SU TIENPO FRAY DIEGO DE VALENCIA DE LEÓN DE LA O R D E N DE SANT FRANCISCO MAESTRO E N SANTA THEOLOGIA . LOS C U A -LES DESIRES E OTRAS COSSAS QUE EL FISO SON MUY BIEN FECHAS E MUY SABIA E L E -T R A D A M E N T E P u e s t a s e o r d e n a d a s e muy SOTIL M E N T E LIMADOS E ESCANDIDOS POR QUANTO EL DICHO MAESTRO FRAY DIEGO ERA MUY G R A N T L E T R A D O E G R A N T M A E S -T R O E N TODAS LAS ARTES LIBERALES. E OTRO SY ERA MUY G R A N T FÍSICO ESTROLOGO E MECÁNICO T A N T O E T A N MUCHO QUE E N SU TIENPO N O N SE FALLO OME T A N F U N -DADO E N TODAS CIENCIAS COMO E L . £ BIEN SE MOSTRÓ EL SU SABER E CIENCIA SER M U -C H A E DIGNA DE GRANDES LOORES EN LA» MUY SOTIL RRESPUESTA QUEL DIO A F R A Y SANCHES CALAUERA COMENDADOR DE VILLA R u u l A A LA MUY A L T A T R A ^ E N D E N T E QUIS-T I O N DE PRECITOS E PREDESTINADOS E ASSY MESMO SERA PARESíJIDO EN ESTAS SUS P R E -GUNTAS E RRESPUESTAS QUEL FISO E DIO SEGÚN QUE AQUÍ SE SYGUE jESTA P R E G U N T A FISO E ORDENO EL D ICHO MAESTRO FRAY DIEGO DE VALENCIA C O N T R A T t 2 AL-ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 332 | A L F O n ALUARES DE VILLA SANDINO LA QUAL P R E G U N T A LE FISO POR CONTENPLACION E RRUEGO DEL CONDESTABLE VIEJO DON R ü Y LOPES DE AUALOS POSANDO EL D E N T R O E N EL MONESTERIO DE SANT FRANCISCO " Señor muy envysso. e sabio cortes "en todos los modos, de la poetria "e muy excelente, en altimitria. "por sillabas longas e breue de pies " sy yo por ventura, el contra dixes "sería notado, de poca cordura "por ende desídme. por vra mesura "ventura fortuna, natura sy es "Señor alfoñ aluares. certeficadme "en aquestas dubdas. que son naturales "que tales doctrinas, asy treuiales "e l buen saber fase, que mal se derrame "non leo dotrina. que yo tanto ame "como de tres cosas, saber vn sojeto "sy lo declarades. jamas vos prometo "en todos mis dias. que sabio vos llame F Y N I D A "Señor por mesura, trabajar al quanto "sobre la ventura, que vos pon espanto " ca yo fago jura, de faser al tanto " sy vos me mandades, e nunca rreclamo u Sigúese la respuesta de Villasandino en dos octavas y una finida : una replica don del dicho Maestro á esta respuesta en t resoCtavasyunaf ín ida:yotra ' ^ ta de Villasandino á esta ^ W W ) en otras tres octavas y una finida. Después están varias preguntas y res. Puedas e n t r e e l d i c h o M a e s t r o y i V / V ^ d e F . W , cnado d e J ^ W j 0 ^ - ^ q u e c o m p o n e n e n t o d a s q a a r e n t a y seis octavas y trece finídas. Una ^ Peguntas del dicho Valencia eS: "MaeStro s ^ . Por v ^ mesura 'vna pregunta, vos quiero faser 'e rruego vos ora. que ayades plaser 'que me digades. ya de que fygura "sostiene el 9elo. en tan grant altura "en aquel logar, en que lo dios puso "que non sube encima, nin cae ayusso "ossi essta syenpre en vna natura F Y N I D A "Ruego vos señor que. plaser ayades "por vra merced, que me rrespondades f e sacar me hedes. de mucha tristura Fot. 160. v.t0 Esta pregunta fiso e ordeno el dicho maestro fray diego contra vasco lopes de camoes vn cauallero DE GALISiA Tiene dos octavas y una finida; á que siguen dos respuestas, que se dio á sí mismo el Maestro Fr. Diego contra Vas-co Lopes í la primera de estas dos respues-tas tiene dos octavas y una finida, y la segunda quatro y una finida. Hay des-pués dos preguntas del mismo Maestro á un Doctor (que no se nombra); y la res-puesta que en nombre de este se dá el mis-mo Maestro á su pregunta: Las tres pie-zas componen seis octavas y tres finidas. Está después una Cántica del mismo Maes-tro Fray Diego de Valencia contra una niu-ger pública de la ciudad de León : y otra Cántica de respuesta en favor de la misma muger pública contra Martin el Ciego , que tiene nueve estrofas y una finida. Fol. i52.v.to E s t e d e s i r f i s o e o r d e n o e l d i c h o maes-t r o FRAY DIEGO C O N T R A V N CONUERSO DE LEÓN QUE SE L L A M A U A J U A N DE ESPAñA "Johan de españa. muy grant saña "fue aquesta, de adonay "pues la aljama, se derrama "por culpa, de bar^elay '^To-S I G L O X V . 333 "Todos fuemos espantados "jnaestros rrabies, cohenim "ca k^ íFueron. sus pecados "deste sofar. ahenim " pues que non. tienen ba^ín "quiso infinta, faser "hora fynque. por mansel "pues tan mal. pertrecho tray " E l o s sabios, del talmud " a que llaman, (¡eda quin "disen que. non ha salud " el que non. tiene becim " antes tienen, por rroyn "e l que non trae, milan "quien non puede, bahela "non le cunple. matanay; "íFallamos. en el pellím "por pecuquen. e por glosa " e l que non tiene, be^im " non tome muger fermosa; " e pues vos. en esta cosa "non quisystes. caham "yredes con el. guehynam "con la yra de. Saday "Barselay. en este fecho "contra vos. fue el magua! "e non corda, por derecho, " l a rrueda de guygal sofar fyno. natural "vos dirán, e co adat " pues se fiso. mi somat "vra muger. por tanay Siguense varias Cánticas del mismo Maestro Fr. Diego de Valencia : una denos-tando e afeando d toda la tierra de León; y de esta faltan las primeras octavas, porque está arrancada la hoja del Códice : otra en hores de Santa Marta, estando Fr. Diego do-l"nte> que se compone de ^ ^ ^ ^ otra con cíncó estrofas en loores de una due' ña: otra con cinco octavas en loores de una doncella muy hermosa 5 y otras dos , cada una con quatro octavas , en loores de una dueña y una doncella , que amb,as estaban en León. Fo l .154 . v.t0 Este desir como a manera de pregue t a fiso el dicho fray diego a gonzalo lopes de guayanes que le declarasse porque son los fydalgos ' Tiene siete estrofas y una finida: La estrofa primera es: "Goncalo guayanes. por amor de mí "que dios vos de gracia, del rrey e del "conde "que uos me digades s^ sabedes donde "fueron los fidalgos. llamados assy "pues todos salimos, de una rrays "fallida e menguada, e muy pecaras " sy leedes la bribia. fallado hedes y. Bol. 1^5 . Este desir como a manera de discor fiso e ordenó e l dicho fray diego de valencia quexandose de l a muerte e de sus dolores Se compone de nueve octavas: La primera es: "Dyme muerte, por que fuerte "es a todos, tu memorya " ca tu suerte, fue con uerte " a los que biuen. en gloria '"giratoria, e munitorya "enbias. que me confuerte "dilatoria, perentoria " a mi puerta, non apuerte Fol. 1 5 5 . v.t0 E s t e des i r f iso b o r d e n o e l d i c h o maes-t r o FRAY DIEGO DE VALENCIA PIDIENDO AYUDA E LIMOSNA A DON SYMUEL DIOS AYUDA VN 334- ESCRÍTORES RABINOS ESPAÑOLES. vn judio de as to rga que l lamaron des-^ Pues Que fue cr is t iano gar^ i aluares d e l -con e l qual era muy f ranco e dadivoso £ de o t ras buenas vir tudes " Loar vos querría, en arte de trobas "señor don symuel. por vra noblesa " e non con infinita, por sotilesa porque uos me dedes. rreales nin doblas sy non solamente, por las vras obras que son pimentadas, en grant cortesía " e contra natura, de la juderia " e n todos los fechos, leuades socobras. '"Bíeti vo5 nonbro. semuel dios ayuda "paresce que fue. grant maestre talan "pues todos los pobres, de uos sienpíe han "merced e consuelo, e muy grant ayuda " c a vra palabra, jamas non se muda "aquel que desides. yo te date algo " estas son señales, de onbre fydalgo "desir e faser. las cosas syn dubda " C r e o que nas^iste. en sygno de león " e Júpiter era. el su ascendente "quando concebido, fuestes en el vientre "contado los puntos, de la conjunción "sygnif ica esto, vuestra condición "pues sodes muy franco, dador syn du-" danca " mars ovo parte, en vra juñtanca "pues sodes ardido, de grant coraron " S y fue por natura, o por a^identes "sabed don symuel. en toda manera "que sy mas seguides. por esta carrera "que nunca fue tal. en vros parientes "pueden vos llamar, con rrason las gentes " d e dios demandado, segunt symuel " o fanec llamado, de los de Israel " y u c a f saluador. de muchos pedientes '*Muchos sonllamados. po rvn solononbre "que su buen andanza, non es sola'vna " ca son desyguales. en toda fortuna "pues vno es vy l . el otro es muy nobre " n o n fas la ventura, ser rryeo nin pobre " s y non sola mente, las buenas costunbres "vi lesa fue causa, délas seruidunbrés "noblesa demuestra, fidalgo rrico onbrc F Y N I D A " P o r dar conclusión, aquesta seguida " ved la entendon. E dadle salida " p o r buena rrason. su obra conplida " c a bien vos conosco. en todo por nonbre Fo l . 1 6 6 . E s t e d e s i r m s o e o r d e n o e l d i c h o maes-t r o FRAY DIEGO DE VALENCIA SOPLICANDO POR EL A JUAN ALUARES OSORIO QUE LE FISIESE ALGUNA AYUDA Tiene quatro octavas y una finida. Este desir fiso e l dicho f r ay diego como a manera de baldones que le daua una dueua Tiene quatro octavas. F o l . i ^ 5 . v . t o Este desir fiso e l dicho f ray diego em l o o r e alabanca de los siete fijos que ovo e l r r ey don fe r rando de aragón Tiene quince estrofas: L a primera es: "Sye te planetas, rreales ' " vy salir, de dos rrayses "poderosas, e felices "todas siete, naturales " e las plantas, eran tales "segunt fue. el mi avisso "que mañanan, del parayso Fol . 1 5 7 . Este desir fiso e ordeno e l dicho f ray diego de valencia maestro en t hco ío -GIA COMO A M A N E R A DE RREQüESTA QuE T O M A C O N T R A EL MUNDO DISIENDO E VV.O' VA-S I G L O X V . 335 PASANDO DEL PALACIO E DE LOS QUE E N EL -BruEN EL QUAL DESIR ES MUY BIEN FECHO. E BIEN ORDENADO E DE BUEN A R T E Tiene ocho octavas : La primera es: " Porque veo. que se mueue " la grant rrueda. del palacio " muy apriesa, syn espacio " c non fas. curso qual deue " por ende, quien se atreue " a seguir por su fortuna, "non ay memoria, nipguna " o fase, muy grant aleue Fol.i"¿7.v.to E s t e d e s i r f i s o e o r d e n o e l d i c h o m a e s -t r o FRAY DIEGO DE VALENCIA EL QUAL ES K E N FECHO E BIEN ORDENADO E DE SOT1L INVENCIÓN QUA LA ENTINCION DESTE DESIR ES QUE LUEGO QUEL RREY DE CASTILLA C A * t lALGA PARA PARTIR DE U N LUGAR PARA OTRO QUE LUEGO MUEUE E N POS D E t TODA SU CORTE Se compone de siete octavas: La pri-mera es: " Mouida la rrueda. del alto saturno " mueuense las otras, que son mas juseras *' propincas rremotas. e las medianeras " que son en el fíxas. por curso diurno. " ca su raouimiento. que fase noturno "non es vniforme. segunt dis el sabio 4* en el almanaque, sobre el estrolabio " mas todos se mueuen. por alto uulturno Fol. 1 6 9 , Pregunta muy sot i l e muy letradamente FUNDADA QUE ORDENO EL DICHO F E R R A N T SANCHES C A L A V E R A L A QUAL PREGUNTA FISO EL G E N E R A L M E N T E A PERO LOPES DE A Y A L A EL VIEJO CON OTROS MUCHOS GRANDES SA-Í1ÜS LETRADOS DESTE R R E Y G N O QUE LE RRESPONDIERON A ELLA SEGUNT QUE DE- ' L A N T E E N ESTE LIBRO ES C O N T E -NIDO Esta pregunta es sobre la predestina-ción del hombre ; y tiene catorce octavas y una finida : La octava primera es: " Señor pero lópes. la gran sequedat " de mi mucho breue. e synple ciencia " desea vnguento. de certenidat " conpuesto e dado, por vra sentencia " so tormentado, de grane dolencia " ca tengo vna llaga, en mi coraron " e non fallo en onbre. deliberación " sy vos non avedes. de mi conciencia Fol. 170. Respuesta primera de pero lopez de A Y A L A Tiene nueve octavas y una finida 5 y en ellas le dice, que no es licito al hom-bre escudrinar los altos juicios de Dios 5 y que su único cuidado debe ser el procurar vivir bien , hacer penitencia, y confiar en la divina misericordia. La primera octava es: " Amigo señor, muy grant piedat " tengo de vos. con mucha femen^ia "quede los secretos, de la deydat " queredes auer, plena conoscencia " los quáles el fijo. Sola gran p^ten^ia " del padre dixera. Reseruados son " tienpos e momentos, e ningunt varón " alcanzar non puede, la tal sapiencia La ultima octava es: , , • " Dexando este estilo, assy comentado "quiero vos amigo, de iui confesar " que quando vuestro escripto. me • fue " presentado " leyera un libro, do fuera filiar " versetes algunos, de antigo rrymar " de los quales luego, mucho me pague • 3 3 6 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. a e sy son midos. a vos Rogare " que con pácen^ia. vos plegua escuchar Los versetes que dice Ayala son: Fol. i 7o.v.to Estos versetes conpuso santo ambrosyó " Desirté vna cosa, de que tengo grande " espanto " los juysios de dios alto, quien podría "saber quanto "son escuros de pensar, nin saber dellos " vn tanto "quien cuydamos que ua mal. después "nos pares^e santo " porque el pueblo de ^udea. sí su amigo " fuera " e el pueblo de gentiles, por tan grant " tpo estuuiera " del assy arredrado, que se alear non por " diera u e después de todo aquesto, el contrario " se fisiera " non demos otra rrespuesta. saluo lo qüe{ " plasera " que aquelo sea fechó ca el nunca dap^ nara " a ninguno syn justicia, nin al malo saí^ uara " U n punto aquí tememos, muy cierto "non dubdado "que quier que por juisio. de dios fuer. " condenado " que por muy pura Justicia, fue asy esca-" minado I" e el que fuese escogido, que ua bien jus-" tincado " Asy lo que dios dispone, e toda su or-" denanca S " cada vno lo obedesca. ca por muy justa " balanza *' afyrmada e muy cierta, e syn ninguna, " dudanca " alcanca cada vno. la saña o perdonan^a " Otro sy yo pregunte, porque quiere Respuesta segunda que fiso e ordeno el' desechar Müy onrrado e sabio e discreto varón " dios a vno e a otro, que mal vssa leuan- fray diego de valencia de león maestro " tur LelL MUY FAMOSO E N LA SANTA TEOLOGÍA E MüY aquí ay justa rrespuesta. la que elia qui- grant a r t i s ta e mecánico en otras mu-S0 d á r CHAS 9 E N 9 A S LA QUAL RRESPUESTA ES MüY "que sy dios su rrostro esconde, non lo, bien fecha e let rada mente ordena-" puede onbre catar DA E poR L0S CoNSoNANTES Tiene diez y seis octavas: La prime--1 ra es: Quistion muy profunda, ssotil de verdat a mi fue propuesta, con grant Reuerenciá '' e grandes dotores. con solepnidat ' fablaron en ella, por alta saben^ia " esta materia, segunt mi creencia '' es fecha precien^ia. o predestinaron ' non llaga mas lago, de grant confusión ' do muchos perescen. por loca atreueníjia Fol. r" E por ende el consejo, de sa tal horde-: " nación " es que la su uoluntad. sea á nos satisfa-9on '" de quanto el ordenare, syn aver apella-r o n " que la su fechura somos, syn ninguna " escusacion Te En todo lo ¿peí ordena, e en todo lo " quel fara S I G L O X V . 337 Fo l . 1 7 1 . v.t0 Respuesta t e r c e r a que fiso e ordeno FRAY ALFONSO DE MEDINA BACHILLER E N .TEOLOGÍA FRAYLE DE SANT JERÓNIMO DEL MONESTERIO DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE EL QUAL DESIR DE RRESPUESTA ES MUY BIEN FECHO E L E T R A D A -MENTE FUNDADO SEGUNT QUE' POR EL PARESCE N O N E N B A R G A N T E QUE N O N RRESPONDIO POR LOS MESMOS C O N -SONANTES DE LA P R E G U N T A Se compone de trece octavas: L a pr i -mera es: " Dios nuestro sseñor. por su piedat " que sabe dar cobro, a toda dolencia '" suelde con Ressina. fyna de galaad " la llaga e señal, de vra conciencia, "porque entendades. con synple creencia " ssyn aver escrúpulo, de otra opinión r" que muy justa es. e syn Reprehenssyon en quanto ordena, la su prouiden^ia ¿t í o l . 1 7 2 , Respuesta quar ta que fiso e ordeno mi-cer. f ranc isco i n f e r i a l n a t u r a l de genoua estante morador en l a 9 b d a t de seui l la Tiene seis octavas: L a primera es ; lc Ura llaga amigo, es incurable " digo incurable, a tenporal cura " tanto es profunda, tanto es oscura " que la nuestra vista, non es bastable " a ver el profundo, e examinar " nin segunt dante. tras vmanar " podría lengua, por bien que fable F o l . 1 7 2 . v,t0 Respuesta quinta que fiso e ordeno un .MORO QUE DESIAN M A H O M A T EL XARTOSSE D E G U A R D A R F A X A R A E FÍSICO QUE FUE DEL A L M I R A N T E DON DIEGO FURTADO DE M E N -BOCA 1 a QyAL.RRES,pÜESTA ES MUY SSÜTI]L BIEN L E T R A D A M E N T E F U N D A D A N O N E N -C A R G A N T E QUE N O N V A N GUARDADOS LOS CONSONANTES N I N ESSO MESMO N O N VA GUARDADA EL A R T E DEL T R O B A R f Tiene veinte y una octavas : L a pri^ mera es : " Preguntador de cara, pregunta " conviene vos sser. muy bien dispuesto " para rrescebir. en breue e presto " esta melesina. toda bien junta. " que es vn vnguente. con que se vnta " tal llaga syenpre. e muy bien guares^e " si ya el coracon. todo non podrese " a tanto que en sy. vertud non barrunta Fol . 1 7 3 .v.t0 Respuesta sesta que fiso e ordeno garcía aluares de a l a r c o n escriuano d e l r r e y uesino de madrid l a qual rrespuesta es un poco dubdosa sy le darán l o o r o non por quanto non va por los consonantes de l a primera pregunta n in va e l a r t e de l t r o b a r t a n bien guardada como deuia pero fiso esso que sopo Se compone de trece octavas: L a p r i -mera es: " Granada quistion. e muy bien fundada "porvosferrant.sanches. páresele ser puesta " bien es de rrason. que aya rrespuesta „ de los que la tienen, mejor platicada " pues vra dolencia, non fue bien curada " c o n lo que vos dieron, los sabios dotores " nin se vos quitaron, los vros dolores " por los rreligiosos. de vida apartada Fo l . 1 7 4 . Respuesta setena que fiso e ordeno f e r r a n t manuel delando donsel : de l R R E Y NRO SEÚGR LA QUAL ES MUY BIEN F E -CHA E SUTILMENTE FUNDADA E VA POR1 LOS ^ V MES-338 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. MESMOS CONSONANTES QUE LA PRIMERA P R E -G U N T A . N O N E N B A R G A N T E QUE AUADIO MAS COPLAS POR ADELGASAR E DECLARAR M E -JOR LA MATERIA POR EXENPLOS E FIGURAS Tiene veinte y nueve octavas y una fi-nida : L a octava primera es : " Fyrme creyendo, en la magestad " trina en personas, e vna en essencia " rresponde amigo. la mi synpledat " a vTa notable, discreta excelencia " e vista la llaga, e su influencia " de vuestra escura, e alta quistion " avredes vnguente. de consolación "conpuesto de yernas, de grane indulgen-c i a F o l . i 7 5.v.to R e s p u e s t a e r r é p l i c a ^ i o n o c t a u a e p o s -t r i m e r a QUE FISO E ORDENO EL DICHO FER-R A N T SANCHES CALAUERA COMENDADOR SUSO DICHO E FUNDADOR DE LA DICHA P R E G U N T A L A QUAL ES MUY BIEN FECHA E L E T R A D A -M E N T E FECHA E RRESPONDIDA POR Q u A N T O RREPLICO E RRESPONDIO ASIMEsMO E A T O -POS LOS OTROS SEnORES L E T R A D O S QUE LE H A V I A N RRESPONDIDO E DECLARO MEJOR LA OPINIÓN E DUDA DE SU QUIS-T I O N Tiene veinte octavas: L a primera es; *' Dexáda la lógica, e sso sotiledat '"argumento en dado, e su consequen::ia ** tomando el rruy baruo. con gran h u -"n i i lda t 81 que vos me mandastes. de la penitencia " señor pero lopes. con grant diligencia ' *' saéando el cumo, de vra opynion " e de quantos fablaron. en esta lición ** e juntos los poluos. de mi conoscencia Fo l . i 7 7 . P regun ta de f e r r a n t sanches a l m' f rav diego E l concepto de la pregunta está expre-sado en esta octava , que es la primera de las cinco de que se compone. " Maestro señor, quiero vos preguntar " pues es indiuisa. la trenidat " e como pudo, el fijo encarnar " e tomar el en sy. la vmanidat " ser engendrado, el engendrador " sallir dellos amos, el consolador todos tres eguales, non mayor nin menor en una sustancia, ssyn se apartar *( Respuesta de l maestro f ray diego " Por vos Responder, quiero trabajar " a vra pregunta, sotil por verdat " e ssy por ynorancia. me vieredes errar " señor perdonad me. por vra bondat " el fijo de dios, con muy grant amor " vno por essencia. con el Cryador " tomo nra carne, mas non pecador , e fue engendrado, poder engendrar Tiene cinco octavas y una finida; á que siguen quatro octavas y una finida del mismo Fr. Diego, en que este aconseja á Calavera se dexe de la teología , que es mucho mas honda que la poetria; y no se exponga á caer con semejantes sutilezas en algún precipicio. Hay después veinte y quatro octavas del mismo Calauera con el titulo ; Pregunta que fiso ferrant san' ches calauera 5 y se reducen á preguntar por que en el mundo van todas las cosas trocadas : a saber ; premiados los sugetos indignos 5 abatidos los que merecen pre-mio 5 servidos los Esclavos , siervos ios Señores, & c . Fo l . 1 7 8 . v j8 Este desir fiso e ordeno e l dicho fer-Rant sanches ca lauera comendador su-sodicho quando murió en va l l ado l i d e l HONRRoso I FAMoso CAUALLERO RUY DIAS DE S I G L O X V . DE MENDOSA FIJO DE J O A N FURTADO M A Y O R -DOMO MAYOR DEL RREY E t QUAL DESIR ES MUY BIEN FECHO E BIEN ORDENADO E SOBRE FERMOSA INVENCIÓN . SEGUNT QUE POR EL PARES^E Tiene doce octavas: L a primera es : " Por dios señores, quitemos el velo ;<< que turba e ciega asi nuestra vista ^miremos, la muerte quel mundo con-" quista ('.v.to i Este desir fiso e ordeno e l dicho ffe-r a n t sanches ca lavera comendador su-sodicho a l mundo e a sus vanas maneras maraui l landose como los que mueren nunca t o r n a n acá para desir l o que a l l á pasan Se compone de quatro octavas: L a pri-mera es : ; " Tan poca es como, sy fuese ninguna " la vida del mundo, en que beuimos " el viejo el mo^o. el niño de cuna • todo es sueño, e sonbra de luna " saluo el tienpo. en que a dios loamos e todo loal. es burla en que andamos ' enbueltos en calma, syguyendo fortuna Este desir fiso e ordeno e l dicho fe r -R A N T SANCHES SOBRE EL MUNDO E SUS VANAS MANERAS Tiene quatro estrofas: L a primera es: " N o n puedo fallar, carrera nín vado puerto seguro, escala nin rrama " por donde alcance, la gracia que llama " del alto maestro, del mar ayrado Tom. I. 339 " de aqueste mundo, do tantos perecen " non puedo foyr. maguer me recrecen " l o s vientos en ponpa. del tienpo pasado F o l . 1 8 0 . Este desir fiso e ordeno e l d icho fe r -R A N T SANCHES C A L A U E R A COMENDADOR SU^ SODICHO COMO A M A N E R A DE RREOÍrESTA QUE TOMAUA C O N T R A EL AMOR AFEÁNDOLO E DISIENDO MAL DEL E PROUANDOLE SUS MALES E DADOS POR LAS CORONICAS E ESCRIPTURAS ANTIGUAS D K A H :j: ¡MtíGO Y á este Decir , que se compone de Hiez octavas, se sisue otro del mismo au-to r , v sobre el mismo asunto , que consta ' •' ; • ' 1 aa c i n de otras diez octavas. L a octava primeta del Decir ptimero es : r ' oa " N o n quiero nin amo. de ty ser conquisto *' amor mundanal, pues eres pecado " muy malo e feo. segunt que e visto " que traes las gentes, a muy mal estado " syenpre seras, de mi baldonado " e yo te diré, el mal que en ty veo " e dios me dará, de ty buen deseo *' porque yo de fyn. a lo comentado Octava ptimera del Decir segundo, " De diuersas. opiniones " veo el mundo, contra ty " amor segunt. entendy " en todas, sus enten^iones " que vnos. de bendiciones " te fasen. solepnidat " e otros, syn piedat " te bastecen, maldiciones Fo l . 1 8 r. Este desir fiso e ordeno e l d icho fer-j N A N D SANCHES C A L A U E R A QUANDO DEXO EL PALACIO £ EL VENIR DE LA C O R T E E T O M O EL ABITO DE LA ORDEN DE C A L A ' T R A U A Tiene quatro octavas: L a primera es s 34o ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. " Tyenpo es. de Renunciar " - ya los onbres. el palas^ío " e buscar, algund espacio " onde puedan, bien pasar " que los que. solyen amar " a los que. syruen syn arte " en algund lugar o parte " ya non lo. pueden fallar Es te desir f iso e ordeno e l dicho fer -nand sanches ca lauera estando en se-GOUIA E N LA CORTE DEL R E Y DON E N R I Q U E 1IBRANDO SU FASIENDA POR QUANTO A G U A R -DÁUA CADA DÍA A RRUY DÍAS DE MENDOCA H J O DE J U A N FURTADO EL VIEJO E N O N AUIA DEL O T R A R R A ^ I O N SALUO QUE Q U A N -DO LO VEJA VENIR A EL DESIALE BIEN SEAYS VENIDO o Onde onrra. nin prouecho " n o n rrescibe. orne jamas "" apartarse es derecho usy podiere. oy non eras " que de anda, e comerás " n o n me puedo, mantener " e mandar, dar a beuer " s i n comer, es por demás F o l . i 8 i . v . t o Siguense dos Decires del mismo poe-ta , dirigidos á dos Señoras de quien el estaba prendado : el primero tiene seis oc-tavas , y el segundo diez. F o l . i 8 2.v.to Este desir fiso e ordeno juan sanches D E HUETE A M A N E R A DE PREGUNTA C O N T R A F E R R A N D SANCHES CALAVERA COMENDADOR DE VILLARRUUIA LA QUAL PREGUNTA ES DE SOTIL INVENCIÓN- POR QUANTO A Y E N ELLA QUE DESIR. DE PRO E C O N T R A SEGUND QUE A D E L A N T E PARESCE POR LAS R A S O -NES SIGUIENTES Se reduce á hacerle presente la pro-porción, que tenia en el día, de tomar ven-ganza de un sugeto que mató á su padre) hacía ya veinte anos í y que si ^Kxhy nyn D j l h j i t h He l i on , Sabiduría excelsa , que, en sentir de R. Geda l i ah , nunca se ha impreso. Otra es la intitulada ESVfff i l 1133 Ce-mod E loh im , Gloria de Dios , en que ha -bla de la excelencia del Hombre , y de la L e y de Moyses > siguiendo la dotrina de A r i s tó te les en todos ios puntos que no contradicen á las opiniones comunes de los Judíos en materias filosóficas. De esta . Obra hizo una edición en Ferrara A b r a -ham Usque en el año del mundo 5 3 i 5 de Cristo 1 5 5 5 , en un Tomo en 40 en caracteres Rabinos. De ella da noticia Juan Be rna rdo de Rossi en la pag. 28 de su Tratado De Typographia Hebraeo-Ferra-r iensi , y dice que al fin tiene esta N o t a : Fini tum et perfectum est opus , hus Deo creatorl seculi , hodie fer ia V , ¿le V I mensis T is r i amo 3 1 6 min. supput. hic Ferrarlas, quae^ est sub dominio duets Herculls estensls I V in domo Abrahami Usque. Comentó en Árabe la Etica de W totELEs , y el MoREli Nebocim ) D}rector de los que dudan , de Maimonides. Este ú l -timo Comentario fue impreso en folio en Sabioneta por Cornelio Ade l -k ind en el - o d d r a u n d o 5 3 l 3 ) d e C r . s t o con la misma obra de Maimonides , y Cor| los Comentarios de Efodeo y de Ben-kres-Jcas 5 y con solo el de Efodeo se dio á U ^ en Véncela la primera vez en el año 5 3 1 j de Cristo 1 5 5 i , según refiere Juan Ber-na rdo de Rossi en la pag. 13 de su T ra -tado Annall Ebreol lpcgraf ic i di Sabicneta N R. D O N I Z C H A Q A B A R B A N E t , ació en la ciudad de Lisboa en el año del mundo 5 1 9 7 , de Cristo 1 4 3 7 : descubrió grandes talentos , acompañados de singular pulso y acierto en el manejo de los negocios 5 en tanto grado, que algu-na vez se aconsejó de el , en tiempo de guerra, el R e y D . A l f onso V . de Portu-gal. Por su astucia , perversas costumbres, y maldades que cometió , cayó de la gra-cia del Rey D. Juan el II , hijo y suce-sor de D . A l f o n s o V 5 y receloso A b a r -eanel del castigo que por sus delitos pu-diera sobrevenirle en Por tuga l , huyó de este Reyno , y se pasó á Cast i l la ; en don-de se dedicó al comercio, atesorando cau-dales por medios ilícitos , tiranizando á los pobres, corrompiendo todos los contratos con detestables usuras , y anhelando con soberbia ambición á ocupar los puestos mas principales del Reyno : y aunque por su estraña industria logró entrometerse en Palac io , y conseguir la gracia de los R e -yes Católicos D . Fernando y D.a Isabel» su misma ambición, lo i l ícito de sus tra-tos , y el odio mortal que tenia á los Cris-tianos , movieron á estos Soberanos, á que decretasen su expulsión y la de todos los Judios de España , en el año de Cústo 1 4 ^ 2 j en el que se embarcó Abari3ANEL con su muger e hijos , y aportó á Nap0^3, M U S I G L O X V . 347 Al l í obtuvo la gracia del Rey D . Fernán- Este dice en la pa'g. 302 y sigg. h ^ r o d primero ; y con su hijo el Rey D . blando de los Judíos sabios que salieron Fernando el segundo se retiró á Sici l ia de España en el año 1 4 9 2 , en que fue su en el año 1 4 P 4 . De Sicil ia pasó á la Isla de Córcega, y de esta á la ciudad de Vene-c i a , en donde falleció á los 7 1 años de su edad, en el del mundo 5 2 ^ 8 , de Cristo 1 5 0 8 . De su ingenio y literatura dice D . Nicolás A n t o n i o en el Prólogo de stí Biblioteca antigua Española, pag. X I V . S i á natura eum expendas , ingeniosissimus'-> si á studiis doctissimus 5 si ab industria totus labor 5 ídem tamen Christiant nominis , si quis alius , infensiss'mus bastís , ac perver-sissimus veri calumniator : y C o n s t a n t i n o L ' Empereur en la exposición del Códice M iddo th c .V . pag. 1 7 4 le celebra dicien-do : E x Abarbanele plura , quam ex ómni-bus Hebraeorum doctoríbus, addisci possintt quippe, si quid in sacrís literis obscurius sit, feliciter (n is i cum contra veritatem C h n -stianam cum suis obnititur) enarrante. Trata de intento el mismo D . N i c o -¡las A n t o n i o de Abarbane l y de sus Es-critos en el Tomo r0 de la Biblioteca nue* va Española; y en el Apéndice de esta suelve á hablar de e l , cotrigiendo algu-nas de sus equivocaciones con las noticias que le comunicó el sabio D . Ju l i o B a r t o -i o c c i o í pero Bay le en el Tomo prime-ro de su Diccionario Histórico y Critico, haciéndose cargo de quanto han dicho de Abarbane l los Autores Judios y Cr is -tianos que han escrito su v i d a , demues-tra los anacronismos y defectos de va-ríos de estos Au to res ; é impugnando principalmente á D . Nicolás A n t o n i o , escribe concisamente, y con critica, la vida de Abarbane l , arreglándose á lo que de si mismo refiere éste en varios de sus £s-cntos , y trae iMANUEL Aboab en la se;-gunda parte de su Nomología. Tora. / . total expulsión : " Y sobre todos fue fa-" moso el muy ilustre , y muy sabio sc-" ñor don Ishac Abrauanel , el qual se **hauia ya salido de Portugal , en tiempo " del Rey don Juan el segundo, en el año " de cinco mil y dozientos y quarenta y " dos, siendo el de qtlarenta y cinco años: " y se vino á Cast i l la , adonde fue rece-" bido y estimado de todos los Hebreos.. . " Y cuenta el mismo en sus libros , que " quando vido la grandeza de la L e y , y " el gouierno de los Hebreos Castellanos, *'quedó marauillado Todo el tiempo " que estuuo en Castilla , (que fueron " diez años ) timo intima amistad , y co-" municacion en lo tocante al estudio de " la L e y , con el Rab Ishac Aboab : y en " l o q u e tocaua á sus negocios, con don " Abraham Sénior, que lo tomó por com-" pañero , en la massa de las Rentas R c a -16 les , que tenia sobre sí. A cabo de 1 o. "años que auia estado en Cast i l la , des-terró el Rey don Fernando á los Judios; y don Ishac Abrauanel se salió de Es-paña , y vino al Rey no de Ñapóles, " adonde prospero mucho , hasta la ver-*' nida de Carlos Octavo Rey de Francia " á Italia , que molestó , y conquistó " aquel Reyno : y ansi le fue forcoso al u Rab , salirse de Ñapóles, y pasando de " la Pulia á Corfú , de alli fue á Venccia., "adonde murió en el año ^ 2 5 8. de la ^creación , y setenta y vno de su vida. " Son muchissimos los libros que compu-, " s o En Portugal hizo el l ibro intitu--" \záo Mirchebeth ha-Misne , que es C o -" mentó sobre el Deuteronomio. En Castíi-"11a comentó el l ibro de Jehosuah , el de " los Juezes, y todos losde los Reyes. En " el Reyno de Ñapóles hizo ej l ibro que Xx a. •« l l a . »« i í * í 348 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. *' llamó Sacrificio de Pesah 5 el Comento de " l a s Apophtemas, ó Sentencias de nues-" tros antiguos Sabios , que llamó Nahalat " Aboí ; el l ibro intitulado Ros ha-Maná , " en que trata todos los artículos que por " L e y deue creer el Judio ; y también [" compuso el l ibro , que llamó Fuentes de r<' Salvación sobre Daniel. En Corfú escri-" uio sobre el Profeta Yesayahu. En V e -" necia escríuió sobre los demás Profetas, " y sobre los quatro primeros libros de la " L e y . Compuso un famoso libro que Ua-" mó nvrw ÍVftVO Masmiah Jesuah 5 en 41 que trae todas las profesas que no se " pueden declarar espiritualmente , ni tan-" poco por la instauración de la casa se-" g u n d a Hizo también otro, á que l ia-" mó Saluaciones de su vngido , en que de-" clara todos los discursos que el Talmud " h a z e sobre el Masiah. Estos, y otros " muchos libros hizo el señor don Ishac " A b r a u a n e l , en que procede con estilo elegantisshiío.... porque fue grandissimo " letrado Tuuo tres hijos , el mayor " dellos fue don Jehuda AbrananeL.El se-*' gundo hijo se llamó don Joseph, y el ter-u cero don Semuel „ Hasta aquí Aboab. L a mayor parte de los Escritos de Abarbane l son Comentarios de los libros Sagrados 5 y muchos de ello¿ se han im-preso diferentes veces. Los que hizo al Pentateuco ios dio á luz en Venecia Juan 'a en Le'ípsic en el año de Cristo 1 de Cl:isto 1 5 8 4 y 1 5 0 4 ; y E l HDÍ) m \ Zebmh P e s j c h , Sacrh .Enrique Jacob van Basbuysen los hizo ficio de la Pascua, cpie txztz te los utos con reimprimir en Hanau en 1 7 1 0 . que se debía celebrar la Pascua éntrelos E l Comentario al Deuteronomio fue Judíos, fue impreso en ContanstinopU en impreso por Tobías Púa en Sabioneta en el año del mundo 5 2 5 é , de Cristo 1 50^5 el año del mundo 5 3 n , de Cristo 1 5 5 1: en Venecia por Justiniano de Cremona en E l de los Profetas mayores se dio á luz en 5 305 , de Cristo 1 5 45 5 y en 5 3 I 7 ' Rapóles en 5 2 5 3 , de Cristo 1 5 p 3 , 7 de Cristo 1 5 5 7_ por yken te C o n t i ; en Bris-S 1 G L O X V. 349 Bristrovitz en 5 3 5 3 , cte Cristo 1 5 9 3 5 ^ ¥ a en el aña del mimcio ^ 2 5 6 ' dc en R iva de rrento en 5 3 2 1 , de Cristo Cristo 1 5 o Y en Cremom por Vicente Cont i El l ibro tzmnHtí m S y s o M m ^ ^ en 5 3 i 7 , de Cristo 1 5 5 7 . Fue tradu-ío th £ l0hz^ , 0 ¿ w de Dios, que trata déla cido en Latín por Gu i l le rmo V o r s t i o , e creación del mundo , e ilustra varios pasa- impreso en hebreo y latin por Gui l lermo gesdel Mokeh Nebocim, Director de los que y Juan Blaeu en Amsterdm en 1 ^ 3 8 , dudan , de Maimonides , fue impreso en en un Tomo en 4° 5 de que hay un exem-Venecia por Juan de Gara en el año piar en la Librería del Monasterio de S. 5 3 5 2 , de Cristo 1 5 9 2 . Mart in de esta Corte. E l n V W VnDtWO M ^ s m i u h J z s v h ^ h , E l l ibro intitulado n O W I Thzsvboth, Pregonero de la salud, en que explica, á su Respuestas , en que responde á las pregun-modo, las profecías de diez y siete Profe- tas que le hizo R. Saúl Hacohen sobre tas acerca de nuestro Salvador , le i m - algunos lugares del Moreh Nebocim de primió en Amsterdam Imanuel Benbenaste Maimonides , fue impreso en Venecia en en el año 5 4 0 4 , de Cristo 1 6 4 4 5 7 el año 5 3 3 4 , de Cristo 1 5 7 4 . traducido en Lat in por Juan Enr ique M a - Escribió también Abarbane l otras ,yo , el hijo , fue impreso en Francfort en obras , que aun están inéditas ; según dice el año de Cristo 1 7 1 2 . Wo l f io en la pag. 6 3 8 del Tomo 10 de E l jTOií n S m Njích^alj l tb ^aboth , su Biblioteca Hebrea. Estas son : TWVW Herencia de los Padres , que es un Comen- inv i '0 Jesvhoth Mesicho , Saludes de su tario- al Tratado P i rqe Aboth , Capitulas de XJngido ; y es una Exposición de los dichos los Padres , le dio á luz en Venecia Marco de los antiguos Rabinos acerca del MesiaSy Antonio Justiniani en el año 5 3 0 7 , de según se leen en el Talmud. Cristo 1 5 5 7 5 y con el Comentario de t Z T t í ^ n DpnS Lech^%uth H^ínne-* Maimonides al mismo Tratado P / V ^ ^ o ^ , bum , Congregación de los Profetas , que fue reimpreso en la misma ciudad en trata de la Profecía de Moyses y demás 5 3 2 3 » de Cristo 1 5 6 3 por Jorge de Profetas 5 y se opone en parte á la dotri-Cabalhs. na¡ de Maimonides en su Moreh Nebocim. E l cz:^pr mtSV H^ te re th Ze^enim, ,1t£, nTno Mmch^zeh S^íddm , Vision Corona de los ancianos, que trata, en veinte del Omnipotente , que trata de los diferen-y cinco capítulos, de las promesas hechas á tes grados de la Profecía, los Padres, y de la excelencia de la P ro - t z i W n m v Jemqth H^bo lum , fecia , -fue impreso en Sabioneta en el año Dias del siglo , en que cuenta todas las ca-del mundo 5 3 1 7 , de Cristo 1 5 5 7 por lamídades y trabajos mas fuertes, que han Tobías Púa ben Eliezer. padecido los Judíos en todas las edades E l rVS$¡m tm*i Ros AmUn^ih , Cabeza ó desde Adam hasta su tiempo. fundamento de la Fe , que trata , en catorce CD'Qhw ?l)t Zedeo, Hol^mtm , f u s -capítulos, de los Artículos de la Fe de los tk ia de los siglos , que se compone de tres Judíos , contra el sentir de Maimonides y partes; en la primera trata del mundo , y demás Rabinos, fue impreso en Constan- de los ritos que debían observarse en la fes-ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 350 festividad del año nuevo , y en la de la Purificación 5 en la segunda del paraíso y del infierno 5 y en la tercera de la resur-recion de los muertos, y de los premios ó castigos de la vida eterna. tZD'ttnn tZD1Dt£> 10t> Sepher s ^ M M ü Chud^s im , Libro de los Cielos nuevos, en que trata de la creación del mundo , y explica el capitulo X I X de la parte segun-da del Moreh Nebocim ¿q hJÍMUomms. A estas Obras añade D. Nicolás A n -t o n i o , en el Tomo primero de su Bibl io-teca nueva por un índice de la Biblioteca Barber ina, otra int i tulada HQIT p Ben Zomuh, que él traduce Salvator Sperantium, pero Wol f io , en la pag. 6 3 8. y sig. del tom. I." de su Biblioteca , hace ver ser esto Un error i porque el dicho titulo no lo es de Obra distinta de las ya citadas , sino el principio del capir. IV. del Tratado P i rqe Aboth , que sirve de titulo al Comen-rario que hizo Abarbane l de este T ra -tado. De los Escritos de Abarbane l tradu-xo Juan B u x t o r h o el- hijo varias piezas, que dio al público en Lat in , e ilustradas con Noías. Estas piezas son : L a prefación al Deuterommio, L a del L ib ro de Josué. L a de el de los Jueces. L a de los libros de Samuel. L a de los de los Reyes. L a de los de los Profetas Isux^s y J e -L a Disertación que tiene por titulo: Por qué los Profetas entienden por Edom d los Cristianos ? Las Disertaciones sobre la Lepra de los vestidos, y sobre la de los Templos. L a Disertación sobre la Poesia antigua de los Hebreos. L a del principio del año, y consagración ¿ agnación de la Luna nueva, si se debe hacer esta pot la Phase de la Luna , 6 pot el cálculo Astronómico L a del l ibro de la Ley , hallado por el Sacerdote Chisguas. L a de la Nube que cubria la tienda de la Congregación , y la de la gloria del Se-ñor , que llenaba el Tabernáculo L a de los Sacrificios,. L a de la muerte y sepultura de Moyses. L a que formó, sobre si El ias murió ó no , y sobre el lugar en donde está. L a de la transmigración de las almas, de Py tagoras . L a de la unción de los Reyes y Sacerdotes. L a del pecado de Moyses y de A m n , por el qual no entraron en la tierra de Canaan. L a del voto áefepbte Leí de Samuel resucitado por Pythonissa. L a de la larga edad de los primitivos P a -dres. L a del Estado y Derecho Real. L a de la Conveniencia ó variedad de sen-tires entre los Jueces y los Reyes sobre los libros del Testamento Viejo. L a de la milagrosa parada del Sol en tiempo de Josué. L a del pecado de Dav id . L a del nombre de Moyses. L a de las varias especies que hay de ido-latría. L a de la división de la Bibl ia en libros de la Ley , m Profetas y Libros Sagrados. Todas estas Disertaciones las manifes-tó Bux to r f io , antes de publicarlas, á Teo-phi lo Spizelio , que asi lo refiere, tratando de Abarbane l , en su Specimen novae B i ' bliothecae universalis , que es una de las partes de que se compone la Obra Sacra B i ^ blkthecarum Arcana retecta , del mismo Spi-ze l io . De todas se han hecho distintas ediciones en diversos tiempos 5 y las oc'10 últimas se insertaron en la impresión que hí-S I G L O X V . 3 n V I H . De Llhromm Bihlicorum d i v i -slone. Del Comentario deAiiARBANEL al Pro-feta Isaías , y á los doce Profetas menores, hay un M S . en folio en la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Esco-^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ r i a l , escrito con caracteres Rabinos en el brea. E l titulo de esta edición es: Joannis año de Cristo i 45*0 , y señalado con el BuxtorfitjfilüiDissertationesphilologico-theo- num. 115 que tiene en el principio y fin lógicas. Las Disertaciones que contiene de Bux to r f i o , son: -/. De Llnguae Hehraeae origine & an-hizo en Basika Juan Jacobo Decker en el año de Cristo 1 6 6 2 , de algunas otras Disertaciones que escribió el mismo Juan Bux tor f io el hijo , valiéndose de los E s -critos de A b a r b a n e l , de los de Maimoni -des y otros Rabinos, para la enseñanza de los aplicados al estudio de la Filología He tiquitate. //•. De ejus confusione Ó'plurium L i n * guarum origine. III. De ill ius conservatíone et propa* gatione. I V . De Literarum Hebraicarum genui-na antiquitate. V . De Nomintbus Dei Hebraicis. algunas hojas en blanco , y en ellas varias apuntaciones de letra del sabio Ben i to A r i as M o n t a n o acerca de Abarbane l y de sus Escritos. De este Comentario se hizo una edi-ción en Amsterdam en fol. en el año de Cr i s -to 1 ^ 4 2 en caracteres Rab inos , y el texto de los libros comentados en carácter qua-drado, y con vocales. E l titulo latino de esta edición, de que hay un Exemplar en la Real Biblioteca de Madr id , es: Commentarius celeberrími Rabbi Ishak, Abarbanel, super Je -V I . De Coenae Dominicae prlmae M i * saiam , Jeremiam , Jehazkekm , et Prophetas tibus et forma V I L Vindieiae praecedentis Disserta-tionis. VIII . De Lotione manmmjudaica ante et pos-t cibum. Las de Abarbane l , traducidas por Bux to r f i o , son: I. De Longaevitate primorum Patrum, II. De Statu et Jure Regio. XI I . minores ; ante amos quidem dreiter centenos olim excusus 5 nmc vero et elegan-ttore charactere, et longe correctius recusus: cui editione hac luculentus Index accessit. Amstelodami, amo C D . ID. C . XL I I . Otro Exemplar hay en la misma Real Biblioteca de M a d r i d , también en fo l io , con caracteres Rabinos y quadrados, como el antecedente, del Comentario de A b a r b a -/ / / . Defud icum et Regum in V . T , ne l á los Profetas mayores, de la edición ~thSá ^ f ^ l . A u u áQ L ^ ^ - o x 6 8 5 . E l titulo lat i -Estas dos fueron publicadas en hebreo no de esta edición es : Don Isaaci Abarbe-i t r L OLINO " el ^ ^ X W ^ E b — ^^Commentarius i rjr ' - ! ' „ . , Culentus et wriosus in Prophetas priores b e I V . De Miraculosa statione Solis tem- Josuam , Índices T / * / porefosuae. p ' ^ " ' L ' u t rum^e S a ^ l . et v n ^ . . . . . . gUm' Access™t índices Lat in i lucu-V . De peccato Davtdis numerantis po~ phtissimi M ^ L * j * * u* um r r v w r m . mpf tm, apud Maurtt ium Geor-gium Weidmannum, Literis Just in i Brandii M . D C . L X X X V I . pulum. V I . De Nomine Mosis. VII . De Idololatriae speciebus , qua rum in SS. Literis mentio. Juan Bernardo DERossi,enla pag.8 1. de su Disquidtio Historico-Critka de H e -hrajh 3 ^ ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. hrakae 7ypographiae origine acprbn!tns,ha- taurador del Arte de la Imprenta en esfc blando de las ediciones del Tratado r o r ciudad ; y dice que BuxTcmrro y J f c ^ PDS Z e b ^ i P ^ c h , Sacrificio de la Fas- t a i la tuvieron por de ConstantinopU, g ^ cua , de Aba rbane l , hechas en el ano t o l o c c i o por de Jmsterdam ', WOLFI0 ^ 14 .96 en Constantinopia y Monopoli, c iu-dad del Reyno de Ñapóles , expresa el pa-recer de Schabtai y de Mayo , haciendo ver la equivocación de ambos en esta par-te , con la Nota final de una edición an-de Ñapóles i los Autores del Catalogo $s libros impresos de la Biblioteca R,eai ^ París , por de Monopoli 5 y solamente P lan tav i c i o por de Ferrara 5 que esta edi-ción consta de 1 4 2 hojas, que está i m . t igua , sin sin nota de lugar ni de año, y que presa con caracteres Rabinos 5 que en la duda es la de Constant inopia 5 por cuya portada tiene esta Nota del año en que se No ta consta, que Abarbane l compuso esta imprimió tt^N H W V 2 V m v h V ' v $ $ 4 Obri ta en la ciudad de Monopoli en el año TJW Nh esto es , impreso en 1 5 del mes del mundo C C L V I , que corresponde al Sebat, de el año 3 1 1 , que corresponde de Cristo 1 4 . 9 6 ; y añade, que por esta al mes de Noviembre del año de Cristo No ta se alucinó Schabtai , tomando por 1.5 5 I i que en el principio de ella puso lugar de la edición el que lo fue de la el Editor la vida de Abarbanel ; viages conclusión de la Obra. que hizo , trabajos que padeció , Obras De este mismo error critica á Wol f io que escribió, tiempo en que las compuso y acerca de la edición del Comentario de finalizó, y año en que falleció j de cuya Abarbane l al l ibro de Dan ie l , hecha en relación se valió principalmente Mayo para Ñapóles en el año M X D V Í I , que el dice escribir la vida de Abarbane l , que puso Vio en la Biblioteca de Oppenheimer: no- en su traducción latina del libro V^avú tandole dos alucinaciones, una en citar TWW1 M ^ s m i ^ h J e s v h ^ h , Pregonero de esta edición, que no ha habido 5 y la otra la salud , del mismo A b a r b a n e l ; y que en no haber conocido, que la edición que es una de las ediciones mas raras. el vio era la de Ferrara del año del mun- De l Comentario al Deuteronomio tri-do 3 1 1 , de Cristo 1 5 5 1 , que fue la ta largamente dicho Rossi en la pag. 9. primera que se hizo de dicho Comentario, de la Obra Annal i Ebreo Tipografid di Sa-y de la que el mismo Rossi tenia un exem- Maneta ; y dice, que en sentir de D . Joslph piar : naciendo esta equivocación de que de Padua fue este Comentario la primera esta edición carece de t i tu lo , y al fin tie- Obra que se imprimió en Sabioneta 5 que ne la Nota de que Abarbane l la conclu-yó en primero del mes Tebet del año C C L V I I , que corresponde al mes de Otu -bre, de el de 1 4 9 7 de Cristo, se hizo esta edición por un M S . de la B i -blioteca de R. A a r o n Chabib de Pesaro, que tiene la particularidad de estar entera, esto es , según la compuso su Au to r ; qne N o fue Wo l f i o el único que se equí- en la prefación habla infamemente contra vocó con esta edición ; porque hablando el Rey D. Fernando , por haber echado de de ella segunda vez el mismo Rossi en la sus Dominios á todos los Judíos, y con-pag. I 8 y sigg. de su Comentario Histo- tra el Rey de Francia; que en las pagg. 2 I • neo de Typographia Hebraeo-Ferrariensi , y 1 i o . trata injuriosamente de nuestroSe-la pone por la primera que publicó en Fer~ ñor Jcsu Cristo , y de la Religión Crist ia-* m el Judío Francés llamado Samuel, res-, na ; cuyos lugares se omitieroa en la im-. pte-S I G L O X V . 3 n presión de Venecia de i 5 7 P : que en la portada se expresa haber hecho esta edi-ción Tobías Foa en el año del mundo 3 5: i ü (de Cristo 1 5 5 1 ) : que después de la pre-fación de Bs Joseph de Padua j en que re-comienda en gran manera la edición, esta el índice y la fe de erratas; á la que sigue esta N o t a del Impresor: Cosí- el Signor Iddlo-nostro el líber i daglí error i , e cí ahihti a . stampare altrí l íbrí ínf in l t i , e maridí la he-:-t^rv p m "\ p rrahtü p ^ ^ 'S R. D A V I D B E N S E L O M O H B E K R. D A V I D B E N J A C H I I A , atural ^t Lisboa ^ nadó r según pate^ c e , acia el año del mundo 5 1 ^ 0 , de Cristo 1 4 3 0 , y falleció en la misma c iu- , dad en 5 2 2 5 , de Cristo 1 4 5 5 : fue. nedízíone, e prosperíta. m ogní opra delle Gramático , Poeta y Talmudista , y sugetQ mstre maní. Tal e la preghíera del vostro muy distinguido entre los suyos. servo , e dello scabello de vostrí píedt, í m i Escribió Una Obra de Gramática, in tn caricato , od oceupato nel lavoro della stam-* • tillada ízu^l ioh \ w S Leson Limvdim , Len" pa , Giacobbe figliuolo di Neftalí \Acoen di gua de los Eruditos, que se compone de dos felice memoria di Gazolo: después hay dos partes; en la primera trata de la Gramática, poemas en hebreo , uno de R. A z a r i a h y en la segunda de la Poesía de los Hebreos. Ben Moseh , Autor de la Obra Meor í ue impresa en Constantinopla en el año 'Hen^íiim , L u z de los ojos, y otro del E d i - del mundo 5 2 6 6 , de Cristo 1 5 0 5 , en¡ tor 3 en elogio de la Obra y de su ed i - un Tomo en 4.0 De esta Obra entresacó c ion : y al fin está el lema de Foa ó Púa, G i l b e r t o Genebrardo los dos últimos ca-que es una palma sostenida por dos L e o - pítulos l y traducidos por el en Latín , los nes, con una inscripción en el centro, dio á luz con el texto Hebreo Qñ París erx en que se lee el Justo florecerá como la el año de Cristo 1 5 ^ 2 5 y se teimprimie-* palma; y al derredor ttes letras hebreas, ron en la misma ciudad en el de 15 8 7 . y perversos ardides de que se valen los itern de helio hereticorum, Ítem de bello J w Judíos conrra .os Cristianos , se ccWp.ac deorum ; Uem de bello D e — Woi.-Wol f io dá noticia de esta edición en la pag, i i i 5. del Tomo segundo de su j?/-hlioteca Hebrea , y dice que en el fol . p r i -mero se lee : Inclpit prohemium Fortalitít fidei conscriptum per quendam doctorem txímíum ordinls Mmorum armo Domini M C C C C L I X . ín partibus Occidentis, et p r l -mumponltur scribenih intentio: y que en el segundo está la división de la O b r a , ert esta forma : Ut detur ordo in praesenti ¡i-hro quinqué erunt partíales l ibr i quasi quirt-que turres for ta l l t i i fidel, inexpugnabiles. Primus erit de vera Christl mi l iUm ar-matura, et de fidei Catholicae excellen-tia. Secundus erit de bello falsorum Gbth stianorum et loaerethorum contra eam, et eo~ rum astutia, Tertius erit de helio Judaeo-rum contra eam , et eorum crudelitatibus et malitia, Quartus erit de helio Saracenorum contra eandem , et de eorum, et suae legis immunditia. Quintus erit de helio Diabolo-rum contra eandept, et de perdltione dom'mii eorum et miseria. Y en el fin del T o m o , que es en 4 ' , hay esta Nota del Impresor : Anno incar-natae deitatis milleslmo quadrlngentesimo no-nagesimo quarto, vicésima quinta dle mensis Februarl l , hic líber (quem fidel fortalItlum editor Intltulavlt) Impressoria arte Nurem-hergae Impensis Antonll Koberger inibi ch is est consummatus. Laus Deo. Ci ta esta edición Gui l le rmo Cave en la pag. 1 7 8 del Apéndice del T o m . 2.0 de la Historia Literaria de los Escritores Ecle-siásticos , y dá razón de otra de León de Francia del año 1 5 1 1 , de que cuido Fr. Guillermo Totano , Religioso del Orden de Predicadores 5 criticando á los que apli-can la Obra de. Espina á este Ed i to r , y á los que se la atribuyen á un tal Tomas Patriarca Barberiense. Otra edición se hizo en León de Francia en el año I 5" 2 5 , se-gún reñeren B a r t o l o c c i o , Wo l f i o , Ba-Tom. I. S I G L O X V . 355 cardo Simón, y Juan Enrique Mayo, el hijo. bL galab. x \ ( Lcía la mitad del siglo X V . nació en el Principado de Cataluña un Judío llama^ do R. Ga lab , hombre muy respetable entre los suyos por su literatura > habi l i -dad en la facultad de Medic ina , y por su instrucción en la lengua Latina 5 en la'que escribió una Obra intitulada Antidotarum, que fue Impresa en León de Francia en el año 1 5 0 8 , con las Obritas del Sr. Cham-per De t r lp lk i disciplina. De este Judío Catalán trata Wo l f i o en la pag. 1 7 2 . dei T o m . '$? do, &\x Biblioteca. -, nouriDD epv p rmT ^ R. J E H U D A H B E N J O S E P H MESHAGOSAH, I ació en la ciudad de Zaragoza acia el año del mundo 5 200 , de Cristo 1440^ fue Jurista 5 y era estimado de los suyos por su pericia en el Talmud. Escribió un L ibro Talmúdico , intitulado mhns Abe" l o th , Llantos, en que trata de los fune-rales de los Judíos. Otro , con el titulo & m ® monn Behemoth Tbr^phot , An i -males de rapiña , en que habla de los ann males , cuya carne no podían comer los Judíos; y una exposición de los precep-tos afirmativos de la L e y de Moyses. Es-» tas Obras se conservan M S S . en la Bib l io-teca Vat icana, según refieren Bar to locc io ; y Wol f io en sus Bibliotecas. yy> 'T 35^ ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. R. I Z C H A Q A E O H A B . Di iscipulo de R. Izchaq Qampanton , y su sucesor en la dignidad de Gaon de Castilla , conocido entre los Judíos por solo el renombre de Rabí , nació en Cas-t i l la en el año del mundo 5 1 ^ 2 , de Cristo 1 4 3 2 ; fue Jurista, Filosofo, Teó-logo , Expositor , y uno de los sugetos mas respetables entre los Judíos , asi por su dotrina como por sus Escritos. De estos da está noticia Imanuel Aboab en la pag. 2 8 6 de la Nomología'. " Compuso muchos (d ice) y muy doctos a l i b r o s : en su Juuentud hizo el rio de 41 Pisón , en que yua recogiendo diuersas 41 derasot, ó sermones que hazia. Después ** escriuió tres excelentes libros , al uno llamó Menorat ha-maor, á saber C a n -delero de L u z , que diuidió en siete Tratados con titulo de siete luzes , o candelas. E n los tres primeros trata de como deuemos huir , y apartarnos de todos los vicios , que se pueden come-ter con el pensamiento , palabra, ó obra. " En el quarto , trata del estudio, y medi-0 tacion de la L e y Div ina. Y en los otros " tres postreros trae todas las virtudes mo-" rales , intelectuales , y políticas , de que " deue el varón virtuoso adornar su alma. " A l segundo l ibro llamó A r o n ha-Edut " ( i d est) Arca del Testamento. A l tercero " p u s o nombre Sulhan ha-Panim , que " significa Mesa de Proposición. De estos " dos últimos no se halla ninguno , y se " deuieron de perder en los destierros de " Castil la y Por tuga l , mas en sus obras H los cita y alega muchas vezes. También "^ escriuió sobre el comento del Penta-" theuco por d señor Moseh bar N a h -%% a u 4* « t " man , y se halla impresa esta obra. An~ "s imismo he visto manuscritas algunas " S i t o t , ó declaraciones que hizo al Ta l -" mud. En su senectud comenzó la famosa " o b r a , de comentar y declarar los quatro " libros, ó Tur im, que escriuió Raben'u Ja-" hacob : mas murió antes de acabarlos: lo " qual hizo después Rabenu Joseph Charo. " Saliosse de Castil la en el año de 5 2 5 2 " de la creación, que fue al computo Chris-" tiano el de 1 4 9 2'í y passose á Portugal, " adonde , seis meses después de llegado, " siendo de edad de 60 . años, falleció.n Acerca de estos Escritos de Aboab es de notar, que el intitulado TlSspn HTiiQ Menojr^íth H^ímmuqr , Candelera de luz , fue tan apreciado de los Judíos , que se leía publicamente en las escuelas, y anda-ba en manos de todos > porque es una colección de los preceptos de la Gemara y del Talmud, y de las sentencias, dichos y exposiciones de los Talmudistas, y de-* mas Expositores Rabinos antiguos. Fue es-crita esta Obra , según refiere R. David G a n z en la Descendencia de Dav id , en el año de Cristo 1 4 7 0 , y la imprimió Coa-nelio Adel-k ind en Fenecía en folio en el año del mundo 5 3 0 4 , de Cristo 1 5 4 4 ; y en el año siguiente , esto es , en el de 1 ^ 4 5 la dio a luz Juan de Gara en la misma ciudad de Veneci/i. Fue impresa también en Cracovia en 5 3 5: 5 , de Cristo 1 5 P 5 : tercera vez en Venecia en 5 3 8 5", de Cristo 1 ^ 2 5 : en Mantua en el aña de Cristo 1 5 5 3 : en Francfort en i ^ 8 7 , y en Amsterdam en 1 7 0 1 . Esta edición tiene el Comentario con que ilustró la Obra R. Mosch Ben Salom 5 y de ella hay un exemplar M S . en la Biblioteca de Oxford. E l otro l ibro de Aboab intitulado tH^ñ i n i NmktL Pisón , Rio de Pisón , en que están puestas varias oraciones que el S I G L O X V . 3 57 el ordenó para el uso de los Judíos , se imprimió en ConstantinopU en 40 en el año de Cristo 1 5 2 p , en sentir de W o l -n o , que en esta parte siguió á B u x t o r f í o ; pero en el Catalogo de los libros impre-sos de la Biblioteca de Oxford se lee qué esta edición fue hecha en el año de C r i s -to 1 5 3 8 . L a Exposición que empezó á trabajar del Comentario de Moseh bar Nahman al Pentateuco , se imprimió con el mismo Pentateuco , y con los Comentarios de Raschi y de Nahman en Venecia en el año de Cristo 1 5 4 8 , y en Cracovia en el de r 587. «• 3 ^ tzDty p tosco an-Dtf "i R. ABRAHAM BIBAS BEN SEM TOB, ¿r í ragoms , Teólogo , Filosofo y J u -rista , nació acia el año del mundo ¡T 2 0 7 , de Cristo 1 4 4 7 , y aun v iv ia en el de 5 2 4 P , de Cristo 1 4 8 9 . Escribió una Obra Teológica , intitulada ní tOS "pT cíon, ó exposición , de esta de su padre R, Sem Tob : lo que no puede averiguarse sin el cotejo de ambas Obras. Compuso R. Abraham un L ib ro con. el titulo •UDrU1 nt Zeh Jen^chumenv, Este nos consolará : y es una colección de Sermones escogidos , que fue dada á luz también en ConstantInopia. Dos Obras fi-losóficas , la una con el titulo tZTTl V^ Hez C h m i m , Árbol de la vida , 6 de los que v i ven : y ia otra , con el de nü lO 1DD Sepher Mophet , Libro de la Demostración: y una Obra de Medicina , intitulada r iKIDl ^ I p h Le^j/te Rephv^h , Colecciones Medicas. D e estas Obras dan razón R . Dav id G a n z en la Descendencia de D a v i d , y Juan M o r i n o en sus Exercitationes Bíbl i-cas , con Bux to r f ío , B a r t o l o c c i o y W o l -f io , en sus Bibliotecas. Por este mismo tiempo vivía otro J u -d io Aragonés , Talmudista , llamado ^ ttD'Q p ápy? R. Jahaqob Bbn Bibas , hijo de R. Abraham Bibas , y nieto de R. Sem Tob . De el no se tiene otra noticia , que la de que escribió una Obra Talmúdica, intitulada iychr® frcUT IWPD Perú? Hugg^ídoth Beth^ lmud , Comentario de i V U n Derec Emvn^íh H u g g u d o l , Camino grande de la Fé , ó de la verdad , que fue las Exposiciones del Talmud , ó según Juaní impresa en Constantinopla en el ano del Bux to r f ío el h i j o , Fábulas y Novelas Ta l -múdicas. Esta Obra está M S . en la Real Biblioteca del Escorial, en un Códice en 40 escrito en papel , y concluido en el día 1 5 de Tamuz. de 2 4 5 ; que corresponde al mes de Ab r i l del año 1 4 8 5 de Cristo, mundo 5 2 8 2 , de Cristo 1 j 2 2 en un Tomo en fo l . Con el mismo titulo m i o t í 120 Se-íher emvnuh , Libro de la Fé , hay una Obra M S . en la Real Biblioteca del M o -nasterio de S. Lorenzo del Escorial , en un Códice en 40 escrito en papel , con caracteres Rab inos, á principios del s H o X V , compuesta por R . Sem Tob de León, padre de R. Abraham Bibas , y Abuelo de R. Jahacob ; y es verosími l , que aun-que ambas Obras tienen un mismo titulo y se controvierten en ellas materias teoló-gicas , sea la de R. Abraham continúa-es H R. SELOMOH BEN V IRGA, -istoriador , Talmudista , Medico y Astrónomo , nació , según parece , ácía el año del mundo ^ 2 1 0 , de Cristo 1 4 5 o ; Se 3 5 8 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Se ignora el lugar de su nacimiento , y el año en que falleció ; y solamente se sabe, que exercia con aplauso la facultad de la Medicina á fines del siglo X V . Compuso unas Tablas Astronómicas, que están citadas por R. Abraham Zacu t .en la prefación de su Almaná^ perpetuo ; y de ellas hace mención Teó f i l o Spizelio en el Specimen Blblíothecae mhersaUs. Escribió una Obra Histór ica, intitu-lada m i . T fiOto Sbbex Jehvd^íh , Cetro de J u d a , y dividida en siete libros. E l primero contiene la noticia de los des-tierros y desgracias que han padecido los Judíos,en varias partes.del Orbe, en tiem-po del Emperador Antonino. E l segundo trata de algunos de los falsos Mesias que han tenido los Judíos , y los bien mere-cidos castigos que en ellos se han execu-tado. E l tercero explica algunos dichos obscuros, y lugares difíciles del Talmud. B l quarto trae varias disputas que ha ha-bido entre Cristianos y Judíos en materia ide Religión. E l quinto declara las cere-monias que observaban en lo antiguo los Judíos en la elección de su Soberano. E l sexto describe la fabrica del Templo de Jerusalen , y da razón de los sacrificios y •festividades de los Judíos. E l séptimo ex-plica los ritos antiguos de los mismos J u -díos en el acto de ofrecer el Cordero Pas-cual. Imprimióse esta Obra en Andrino-poli en 48 en el año del mundo i 5 3 1 4 , de Cristo 1 5 j 4 5 en Praga en 40 en el año del mundo 5 3 6 9 , de Cristo 1 6 0 9 5 en Cracovia en 5 3 j r , de Cristo 1 5 9 1 ; en Amsterdam por Menaseh ben Israel en 8° en 5 408 j de Cristo 1 ^ 4 8 : y tra-ducida en Latín por Jorge G e n t i , sin la prefación del Au to r , en dicha ciudad de Amsterdam en el año de Cristo 1 5 5 1 y 1 6 5 4 , con este titulo : Historiae JudaU * * j res Judaeorum ab evcrsa aede Hieroso* lymitana ad haec fere témpora usque com-plexae: y en la imprenta de Immanuel Benbeníste se hizo una otra hermosa edi-ción de ella en Hebreo en el año del mundo 5 4 1 5 , de Cristo I ^ 5 5 , de qUe cuidaron los Rabinos Raphael y Abraham Danan i . Otra edición hebrea se hizo en Amsterdam zn el año del mundo 5 4 5 0 de Cristo 1 7 0 0 , con las adiciones de R. Schabtai 5 y traducida en Alemán , fue impresa en Cracovia en 5 3 5 1 , de Cristo 1 5 P i • Jorge G e n t i en la prefación de su Traducción latina de. esta Obra de V i r g a , cita otras varias ediciones hebreas de. ella hechas en Venecia , Salónica y Constantino-pía 5 una que se hizo en Amsterdam de la Traducción Portuguesa 5 y otra en Praga, de la versión A lemana, en caracteres he-breos : pero no expresa los años de estas ediciones. R. M e i r de León traduxo en Caste-^ llano esta Obra de V i r g a 5 y esta Tra-ducción fue impresa en Amsterdam en un' Tomo en 8o en el año. de Cristo 1 7 4 4 , con este título : L a Vara de Juda compues* to por el Rab Selomoh hijo de Verga , en lA Lengua Hebrea, y traducida en la Españo-la por M : de L. y nuevamente Correguido con .licencia de los Señores del MahamaL E n Amsterdam , por Mosseh d ' Abraham Pretto Henriq : en la Officina de J a n de Wolf. A " ^ 50.4. que corresponde a 17 ^ 4 ' R. D A V I D B E N J O S E P H B E N J A C H I I A , -LNIació en la ciudad de Lisboa en el año del mundo 5 22 5 , de Cristo 1 4 6 5 ' y- expelido de esta ciudad con los demás ir S I G L O X V . 159 Judíos que había en e l l a , pasó á Iralíaj Compuso un L i b r a Ta lmúd ico , in--y se avecindó en Imola, ••> de donde , á titulado m i n i m Curmí I b o r ^ b i Corona instancias de los Superiores de la Synago- ^ ^ i Ley , tn que, explica los seiscientos ga de íá ciudad áe Ñapóles, ílie á esta y trece preceptos de la L e y de Moyscs, ciudad , y permaneció en ella por espa- y los siete particulares que prescriben á cío de veinte y dos anos en calidad de los Judios sus Rabamni, 4 Maestros i con R e t o r , Presidente y Juez de los Judión los que completa el numero seiscientos y Napolitanos 5 y habiéndose retirado á Éfah veinte denotado en las letras del t i tuló de l a , falleció en esta ciudad^ de edad de 7^ . la Obra. Fue impreso este L ib ro en C b ^ años j en el del mundo 5 3 o í , de Cr is-to 1 5 4 1 : como dice su pariente R.Gedá-1 i i a h en la Cadena de la Tradición i ert don-' de le elogia sobre todos los Judíos de su. edad ^ que fueron sobresalientes en G r a -mática $ Poesía, y Filosofía 5 y añade ^ qué tenia escritas diferentes Obraá, sobre estas Facultades i que habla Visto y leido el mismo Geda l i ah , quien nó especifica sus t í tu los: Ba r to locc ío le atribuye los epi-* iantinoplá) en el año del mundo 5 2 9 6y dé Cristo i •) $6> eñ un Tomo en 4.0 Hscribió en Verso una Obr i ta , con el título in1? CDFOD M u T H a M Led^v id $ Poesía d i oro de Dav id ; y es; una exposi-ción de los trece artículos de la Fe Juda i -ca 5 con varias preceá y cánticos para los dias de lá circuncisión, bodas, y purif i-cacion; L á dio i luz en Venecia M a r c o s A n t o n i o Just in ianí en un Tomo en 8.» gramas hebreos anonymo^ que están pueá-í én el año del mundo 5 3 0 5 , dé Cristo tos al fin de la Obra nprfl T j u & Ctíu- l l 5 $ 6 i J está citada por Juan A l b e r t o z J ^ a d , Manó fuerte , dé Maímónídes , eñ Íabr ic ío en la pag. 3 2 7 del Tomo 1.0 elogio dé e l la , en la edición de Constan-^ de la Éibliographia Antiquaria con el titU-i t implá del año del mundo J 2 5 p j dé ío Lat ino Áureolum Davidis , y con la no-Cri§to i ^ o p : y BüxtoRFio en el l ibro tícia de que, ilustrada con Notas latinas de de Prosodia Métrica., dice qué compuso Juan Enr ique Wo l f i o , fue impresa en J e m un Tratado sobre la Poesía de los H e b r e ^ eri el año de Cristo 1 7 2 6 j en un Tomo en 4,'* £>e la Traducción latina que hizo de esta Obri ta Juan Enr ique Wo l f i o dá ra-zón Juan Ben i t o Carpzov io en su intro-ducción á la Teología dé los Judios: y de R. Dav id V i d a l trata R. Dav id G a n z en la Descendencia dé Dav id , R . D A V I D V I D A L B E N SELO MO Í Í , M. Almudistá celebre entre los suyos j Medico^ Músico y Poeta, nació por los años del mundo 5 2 2 7 , de Cristo 1 4 ^ 7 ; y es verosimil qué fue sil patria la ciu-^ dad de Toledo , porque siempre fue ve* ciño de ella , en ella exerció la facultad de la Medicina , en ella escribió las Obras de que se hablará ahora , y no consta que en tiempo alguno se hubiese ausentado de esta ciudad. R. J E S U H A H B E N J O S E P H H A L E V Í , V ecino , y acaso natural de la ciudad de Toledo, nació en el año del mundo 5 2 2 7 , de Cristo 1 4 6 7 . Su principal es-360 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. estudio filé en la Oemara y cft el Talmud; y á instancias de R4 Vit>AL Ben León , es-cribió un L ibro intitulado CuSiy m D ^ n H^íucoth Hol^ím , Caminos del Siglo , dando reglas para entender las frases y locuciones de \z. Gemara , que son poco péreeptibles á los que no están bien ins-truidos ¿h la Legislación de los Judios. Esta Obra se compone de cinco par-tes ó tratados: En el primero está del i -neada toda la disposición y serie de la 'Mísnah y de la Gemara : En el segundo están explicadas las formulas mas comunes de la Gernara : En el tercero las formulas y modos de hablar de la Mlsnah : En el quatto se explican los varios modos que tienen los Judios de exponer la ley , prin-cipalmente en lo petteneciente a las ale-gorías y alusiones • Y en el quinto se se-ñalan los Doctores que deben seguirse , asi en la Mlsnah como en la Gemara, para la decisión de los puntos en que pueda ocurrir alguna duda. D io á luz este l ibro la primera vez R. Jéhudah Ben Joseph en Constantino-pía en el ano del mundo ;> 2 7 0 , de Cr is-to 1 j 1 0 , con la adición de la instrucción que formó R. Samuel Hanag id para el co-nocimiento de la Gemara : y fue reim-preso en Sabloneta en 5 3 2 y , de Cristo 1 1 5 5 7 ; en Mantua, en 5 3 5 3 , de Cr is-to 1 5 9 3 ; y t n L e l d e n , en 5 3 9 4 ^ 6 Cristo 1 6 3 4 , con la versión Latina de C o n s t a n t i n o L Empereur, intitulada C/4-vis Talmúdica complectens formulas , Loca Dialéctica, etRhetorlca prlscorum JudaeOrum. Otra edición se hizo del dicho l ibro en Véncela , en el año 5 4 0 4 , de Cristo I1 6 4 4 , en Hebteo , con el Comentario de R. Joseph Q a r o , y con otro Comen-tano de R. Selomoh Ben Abraham A l -gasi, que es una exposición de el de Q a r o . C o n estos dos Cometar ios fue imprcso el mismo l ibro , sin nota del lugar de $ impresión, en el año 5 3 4 P , de Cristo 1 5 S p í y de esta edición hay un Exetn-plar en la Biblioteca de O x f o r d , según refiere Tomas Hydb en el Catalogo de los libros impresos de esta Biblioteca. De esta misma Obra de Halev i , sq valió Juan St ruv io , en sentir de Wolfío para la composición de la Lógica Hebrea^ que dio á luz en Jena , en un Tomo en 4.0 en el año de Cristo 1 6 9 7 , en que expo-ne sucintamente el método con que de-ben argüir los Talmudistas en las Escue-* las de los Cristianos. De R. Ha lev i , de su Obra, y edi-ciones que de ella se han hecho, tratan R. GeDal iaH en la Cadena de la Tradición) R. David G a n z en la Descendencia de Da* v id , y B a r t o l o c c i o y Wolf ío en sus B i * hllotecas. R. J Z C H A Q H A R A M A H B E H MOSEM, i N atural de la ciudad de Zamora, FílcH sofo , Teólogo , Expositor , y uno de los. Talmudistas mas instruidos de su tiempo, fue echado de España \ con todos los de-: mas Judios que habia en este Reyno, en' el año de Cristo 1 4 P 2 . Dexó escritas, entre otras, dos Obras, que son muy estimadas de los Judios: La una intitulada pnií-» riTpV i í ^ S / ^ r í í Ízch^íci , Atadura de Isaac , y la otra ÍTlhiO tüon tHTí) f s m s Chames Mj&? ¿•otjí, Comentarlo de los cinco Volúmenes. L a primera de estas dos Obras es un breve Comentario jurídico y filosófi-co de la Mlsnah y del Talmud ; y en e'1 están explicados con la dotrina y aute-r i -S I G L O X V . 3^r rídades de los Rabinos antiguos mas clasi-cos los fundamentos de la Jurisprudencia Judaica , y rebatidas muchas sentencias de Ar i s tó te les en materias de Filosofía: está lleno de términos escolásticos, y en un estilo obscurisimo • y se compone de cien-•snmmMtMnn R. I Z C H A Q Q A R O , KT i ^ l atural de la ciudad de Toledo , y pa-*-to y cinco Maamarim , ó Capitules. De el riente de R. Ephraím Ben Q a r o , y de J d l * hay un Exemplar M S . en 8w en la Real seph Ben Q a r o , fue contemporáneo de EU Izchaq Haramah , y uno de los Judiosi expulsos de España en el año de Cristo ; i 4 P 2 : en este año pasó con su familia á Lisboa , de donde le echaron en el año Í I 4 P 8 : salió de esta ciudad para la de Jemscden. acompañado de su iiiuger e hÍM / o s , que se le murieron en el camino.-Biblioteca del Escorial , escrito en papel, con caracteres Rabinos muy pequeños. Trata de esta Obra Juan Plantaví-"; cío en la pag. £ 1 5 de su Biblioteca Rabfc nica , citando una edición que hizo dd ella Daniel Bomberg, en Fenecía, en un Tomo en 8o, en el ano del mundo J 3 3 3, de Cristo 1 5 7 3 : y en la pág. 6 1 7 dice, Fue Jur ista, Expositor, y Cabalistas y en que está Obra es un Comentario del Pen - Jerusalen escribió una Obra intitulada tateuco , al modo de la otra Obra del mis-mo Haramah, intitulada m S i D twon t y r r s 'Perus Chames Meg i lo tü , que es una ex-posición del l ibro de Ester , Rut , E c h * siastés , Cántico de los Cánticos , y Lamerla p n ^ ' f inSir í %osmotB I zch^q , Generacio-nes de Isaac , que es un Comentario del Pentateuco , en parte l i teral , y en partc-cabalistico > en el que propone los varios sentires de diferentes Rabinos sobre té taciones de Jeremías : en lo que se equí- exposición de ciertos lugares obscuros j y yoco notablemente; porque en la Real Biblioteca del Escorial está M S . en un C ó -dice en 8 ° con caracteres Rabinos el C o -mentario de Haramah al Eelesiastés , y no tiene conexión alguna con el H ^ e d ^ í t . Izch^% , Atadura de Isaac , que es una Obra Jurídica. Escribió también tina Obra Ta lmúdi -ca , intitulada r rop m n Chuzvth Q ^ i ^ H , haciéndose cargo de los fundamentos de la dotrína de los tales Rabinos, explica h mente de estos, y decide las dudas que pudieran resultar de la variedad de sus opiniones. Se dio á luz este Comentario en Mantua, en un Tomo en folio , en el año del mundo 5 3 5 3 , de Cristo 1 5 ^ 3 5 y de el hizo una edición Salomón Ben Mazaltou en Constantinopla , en el año de Vision dura i en que impugna los dogmas Cristo x 5 1 8 : otra Venturino R u f i n c l l , en Mantua , en 1 5 5 8 : otra Joseph Ote -l ing en R h a deTrento, en el mismo año: de la Religión Crist iana, y defiende la dotrina de los Rabinos antiguos, y C o -mentadores de la Misnah. Esta Obra la dio á luz Tobías Puah en Sabioneta., en el año del mundo 5 3 50, de Cristo 1 5 p o , D e R. Haramah y de sus Escritos dan razón R. Dav id G a n z en la Descendencia de D a v i d , y H o t t i n g e r o en su Historia Eclesiástica i con P l a n t a v ic io , B a r t o l o c -cio y W o l f i o , en sus Bibliotecas, 7om, I. otra se publicó en Venecia, en 1 5 5 p j y. otra en Amsterdam , en 1 7 o 8. í De este Escritor dan noticia Burtor-» f ió , P lan tav i c io , B a r t o l o c c i o y W o l -f io en sus Bibliotecas Rahims , y R. D a -vid G a n z , en la Descendencia de David, 1 'Z¿ ^6z nohtü "-s p y i n p Dpy^ ' i R. JAHAQOB BEN CHABIB BEÑ R. SELOMOH, ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. D e esta Obra se han hecho varías ediciones en diversos tiempos: una dio 4 luz en Venectá Marco Antonio Justíníaní en el ano 5 3 0 5 , de Cristo 1 5 4 5 : otra eñ la misma ciudad Jorge de Cabal l is , en 5 3 2 5 , de Cristo 1 5 6 6 : otra se publica J u r i s t a , Teólogo y Cabalista de grari. en VeHecid ert 5 3 8 5 , de Cristo t 6 i ^ : crédito entre los suyoS,nació acia el año de otra en Vtroná , sin nota de año j tres en Cristo 1 4 5 0 , y aun vivía en el de 1 4 9 2í Cracovia, una etl el año 5 3 7 4 , de Cristo cíj el que acaso Saldría de España con loa 1 5 1 4 ; otra en 5 3 7 9 , de Cristo i 6 \ g y demás Judios que había en este Reyno. y otra en 5 4 0 3 , de Cristo 1 5 4 3 : una Escribió üná Obra Talmúdica , cono- en Verona y otra en Cremona , en 5 409^ de cida con los t'itulos Dpy ' 'py Hmn I ^ í h j - Cristo 1 5 4 9 : dos en Amster*dam, en los. gft!¡, Qp de faeob , y h ü W py Hen Is- años 5 4 4 6 y 5 4 5 8 , de Cristo 1 6 8 5 ^ f ¿ , Q/i? 4é Israel5 y también por ypv> JTO y 1 6 9 8 j y dos en Berlín, en 5 455) y BgTHjufíyigp&y Casa de Jacob, y W i ü ? n ^ 5 4 7 á , de Cristo 1 7 0 9 y 1 7 1 2. Betm I s r a e l , Casa dé Israel 5 que se com- D e está Obra , y de sus Comentado-pone de tres partes , en que están ex- íes y Editores dan raZon R. Gedaliah en picadas las seis ordenes , ó clases de la la Cadena de la Tradición , Tomas Hyde M h n a h , llamadas t D ^ T Zex^hjm , Se- en el Catalogo de los libros impresos de Id mi l las, - iVm Mohed , P l a z o , CZPtW N a ~ mi io teca de Oxford , y Bar to locc io y sjm , Mugeres , C S S ^ i Nez i ^ j u , Danos, í i - r u n p Qyiv^ism , Santidades, y nnn t ) Tah^^oth , Limpiezas: De modo , que en la primera parte de esta Obra ipy» p Men J j b ^ ^ p é , Ojo de Jacob , está reco-pilada toda la Jurisprudencia de los J u -díos 5 en la segunda están explicados los ritos y ceremonias de estos 5 y en la ter-cera se propone el método mas acomoda-do para leer con fruto , y entender los l i -bros de la sagrada Eserítura, y explicar los sucesos de la historia sagrada. Concluyó esta Obra R, Lev í , poí haber fallecido R. Jahaqob ^ su padre, an-tes de finalizarla. Fue comentada por R. Samuel Ben Eueser , y R. J0slAS pINTOj e ilustrada por R. Jehudah üe A r í e , de Módena , que puso también en ella un í n -dice alfabético de las parábolas talmüdí-cas que explica el Autor en la Obra 5 y es-« ¡ndicc tiene el titulo t = D n m o mh Wo l f i o en sus Bibliotecas Rabinas. <*** R. A B R A H A M B E N SAMUEL Z A C U T H , KT i ^ l a t u r a l de la ciudad de Salamanca, f profesor de Astronomía en la de Zaragozdf pasó de esta ciudad á la de Lisboa en el año 1 4 9 2 5 y allí fue nombrado por A s -trónomo y Cronista del Rey D* Manue l de Por tugal Compuso en Lisboa una Obra intitu-lada pDlTP 'D SíPMrJvch^is in , Libro de L i n c e s ó Familias 5 en que pone la serie de todos los Doctores Rabinos desde el tiempo de Moyses hasta el año de Cristo 1 5 0 0 { y con este motivo trata de los Reyes de Israel , y de los de las demás Naciones ; de las Academias de los J ^ dios en Sora y Pumbedítd \ de Varios su-I S I G L O XV* 3^3 cesos del Pueblo Judaico ; de la heregía Esta Traducción mereció la aceptación dd suscitada entre los Judíos durante el se- Wo l f i o , quien dice , que aunque su estilo gundo Templo ; y de los Escritores tal- no es elegante, está bien trabajada, y cor-mudistas mas famosos j tocando otros pun- responde fielmente con su original, tos históricos, que sirven de explicación de Escribió también Z a c u t h un Almam% algunos lugares de la G m a r a controvertí- perpetuo , que fue impreso en Fenecía en dos por los mismos Judios. Fue impresa el año de Cristo i 502 , traducido en L a -cn Constantinopla en el año del mundo tin , y con las adiciones de A l f o n s o Sevi-y 3 2 5 , de Cristo 1 5 6 5 , ilustrada con l l a n o de Gordova : una Obra Astrologí-Notas por R. Samuel Schul lam , y en ca j intitulada VWlh a n o n i * p Beh A r ~ Cracovia en el año del mundo 5 3 40 , de b^him L e b i m h , Hi jo de quarenta anos pa< Cristo i 5 8 0 ; pero en esta edición no se ra la prudencia i y un Tratado teológicos pusieron los dicterios con que insulta á moral , compuesto de tres partes : en lá los Cristianos 5 y ademas, se adicionó con primera trata cabalísticamente del a lma , el cap. 1 8 del Tratado I V del l ibro i w del paraíso, y del infierno ; en la segun-enhw Jesod Hol^am, Fundamento delMun~ d a , del siglo presente y futuro ; y en la do de R. Izchaq Is rae l i , discípulo de R. tercera , de la resurrección , y del numero Aser , ilustrado con las Notas de R . M o - de las personas que han de resucitar. Fue seh Isarles , que puso en ellas un Cata- impreso este l ibro en Venecia , en el año Jogo de Escritores Rabinos , y otro de del mundo 5 3 5 7 , de Cristo 1 6 0 7 . Papas,, Reyes , Emperadores y Sugetos D e este Escritor y de sus Obras ha-1 mas distinguidos en linage , ó empleos , en cen mención Juan Enr ique H o t t i n g e r o l a mayor parte de las Potencias de Euro- en la Historia Eclesiástica , Juan A l b e r t o pa : y con la adición también de la óbr i - Fabr ic io en la Bibliograpbia Antiquariat Xa Nütf t z h w y i D Seder Hoejím Z o r ^ , Juan M o r i n o en las Exercitationes B i b l i -Crónica menor del Mundo , escrita por un casi y mas particularmente Imanuel Aboab Anónimo , y citada por P lan tav i c i o en en la Nomología , con Ba r t o l occ i o y Woi.-> l a pag. 6 0 9 de la Biblioteca Rabinica. f io en sus Bibliotecas Rábinas. Copió Z a c u t h en su Obra la Cabala de R. Abraham Ben Dior5 y los Rabinos " " ' ' ,mmmmmm~ • • vvmmmmmmmmm Geda l i ah y Dav id G a n z tomaron de Z a c u t h la mayor parte de las noticias fcWtl "H ü f m p que dan en la Cadena de la Tradición , y « . ^ en la D . W ^ W . D ^ , tocantes a l a P A U L O D E H E R E D I A ' literatura de los Rabinos , y á la serie de J u d i o converso Aragonés , acreditó sif sus Doctores y Maestros, L o mismo exe- verdadera conversión á la Fe de Cristo con cuto Joseph Scal igero en su l ibro De la Traducción latina que hizo de una carta emendatione temporum ; con tan poca fel i - de R. Nbumias á su hijo R. Haccana , adad , en sentir de Juan M o r i n o , que ni conocida por el titulo r m r n m i t í Igeret I entendió la Obra de Z a c u t h , ni aun c o H m d o t h , Carta de los Secretos. noció^ su titulo. Traduxo en Latín , c' E n esta pieza dice Neumias á H a c -ilustró con Notas una parte de esta Obra cana , que recogió aquellos dichos y pro-el Judio converso A a r o n M a r g a u t h ; fundos secretos del l ibro G ^ l e futzuru de W ^ Z z a j E , 3<Í4 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Jehudah Ha-Nas i , conocido de los JudioS por Rabenu Haqados , sobre algunas pre-guntas qu& le hizo el Emperador A n t ó -nimo en materia de Religión , relativas principalmente á probar,con el mismo tes-timonio de Rabenu Haqaüos ; que Cristo, Señor nuestro era el verdadero Ww/mj-; y que con estas preguntas, satisfechas con las autoridades de los Rabinos maS respeta^ bles entre los Judíos, compuso este trata-áito en forma de carta , y con el titulo ya expresado de Carta de los Secretos. Traduxo Hered ia esta obrita en len-gua Latina 5 y para el total convencimien-to de los Judíos, y una clara demostra-ción de la verdad de la Fe Crist iana, puso al pie de las respuestas ciertas apostillas, en que explicando los principales miste-rios de nuestra santa Religión , hace ver la certeza de estos con el testimonio de los libros de; la sagrada Escr i tura, y con él de los Talmudistas mas insignes, que, ó no están citados en dichas respuestas, ó Cuyos lugares no están puestos por entero en ellas. Estas preguntas son : Petltio prima. Quaesmit aliqñ Antonlnus cónsul urbis Rho-mae a Rabbeno haechados ut eu de ueritate instrueret elus uidelket quod slgnificat ña-men quattmr Utterarum : id est tetrapram-matón et nomen duodecim et quadraginta duarum literarum. Petltio secunda, ítem qsiuit idem An~ ioninus ah ipo rabhenu Hacchados inquiens. Quid sibi uolunt textus prouerbiorum ca. X X X . Tr ia sunt mihi difficilia et quartum penitus ignoro, uiam aquilae in coelis uiam nauis in medio maris. uiam coluhri super . petram : et uiam uir i in alma. Tertia petltio. ítem quesiuit Antoni-nus ab eodem rabena et ait Isaías cap. VIII . dmt. E t accessit ad prophetissam et concepit peperitque filium : quia propheta nobis non facit notam huiusmodi prophetissam: qug ^ quo nomine uel Ipsa uel pater nuncupetur culusue slt tribus quemadmodum in ómnibus prophetis et prophetlssls : te oro mlhi noti-tiam facías de ómnibus. Petltio quarta. ítem petllt Antonlnus ab eodem Rabbeno ut el notitiam facer et de ulrga qua Moisés mlraeulafaclebat. BxqUa arbore fuerat exclsa : et unde eam nictus fuerat. Petltio quinta. ítem Interrogault An^ tónlnus eundem Rabhenum elque dixit i In* ueni Amos cap. V . dlcentem Odi et proieci festluttates uestras et non caplam odorem cetuum uestrorum quta si obtuteritis mihl ho~ locaustomata et muñera uestra non susclplam et uota plngulum uestrorum non respiciam, ítem Malacchlas refert ca. I. quls est in uobis qui claudat ostia et non Incendatis al~ tare meum gratuito : non est mlhl uolunt as in uobis diclt dominus exercituum. et mu-ñus non susclplam de manu uestra: ab ortu enlm solls usque ad occasum magnum est nomen meum in gentlbus : et In omni. loco sacrlficatur et offertur nomlnl meo et obhtio munda. quia magnum est nomen meum In gentlbus diclt dominus exercituum. E x hls textlbus extat deo non placeré saertfida que nunc faci t Israhel. Fac mihi notum quadnam sacrlficlum post haec Israhel facturus est. Petltio sexta. ítem petllt Antonlnus ab ipso rabbeno ut i l l l notum faceret cur isra-* hel uocatus fuerit populus del pecullarls. Petitlo séptima, ítem quesiuit Anto-nlnus ab eodem rabbeno quid slbi uult tex-tus psalmlstae. ps Ixx l l l i . Vlneam de aegy pto transtulisti. Petltio octaua. ítem petiit Antonlnus ab eodem Rabbeno elque dixi t . Quonlam dixl~ sti mlhi ab eo die quo uaticinatum est ecce uirgo concipiet: usque ad diem passionls re-gis Messla.e transibunt sexcentum anni : Ego uero calculo fado idem non repelo quaeso S I G L O X V . 3^5 m mihinotum quonam pacto sexcentum an- de csías quatro partes ; Ratto generationis ' dkantur. peecati: Ratiooperatioms : Ratio prophetie: Concluidas estas preguntas de A n t o - Ratio creationisuirginís : L a escribió sien-nino , las respuestas dé Jehudah H a N a s i , do ya anciano ; y píra mayar demostra-y las apostillas de Hered ia , está una bre- cion d e ; k ver4ad .que deíiende,,:, con-ve exortacion de Neumias á su hijo H a c -cana , para que creyese en Cristo Señor nuestro , que era el verdadero Mesías, y á quien el había de ver hecho hombre. A esta exortacion se sigue una Obrí -ta de Haccana , en que celebra las vir tu-des de Maria.santisima ) y refiere su des-posorio con S. Joseph , el nacimiento y vida de nuestro Señor Jesu Cristo , su pa-sión, muerte y sepultura j y su resurrec-ción. Esrá traducida en' Latín por el mis-firma los argumentos que produce en pruc-ba de sü conclusióti, 'coiv las autoridades y sentencias de doctores Hdbreos , del A l -coran de Mahoma, y de otros mudios l i -bros heterodoxos ^como el mismo; lo dice á Inocencio V I H en ía dedicatoria r e v e s t í expone las razones que le movieron á i n -titular esta Obra Corona Regia; y se reml--te á otra Obra que escribió ^ ' tambieí i contra los Judíos, intitulada Ensis Paul i y de la que hace particular mención' en la mo Heredia. Su título es : Háccame fií'ú apostilla de la pregunta segunda dé %v& Neumiaead cognltionemgenerationis xp íEp l - t on ino á'Jehudah H a Nas i : En la dé. la stola: y ñnalizz asi : Quoniam autem ¿fule- tercera expresa , que mientras fue Ju'dio quid dix i t dñs et pater meus in epistola se- tuvo grandes disputas con los Teólogos creterrum quam ad me dedit : mihi clarissi- Cristianos mas instruidos 5 y los argumen-me innotuit : uidique haec omnia quae nar- tos que hizo á estos en estas disputas, y raui. Ego haccana sum mus ex i l l is qui las razones con que rebatió en ellas los en que destruye la dotrina del Talmud , y la de los R a b i -nos mas celebres \ y dice que fue impresa en Italia. L o mismo refiere D . N ico lás A n t o n i o en la pag. 2 15: y sig. del T o -mo II de la Biblioteca antigua Española í y Wol f io en la pag. 9 6 % del Tomo j;a de su Biblioteca Hebrea^-qui audit uer*ba mstr i Messiae et credlt i n eum. Amen. N o puso Hered ia apostillas á esta carta de Haccana , porque es una pieza histórica que no necesita de explicación i pero en lugar de las apostillas con que ilustró la carta de Neumias , escribió una preciosa obra en defensa de la inmaculada Concepción de la Virgen Mar ía , y la de-dicó al Papa Inocencio VII I . Esta Obra nene el titulo Corona Regia j y se compone 366 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. R. I Z C H A Q A L C H A D A H E P H , X^ontemporaneo, y acaso paisano de Pau lo db Hered ia , fue Matemático y T a l -mudista 5 y tuvo grande crédito entre los suyos , por su especial instrucción , y por las Obras que escribió. De c'stas dá razón Juan Bux to r f i o el hijo en el Apéndice de la Biblioteca n a -bina ; y d ice , que la intitulada nhlSo i m ? el mismo titulo , y está compuesta por Oruch Seivl^ích , Senda dispuesta , es una Nehemias Leve t . Ob ra de Matemática , que aún está inedi- Otro de Gramática y Poesía , íntír i^ taj y en ella está puesto el Calendario de lado piyH «DIO , M^rphe Leson , Medid-los Judíos: L a q u e tiene el titulo n W D na de la I ^ ^ á í que fue impreso en Q??w-: Dtyn M^h^íseh Cheseb , Obra del A r t i fice y tantinopla en el año del mundo 5 306 , de es un l ibro de Ar i tmét ica, también inedi- Cristo 1 5 4a~ Wtt'bífo'de Ézra 5 pero Ba rTo locc io dice en la pag. 4 7 . del Tomo primero de su Biblioteca, que los acentos de dichas le-tras, en los tales M S S . , nada significan ; y que solamente se debe leer S u b ^ h , que es- erápell ido de nuestro R. A b r a h a m , Autor de los referidos Comentarios. Tomas Anselmo, De esta Obra de EZ0£I hay un Exemplar M S . en 4.0 en la Biblio-teca Vaticana, ' de letra de Benjamín de Cracovia Ben Jecut ie l , según refiere B a r . to locc io en la pag. 7 p 6 . del Tomo 3 . " ^ la Biblioteca Rubina. • • ,wp'STSo vnsD "f^ m c i u d ^ de A h a c i a , en ca^a de R. JOSEPH GEQATILIAH, ñamado del P. A tanas io K i r c h e r , en el Tomo primero de su Oedipo, Joseph el' C a s t e l l a n o , porque nació en Castilla; y conocido vulgarmente entre los Judios pof el sobrenombre ^ ^ n H^írig , fue uno de los Judíos, que salieron desterrados de Es* paña en el año del mundo 5 2 5 2 , de Cristo 1 4 P 2 ; y era tan estimado de los suyos por sus talentos y literatura , por sus bellas prendas, y por su esquisira erudición en la Cabala , que los Judios Orientales le daban el renombre de H jm-MEcúé^l h^í B e j u i , Cabalista divinó \ se-gún refieren R. Geda l iah en la Cadena de la Tradición , y R. Abraham Zacu th en d. l ibro de los Linages. Escribió una Obra Cabalística, intitu-lada JíUíí n t i G i n ^ t h Eaoz , Huerto dé la Nuez. Esta Obra está dividida en tres partes : en la primera trata cabalística-mente de los nombres de D i o s ; en la se-gunda, de las veinte y dos letras j y en la tercera , de las vocales y acentos. Fue im-presa en Hanau, en un Tomo en folio , es los años del mundo 5 ,375 y 5 3 7 ^ » de Cristo 1 6 1 ^ y 1 6 1 6 . Otro l ibro igualmente Cabalístico, cuyo tirulo es: " iWlTWJD S e p h e r H ^ ^ ' bod , Libro de la g lor ia , el qual se conserva M S . en la Biblioteca de Leiden, como pre-viene B a r t o l o c c i o en la pag. 8 0 1 . deí Tomo S I G L O X V . ^ 9 Tomo 50 de la Bihlioteca Rab'ma , en don-de añade, que en dicha Biblioteca de L e i -den hay algunas excerptas del mismo Joséph G e c a t i l i a h acerca de los nombres de Dios. Otro intitulado txh Lvacn , Tabla, y es un compendio de la dotrina Cabalís-tica. U n a Exposición de la Obra Teologí-tas del Cielo : y otro, intitulado *npMn -¡vw S>ah^r HjiNNEQyjy , Puerta de l a puntua-ción , en el que trata cabalisticamente de los puntos ó vocales hebreas. Este l i b ro , y el Tratado Cabalístico del mismo A l h tor , cuyo título es : kúSOm f l D Sod H ^ ch^sm^ l , Mysterio de la manzana, se inser-1 taron en la edición que se hizo de la obra ca 'wptr r rOP IO M^ rcebu th Jechez$el , piD1? W A rze L e b r ó n , Cedros del L i -Carro de Ezequ ie l , y fue impresa en Ve- baño , en Fenecía , en el año de Cristo: necia , sin nota de año , y sin nombre de 1 6 0 1 . Impresor. D e este Escritor y de sus Obras traJ Una Obra Teológica, intitulada tviTD tan Juan Enr ique H o t t i n g e r o en ¡é m ^ n n Perits H^h^gbd^íh , Comentarlo de Historia Eclesiástica del Testamento viejos Ja festividad de la Pascua , impresa en un Tomas Hyde en su Biblioteca Bodlejana f Tomo en 4.0 sin nota de año , ni del l u - R. Dav id G a n z en la Descendencia de Da-1 gar de la impresión , y sin nombre del v i d , y Bux to r f i o , P l a n t a vicio , Barto-1 Impresora como dice Tomas Hvde en el locc io y Wol f io en sus Bibliotecas. Catalogo de los libros impresos de la Biblio-teca de Oxford. •— » — . — ; U n Übro Cabalístico, intitulado %s?tg m i f i SiAÉS&fc Or^íh , Puertas de la L u z , que es un Compendio de la Teología C a -balística , impreso en P i m de Trento en 4.0 en el año del mundo 5 3 2 1 , de Cristo 1 5 ^ 1 , en caracteres quadrados, y con la adición del l ibro de R . Joseph Q a r -n i t o l intitulado p-jjr •»&$ S^íhure ZedeQj, Puertas de la just ic ia : y en este mismo R. A B R A H A M B E N R. I Z C H A Q B A R R. J E H U D A H B E N R. S A M U E L S A L O M , ac io , según parece , ácía el año de l mundo 5 15?o , de Cristo 1 4 3 0 ^ y fa -año en Mantua, por Guil lermo Gonzaga en ileció en el año 5 2 5 2 , de Cristo 1 4 9 2 : :8.0 y en Cracovia en 4 . ' en 1 5 P 4 , con fue Fi losofo, Jurista , Expositor y Caba-' los Comentados, de Ma t ías de L a c r a t . U n a parte de este l ib ro , traducida en Latín por Pau lo R icc io , está en el. T o -mo IV . de la Obra De coelesti Agricultura, entre los Escritores Cabalísticos de J u a n P i s t o r i o 3 y toda la Obra , traducida en lista insigne entre los suyos. Escribió una Obra dogmática , i n t n tulada m i m m Neueh súlom , Habita-ción de paz ; en la que se gloría de haber hecho una unión entre lo celestial y ter-reno, y entre lo humano y lo divino. Es-' Lat ín , y puesta por orden alfabético , en ta Obra es, en sentir de B a r t o l o c c i o en' el T o m . 10 Kabbalae Denudatae , de que se hablará por menor quando se trate de R. Moseh Qorduero . Otro l ibro Cabalístico , cuyo titulo es C=rDtt)n *1Wo SMüam Hus^M^ iM,Pue r -T o m . L la pag. 3 1 del Tomo Io de su Biblioteca Rab'ma , Filosófica , Teológica , y muy; erudita : y d ice , que trata casi de todas las ciencias y dotrinas naturales y d iv i -nas , alegóricas y místicas 5 pero sin Aaa guar-37° ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. guardar orden j porque en los trece T r a -tados, en que está dividido, habla promis-cuamente del Mundo , de D i o s , de la L e y d i v i n a , del conocimiento de Dios acerca de: las cosas particulares , del l ibre alve-drio del hombre , y de la predestinación? de la iProvidenc.ia divina , de las intel i - , gencias separadas , de la dotrina de la Cabala y su fundamento, de los Profetas y excelencia de la Profecia, de la Bien-aventuranza del hombre, de la L e y de Moyses , sus sacrificios y oblaciones ; del A l m a racional , de su estado fuera del-aíeípo , y de la .reasunción de los ' cuer-pos en la resurrección; de la oración , de la formación del hombre en el vientre de su madre; y de como concurren á ella el, padre y la madre. Imprimió este l ibro en Venecia Juan de Gara en el año del mun-do 5 3 3 ^ , de Cristo i 5 7 5 , en un Tomo en 40. Tiene al fin dos Tablas , una de ínaterias , y otra de todos los versículos de la sagrada Escr i tura, que se producen y explican en la Obra. De ella hizo otra edición Elieser Een Gerson Soncinas en Constantinopla, en un Tomo en 40, en el año del mundo 5 2 9 8 , de Cristo 1 5 3 8 , con la pjefaciori de Moseh Almosnino , y con un Índice al fin. Celebra particularmente esta Obra Imanuel Aboab en la pag. 3 1 1 de la 'Nomología ; y Andrés Mas , en el Catalogo ó Biblioteca de Escritores Rabinos, hace mención de ella , como de una Obra de esquisita y varía, erudición ; porque está llena de autoridades de Escritores Gentiles y Cristianos , y da razón circunstanciada de casi todos los puntos controvertidos entre los Judios en materia de Religión. A este Escritor atribuyen B a r t o l o c -cio y Wo l f i o un Tratado sobre las cere-monias de los Judios en el acto de sus excomuniones. Este Tratado está dir igido, enforma de carta, á R.Ntss iM Ben Rurem; db G e r o n a , y de el hay un cxciupht: ^ en la Biblioteca Vaticana. De nuestro R. Aeraham tratan con singular elogio R., Gedauah en la Cadena de la Tradición , y R. Dav id G A N z ' e n la -Descendencia de Dav id . R. J O S E P H B E N D O N D A V I D BEH1 J O S E P H J A C H I Í A , . i3 la tura l de la ciudad de Lisboa , Juris-ta , Expositor, y Talmudista celebre entre los suyos , nació en el año del! mundo 5 2 5 4 , de Cristo 1 4 9 4 > y falleció en Imola , ciudad de Italia , de edad de qua-renta y cinco años , en el del mundo 5,299 , de Cristo 1 5 3 9 . Acompañó á su padre y abuelo en los viages que hp cieron á Ferrara , Ñapóles e Imola ; y en la Synagoga de esta ciudad tuvo el desti-no de primer Maestro por espacio de veinte y dos años. Dexó tres hijos , que fueron R . D a v i d , R. Geda l i ah , Autor de la Cadena de la Tradición , y R. Jehudah, Doctor en Medicina y Artes en la ciudad de Padua. Comentó todos los libros del Penta-' teuco ; y de estos Comentarios , int i -tulados d r o i n D hD W S Pervs col Cethubim , Comentario de todos los libros sagrados, se hizo una edición en Massa, ciudad de la Toscana , en el año del mun-do 5 2 8 8 , de Cristo 1 5 2 8 . Escribió una Obra Talmúdica , inU-tulada CZPTl -pT Derec Chmim , Catnmo de la v i d a , ó de los que viven j en que e tan explicados los lugares alegóricos la Gémara. Ot ra , con el titulo n ^ ^ ^ " ^ S I G L Mizu t í , Luz del mandamiento , en que expone cada uno de los preceptos de la Ley de Moyses, declarando sus causas y jazoneSi Otra, también Talmúdica , intitulada IIK min Tuor^íh Or , Ley de l&Luz , en que trata de la bienaventuranza del almaj del cielo , del infierno, y de la vida ve-nidera. Fue impresa esta Obra en Bolonia en un Tomo en 40 en el año del mundo. ^ 2 5» 8 , de Cristo 1 J 3 8. A estas Obras, que son las Únicas (de que dá noticia su hijo R; Gedáliah erí' la Cadena de la Tradición , añaden Planta-* • vigío y Buxtorfio , én sus Bibliotecas, la que tiene el titulo Gmoy -ntf O* H^Mm} Luz de los Pueblos , y trata de Dios y del alma racional 5 pero BARtoLoccio la atri-buye á distinto Autor , fundado en que Gedáliah no hace mención de ella entra ios Escritos de su padre R. Joseph. R. J E H U D A H BEÑ R. ÍZCHAq ABARBÁNEL, llamado comunmente el León Hebreo^ íiació en Lisboa 5 y residid en Castilla con su padre, y hermanos D4 Joseph y D i Sa-4 Muel , hasta el año del mundo 5 2 5 2 , de Cristo 14.92 i en que se retiró con ellos á la Ciudad de Lisboa, sü patria : de allí pasó á Ñapóles , y después á Úenova 5 eti donde se avecindó, y exerció la facultad de la Medicina con universal aplauso > por su pericia en la Medicina y Filosofía moraU De e'i dice Imanuel Aboab en la pa-gina 303. de la Nomología, "compuso la *' Philographia, ó Diálogos de Amor de "León Hebreo^ en que mostró su estrema-" da sabiduria : es obra tan elevada , que "auíendola c?l compuesto en lengua L a t K "ná} se halla oy traduzida en quasi todas "las principales lenguas de Europa. Diuí- ' "diolo en tres Diálogos 5 el primero dé "Philosophia moral; el segundo de Ph i -"losophia natural, y Matemáticas; el v l * ; "timo de eleuadissima Teología. Intrú-"duze por Interlocutores á Philon , y So-*' "phia. Imita perfectamente á Platón , y "siempre que puede lo concília con su dis-» "cipulo Aristóteles: y dizen por el , Id "que por nuestro antiguo Philon : Aut. "Plato philonkat y aut Philo platonizat.^ Traduxo esta Obra en Castelland Garcilasso Inga dé l a Vega ; y en U dedicatoria de su Traducción á D. Maxi-miliano de Austr ia , Abad mayor de Alcalá la Rea l , hace estas íeflexíones so^ bre el idioma en que la escribió su A u -tor, " En que lengua se escriuiessen estos ;" diálogos no se sabe de cierto i porque " aunque Alexándro Picolomini en la instí* "tucipn moral que Compuso j hablando ék " l a amistad, repfehende al tradütor, que '"el dize, c^ ue lo traduxo de Hebreb crt' / 'Italiano, sin dezir quien es : á mi me "parece, que lo haze por reprehender erí "tercera persona al mismo autor : porque "s i alguno lo traduxera de lo Hebreo á " l o Italiano ^ de creer es, que no callara "su nombre en hecho tan famoso y **mas, que los que entienden la lengua' "Hebrea, que han visto estos diálogos: " y particularmente el Padre Gerónimo de "Prado, me han afirmado , que no se "puede escribir con tanto artificio en el " lenguaje Hebreo j por ser tan corto , y, "declararse mas con la acción corpórea* "por ser en el mas significativa, que con la "prolacion de las palabras. Y Juan Carlos "Sarraceno, que los traduxo en Latín ele-"gantissimo, y muy ampliadamente, ateírt-* lPor todo lo qual me parece , que aquel "doctísimo varón escríuio en Italiano,,..* M i c e r C a r l o s MontesA , Traductor ' Castellano de dichos Diálogos, dice abier--lamente j en el prologo de su Traducción, -que los escribió AsarBane l en lengua L a -tina ; que de esta empezó á traducirlos' en la Castellana Hernando MoNtesA y. es-hecha de Italiano en Español por Gani¡as Inga de la Vega , natural de la gran Ciudad del Cuzco , caheza de loi Rey nos y pro -cias del P i r u . Dirigidos a la Sacra Catoll Real Magestad del Rey Don Felipe nuest Señor . E n Madr id , ert casa de Redro M drigal. M . D. X a E l de la edición de la versión Á M i c e r C a r l o s Montésa , es : Philograph' universal dé todo el mundo , de los Djalo tando en la Embaxadá de R o m a , en tient- • de León Hebrio : Traduzidd de Italiano p o . del Papa Ju l i o l i l i en compañía del Español, corregida, y añadida , por Micer Ilusttisimo Sr. D. Dieóo dé Mendoza }' Carlos Mantesa , Ciudadano de la insh que por las ocupaciones de su ministerioj ciudad de ^arago^a. E n ^arago^a en casa de encargó su continuación á Varios particu- Lorenzo y Diego de Robles ••> a costa de Aw lares \ que la trabajaron descuidadanienteí gel'o fauañó \ Año M . DCI I . Estas tres edí-y que el tomó ^ su cargo hacer de nue- ciones son en 4.0 vo una Traducción Castellana , guardando En Italiano se imprimieron en un T o -la propiedad , y quitando y poniendo en par* mo en 8 o en Fenecía , en 1 5 8 ^ , con el tes algunas cosas qué aclarasen la materia. titulo Leone Hebreo Dialoghi di Amoré. De la lengua Italiana los traduxo tam- Sta con la morale Filosofia di Epitteto. bien en Castellano Guedel lA Jahia ,, que- En Francés fueron traducidos porDio-dedicó esta Traducción al Rey Phelípé' nísio Si lvest re Sauvage , e impresos en I I : y aunque nada dice acerca del id io- León de Francia , en un Tomo en 8o, en el ma en que los compuso su Autor , elogia año 1 5 5 1 : y la Traducción Francesa que á e'ste por su sabiduría y dotr ina, y porf hizo de ellos el Sr. du P a r c Champenoís, el acierto con que habla en ellos de el amor divino 5 exponiendo cristianamente las opiniones de los Filósofos antiguos so-bre el amor i tratando con madurez de la inmortalidad del A l m a , y moralizando las Fábulas gentílicas con sentidos alegóricos muy propios , sutiles, y bien declarados. E l titulo con que se dio á luz está Traducción de Guedel lA Jahia es; Loí Diálogos de Amor de Mestré Leori Abarba-nel Medico y Filosofo encéllente. Dé nuevo traduzidos en lengua castellana , y deregidoS a la Maiestad del Rey Filippo. E n Vene^ tia M D L X V l l L El de ia edición de la Traducción de Garcuaso es : La Traduzion del Indio de la dio á l uz , en un Tomo en i i \ Bení-t o R igauD, en Léon de Francia, en el año I 5 9 5 , cort el título Philosophie d ' amouf. Traduite de t Italien en Franjáis par U Seigneut de Pare. Champemis. En la edición Italiana del año í 5 8¿V y en la Castellana de 1 5 ^ 8 , se insertó ün Tratadito de Filosofía , que en Italia-no tiene el título Moralé Filosofia di $ . 0 n & y y en Castellano el de Opiniones sacadas de los mas auténticos y antiguos P'hitosofos qué sobré la Alma escrivieron y sus difinicio' nespor el perltissimo doctor Aron Afia , PÚ1 losofo y Metafisíco excelentissimo , con dil i^ gencia y brevedad admirable d común uti l i -dad de los curiosos , de uenir en conocimkri' ku i** t\' t íunusos , ae u, t r " Diálogos de Amor de Uon Hebreo, to de tan ardua materia. Es S I G L O Es pieza muy breve, pero, muy sin-, guiar; y de ella se tratará etl su lugar propio. E l hermano m e n o í d e R. JeHudaM Abarbane l se llamó D . Samuel í y i este le apellidó R. Abraham ÍJsqxje r en sentir. de Imm>\nuel Aboa¿ , el tremeghtó , f o t tres grandezas que en él comütnán eti g ra -do estremado 5, á saber Grande sabiduría dt la Ley del Señor; grandtss'ma liberalidad para bien hazer , y grande facultad con qué lo hazla. Porqué éscriuen del i que tuuó mai de dozientos mil sequinoi dé' órúi Estg tuve? un h i j o , llamado B , J E H Ü D A H BElSf S Á M U E ¿ A B A R B A N E L , J urista Insigne entre íos süyóá, y muy_ estimado de los judioá Españoles -por ser de tan noble familia : nació á ñnes del siglo X V i y escribió un formulario para los contratos de compra y venta j á que puso por titulo y^n Sd1? Lzco l Chephez j Para el gusto dé todos i fue impíeso en Ve-> necia, en un Tomo en 4!% en eí ano del mundo 5 3 1 2 j de Cristo í 5J1 á * y está f i tado, sin nombre de Autor , por Juai^í Bux to r f ío , el padre, en la Biblioteca Rabí-na. De el trata Wol f io en su Biblioteca f contradiciendo á P lantav ic ío y á Guíller-^ mo Cave , que atribuyen esta Obra á % E l i eze r Mimmelíí ' ,«gs^«ga^3-jaa3aaiBa!i¿a5Sai¡^^j¡iautaiMB R. SEM TOB BEN JOSEPH BEH PALQUIRAH, F ilosofo , Poeta y Jur ista, nació ácía ía J^itad del siglo X V 5 y aun viv ia en el año del mundo 52 6 9 , de Cristo 1 6 0 9 , . .X.V.- ÍC . 373 K o se sabe en donde nació , ni quando' falleció 5 pero consta pof suá mismos Es-i critos que fue EspañoL I Compuso lina Poesía j ó Tratado de Filosofía Mora l escrito en verso , con el t í -tulo t w w n ^ i^n m m n ^ m m ^ igereth. Carta qué trata t del régimen del' cuerpo y d i i l alma. Está citada por Bux to r f ío el.pa-. dre en su Biblioteca Rablna , y dice qüs e l la tenía MS* ' Escribió en prosa una Obra M o ^ a l j intitulada f l l ^ l i i n n ^ Igereth H ^ n * i'ojiCH j Carta dé la disputa: Esta Obra > én sentir de Plantavicío y Bar to locc io^ es un dialogo entre un Jurista y un Filo* sófo Mora l , ert que defiende el Jurista, que, la instrucción en la Jurisprudencia debe anteponerse á la piedad y buenas eostumbres 5 y reprobando esta máxi-ma el Filosofo i hace ver ^ que la vir tud y la bondad deben ser preferidas á el co-nocimiento de la facultad de la Jurispru^ dencia? pero Wol f io dice, en la pag. 11 2 5Í del Tomo 1 .* de su Biblioteca , que es un dialogo entre un Myst ico y un Filosofo, dirigido á demostrar, poí medio de las ra -bones, que cada uno alega por su parte, que el estudió de la Filosofía y demás ciencias puede unirse muy bien con el de las letras sagradas. Fue impresa esta Obra en Ptagd en 8 ' en los aíios del mundo 5 2 8 5 y J 3 7 0 , de Cristo 1 5 1 5 y [ t ó i ú . Otra de Filosofía , cort eí titulo tZTOlD'í'tiSn m y i Dehoté h^fhi losophim, Ciencias de los Filósofos, en que sigue la dotrina de Aristóteles. Otra , también Filosófica j en verso, c intitulada typrjon *idd Sepher h^mmm* g^i^E¿ j Libro del que pregunta. O t r a , en prosa , con el título ^¿jo mhyan Sésuir M¿íiaéUHU¿6fM , Libra de los 3 74 ESCRITORES RABINO S ESPAÑOLES. h t grados i cuyo objeto es hacer ver h que este tuvo á Beraé por m Q t M util idad de- la Filosofía Aristotélica pata l ibro m m W W p l M f & r t S o ^ m M i los adelantamientos en los estudios de los Colecciones de Lirios > en que se dan reglas judioS4 para entender coft perfección el estilo de O t r a , intitulada t O T ^ %**' X J i ' los Profetas? no habiendo compuesto mas o^on i Balsamo olorosos y parece ser Obra que uno de los Tratados de este libro. Fue de Filosofía moral. Fue impresa en O * - impreso en Fenecía por Daniel Zaneti é mena por Vicente Cont i , en el año del el año del mundo 5 3 6 2 , de Cristo mundo 5 3 1 7 , de Cristo 1 5 5 7 . 1 602 ; y reimpreso en esta ciudad por - Otra con el titulo rtODrt r r W l R t * Juan de Gara, en el año 5 3 5 7 , de Crista s i th Chocmuh , Principio de la sabiduría. Se compone de tres partes : en la primera trata del modo de dirigir bien las accio-nes j en la segunda explica los pareceres de varios Filósofos acerca de las Ciencias í y en la tercera demuestra la necesidad de la Filosofía para la verdadera felicidad* De esta Obra hay un exemplar M S . en 40 en la Biblioteca Vaticana ; y otro de las mado de los suyos por sus talentos sin-Obras que escribió el mismo R. S m Tob guiares, y por su rara penetración > nació Sobre la vanidad del mundo, causa pr i - á fines del siglo X V j y acia el año de 1 6 0 J : ambas ediciones en 4°. QOMlb íETOS S E P H A R D I , V-^ontemporaneo de R. Jahaqob Berab, Talmudista insigne , y sugeto muy esti* mera , varios principios de Física 5 y la historia de las acciones mas señaladas de los Principes Cristianos 5 según refiere B a r t o l o c c i o en su Biblioteca Rablna. C ' l -i D i o ripyi ' i Í L J A H A Q O B B E R A B , atado por Mí Geda l iah en la Cadena de la Tradición , nació á fines del siglo X V j y habiendo huido de España, su par-tria , pasó á Tierra Santa, én donde fue nombrado por Rab , ó Gefe de todos los 'Judíos: all i escribió un l ibro Talmúdico, intitulado JTDWm JTíhtW Seeloth Uthe-¿vboth i Preguntas y Respuestas i que fue impreso en Venecia en un Tomo en 40 en el año del mundo 5 4 2 3 , de Cristo 1 5 Escr i tores JuDiffS E s p i ó l e s , de ^tienes H U C E MENCIÓN R . G E D * i U * i H EN SV C ^ i D E N ^ i , A h a r o n Bbn Lev i Aba rbane l Abraham de Balmés Abraham Ben Chai im Abraham Ben C h o a Abraham Ben D i o r Abraham Cohén Abraham Ben Hezrá Abraham Ben Izchaq Abraham Lev i Abraham Ben Maimón Abraham Ben Samuel Zacu tM Abraham SeloMoh Abraham Sabah Abraham Bibas Abraham Z a c u t o A l b a r z e l o n i Bechai Ben A s e r Bons t rock Chasdai L e v i t a Chasdai Qresqas Dav id AbudrahaM Dav id Cohén Dav id Ben Jach i ia D a v i d Qimchi D a v i d Ben Maimom D a v i d Ben Selomoh G e d a l i a h Ben Iechíia "Jahaqob Ben Chabib Jahaqob Ben G e q a t i l i a h Jedaia Happenin,! Jehosuah H a l o r q i 'Jehudah Ben B a r z i l l a i Jehudah Jachiadas Jehudah Ben Qalonymos Jehudah Ben Tibbon Jom Tob Ben Abraham Jom Tob Aschb i l i J o ^ a h de G e r o n a Tom. I, Joseph Albo Joseph Ben Chabib JOSEPH BÉN GEQAtILÍAH Joseph Ben Gerson JosepM Qimchí Joseph Ben Megas Joseph Ben Mei r Mega§ Toseph Ben Sem Tob Jzchaq Abarbanel Jzchaq Arama Jzchaq Aboab Jzchaq Duran Jzchaq Ben HarauAD Jzchaq Ben Jahaqob Ben Baruc Jzchaq Qanpanton Jzchaq de León Jzchaq de Pérez Jzchaq Sprot Lev i Ben ChabIé Lev i Ben GersoK Menasseh Moseh Cohén Tordes í l l a í Moseh Ben Geqat I l i ah Moseh Ben Jzchaq Ben Hezra Moseh Qimchi Moseh QorDuero Moseh de León Moseh Ben Maimom Moseh Ben Nachmai-í Moseh Tibbon R. Pérez Per ipo th D u r a n Samuel Abarbane l Samuel Ben ChophnI Samuel de Med ina Samuel Tibbon Samuel Ben Tibbon Selomoh Ben Aser Selomoh Ben G a b i r o l Selomoh Sephardi Selomoh Jachudas Sem Tob Bbn Sem Tob Bbb 2 • 380 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. ^^dS R. J O S E P H Q A R O B E N E P H R A I M , J N ació, según parece j en Castilla antes del año del mundo 5 2 5 2 > de Cristo 1 4 ^ 2 : fue Filosofó , Junsta y Expositor. D e Castilla paso con su padre á la ciudad de Safbet i de cuya Academia fue Eetof desde el año del mundo 5Í 5 o o , de Cristo I 5 40 , hasta el de H 3 5 j Át Cristo 15 7 5 en ^ue falleció , de edad muy abanzada-De el dice Imanuel Aboaé en la pa-gina 3 0 5 de su Nomología: "Pus imos en " el capitulo pasado á Rabí Jahacob Be-" r ab , discípulo de Rab Abóab , por la u edad vndecima de nuestros Rabaním 5 y " diximos como en tierra sanctá, en la ' " ciudad de Saphet ^ auia formado una " Yes iba , de la qual salieron varones muy "doc tos . Aho ra nos toca dezir , como " sobre todos sus discípulos ^ floreció eí " Señor Rabenu Joseph Caro j el qual " sucedió en su lugar ^ y fue Ros Yesiba ^ " ó General Maestro de nuestra gente. " Compuso obras muy importantes , en " particular su Bet Jcseph^ que es la glosa " de los quatro Tur i ra de Rabenu Jaha-" c o b j obra que y a auía comenzado eí " Rab Aboab , como arriba discurrimos. " Comentó también los quatorze libros de "Rabenu Moseh bar Maymon . H i zo el " l i b r o intitulado Sulhan Haruh j que es " un Sumado , ó compendio de la obra " Bet Joseph. H izo Un l ibro de las reglas " generales del Ta lmud para inteligencia " suya Y o he visto escritos de su * mano muchos adüertimientos y reuela-ciones de aldssima doctrina. „ Hasta aqui Aboab. L a Obra de Q a r o intitulada epv> m 3 B e t h J o s b p h , Casa de Joseph , es una ex-posición de los quatro T u r i m , ü Oreienes Talmúdicos de R. Jacob Ben Aser j ea que se explican los ritos , costumbres, le_ yes y ordenanzas que en aquel tiempo es-taban en uso entre los Judíos. Está divi* dida en quatro T o m o s : los dos fueron im-presos con el texto de Ben Ase r en Vene-eia, en fol io, por Juan Gryph io en el año del mundo 5 3 2 4 , de Cristo I 5 5 4 5 y por Juan de Gara en la misma ciudad, en el año siguiente 5 3 2 5 , de Cristo 1 5 5 5 ; los otros dos se dieron á luz en Sabioneta en los años 5 3 1 3 , de Cristo 1 5 5 3 ? y 5 3 1 ^ s de Cristo 1 5 5 9 , en la imprenta de Tobías Eleazaf Phoa , con un índice bastante copioso, una prefación del C o -mentador , y otra del Autor i en folio grande 5 y se reimprimieron en Venech en los años de Cristo 1 5 5 7 y I 5 7 4 ; y en Sabioneta en 1 5 8 ^ , con varias adi-ciones de Autores modernos : en Craco-v ia se hicieron dos ediciones , una sin nota de año , y otra en el del mundo 5 3 7 5 , de Cristo l 5 1 ^ . Compuso una Obra con el titulo t \ W Ú ^ 0 3 Céseph M i s m a , Precio de la M isnah , que es un Comentario de la ftptn T J - ^ n Ch^íz^^ah , Mana fuerte) de MaiMonides , dado á luz por Luis Bra-gadin , en Venecia , en el año del mun-do 5 3 3 4 , de Cristo 1 5 7 4 . Otra intitulada « i o a m IIDSnn ^ D Célele H ^ t t ^ l m v d VehugemurJ , R e g l ^ del Talmud y de la Gemara 5 en que se propone el método para estudiar estas Obras y entenderlas. Fue impresa en Ve-necia en los años 5 3 5 8 y 5 Z 9 9 > ^ Cristo 1 5 3 8 y 1 5 3 J es una colección de Exposiciones literales y alegóricas de los libros de la sagrada Es-S I G L O X V I . 381 la Venech se reimprimieron la parte primera y segundaj adicionadas por R. Mosim Isar-Lesí, en el ano 5 3 5 3 , de Cristo 1 5 P 3 í y^ las dos siguientes ] esto es , la tercera y, quarta j igualmente adicionadas por Isar-Escrítura. Se compone de dos partes : primera coitiprehende las exposiciones del Génesis , Éxodo y Leví t íco | y la Segun-da la de los demás libros del Pentateuco* i J t í r f esta Obra en U U i * Abrahant quarta , ¡gualmcntó adicionadas por iSaa-Kalonymo en el año del mundo J A o 6 , m , en el año n J 4 - ^ Cristo 1 5 9 4 . de Cristo i ¿ 4 ¿ ; e Isaae de Samuel eri Amsterdam t ú elv año $ 4 6 6 } de Cristo i j o 6 . Dos años después se reimprimió en esta Ciudad j y en la de Fenecía se h i -zo de ella, una edición éñ el aíio .5414? de Cristo 1 (5 5 4^ Una Obra jur íd ica , eori el títul<5 Preguntas y Respuestas , que es una expo-sición del Tratado de la Misnah , ÜS&Wi N^s im MugefeÉ ] ert que están explicados en folio ; de ellas se hizo otta reimpre-sión en 4 " , én dicha ciudad ) en el año 5 3 7 é j de Cristo 1 ^ o ¿ ; y otra en H a -ñau, en eatacteres pequeños, y con las re-feridas adiciones , en fo l io , en 5 3 8 7 , de. Cristo 1 éz . f * De la parte primera de la obra Beth J v s E P f i , Casd dejoseph i se hizo una edi-ción en Cracovia ert el año de Cristo i:1} q 6 . L a Segunda fue impresa, con el Comentario de R. Dav id béní Samvel , en todos los ritos que estaá debían observaí Lublíi i en i 6 4 6 i con el de R. Schabta i para el cabal cumplimiento de las obliga- ¿en M e i r en Cracovia en \ 6 ^ 6 ; y con ciones propias de su áexo^ t3e eátá O b r a ' ambos Comentarios, en Wilmersdorf en se hizo una edición en Salónica , en uri 1 6 ' ] ^ . C o n el Comentario de R. Moseh Tomo en folio i ert el año del munda en Cracovia , en t o j o : con el d e R . Z E v i 5 3 5 8 , de Cristo 1 5 ^ H i r s c h en Venecid, en 1 é ^ 1 : con el de Ot ra^ con el título ^ fnhtü M - 8 JosuA Pelecií , que eS muy estimado de c ü j h tíjRtic, Meja preparada, que sin duda los Judíos < en P raga , en í 6 q 6 y 1 ^ 4 8 ; es continuación dé la Obra É r t h JosepH) tn Cracovia en 1 6 y o i y en este mismo Casa deJoseph,qüQ el mismo eortipüso» por-que en ambas propone unaS mismas mate-rías con un mismo orden, y con sola lá diferencia > de que ert la Obra Mesa pré" año enWilmérsdorf: y con el de R.Schab-íta! Ben M e i r en Amsterdam , en 1 6 6 3 . Escribió también una otra obrita con esté titulo fferi piD Pbdusl BMíbuitb, Seph. D io á luz esta obrita , ó comple-mento , Zaneto Zanetí en Fenecía , en el año del mundo 5 3 5 ^ , de Cristo 1 6 0 6 , en parada están tratadas con mas claridad y jRendíja de la Casa : en la que puso todo extensión que ert la Casa dejoseph, aunque lo que habla omitido en la obra Beth Jo con mayor concisión de palabras ; por lo que Aboab la llamó Sumario ó Compendio. Escribió JosepU Q a r o este Compen-dio ert la ciudad de Saphei , y le conclu-3 * en el año del mundo ; 5 , 7 , de Cr is- ' JDAN ^ m o m o á ^ u ^ o . 5 5 7 . esta también dividido en qua- otros dos i ibros: nno intitulado ^ m i l tro partes ? como la Casa de loseth - Ue n , * ^ * * * " ' * " » ' * , . . J pl} ' IaS O^POTtíCESMPtí, Ta&as de plata , y dice ser tres primeras se .mprímieron en ^ una exposición de los t L s y el o o r M " ^T ' CriSt0 1'66 POr >^ ' ^ es - * -Posición del L w R. M u R EAR jACOB p£RINTZ , en 4-.- ea ^ t> t_. Áalmiíi-De R. Joseph Q a r o tratan R. G £DA-U A H j g i ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. i i a h en la Cadena de Id Tradición i R. D a -vid G a n z en la Descendencia de Dav id ; BARtoLoccio y Wo l f i o en sus Bibliotecas', y Tomas Hyde en el Catalogo de los Ubroí impnsos de la Biblioteca de Oxford , en la que hay estos exemplares de las Obras de R . Q a r o : De la intitulada' Betu J o s e p ^ Gasa dejoseph , lá de Veñecia de 1 5 8 9 : De l l ibro Reglas del Talmud , dado á luz por C o n s t a n t i n o 1/ Empereur , las dos de Venecia délos años 15-98 y 1 ^ 4 4 en 4°? De la Mesa preparada, la de Fenecía del año t 5 5 8, en dos Tomos en 8": y la otra dé esta misma ciudad en 4 ^ en quatro T o -mos , de los quales cada uno contiene una de las quatro partes de dicha Obra : De. Ja Rendija de la Casa , la de Venecia en /£ de i 6 @ 6 -. L a de la Plata doble , las dé Venecia de 1 6 1 I y 1 ^ 1 5 en 40 j y de la o t ra , también de Joseph Q a r o , int i tu-lada ¡rtVAtfm DriT D i m M Veth^h^anjotH, Juicios y ayunos, que trata de los preceptos pertenecientes.á los ayunos j la edición que de ella se hizo en la referida ciudad de Venecia, en 4% en el año 1 600 , i lus-trada con las Notas de R. Moseh Isarles. %. M O S E H QORDXJERO BEBÍ JAHÁQOB , R ació eñ la ciudad de Cúrdovn acia el año del mundo $ 2 6 % , de Cristo 1 5 0 8 : fue Filosofo y Jur is ta , y uno de los C a -balistas mas famosos : de España pasó á la ciudad de Sapbet , en donde se avecin-dó j y por su pericia en la Cabala fue ele-gido por Nagid , ó Gefe de la Synagoga de dicha ciudad 5 en la que falleció en el año del mundo 5 3 30, de Cristo 1 5 7 0 . Escribió un libro Cabalisnco , intitu-lado ip"» -ilfcí Or $ 0 0 * ? 1 L u z preciosa j que es un Comentario del l ibro Zohar. Ot ro , también Cabalístico, con el tn tulo D l i n W Or N m z R U B , Luz de la tarde 5 que es un resumen de todos los preceptos del arte de la Cabala : tiene dos; prefaciones ? una de R. Geda l iah Q ® ^ duero , hijo del Au to r , y otra del Cor-rector de la Obra , que es un Anonymo; y fue impreso en Venecia por Juan de Gara en el año del mundo 5 347 , ¿g , Cristo 1 5 8 7 . U n a Obra intitulada p M ® -|£d Se* íhür Gervsin , Libro de los destierros: en la que pone varias observaciones Cabalís-ticas para la inteligencia de los libros sa-grados. Fue impresa esta Obra en Venecia en el año del mundo 5 308 j de Cristo, . 1 5 4 8 . Otra, con el titulo tafjoHttí TDt ¡kM che Sell^ímim , Sacrificios Eucaristicos \ y es una exposición , ó Comentario de los • ritos y oraciones de los Judíos en el Ros H.asíAnmí , Principio del año, y en el día de la Purificación, Fue impresa en Ltibl'm, en el año del mundo 5 3 7 3 , de Cristo. . 1 5 1 3 , en un Tomo en 4°. Otra j intitulada t n ^ 31113^ t£nT¿> (SdJ^lffiUn Pervs H^íbod^th iom HiAeuv?: jrjm , Comentario de la solemnidad del dia de las expiaciones: en el que princípalmen.-' te da razón de las oraciones que debían rezarse en aquel d i a , y de los sacrificios ü oblaciones que se habían de preseníac en el altar. L a dio á luz Juan de Gara en Venecia, en un Tomo en 8 o, en el año del mundo 5 3 4 7 , de Cristo 1 5 8 7 . O t r a , con el titulo czP i lD I VT&, P ^ r d e s Rimmonim , Huerto de las Grana* das , que es una exposición del l ibro Zo-har , y b clave para la Cabala de los Ju -díos. Fue impresa en Salónica sin nota de año 5 en Cracovia en los del mundo J 3 5 2 y S I G L O v 5 3 P 2 , de Cristo t $ 9 * y ^ 3 ^ 7 en renecia por Juan de Gara en el año d e l m u n d o 5 3 4 ^ d e C r i s t 0 1 5 8 ^ Extractó esta Obra el mismo Qordue-Ro en un libro intitulado CTiTDT D ™ H ^ s i s Rimmonim , Jugo de las Granadas, que fue impreso en Venecia en el año del mundo 5 3 4 9 , de Cristo 15 7 5 5 7 reim-preso en la misma ciudad por Daniel Z a -netti en 5 3 ^ 1 , de Cristo 1 5 o i 5 y la completó con otro intitulado c m i l D " ! HiD Pe lech Rimmonim , Cacho de las Granadas, que fue impreso en Venecia por Juan de Gara en el año del mundo 5 3 4 7 5 de Cristo 1 5 8 7 . Escribió una Obra de Filosofía moralr con el titulo r h m i o n Tomek Debor^ah, Planta de Debora. De esta hizo una edi-ción en Venecia Juan de Gara en el año del mundo 5 3 4 9 , de Cristo 1 5 8 9 : y también se dio á luz en Cracovia en el año del mundo 5 3 5 2 , de Cristo r 5; 9 2 5 en Praga en 5 3 8 o , de Cristo 1 ^ 2 0 ; y en Mantua en 5 3 8 3 , de Cristo 1 6 2 % , en 8 o. Otra, intitulada ntüoH r#0J1 The-ph i luh Lemoseh, Oración de Moyses: que e& una exposición de las oraciones, que so-lian decir los Judios Españoles en sus Sy -nagogas en determinados d ias , ademas de las comunes á que estaban obligados por sus ritos. De esta da noticia Wo l f i o , co-mo, de una pieza aun inédi ta; y también atribuye á Qorduero un Tratado, igual-mente Cabalístico , con este titulo ppn VOW rwnp THictyx Q^mUtA Sem^h , Or-den de la lección Samah , en que trata de como se debe leer la voz vn\D. Fue im-preso este Tratado en Praga y en Cracovia en un Tomo en 8o, ilustrado con las N o -tas de R. Isaac L o r i a , y con el Comen-tario de R. Jehudah den Dav id C o m n . De la famosa Obra de Qorduero , X V I . 383 intitulada P J i ú ^ Rimmonim , Huerto de las Granadas, he visto un exemplar de la edición de Cracovia del año del mundo 5 5 9 2 , de Cristo 167,2 , en un Tomo en folio , en la Librería del Monasterio de S. Mart in de esta Corte : está impresa con caracteres Rabinos, y dividida en treinta y dos secciones ó tratados : su titu-lo es : t r n A O n o a v a m a n d t i d i—p-m i—¡y t m £ D Fardes. Rimmonim H im Per iMeg^ír im Cepor imhimNer^diMj Huerto de las manzanas con el fruto de las cosas preciosas expiaciones con votos. En el Prologo dice Qorduero , que en la voz 0"¡1D P^írdes , Huerto , están significados los quatro sentidos en que se puede entender la sagrada Esciitura ! á saber : el sentido l i teral , y el alegórico, el místico, y el recóndito. De esta Obra se valió el P. A t a n a -sio K i r c h e r , en el Tomo 20 de su Oedipus Aegiptiacus, para explicar la dotrina Ca-balística de los Judios acerca de los nom-bres d iv inos: L o mismo han executado todos los Judios y Cristianos que han es-crito de la Cabala de los Judios en gene-ral , ó determinadamente de alguna de sus partes : y aunque no consta , que a l -guna de dichas Obras de Qorduero se haya traducido en otra lengua 5 se puede decir, que todas lo están en la Latina, en la Colección de Tratados Cabalísticos que pu-blicó R o s e n r o t h en el año 1 6 7 7 y sígg. en quatro Tomos en 40 con el título Kab-bala Denudata : porque todas las piezas de que se compone, están tomadas tan mate-rialmente de las Obras Cabalísticas de Qorduero , que toda la Colección es un extracto puntual de ellas , como se evi-dencia por su mismo cotejo ; del que no se traen aquí algunos exemplos , porque no se tenga por fastidiosa esta proli j idad 5 y por-que con la expresión de Jos títulos de los 384 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. los Tratados de la referida Colección, se viene fácilmente en conocimiento de lo que acabamos de decir. Kabbala DenudaU seu Doctrina fíe-braeorum Transcendentalis et Metaphysica atque Theologka. Opus Antiquiss'mae Phi lo-sophiae Barbaricae variís spec'minibus re-fertissimum. In quo ante ipsam translath-nem Libr i difficill imi atque in Literatura Hebraica Summi , Commentarii nempe in Pentateuchum , et quasi totam Scripturam V. T. Cabbalistici cui nomen Sohar tam Ve-teris , quam recentis , eiusque , Tií t funim seu supplementorum tam veterum , quam re-eentiorum , praemittitur Apparatus, cujus JPars prima continet Locos Communes Cabba-listicos , secundum ordinem Alphabeticum concinmtos , qu i Lexic i Cabbalistici instar esse possunt: Opusculum in quo continentur I. Clavis ad Kabbalam antiquam : /, e. E x -plicatio et ad debitas Classes Sephiristicas facta distributio omnium Nominum et cogno-minuM divinorum e Libro Fardes. 11. L í -ber Schaare Orah, seu Portae Lucís ordine Alphahetko propositus , tnaximae ínter He-braeos autoritatis. III. Kabbala recentior, seu Hypothesís famigeratissimí i l l ius Cabha-listae R. lizchaf^ Lorja Germaní ex M a m -scripto latinitate donata. IV. Index p lu r i -marum materiarum Cahbalisticanm in ipso Libro Sohar propositarum. V . Compendium L i b r i Cabbalístico-Qhymicí , ^£schMeza~ reph dict í , de Lapide Philosophico & c . Pars secunda vero constat e Tractatibus var i ís , tam didactícis , quam Polemicís , post i l l ius titulum enumeratis. Part ium autem seq, titu-l í suis Tomís praemittentur 5 Adjectusque est Index Latinus , et Locorum Scripturae i n -sólita et rariore explicatíone notabilium. Scriptum ómnibus Phllologís , Philosophis, Jbeologis omnium religionum , atque Phi lo-Chymicis quam utilissimum. Sulzbaci, Typis Abrahami LhbtenthaUriy 1 6 7 7 . Sigúese la Prefación del E d i t ^ que previene , que lo que está copia(j0 ó entresacado del l ibro Pardes Rimmoni está tomado del Exemplar de Cracovi impreso hacia yá entonces mas de %l años: que el l ibro S c u ^ r e Oruh t Puerta de la luz , copiado antes por R,I(> c í o , se produce aqui entero, b m% bien corregido que se ha podido , y ^ puesto por orden alfabético para la mayor facilidad del buscar: que las hojas que se citan del l ibro Sohur están citadas por la edición de Cremona en fol io, con la que concuerda la de Lubl in. Sigúese el índice Latino de las ma-f tenas de la 1 / parte: luego el de los L u -gares de la Sagrada Escritura ; y después: Apparatus in Librum Sohar pars prima, nempe Loci Communes Kabbal ist ic i , secun-dum ordinem Alphabeticum concinnati'-, qul Lexic i instar esse possunt : los quales ocu-pan todo el Tomo 1.0 empezando por la letra í< y acabando por la n. Kabbalae denudatae Tomus secundus: id est Líber Sohar restitutus'i cui adjecta Adumbratio Cabbalae Christianae ad captutn Judaeorum. Francofurt i , sumptibus Joannis Davidis Zunner i , Typis Balthasar. Chrh stoph. Wusti iSen. 1 5 8 4 . Este l ibro se divide en tres par-tes 5 la primera tiene estos dos Trata-dos : 1.0 Synopsls dogmatum vulgatiorum totius L i b r i Sohar sub certos títulos d i ' gesta 5 cum adjectís parallelísmís Noví Te' stamenti ín usum Concionatorum í qul es^ versio L i b r i Mareh Cohén, cujus Autor fuit R. lisascbar F . Naphtali Sacerdos. II- &* troductio in dogmata profundiora eíusdem ^ br i •-, quae est versio partís cujusdam L 1 ^ Emekhammelech , cujus Autor fait R. N a p " ' tal i H i r t z F.Jacob i E l chañan. L a parte 2 / tiene los Tratados si-guientes : /.0 Siphra de Zenmtba , seu Líber mys' S I G L O X V í. 385 Tnvsterii , pars fundamentalh totlus L lb r i Sohdr: 2.0 Idra Rabba ] seu Synodus Magna, pars alia L ib r i Sobar , quae prioris quasi Commmtarius est: 3." Idra Suta , seu Sy-nodus minor, pars it'idem mbilissíma L ib r i Sobar, quae est suppJementum praecedentis, IV.0 Commentarlus in Librum Zeniutha spe-cialis , é Mamsmpto d R. Chajim v i ta l jtíxh ta tradita R. lizchaí^ Loriensis Germanl edi-to , latinitate donatus. V . Commentarlus Generalls in tres illas partes L ib r i Sobar s scrlptis R. Naphthall H l r t z eollectus et translatus. V I . Tres Tractatus initlales L i -br i Sobar, qui in editions Mantuana refe-runtur ad praefatlonem. L a parte tercera , que es Pneumática 'Kabballstlca, seu Doctrina Hebraeorum de Spirltibus , nempe Angelis bonls et malls , item de Anima et varlis ejus statibus , tiene estos dos Tratados: /.0 Tractatus, excerptus et translatus é scripto Beth E lob im, cuius Autor R. Abraham Cohén Ir lra Lusitanuí: 11.a Tractatus de Revolutlonlbus Anlmaruni, translatus é Manuscrlpto quodam Loriensl, rarlsslmo et magnae ínter Jadaeos autorltatls. De estos Tratados el que fue dado á luz , según le dexó escrito R, I izchak L o r i a , Alemán, por R.Cha i im V i d a l , y es •el Comentario al Siphr^í de Zenwth^í , 6 Libro del mysterlo, se Ice en las quarert* ta y siete primeras hojas de la segunda numeración del Tomo %" de esta Colec-ción 5 y con este Comentario están los de los dos Tratados referidos Idí í j i Rj ibba, é Synodo grande , y el I d r u Sv tu , ó Sy-nodo menor: y los tres primeros Trata-dos del l ibro Sohur , publicados también por el mismo R. Chai im V i d a l , según los expuso R, I izchak L o r i a Alemán , se leen en este mismo Tomo st* desde lá pag. 1 4 6 hasta la 1 8 6 de la segunda nume-ración. E l Tomo 3 o de esta Cabala está intitu-Tom. I. lado eü esta forma: Appa¥atus in Librum Sobar Pars tertia et quarta , QuaruWi príop est Líber SSPSMfÜI " W ^ u Porta Coelorumi In quo Bogmata Cabballstlea de zs£n-Soph7 Ada?n Kadmon, Z lmzum, Az l l u th , Brlahy Jez l rah , Asiab , Nomine Tetragrammató» Revolutlonlbus Alphabethicls , A v v i r Kad~ mon , ¡"2 Wt? M'P 1"» , Personls At t lk . , Arlch , Abba ve Imma, Seir Anpin et uxo-re ejus : de lumlnlbus Cran i l , Oculorum, A u -r l um , Nar lum, Orls In Adam Kadmon : de Partlbus Anlmae, Nephesch, Ruach, Nescha-* mah, Chajah , Jechldah, Literls Tetragram-* matl : quaternarlo , denarlo , Sephirls, N w . merls , rñensurts, pulchrls , vestlmentls, con* fractlone et lapsu vasorum, natura vasorünty radlorum , Lucís ambientls et Internae : de dlfferentiis localíbus , eo que , quod dlcltur supra , Infra, ante, retro , dextrum et siríl^ strum , longum, latum, profundum in Sephh r l s : de descensu animas in corpus'-, de Se-* phlrls Akudlcls , Nekudicls , Berudlcls: De restltutíone vds'orum. JÚe conceptlone , gene" ratlone, Infantia, adolescentla, et usu rathnis roZ Selr Anpln 5 De Bllance 5 De superlntec-tione, vel ínvolutlone Personarum intra se invicem, crlnlhus que cdpltls ét Barbae , & c . Phllosophlcé proponuntur et expllcantur, cum-que Phllosophla Platónica conferuntur. Autore R. Abraham Cohén I r l ra , Lusitano: e llngua Hispánica primó In Hebraicam translatus, nunc In Latlnam contractus. Altera vero contlnet Arbores seu Tabu-las Cabhallstlcas Universales, quae suntquin-qué Compendia Cabballstlea gravlsslma, et •ínter Hebraeos maximi aestimata , hic iypis aenels expressa Figurls \ 6 . Cum Praefatlo-* rie de Applicatlone Dogmatum Cabballstico-rum ad Scrlpta N . T. Scriptum Philologo-Pbllosophlco Théoiogicum, ómnibus sublimo" rum speculatlonum amatorlbus uillisslmum Solishad , Typis Abrahami Lichtenthaieri , j ó j S , 38Ó ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. De estas dos Obras expresadas crl la Por tada, está puesta en el T o m o en se-gundo lugar lá de Irtra , que está prece-dida de este título i Líber J W f t ^ l IVty síU Porta Coetúfum h quo Dogrrtata Cabbalistica Philosophtce proporiuntur et cunt PhilosophU Platónica confer*mtur. Autore R. Abraham Cohén I r i ra , Lusitano. Concluido el L ib ro de I r í rd en Id pag. 1 9 2 de k segunda numeración del Tomo 30 de la Cabala 1 se lee desde la pag. 100. hasta la 1 4 P el Tratado que es-cribió de Anima IL MoscheH Qorduero , que consta de once Capítulos , en que tra-ta estos tres punros J Dé Loco Animae eí quid in hoc mundo agat, et quid prosit ipsi Creatio ejus. De unione ejus cum corpore ma-terialí, cum ípsa sít riaturae subtilioris et ma* gis spiritualu quarri Angelí ministri. De pee-? cato et poena ét violatione supremarum radi-. cum , de que violatione s u i , atque sic de suc cisione plantarunii De esta Cabala he visto dos Exem-piares , uno en la Real Biblioteca , y otro en la Librería de los R R . P P . Mercenarios Calzados de esta Corte . .1; De las Obras Cabalísticas j cuyos Ex-1 tractos se han publicado en Latín en esta Colección , y de otras de Rabinos Espa-ñoles j cuya dotrina hart seguido los Es--trangeros que han escrito dé'Cabala en to-dos sus sentidos j hay varios Exemplares Hebreos en la Real Biblioteca del Monaste-rio de San Lorenzo del EscoiíaU cuyos t í -tulos se copian aquí., para dar de todo una noticia exacta; pero sin poner su Traducción por no repetir lo que ya está dicho; y por-que estos mismos títulos están yá traduci-dos en esté T o m o , en los lugares en que se trata de sus respectivos Autores. En d Estante i i j . G . 2 5 el l ibro Zo-"UR'Gon los Comentados de R. Simeón Ben Tochi , de la edición de Mantua: su titu-lo es i r t f n 10D i n carácter Rabino. E n el mismd Estante la Obra AíeNo-s^ítií Lt^M^oKy Candelera de la luz, de Isaac AboaB , de la edición de Mantua : su t i tu. lo entero es • tma nnhy ir iü r ^ ^ n m ^ i riüm hp t=i^w t=i^ü rh nuíhon Tumi ^ tañan p tíampn pkb m m /tzDmn ra onoiD ^ ^ ^3^n lino nhiosn my^ rvhon m^3 'impo rTSñí» 13 ví&m rown *» T3 %mm r rn p xh nm •n^ mQD f«nan rrn csrsmaJh tum fnoV^n r-it^ o '-'él t^ npn Y-3 V'^ tso •unhtí'". t=Dyii m^ r-iDnoo S'^ cd^d^ fot? irhy E n el Estante iij. G . 2 3. la Obra Thi-P h e r e t h I s r a e l , Gloria de Israel, de R. Salomom Jezib , de la edición de VenecUf en carácter Rabino ¡ su titulo entero es: S$r\w rnssn'iso yat^ íD mVta rmDm nwi i ntrJty t^ni f" nn czíhtyn í=3Dnn anpn cdVi ca^f l P^Dn fnn tzDStyn-Dbnn p ww r-\thv nino^ Sw ptí p r^n nov mnoa r^fln cnnin^n r-uon r—t^ iia tunp ynt cn^iip -nnosi nQ"í 13 n^Q^ ninoa cdWü t^í* En el reverso hay ana Nota en carac-teres Rabinos ; y al pie de ella con redon-dos , y letras mayúsculas 6í''sh p sí^p St^ iotí; Tyyn c^350 t-3¿nn S I G L O X v r. 587 hs'S p npv1 Y'-inoD t=hm cnonn W k * ^sidü nn^noa czh'vn a&hn Está dividida en diez libros , que son; rmío rmyo notío : 4/nanorr rmin.' 7 / 3in 'n^ty: 8.° n w Tty: p.d t=&$m i o," mnnso. E n el Estante i i j . G . 3 3 * Unas glosas Cabalísticas al Pentateuco , tomadas en gran parte de los Comentarios de R. S a -lomón , de Rambam , y de R. Dav id Q i w c h i : Su tirulo es ; : n t fnn h^ -itü"' ^ y iT^n ntai •"¡ocnisiom 'CDUJiin yD^ r!Di ^pni 'rmooTí wnn nypD cd^t fü^nn b^ pDnn -noi nvi "üdi íh f^ CD?po r r ñ o udM "éip r^am imñ ^Kipo ntyo tpn i tzDDo^nm 'niQhnno •pin Hy ^ 1 tDiiíicn ^ 3 ;:p^ 1^ 211 'V^ 'n^upm 'wrññ t£pyp&n Sdo tz:ipp trmoá «nsoo n ? ^ 3 'n^hra A l derredor de la portada está esta inscripción : to rnmk novn [yoh nVh i cpóv p En el Estante i i j , F. 2. varios Trata-dos de R. Moseh Nachman de los secre-tos de la Ley , el l ibro de los Artícu-los de la F e , de Joseph A l b o j y otros d i -íercntes Tratados CabalisticoSv L a Obra de NacHman tiene este titulo : q s ú ^ Í nprnn i'^na q^ot nanri v id D^piosm '^potóno CD^po nKno tzsv Vr hy ^dw •'vntjSn ^Hdo mnnflo o v t iíío ^'inhyín tiDmwi nviAn nSs; m i ^ o na osni : imhhT ba^pí 3^103 Sus Tratados son ; ímnn )^o-> 6 nmo^n ^ o^,» nun nD^rí ^nn Tohn nohn tzr-uii mpnt r^ y n^Sn n3wrí mohn ,4i3n« yDi¿> nnp mphn Tirrti) ^ n cí im h3 "imin J^tanN 00 jnoty nnp npV? ?Tno tnn v w m^n £=D^ n3 n3n3i nSsn ni3h,i ri^ i5¿ msHn rínn iíddi mroi pS^n '^hn r-iVo m^n m3n3 n'ohn yot¿) nnp mDhn ín^p mnp1? N^ nt rnn« ntay rni^D mjro niN'íi. •CDr3 £ZDiDy3 yoty ihtí t=Dipi£¡3 ir CD^rd r>3i3i nhfln ip^j^fi M •n3yl7 '« -ntry r-M5íd 1^0 frhsz w t~Mi cz]^n3 "113V3 : mhom czal^ 433^ 1^ mjíD "TI© TtíUI : tZDV 433 hxitüt : V")í? ClD^ pn£í3 ^ ¡üiú inn ntfy mjío tüon fHh^ ©> a i'n ^y lrHüpfJ3 m i n hy phon r-iiinh Sd innDS i cdnyíün ^nn^ n í i i o ypph :r-inri •'iíjo W)h rn1© }19 [to y^h Usa iúo ihtí £5í3^ p-iD3 iStí Wjíp S3 iT^tai ^"ip i^ ido czDn3-in nhs 'o 388 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. rmoi pftenn rMá t^í non tynpn nou r-M^Jío^n r^on^n ^3 noii inri "Tin non pton r^Di3 now : nwv r>n^t£j m^hn : p3rt>y mahn yon r ^ V i : dic? car Hfrcwí mDhn moHn : uJinn tWTp pnpHn óhpty r-iDiim nhuo rnpSn : nwri : jffit inri 'r-nyyn t^ j r^iüQ ®*H^ í-^ tünph n 'r^Dtys Via^h yin i—^H izunsio na-jo «Tn mni? r-ityy rnijtp trD^pisa v fratñ -ntíoi p^on ro ;—aw •mt^ y KiSfá W F%b "i thhDD Éi ; füns inn !—ityyn «h j-míd ^n^i n 'wvh títiü 3 •mDHhoib n íhis^í « ^ s h t í i t y t n rmiynnh a /n3Khí) ^«n r m m i ha n^s i -la mntüSi ait¿? cdv rn^aw riíahn nüD7 yon mnhn m^nn non cmhptü rmahn tyinn ©np r^iDhn f^itoyn r^iain • cn^iya [31tü S ^ nhnn fihiat ^ 5 ^ ^ E l titulo de la Obra de A l ^ o es: biipin r-irn ™ i h ipNon tn^py 1£d í|Dr un Hi'Wfi c=D3nn nan ta^py 1£) rn t í^1^ r i o p^S uí^i r->:üa d ^ «^m 'lian ^ T m i t r n nStüQ^ ^ ^ carcaj Tiene al principio el Índice de todo lo contenido en cada uno de sus CzrnD^á M ^ ^ m ^ r i m , ó Secciones , y al fin esra nota: t=Dv a r m n rnyai« inoVtí>n on^ni ©V^i to'^hta mttwi r^w a^ ©m'i ca^ppinon ^ ^v ny^iw r^KD non rnsí "nM 'n '¿NT to^q ta^bisn ^ hyi ^ r n D'iDnn r^DHio c r m í ^' '^np Disia rraan rnashoa ^ n 'i^p hntí pía n^ aa E n el Estante i i j . F* 1 5 . la Obra Niphozoth Jehvd^ah , Esparc'mkntos is Judá , por R. Jehudah ben Joseph , y la Obra M i p h í h ^ l o t h E loh im de R. IzChaq Abarbane l , de la edición de Venecia. E l titulo de la primera es : urvim Sah a u r m rn-nrr o w ^ ^D tmn i io ^ a ^F1 üqui está quitado un pedacito de hoja i^oaa W r-i-nn^ nnoa p^^ n n^n r^. ouap wn inn W n H i ^s^po^ d^i1 eid^^i tzD^Dn -¡DDioh narniR np'^n vj^ nrai r-irnn o n ^ i '& mn^CT ^ ^^ itüíí "¡tiso ifi^a r-inn r-ipipn e?"^^ 'phn sh^ by tSBrwjs niüpVi lan^ c^11^ : rnsm ^ na'w í ^ A los lados de las quatro coronas, íjue son las armas de Vcnecia , se lee: r-mrn \m t ^ D£1i psh n£5m rnity n ^ A ^ ' Contiene cincuenta y dos discu ü Oraciones j de que hay un inctlL'e a prin-S I G L O X V I . principio , y otro al fin , de cosas nota-bles , que está precedido de esta Nota : a r m tyirn rnmiDDn r-wS^n cd^vni E l titulo de la Obra de Abareane l es: IpIDi) IDytJ'! C D i p ^ 3 H^Q liTDDm .•^ p^ mr hwrrw pnp fn h^nty^ Tiene ai principio el Índice de las secciones: ambas Obras están en carác-ter Rabino. En el Estante ü|. F. 4 . Una Obra anonyma de Filosofía mora l , intitulada Se'pher Ch^ísidim y Libro de los piadosos: Otra también mora i , con el titulo Sepher éíá Moser , Libro del que enseña por tra-dición : Otra de R, Jahaqob Ben Moseh , que trata de lo que deben hacer los J u -díos en cada uno de los meses del año: E l titulo de la Obra primera es: E l de la segunda E l de la tercera nnco rzzhvn £=DDnn Bmo thn hmo fpm •entsi H"t $ n t ^ t W m ^Y^ czzoSn fm rmnhi nDty^ p^p ^n^o muyen nsti ,—13 idS^ iü« ^nn n« «-i^onp r-iD D5i^ ^¿ip w^^i n^ hy En el Estante i i j . F. 2 3. el libro Zo-m 1*9 h^ír , corregido por R. Simeón Jochí 5 y la Obra de R. Jonah , intitulada Puertns de la penitencia. E l titulo de la primera de estas dos Obras es: r-ihicD rrmp -nriDD nSwn pwn poo El de la segunda p hy wn w t Dit? ity^ í V^r r-ar pn JT i^^ yri Hd hyi '^ns ^t^ n M ^ io^v D3S3 wnnh 3w17 -]nn? xhn mrty m i® ^npm '"jis r-nnys snifi í i p ^ c a ^ ^ s ^ nhym r-inwi síjíq^ w^pom 13 DDsyi^ D "iSai 13^ 11^ nhtyDo nnn D¿n.i pp m£) : t ^ imjHo ^mrp mn cdit* «p&íip En el mismo Estante, las Exposicio-nes de R. Selomoh B a r Zemah ; y el libro, intitulado nzJ013 S>p Qol Bocim , Voz ds los que lloran, que es un Comentario de las Lamentaciones de Jeremías , de R. Selomoh Jerse , R. J o e l Ben Soib , y R. A b r a -ham G a l a r t . E l titulo de la primera de, estas dos Obras ea: p i j í t2£tra 1Í2DÍ ÜQVQ 3,11^ I f lD tídot 3nTO cs'nfflru 3r« Hv c^píO iyw «h tzD/wi73^ iwtí yso«3 piosm r-wír.ivo :cziirn iy, Acaba con esta Nota : mnh tsñp ^03 i r o ^ o T\wm ?nni inohtüm fc=)^3^i ^V7© r^ t^^ hm cz^tho ,*—ion pfiH omu Y el de la segunda: ( CD ^ 313 Hip lÜO Sip t^vjii c=ry.i ^m H^r r-n^pyn hya ,2 f^mph rriíím nííiQS non^i r-is^ a ^ ^ n H D ini^?ty r~\w e&u tnvH rnTDn ntíiiit^i r i o f / ty A l fin tiene esta No ta . ^ D p n ^nv yo*D r^^D í=Dhry ? ^ i o S s h mhnn ¿ah^i ciDn E l titulo del Comentario del l ibro de D a n i e l es: ívhpoS r^ip^n S ^ m tm-ra n^o mr •tsio iyi tiDhiyn na« mhDpn rno^D S ; r n S s m^h in^ya 392 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. : nnhioi r - is i fn iwrh f*&®> neo W i o l ^ n io^ ^ n t^^riDi t=rptDi \ tvoh : í^hsi -n^pD y^ pnn ¡mnit*®1' funfí r^onn hy^ S?»! i^Dtü5< H^^., , i—iío r^yi1? r i ^ r-ntim ctdd^^ pioV tn^O^ r^imsh rí^rn -Sxilü1 n p ^ En el Estante iij. K 6. El libro dt ; CIJ1itt't)T Abari íanel Í Í o j Emun^ah , Principio dg /, , efissem l^np t a t l CD^íH ^ n t f í f i l w r i ^ , que trata de los artículos de 1 t r n n n ni) Dñ-5i n ^ t y ^ ^ r n ^ p F e : L a Obra L ^ r s J í t ^ c / ^ , Co/W/V;; f p^n'*1 ínb?n r-^TODO ^ / o/wWo, y trata de los ritos que dcbia; i ,—IT y m í í O VDIÜt^np observar ios Judíos en el Sábado : Lt i Exposición que hizo R. Moseh Elesqar dt ¡ la Obra de R.SemTob sobre la Fe: La E x - -S ^ S TOty T ^ l i i n y n C = h v i . ¡tfSZf posición de la Ley de Moyses , por R. M e -•IQ^tynh 1ÍDtt£? 'lOtü1? x í - i n i m T ^ l ^ m nachem i Las preguntas y respuestas de R Acaba con esta Nota ^stü nta&i nsiD nso mtDnpn Htyo ^iQ-ipn' Ht^o «ip.J spy^ 1033 T^n^o tó^h Tyn "ifm i-» cnnn© ^ y t '^^d Kin ioty. Acaba con esta Nota : En el Estante i i j . F. j . E l Tratado de R. Menachem sobxe los ritos y ce-remonias de los Judíos 5 y el libro int i-tulado Pesvqjm , que trata de las obla-ciones y sacrificios. Los títulos de estas dos Obras son i fitun ran tíiDm^h prnin y r h r-nx V^r mr í\ maneta lit^ DáDo^ fnsn ^ compone de cinco ^ • ^ ^ / í ^ ; 6 Nisim : E l l ibro Eben Bochen , P / V ^ ^ toque : y la Exposición de la Ley , por R. Jahaqob. Los títulos de estas obras, de ¡a edíélon de Cremona de r 5 5 7 , son: r^tt^m S-s^n N ^ t 75^^ ihon "nohnnD íznipo r-inio r^fioiri t^y ipty^h^ r-wo ^ CDDnn i^nty r^ i^n i£D3 dw tnu) -oí Dnnti; n o hy V^ r ^ W^ipi Q ^ ^ H ^ ^ ^ níyn : r i ^ í í í=)2nnh rñówi ^ S hy r-mnn ^ n ^ S I G L O X V Í . 3P3 ftDS p^sH d ' ^ non fT'a mvyi wtf® J i i ^ ' i '1^ hv íivn a s ^ 3 tíDfc pü ^lá^rí ^ 3 r-wo i ^ l í i H v 13*) Hí í -nn mrr! nsorf £=d© msí "Mn fná ptí .mns canina c p i w czdv cn^pí ; jm imisHb ^ ty^ Snin r i ^T is^rs É^STp ^ t i ^ í i i ' hy H í o H^r Dpy i^mS m?nn ©i ts h^ r n©^ n o i Din p cn^wn mx,^ ^ 'czi^ty r-oKho nD^Son ítbHra "¡i^n «im 'czpnynty rnppiTD m D i í íot 3in rontü mnnn hp Hy idhj K&ttim ty^Kín p cn^wn hy^ Dpy^ tüinh r^ ^^on t=Dr Tnohm rníiini n ^ s r ' ^ r-íñ "poh w i r n ^ ^V« nnMhD czD^^yn vnw *]&£> m t s^ 'oiq ?pa?i ni Sy^ ifirn rn?Snn3 oísi^ '"tün -jy^p ^ ^ i s r^nnp 0)012 í-vaqh Tom. /, oiflinh cmrnyo ^tí itsw tynpn nao' r-iD ^otí í ^ i in ' P7 ^ ^ r^irt7 N:iT pD^nan c t t t o ^n^w n^ ytfn i^nyo ^ns4 p n-nrr cd^dh ^a i n^ys i-dhw iDyi V'f ii^n pn^ r^ r o a on En el Estante iij. G . 3P , Eí í f i ^ í / o t e iíá¿d!, y el Seder Holam Zota de R.: Abraham ben David ; con el libro de 1^ Cabala de Areabad. Sus títulos son : Htsoi nm cshW 1101 tOi tziSiy n o .-V't-DtrinH r-topn isdi r^^yn r-MJío? r-iSn^n r-fttfVoa t v j dois í V t » p ^ nV'tta En el Estante iij. F. 2 4 ^ El libro de los Linages de R. Abraham Zacuth , cuyo, titulo es; pdrir i^d tDhty ^Dih^n Vtyi rpm nim fr« ity« rDDan mar cnm^í? w ^ a c d ^ i q ^ f i rn í jF^?3f? rnhtühty rnnTnh ¥'/ iwpé iDHDn pr r>y ny n^y woi t- i^dd r>3wni m^ty r i r ht* *f\yt éím -V^ 'Dhoi h^ n©-» ohah on3 \ i nm r^jrpí Mp^n s ^ : ^ piyí .rmowi ^Sw S$nw r~\m wqüv r-p.n r-107 mhu ^ .^nn^Dis r g w i .Knio r^OT»! .tznyn »»i8 n©« esa*^ ©!) tmnisi é a ^ i i ^ .tzDnnso 'nflCD i^ííoí irnntí t-ah pjy -nscn ."jn&ínpn^ p 1203 üi^di .mm ^hty pmh 3np h^tyo rvr\v ~\m ,vw'v& éswpin tn^i^nm .czrtynan .trDno r~\3 ^ r^m *n$n . ^ i t m tzD^npn d í ^ cn^pniín o i«3no n»oí ty i^yi natüD tsnma i^ M o i^outD ¡—li^i '^Dipn n^üí n i ^ y « 3 ^ (—tf £=Mi paann Stü y a ^ ih-jntyns ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. 394 cr-hw hííDOtt? r rn tD pnaion ^ í n n itütíD nson r-iio r m ^ r n r^vSy^n han escrito por sí separadamente de la Cabala, se evidencia, que han sido los Sa-binos Españoles los primeros Escritores, y principales Maestros de esta ciencia. La traducción de los títulos Hebreos de estas Obras está puesta en este Tomo en nHtt;^ T O O i r n ^ n o ^P ¡ p ñ W sus respectivos lugares, según los Autores W l ^ ^ V ^ W roT fO r - tepn que las han escrito 5 y por orden alfabe-tz-SP t=DWtin rty m * liyi •¡-,//y tico se hallarán al fin en el Indice de •m» ISDD ® m l ^Dno n'* piS {W3 tirulos Hebreos. ^n ^ n n í=DDnn sin innty tzziSiy ________ .V'r 'nDtü8 "it¿>« un mnH ^ K i ^ n pn^ > •noi H^ r ü ^ i d ^ ntüo n^nno tr^m n r li^in ny r^ n^ CD^Vn^m cumwsn ityüí t zwnn rntM i^i .cDSiy •no-» R. S A M U E L D E M E D I N A H , i M atural de la ciudad de Medina del Cam-i r x r H d^y^ii) ^ 33123 'n^lpS 13Njro ^ , y contemporáneo de R. Joseph Qaro,: &Sr¿ r- iDMon r^íDSühl .rnrfl ISDn fue Filosofo, Jurista, Predicador , ó Do-dv^ 'n cdt' hnji?,! .- pnfi'i vn& Hd^ : p'-si c d ' ^ non J^pí^p pp CZjD m^n -fran n^*n^ rnSt^oo r^^n ityn yoo •cd^o'' i^tí^í vi? r i í íT inDho nrah íi^ ty? h^i©^ r-nirr» vmn um&\ E n estas Obras está enteramente ex-plicado todo lo perteneciente al arte C a -balístico ; y aunque no tratan todas de-terminadamente de esta materia, como se ve por sus mismos titulos.j muchos de sus Tratados se dirigen á la enseñanza de este arte 5 y aun en los que, al parecer , tie-nen distinto objeto, se traen, ó por inc i -dencia , ó de intento , las reglas mas co-munes y necesarias para la inteligencia de la Cabala en todas , ó en alguna de sus partes ; de modo , que por estas mismas Obras , y las de los Escritores Rabinos £strangeros , que las han ilustrado , ó que trinero de los Judios, y uno de los Raba-1 ním, ó Maestros de los Españoles en la edad duodécima. De el dice Imanuel Aboap en la pag. 3 i o y síg. de la Nomología % E n Salonique gouerno en aquel tiempo, el señor Semuel de Medina , que nos dexo com .^ puestos Consultos muy importantes : y los años pasados hizo imprimir en Mantua , el señor Semahya de Medina su nieto, m libro de algunas Derasot, ó sermones suyos i Á que puso por titulo Sepher Ben Semuel. Este l ibro, citado por Aboab, tiene el' titulo Sm'Q'iÜ p IDO Szpmm B m S^mvel^. Libro de Samuel, y contiene treinta Ser-mones dotr ioales, que dixo en la Syna-goga en diferentes Sábados , y otras fes-' tividades de los Judios. Fue impre-so en Mantua , en el año del mundo 5 3 7 ^ , de Cristo 1 5 1,6 , en un Tomo en 4.0 Compuso una Obra Jurídica, intitula-da : n"D"HW-11 mhtW Seeloth Uthesvbotb, Preguntas y Respuestas, en que comenta varios Tratados Talmúdicos ; y fue impre-sa S I G L O X V I sa en Constantinopla sín nota de ano í y en Salónica por Abraham Joscph , en los anos del mundo 5 3 5 ^ Y 5 3 ^0» ^ C r i ^ to 1 5 9 ^ y 1600 . De esras dos ediciones dá razón T o -mas Hyde en el Catalogo de los libros im* presos de la Biblioteca de Oxford, y Wo l f i o en su Biblioteca Hebrea. mtí nnrr ^pj» ' i fe JAHAQOB JEHUDAH ARICH, fem atural de la ciudad de L y en la quarta, de los ed i -ficios contiguos al Templo, •Hace mención de esta Obra y de su Autor Juan A l b e r t o Fabr ic io en las pagg. 3 8 7 y 3 8 9 d c r Tomo prime-ro de la Bibliographia Antiguarla 3 y dice que de ella se han hecho' dos edicio-ia.es, una en el año 1,6^7 , y otra en Amsterdam en el de i 5 5o,,ambas Fue traducida en Lat in por Juan Sau-ber to 5 y dada á luz en Helmstad, en un Tomo en 4 0 , en el año 1 6 5 5 con este t i tu lo: Ubellus effigiei templi Salo* Tona. I. 195 monis in quo fábricas et omnlum ejusva^ sorum ínstrumentorumque , quibus ollm ad^ ministrabatur , structura ac forma breviter describitur, cujus orthographicum typum cui-Ubet curioso visendum exhibet auctor. Juan Federico traduxo esta Obra en lengua Francesa : Esta versión fue impre-sa en P m s , en,el año 1 6 2 4 , con el titulo Explications litterales, allegoriquíf et morales du Tabernacle 5 y adicionada por un Anónimo, se reimprimió en Amsterdam, en el año 1 5 4 3 , con el titulo Portrait du Temple de Salomón, También fue tra-ducida en Alemán por otro Anónimo 5 y esta Traducción impresa en la misma ciudad ác Amsterdam, en el año 164 .7 , Con el titulo Asbeeldinge van den Tuber^ nackel. L a versión Española que hizo del l ibro de los Salmos , se dio á luz en Amsterdam, en un Tomo en 8% en el año 1 6 j i . E n esta edición está él texto hebreo en una coluna , la Traducción Castellana en otra 5 y al pie tiene unas Notas y Paráfrasis también en Castellano, y del mismo Traductor; E l Titulo hebreo de esta edición es ; t a ' S i V l , t n p Qodes H^í lol im ,, Santidad de las alabanzas; AI principio está la aprobación de Isaac O r o -Bio , que en ella pone un Catalogo de las Obras de A r i c h ; de las que tam-bién hace mención Gui l le rmo Surenhu-sio en su prefación á la M isnab , con motivo de, expresar , que c§te A r i c h fue el que puso las vocales á la misma Misnahí y añade, que dexp M S . una Apología d¿ la Delineacion del Tabernáculo de M o y -ses , y una explicación de los ritos que debian observar los Judies en la objacion de sus sacrificios : á que añade Ba^nags en el Tomo V . de la Historia Judaica , que comentó en Castellano los lugares ale-góricos del Talmud 5 y que este Comen-, Eee 2, ta. 396 ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. tario está intitulado Teatro de las figuras necesarias para la Inteligencia de los lugares mas dlficlles del Talmud. R . A B R A H A M C O H É N , ¡Sacerdote de los Judíos, nació en la c i u -dad de Barcelona , de cuya Synagoga era primer Retor en el año del mundo 5 300, de Cristo 1 5 40 : fue contemporáneo de R. Geda l iah y de R. Joseph Q a r o 5 y era tenido de los suyos por gran Talmudista, y Filosofo moral. Falleció en la ciudad de Barcelona en el año del mundo 5 3 1 0 , de Cristo 1 J 5 o , según refiere R. Geda-l i a h en la Cadena de la Tradición. Escribió una Obra M o r a l , intitulada í ^PTDnn ISD Szphír H^icH^siDiM , Libro de los piadosos , en que exorta á la vir tud, dando reglas para llegar á el estado de la perfección ; y una Obra Talmúdica, con el titulo tím? Tmt Pffkm hy turre Pervs H ^ l Seeloth VETnuDaR Ach^í , Co-mentario de las Preguntas y Question del Hermano, en que trata varios puntos de la Jurisprudencia Judaica. vedad admirable á común utilidad de los curiosos, de uenir en conocimiento de tan-ardua materia. Hace mención de esta Obra Wol f io en la pag. 70 del Tomo tercero de la B i -blioteca Hebrea, porque la halló citada en la pag. 2 í 8 de la Biblioteca Menarsiana; y dice que en e'sta no se expresa s¡ es Obra impresa, ó inédita. De ella se hizo una edición en Venecia , en un Tomo en a " en el año 1 5 5 8 , con la Traducción Cas-tellana de Guede l l a IaHia de los Diálogos de Amor de A b a r b a n e l , de que ya se ha hablado en la pag. 3 7 2 de este Tomoj y es de discurrir , que este A h a r o n Ab iah fuese también contemporáneo del Guede-l l a Iahia , Traductor Español de dichos Diálogos , Judio Portugués , y pariente de R. Geda l iah Ben R. Ioseph Iachiia , que hace memoria de e'l en la Cadena de la Tra-dición. Los Filósofos , cuyas opiniones tra-duce y explica R . A h a r o n Ab iah en esta O b r a , son: D e m o c r i t o , A r c h e l a o , Ana -XAGORAS , E n P E D O C L E S , PLATÓN , X e N O -craíes , Ta les M i les io , Diogenes Cíni-co , Herac l i i t o , A lcmeon , Hipon , C r i -SIAS , P l T A G O R A S , ARISTÓTELES , A v l C E N A , Ave r roes , Séneca , C a l c i d i o , Phi lopon, S. Agust ín , y F racas to r io . : R. AHARON ABIAH, ? ilosofo moral , coetáneo , y acaso pay-sano de R. Jehudah Ben R. Izchaq A b a r -banel , escribió una Obra de Filosofía mo-ral , con el título Opiniones sacadas de los *nas auténticos y antiguos Filósofos que sobre l * Alma escribieron y sus definiciones por el í y tie-ne a l principio un discurso sobre el modo de visitar á los enfermos,' y sobre las cr i -sis de las enfermedades: la segunda la dio a l uz -Va lg r i s i o en r y en esta copia puso interlineal esta Traducción , que está ilustrada con varias Notas marginales Hebreas y Latinas, y tie-ne al principio un prologo dilatado , y la dedicatoria de ambos Traductores al refe-rido Sr. D . A l f onso de Fonseca. Se con-serva M S . esta Obra en la Real Bibliote-ca del Escorial , en un Códice en foüo, señalado con el numero 3 5 y tiene al l in la Nota de haberle escrito A l fonso oa Zamora , y concluido en Alcalá de II res en 2 6 de Junio del año de Cristo r 5 2 5. De mano del mismo Zamora hay también en dicha Real Biblioteca un otro Códice, en folio , escrito en papel en ¿tf. cala de Henares, y concluido en el ano 1 5 3 2 , que contiene una Obra Hebrea intitulada c^nhs ^ r n s o tom* G»J ^ t h ELoum , Libro de la Sabiduría de M o s , y es una Apología de la Rd ig ioa Cnstiana contta los errores de los Judíos N o se descubre por el Códice quíJn es el' Autor 3 Y solamente se lee al fin, quc csn «co to por A l fonso de Zamora : pero es de discurrir que este sea el Autor , y que eil esta Obra tratase mas por. extenso esta ma-teria5 ya quede ella había escrito sucinta-mente en el Tratadito inserto en el Tomo. V I de la edición de la Bibl ia Complutense Y 1^ fin de la edición de su Gramática \ l o q u e se confirma, al parecer, con una Nota que tiene al pr incipio, en que se lee que fue escrito por mandado del ¿ius£«is^ mo Señor D. Fr . Juan de To ledo , q ^ po, 400 ESCPJTORES RABINOS ESPAÑOLES. p'o de Cordova , quien sin duda encarga-í ia á Zamora compusiese esta Obra ; y para executarlo mas cumplidamente Zamo-r a , le dispuso en dos colunas, dexando la una en blanco, con el fin de poner en ella la Traducción que intentaba hacer, para •que esta Obra fuese uniforme con el otro Tratado que ya tenia publicado sobre el mismo asunto. Otro Códice hay en el Escorial , en pergamino y papel, en 40 , señalado con el num. 3 2 , que tiene el título y w í£;rri3 H^i fíom 'i nnm m^n ntyo ' i hmn 'ih y es el Comentario y glosa que puso N a c h -man al l ibro de Job : está escrito en ca -racteres Rabinos j y suplidos por mano de Zamora todos los lugares que faltaban , tomo lo expresa el mismo Zamora en una Nota al fin del Códice. Este fue de Ben i -t o A r i as M o n t a n o . Gr D U A R T E P I N E U , rramatico y Matemático , nació en la 'ciudad de Lisboa á fines del siglo X V 3 y escribió una Grarnatica Latina, que fue im-presa con un Tratadito que compuso sobre las Calendas , en la misma ciudad de Lís~ hoa, en el año de Cristo 1 5 4 3 } en un T o m o en 40 con este t i tu lo: E d m r d i Pt~ m i l i Lusitani Latinae Gramaticae Compen-dia. Ejusdem Tractatus de Cakndis. P ñ -tm editio. Ulissípone : ¿pud Ludovicum Khotorigium Typographum. 1 5 4 ^ . D iez años después dio á luz en ia ciudad de Ferrara una Traducción Caste-llana de la Bibl ia, con el titulo : Bibl ia en lengua Española traduzida palabra por pa-l ^ a de la verdad Hebrayca por muy ex-tes l e t r ^ vista y examinada por el officio de la Inquisición. Con primlkgio del yllustrissmo señor Duque de Ferrará. Esrú dedicada á D . Hercule da Estd el segundo: L a dedicatoria tiene este epí-grafe: A l yllustrissimo y excelentissimo se-ñor el señor Don Hercok da Este el segundo-., qmrto Duque de Ferrara: y la suscripción es : Criados dé vuestra excelencia Jerónimo de. Vargas y Duarte Pinel . En esta dedicatoria se declaran estos por Autores de esta Traducción 5 y dicen no haberse traducido la Bibl ia hasta entona ees en Castellano 5 y que se imprimía por mandado de dicho Duque después de haber sido vista y examinada por sus letrados e inquisidor. En el prologo habla uno solo 5 y dice, que por el provecho universal hizo tras-í ladar la Bibl ia en Español , haciendo se-< guir en todo lo posible la trasladacion del Pagnino y su Thesauro de la lengua Sancta por ser de verbo a verbo tan conforme a la, letra Hebrayca y tan acepta y estimada en. la curia Romana, A el prologo se sigue el Orden del numero y nombres de 1 á que sigue la Tabla de las HapUa-' roth de todo el año , con este final : A gloria y loor de nuestro Señor se acabo la presente Bibl ia en lengua Española traduci-da de la verdadera origen Hebrayca por rnuy¡ excelentes letrados : con yndustria y deli^ gemia de Duarte Pinel Portugués : estam-pada en Ferrara a costa y despesa de f e w * ni-S I G L O X V r. 4 0 1 zimo de Vargas Español : en primero de. Mar^o de 1 5 5 3 . U n Tomo ea folio. R. A B R A H A M H U S Q U E , ^oetaneo y paysano de Dua r t e P ine l , nació en la ciudad de Lisboa acia fines del siglo X V : fue Jurista j y escribió un T r a -tado de los Ritos de los Judios en el día n w ñ tT&íT Ros H u s u n u h -, Principio del año, y CZPTSD tiDV Jom Cipvrim , Día de las purificaciones , que fue impreso en "Ferrara en el año del mundo J 3 i 3 , de Cristo 1 f 5 3 , en un Tomo en 40. En este mismo año y ciudad de Fer-rara, hizo imprimir una Traducción Espa-ñola de la Bibl ia , con este titulo : Biblia en lengua Española traduzida palabra por palabra de la verdad Hebrayca por muy ex-celentes letrados vista y examinada por el officio de la Inquisición. Con priuilkgio del yllustrissimo señor Duque de Ferrara. ^ Está dedicada á tíona G r a c i a Nací : L a dedicatoria tiene este epígrafe: P ro -logo i : la muy magnifica Señora Doña Gra -d a Naci : y esta suscripción : Seruidores de vuestra merced. Tom Tob Atlas y Abra-bam Usque. Después del prologo , qUe es el ni¡s_ mo que el de la edición de pINEL . está el Orden del numero y nombres de los libros de 'la Bibl ia según los Hebreos y Latinos • y d Catalogo de los jue.es y reyes que reynaron en Tsrael y pr0pbeías y ^ ^ ^ ^ de sus tiempos : y sumario de los años desde Adam fasta año de. 4 2 8 0 . del mundo saca-do de Sedar Holam. En d folio Io empieza ei libro del Génesis; y en el 4 o o v.t0 acaba el de E í t ' r . En la hoja inmediata se lee: A r l o -Tom. / . *, r ia y loor de nuestro Señor se acaba la pre-¿ senté Biblia en lengua Española traducida de la verdadera origen Hebrayca por muy excelentes letrados : con yndustria y deli* gencia de Abraharn Usque Portugués : es~ tampada en Ferrara a costa y despesa de Tom Tob Atias hijo de Leui Atlas Español 1 en. 1 4 . de Adar de. 5 3 í 3. ( que corres-ponde á primero de Marzo del año de Cristo 1 5 J 3 ) : y en las dos hojas sh guientes está la Tabla de las Haphtarotb de. todo el año. Esta edición de Abraham Usque , y la de D u a r t e P i n e l son tan unas entre sí en lo material y en lo formal , que una y otra tienen un mismo titulo y un mismo prologo 5 en ambas hay un mismo orden del numero y nombres de los libros de la Biblia según los Hebreos y Latinos ! mi mismo Catalogo de los Jueces y Reyes de Israel 5 y una misma tabla de las Haphta-rotb para todo el año : ambas tienen una misma foliación 5 en ambas hay una mis-ma división de libros y capítulos j uno^ mismos claros ó espacios í unas mismas palabras 5 una misma forma de letra , que es Gótica 5 y unos mismos adornos en las portadas, y en cada una de las letras in i -ciales que hay en todo el Tomo : sin otra diferencia, que la de estar dedicada la una por Gerónimo de Vargas y DUARTE ^ n e l al Duque de Ferrara , con la fecha al fin del Tomo por los años de Cristo, en esta forma : en primero de Marzo de 1 5 5 3 > Y la otra á Doña G r a c i a N a q por Jom Xqb A t i as y Abraham USqUE| y con la fecha, también al fin del Toíno[ por lósanos del mundo , de esta manera í en. 1 4. de Adar de. 5 3 1 3 . Hablando B a r t o l o c c i o de este Jom Tob A t i as , en la pag.7 8 5 y sig. del To~ mo tercero de la Biblioteca Rabina , cayó' en el error d? decir , que este J0M ^ A b r a -f.ff 4 0 ^ ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES. Abraham Usque traduxeron , ó h ickroú traducir , el Testamento Viejo en Espa-ñol í y que esta Traducción se imprimió en Ferrara, á expensas de Gerónimo de V a r -gas, en el año del mundo 5 3 i 3, de Cris-to 1 5 5 3 , con la dedicatoria á Doña G r a c i a N a c l -•. Esta alucinación de Bartoloccic» está notada por Wol f io en el Tomo primero de la Biblioteca Hebrea , quando trata de Jom Tob A t i a s j y repetida en los artícu-los de Abraham Usque y D u a r t e P i n e l ; pero también sé equivocó Wo l f i o 5 por-que queriendo hablar con distinción de las dos ediciones que B a r t o l o c c i o tiene por una sola \ dice | tratando de Abraham ;\Jsque , que la edición de que este cuidó, y cuya fecha está por los años del mun-do , se hizo para el uso de los Cristianos 5 y que la edición de que cuidó D u a r t e P i n e l , y tiene la fecha por los años de Cr isto, se hizo para el de los Judios. Vuelve á hablar Wo l f i o , en la pag. 4 5 0 del Tomo segundo de m Biblioteca Hebrea , de la Traducción Española de la Bibl ia , cuya edición costeó en Ferrara Jom Tob A t i a s ; y padece la nueva equi-vocación de decir , que se hizo esta T r a -ducción con la idea de que igualmente pudiese servir para el uso de los Cristianos que para el de los Judios i y que por eso se lee al fin de unos Exemplares a expen-sas de Atias , y á solicitud üe Abraham Usque Judio 5 y en otros, á costa de Geró-nimo de Vargas Español, y por diligencia, de Duarte Pinel Portugués : y qUe acaso por eso se ofrece en el fin del prologo la Traducción de los libros apócrifos , que no están en el canon hebreo. De l mismo sentir de Wol f io es D a -vid C lemente , en la pag. 4 4 5 y sig. de la Bibliotheque curieuse historique et cr i t i -1 ^ i ou Catalogue raisonné de livres d f i t i -les a trouver, en quanto á que la una de dichas dos ediciones se hizo para los Cr i s -tianos , y la otra para los Judios 5 pero disiente de e l , en quanto á los publka-dores 5 porque atribuye la de los; Judios a Abraham Usque , que es la que tiene la fecha por los años del mundo , y está de-dicada á Doña G r a c i a Nací 5 y á Duar te P i n e l la de los Cristianos, que es la que tie-ne la fecha por los años de Cr i s to , y está dedicada al Duque de Ferrara. As i lo dice, también Gu i l l e rmo Franc isco de Bure9 el joven , en su Bibliographie instruethet ou traite de la connoissance des Ihres rares et singulieres : y este añade j que lo mas apreciable es estar apuntados en ambas ediciones con unas estrellitas los lugares del Testamento viejo, que se tuvieron por apócrifos 5 que estas Notas se han omitido en todas las ediciones posteriores; y que quieren decir algunos j que los pasages, en que los Judios disienten de los Cristianos^ están ert la una edición traducidos según la mente de estos , y en la otra arreglados al común sentir de los Judios. N o son estos Autores los únicos qué están discordes en esta materia ; pues entre el titulo de la misma edición de Fer-rara , la Nota con que concluye el T o m o , la dedicatoria al Duque de Ferrara , y el prologo , que es uno mismo en ambas edi-ciones , se advierte una grande contradi-cion 5 porque en el titulo y en la Nota se expresa , que esta Biblia esta traduzida en lengua Española de la verdadera origen He-brayeapor muy excelentes letrados : en la de^ dilatoria al Duque de Ferrara dicen Geró-nimo de Vargas y Dua r t e P i n e l , que ellos la traduxeron 5 y en el prologo habla uno. solo , sin expresar su nombre , y dice, qu^ el la hizo traducir : hay ademas en dicha dedicatoria el craso error de expresarse^que la B ib l ia se halla en todas las lenguas , y 1ue so-S I G L •solamente fd ta en U EspSoU 5 y en el prologo se lee : y aun en Cataluña en nues-tra España se trasladó y ymprimió en la misma lengua Catalana: y mas abaxo : fue forjado seguir el lenguaje- que los antiguos Hebreos Españoles vsaron. Esta inconsecuencia , y •1S variedad ¿on que hablan de dichas dos ediciones los Autores ya referidos , piden que se trate este punto Con alguna reflexión: porque es errada la opinión casi común de que la ühá de las dos edieiones de Fer-rara se hizo para los Judios , y la otra para los Cristianos '•> y es falso, que la Tra-ducción Española , publicada en dichas ediciones , fue la primera que se trabajó en esta lengua. Que no Se hicieron éstas ediciones con la idea que comunmente se supone^ Ü convence con estar en üM y otra tra-ducidos del mismo modo \ y enteramente conformes con el texto hebreo,todos aque* líos lugares en que los Judios disienten de los Cristianos •> como se evidencia cott el cotejo formal que he hecho de los tales lugares entre sí, en los exemplares de una y otra edición de Ferrara, que tiene en Sil es-cogida librería ellll.mo Sr. D.Manuel Lanz de Casafo^daj y Con el de los mismos lü* gares con los exemplares, que hay en esta librería, de la Biblia Complutense, y de la de Arias Montano. Sería prolijo poner aquí todtís loa pasages en que se nota alguna diferencia ] pero es necesario producir los mas prin-cipales , que son los que traen Imanuel Aboab en la pag. 2 i 8 y sigg. de su No-tnoíogU, y R. ISAAc Cardoso en la pag. 39 6 y sigg. de Las excelencias de los He-breos , para probar que estos no han sido corruptores de los Libros Sagrados. La identidad de la Traducción de estos luga-res en la edición de AbrahaM Usqv¿ , y O X V I 403 en la de Dimrte Vtmt. , se manifiesta en el cotejo de estas dos ediciones > ¿^ te se pondrá después 5 y la conformidad de es-tas Traducciones con la mente de los Ju-díos se demuestra con esta relación , que hace de los tales lugares el referido Ca r -doso , que es como se sigue: " En el Génesis cap. 2. dice la Lati-" na. Hagamos ú el ayuda semejante d si. La " verdad Hebraica no dice hagamos , sino "haré. La Latiría en Daniel cap. 9. di'ce. "Después de setenta y dos semanas será muerto Xpo. y no será su pueblo el que le " ha de negar. La fuente Hebraica dice» * Sera tajado vngido y no á el. En Jesayah "cap. 12 . dice la Vulgata. T sacareis • aguas con alegría de las fuentes del sal-"•vador. La verdad Hebraica dice. De las "fuentes dé la salvación. En el cap. 5 5. " dice la Vulgata. Fue ofrecido porque el " quisó. En lo Hebraico. Está angustiado, " y no está porque el quiso. En el misino " cap. dice. Theri ¿ el. Y la Hebraica di-"ce . Herilos, o llaga d ellos. La Latina. " Ferd sumen longevo. La Hebraica. Verd "semen, alongará dias. En Habacuí^ cap. "u l t imo, la Latina dice. To me agozaré "en el Señor, y me alegraré en el dios j a * " mk. La Hebraica. En el Dios de mi saU "vacion. En Jesayá en el cap. * l * P l N ^ Sjílmo i 10. col. 2 . l in . i 3. fol . 3 0 3 . A Dav id psalmo. ^ ^ ?sdmo Díxo. A \ a mí seÜor asiéntate a mi de- Dixo. A . a mi señor asiéntate a mi ^ recha : fasta que ponga tus enemigos es- recha : fasta ^ e ponga tus enemigos escaño caño de tus pies de tus pies Verdugo de tu fortaleza embiara. A . de Verdugo 'de tu fortaleza emhiara. A . de Z i o n : podesta entre tus enemigos Zion : podesta entre tus enemigos T u pueblo de voluntades (verna) en Tu pueblo de voluntades averna) en did dia de tu fonsado en hermosuras de san- de tu fonsado en hermosuras de santi--tidad de vulua de mañana : a t i roció de dad de vulua de mañana : a t i rodo de tu nascimiento t» nascimiento Juro. A . y no se arrepentirá : tu saces-dote para siempre según yso de M a l k i -zedek ¿furo. A . y no se arrepentirá : tu sacer-* dote para siempre según vso de Malkl-i zedel% ..A. sobre tu dereefia : llago en día de su .A. sobre tu derecha 5 llago en dia de su furor reyes furor feyes Juzgara en ías gentes hinchió de cuerpos: Juzgara en las gentes hinchió de cuerpo^ llago cabeza sobre tierra mucha. llago cabeza sobre tierra mucha 0 e arroyo en la carrera beuera : por tan- De arroyo en la carrera, heuera ; p w tmU. to enaltecerá cabeca enaltecerá cabera I s m m . z ^ . 7 . c o l 2 . fol . 1 %6. l in . 20, l ie la mo^a concibien y parlen hi;o Por esta voz V i r g e n de la edíciotl de P i n e l , en lugar de la palabra M o c a de la de Usque, han creído los escritores ya c i -tados , con otros muchos, que la Traduce d o n de Usque está arreglada á la mente de los Judíos , y la de P inb l á la de los Crist ianos; no advirtiendo , que la voz Moca en Castellano quiere decir lo mismo, que las voces rTWJ Nahara , en Hebreo, *o> ^ Griego., y pUe¿¡a , ¿ Adolescemuh he la vxkGEH concibien y par im hijo t ú . Latín 5 y ninguna de estas Voces ex-cluye la virginidad , aunque su propio y rigoroso significado es el de una joven, ó de tierna edad. L o cierto es , que en la edición de Usque, y en la de Pínel ] está la Traduc-ción Española según la mente de los J u -díos , como ya se ha demostrado 5 y como previene Cassiodoro de Reyna , que ha-blando en el prologo de su Traducción de S I G L O X v r. ¿e los ¡it/ros sagrados , de los grandes yer-ros afectados que tiene contra Cristo la Traducción de Ferrara en ambas edicio-nes , la llama Traducción fa laz y astuta-mente viciadas apoyando este su sentir con el versículo 4 del cap. 9 de Isaías , que V i s b l y Usque traducen : T llamo su nom-bre el marauilloso el consejero el Dio barra-gan el padre eterno Sar Salom. De cuya Traducción dice Casiodoro de Reyna; Esta maldita malicia no ha lugar s i se tras-lada fielmente como está en el texto , sin po-ner el articulo ( el ) sobre ningún nombre, como nosotros avernos trasladado ; porque entonces aunque pese á quien le pueda pesar de la gloria del Mesias , el nombre Sar-Salom vá con todos los precedentes , de esta manera: T llamó {S, D i o s , ó r será l la -mado , activa por pasiva , como es fre-qüentíssimo uso de la Escriptura) su nom-bre ( S . del Mesias ) Maravil loso, Conseje-ro , Dios Fuerte ( o Valiente o Valeroso ) Padre eterno, Principe de la paz. Hasta aquí Reyna. Para mayor convencimiento de esta Verdad, se trae aquí por entero este lugar, y , el versículo 20 del capitulo 4 de los Trenos de Jeremías , en Hebreo , con la versión de S. Gerónimo, y la de los L X X , la Paráfrasis Caldaica, y su versión Latina, y la Traducción Española de los Judíos de Ferrara. 1 Isaías cap. ix. vers. 5 . m t h« yvv «hD ioiü tnp-r lODtr-hy CV IELED JVL^ÍD L^ iNV BEN NITH^iN L^ iNU-VUTHEHI H^AMISRUH HJÍL S1CMO V ^ i l ^ A R B S E -XO PELE 10HEZ EL G1B0R ^ B l H ^ i D S ^ R S^ iLOM, Vers ión de S, Gerónimo, Parvulus enim natus est nobis, etf i l ius 407 datus est nobis: et factus est prlnctpatus super humerum ejus, et vocabitur nomen ejus Admirahilis consiliarius, Dmsfo r t i s^ pater f u tu r i seculi, princeps pacis. I n te rp re tac ión de los L X X . TlfÁiv," ou y\ ¿pyri lyíy'Sn tlf i rov ufiou ctv-rov. xcci x&Xtireu r l 'ovopa. etyTflw ^eyx-A»5 @>ov\'/i5 , ctyyíKoS , fa.v/u.a.T'oí aófiCsOV-Ao$ , Jío5 íVy/¿5 5 IPov^Kt^í , cLp^m u * Paráfrasis C a l d a i c a id wh T^nn v i ns yn m h tnu n^x snhs r-iirv WiS® t=Dy fpf^otd npnsT •$01 Vixhóñ «rrtyo «ahy c d ^ n m inora ío*» Am^ar Nébula lebeth p^íuid ^.re r^ abe JTHIELID L^AN^A B^iR ITHlEH^iR L^N^A V E ^ " BEL ORyAIETHU H^iLOH** L E M I T R ^ H VElTHOERt SEMEH M I N gOD^AM M^APHLl H E Z ^ i H E L ^ H A G ^ B R A QjAIsAM H^ iLEMU MESICHA D I S L U M A isge b u l a n ^ biiomoho* Versión l a t i n a db esta Paráfrasis. D ic i t propheta domui D a v i d , Quonlam parvulus natus est nobis , filius datus est nobis : et suscepit legem super se ut servaret eam : et vocabitur nomen ejus á facie ad-mirahilis consilii Deus, v i r permanens in aeternum, Christus , culus pax multiplica-bitur super nos in diebus ejus. Traducc ión Espahola vic iada en las dos ediciones de F e r r a r a , Que niño fue nascido a nos hijo fue dado a nos y fue el señorío sobre su ombro: y l l a -mo su nombre el maravilloso el consejero el Dio barragan , el padre eterno Sa? Salom,. V e r -ESCRITORES RABINOS ESPAÑOLES, 408 V R R S I C U L O 2 0 . DEL CAPITULO 4 . DE LOS Trenos de Jeremías, omirntío i ^ n w n^o i ^ mi R V ^ C H UPENV m S l M H lEHOVaá NILG^iD BISCHlTHOTH^iM Yers ion de S. Gerónimo. Spiritus oris mstr i Christus Domnus eaptus est in peccatis nostris. I n t e r p r e t a c i ó n de los L X X . Paráfrasis C a l d a i c a . su tiempo se iban esparciendo los Hebreos por diversas partes del mundo, temeroso de que, por este esparcimiento, habían de olvidar la L e y escrita que verbal-mente les enseñaban sus maestros, quando e:.taban juntos en un lugarj se determinó, con consejo y aprobación de los sabios Israelitas de aquella edad , á poner por escrito en un libro intitulado n i ^ o M¡s-nan la declaración de la L e y , y de todos sus preceptos: á este modo , pues, viendo los Judíos Españoles, que había en Ferra-TlnZfidu Trpíxra'Trou vpw %pie los Libros de l^í Bíblica r de l^ís H i s -to r ias de los Gent i les c¿jje e l Ret don Alonso e l sabio mando faser . contiene jdende e l génesis f a s t a e l f i n de los Libros de Mor sen Está dividida ea diez y seis l i b ros , por este orden: Fo l . i . Aqu i se comienza la general y grande ys-toria que el muy noble Rey don alfonso fijo del muy noble Rey don femando y de la rreyna doña heatris mando faser P R O L O G O " N a t u r a l cosa es de cobdiciar los " onbres saber los fechos que acaescen en : todos los tíenpos tan bien en el tienpo 3ue es pasado como en aquel en que " Pero en estos tienpos tres non puede on-" bre ser cierto fueras de aquel que es " pasado. C a sy es del tpo. que ha de " venir, non pueden saber los onbres " el comienco ni la fin de las cosas que y " ha avenir, por ende non lo saben fierra " ment, E sy es del tpo. en que están " maguer saben los comiences de los fe-" chos que en el se fasen porque non pue-" den saber la fin qual sera tenemos que " non lo saben complida mente. Mas del " tpo pasado porque saben los comiencos " y los acabamientos de los fechos que y " s e fisieron desimos que alcancan los " onbres por este tpo. ^ierta mente el sa-" ber de las cosas que fueron. Onde pues " que el saber del tpo. que fue es ^ierto y. " non de los otros dos tpos asy como, "d ix imos trabajáronse los sabios onbres " d e meter en escrito los fechos que son " pasados para aver rremenbranca dellos " c o m o sy estonces fuesen que lo supiesen " l o s que avien de venir asy como ellos. " E fisieron desto muchos libros que son *' llamados ystorias y gestas en que con-" taíon de los fechos de dios y de los "profetas y de. los santos y otro sy de " los Reyes y de los altos onbres y de las " c a u a l l e r i a s y d e los pueblos. E dixeron " l a verdad de todas las cosas que noa "quisieron nada encobrir. tan bien de los " que fueron buenos como de los que fue-" ron malos. E esto fisieron porque de " l o s fechos de: los buenos tomasen los " onbres enxenplo para faser bien, y (fc " l o s fechos de los malos que rescibíesen " castigo para se guardar de lo non faser " Onde por todas estas cosas yo don " alfonso por la gracia de dios Rey de " castilla de león de toledo de galüsia de " seuilla de cordoua de murcia de jahen y " d e l algarbe. fijo del muy noble Rey, «don s i g l o x v i ; 413 41 don femando y de lá muy noble rreyna *' doña bearris. Después que ove fecho *' ayuntar muchos escritos y muchas ysto-*• rías de los fechos antiguos, escogí dellos " los mas verdaderos y los mejores que *' y sope y fise ende faser este libro. E " mande y poner todos los fechos sena* " lados, tan bien de las ystorías de la bri-" uía como de las otras grandes Cosas que r* acaes^ieron por el mundo, desde que " fue comentado fasta el nro dertpo. E l prímet capitulo del libro primero es í I>e las cosas qué fiso Dios en los prime-' ros seys días : el ultimo: De las rrasones del dHíiuto Fol. í 3. Aqui se comienza la segunda edad y et segundo libro de la ystória. Capitulo primero: De noe y sus fijos y del fechó del arca: Capitulo ultimo: De la enemistad natural de tos de sem y dé jafet contra los dé cam y de los xpianoi contra los moros i F o h ^ v . 1 0 Aqui se comienza el terceto libró de Id general y grand ystoria. i Capitulo primero : De las pueblas de ^ fafet ¡y de loi suyoi t Cap. ulr* De Thart y de sui fijo i Fol. 4 ^ v.tó Aqui sé comienza U tercera hedai del inundo en el quarto libró desta ystória. Capitulo primero: Del tienpo del co* miento desta hedad : Cap. ult. De como abrahani predkaua vn Dios én mésopotania. Fol. 6 f . Aqut comienza et quinto libró desta ystoria. Cap, í .0 Dé Cómo mando Dios a abrá-* ham que saliese de su tierra y de entre

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