[[abstract]]明末天主教徒韓霖所撰的中,藉絳州知州孫順命其演譯明太組(指孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、毋作非為等24字)之便,融入部分西學和西教的觀念。雖然書中絕無一字提及『天主』,但確為一本以天主教教義理出發所寫成的鄉約。韓霖巧妙利用地方官宣講聖諭的良機,將這本融合天儒的書裡裹上官方色彩,並試圖達到當代天主教人士所追求之『補儒易佛』的目標。 相對於現存明清之際大量與天主教相關的文獻,的內容可說是僅見,而韓霖此一透過官僚體系和儒家傳統滲入地方教化的宣教方式,亦與其他教中人士迥異,然學界對此書仍較少注意,筆者因此嘗試探討韓霖究竟透過何種人脈網絡和編寫策略,以遂行其宣教的目的,並追索地方人士對韓霖其人其書的認同與拒斥。During the Ming dynasty, the so-called "Six Maxims" of the Hongwu emperor were read and expounded to inculcate moral values in the populace. The maxims asked one to perform filial duties to one's parents, to honor and respect one's elders and superiors, to maintain harmonious relations with one's local community, to instruct and discipline one's descendants, to work peacefully for one's own livelihood, and not ...
[[abstract]]本文是以1984年平2004年的「台灣地區社會變遷基本調查」資料來研究外省人信仰的變遷。外省人自認是民間信仰者的人口有增多的現象;自認是無宗教信仰者的人口雖有減少,便還是以很大...
[[abstract]]在西周前期的觀念中,「命」字所傳達的非但是一種神聖的存有性,更是神聖性的代表及象徵符號,並非僅是後世所常用的命令或生命的形式義。不僅我們所熟悉的「周文傳統」絕大部份是築基在「命...
何翰庭 = The life and thought of Liu Liang-mo, a Pro-Communist Christian / Ho Hon-ting Johnson.論文(哲學碩士)...
[[abstract]]明末,天主教文化隨著歐洲國家的海權擴張而東漸,利馬竇、艾儒略等耶穌會士,即積極在中國士紳間傳教。除了徐光啟、李之藻和楊廷筠被稱作「天主教三大柱石」之外,目前學界和教會中人,亦多...
[[abstract]]本文不以「大人物」、「大敍事」為考論對象,而以明末清初中國「不發達地區」的地方儒者——陝西的文翔鳳、廣西的王啟元、江西的謝文洊、河北的魏裔介為分析個案,揭示他們在儒學信仰之外,...
本文旨在闡釋十九世紀中葉的儒者如何理解基督宗教。筆者以兩位中層官員(姚瑩與魏源)作為主要例子,說明儒者思想和信仰構成的世界觀對世俗世界和超越世界都有一套完整的理解,亦引伸出儒者「經世」的信念。本文認為...
[[abstract]]本文主要探討清末光月老人的《四書說約》,這是一本民間教派解讀儒家思想的典型作品。由於光月老人將《四書》視為傳教救世的作品,因此他以宗教修煉的角度詮釋《四書》。 《四書說約》對《...
本論文欲從與黃天道相關的歷史文獻與寶卷,討論黃天道在明清的整體發展與表現,試圖從中分析各民間宗教結社的多元性與歧異,藉以瞭解黃天道教案發生的原因與其教義所呈現「三期末劫」的末世觀念無關,實與「聚眾結社...
本研究針對中國城市教會信徒年輕化的現象,以北京一三自教會為個案分析,了解「八零後」的中國基督徒如何理解和實踐基督信仰,並探討這個群體的崛起如何改造城市基督教的面貌。八零後的中國基督徒在信徒身份建構上所...
[[abstract]]東王公,東方朔《十洲記》稱之為太真東王父,所居處為扶桑之太帝宮;六朝道書稱之為扶桑大帝東王公、東霞扶桑丹林太帝道君。扶桑是日所出之處,可見東王公的信仰,和先民早期的太陽神話有關...
本文旨在認識清末民初之際「抑韓」現象,並且由「抑韓」諸面向來探索韓愈內在的心路。研究過程著重資料的蒐集、統整與分析,期能掌握清末民初時期的韓愈形象;亦重回歸文本的解讀,期能釐清前者與文本中的韓愈形象的...
[[abstract]] 本論文主要關懷近代宗教教育的議題,藉由分析比較兩位中國與西方不同宗教傳統的宗教家,太虛大師與紐曼主教,他們的時代背景、思想內涵與實踐,希望對宗教教育的問題,如宗教教育與文明...
[[abstract]] 請觀世音懺法是天台智者大師(智顗)依據《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經》(簡稱《請觀世音經》)所制訂的懺儀。智顗晚期並將此請觀世音懺儀列入《摩訶止觀》四種三昧的隨自意非行非...
[[abstract]]清末以來,「儒學與宗教的關係」之討論,每隔一段時間,就會又成為學術界爭論的主題,到現在還沒有結束的傾向,因為始終沒有定論。在這沒有定論的討論中,慢慢的大家有些微的共識──儒學不...
本文以艾儒略的《天主降生言行紀畧》(1635)及其後的版本為線索,探討福音書耶穌事蹟在明清中西宗教、文化交流中被策略性地傳譯的過程。雖然此前學者對該著作進行了深入的分析和考證,但是在其後續的改編本、重...
[[abstract]]本文是以1984年平2004年的「台灣地區社會變遷基本調查」資料來研究外省人信仰的變遷。外省人自認是民間信仰者的人口有增多的現象;自認是無宗教信仰者的人口雖有減少,便還是以很大...
[[abstract]]在西周前期的觀念中,「命」字所傳達的非但是一種神聖的存有性,更是神聖性的代表及象徵符號,並非僅是後世所常用的命令或生命的形式義。不僅我們所熟悉的「周文傳統」絕大部份是築基在「命...
何翰庭 = The life and thought of Liu Liang-mo, a Pro-Communist Christian / Ho Hon-ting Johnson.論文(哲學碩士)...
[[abstract]]明末,天主教文化隨著歐洲國家的海權擴張而東漸,利馬竇、艾儒略等耶穌會士,即積極在中國士紳間傳教。除了徐光啟、李之藻和楊廷筠被稱作「天主教三大柱石」之外,目前學界和教會中人,亦多...
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[[abstract]] 請觀世音懺法是天台智者大師(智顗)依據《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經》(簡稱《請觀世音經》)所制訂的懺儀。智顗晚期並將此請觀世音懺儀列入《摩訶止觀》四種三昧的隨自意非行非...
[[abstract]]清末以來,「儒學與宗教的關係」之討論,每隔一段時間,就會又成為學術界爭論的主題,到現在還沒有結束的傾向,因為始終沒有定論。在這沒有定論的討論中,慢慢的大家有些微的共識──儒學不...
本文以艾儒略的《天主降生言行紀畧》(1635)及其後的版本為線索,探討福音書耶穌事蹟在明清中西宗教、文化交流中被策略性地傳譯的過程。雖然此前學者對該著作進行了深入的分析和考證,但是在其後續的改編本、重...
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[[abstract]]在西周前期的觀念中,「命」字所傳達的非但是一種神聖的存有性,更是神聖性的代表及象徵符號,並非僅是後世所常用的命令或生命的形式義。不僅我們所熟悉的「周文傳統」絕大部份是築基在「命...
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