Conciencia sin yo

Este trabajo comienza considerando la interpretación alejandrina de De anima III 4-5 de Aristóteles, donde se caracteriza el intelecto (noûs) y se establece la distinción entre dos intelectos (o bien, dos caras de la intelección). A continuación se presenta una reconsideración de las ideas modernas concernientes a la actividad intelectiva, las cuales parecen estar excesivamente orientadas al sujeto. El autor propone una revalidación de la teoría alejandrina del intelecto productivo, que se centra en la forma inteligible como la verdadera fuente de la intelección en lugar de verla como el mero resultado o el simple objeto de esa misma intelección. De ello resulta una imagen de la actividad intelectiva como surgiendo de la realidad misma, en lugar de tener a la realidad como su objetiv