Tagungsbericht : die Kunst des forschenden Handelns

Die 3. Fuldaer Feldarbeitstage im Zeichen der von Anne HONER erarbeiteten lebensweltanalytischen Ethnografie gaben einen breiten Einblick in aktuelle Forschungsfelder und Herausforderungen ethnografischer Forschung. Auf Grundlage der vielfältigen Fragestellungen, die wir als dreiköpfiges Team in vollem Umfang auf der Tagung mitverfolgen und dokumentieren konnten, scheint uns die Schlussfolgerung angemessen, dass in der sogenannten qualitativen Forschung – explizit wie implizit – zwei unterschiedliche Epistemologien des Lebensweltbegriffes vorliegen, d.h. grundverschiedene Verständnisse von Welt als entweder einer subjektiven Konstitutionsleistung oder aber als einem sozialen Gebilde, die entsprechend unterschiedliche methodisch-methodologische Konsequenzen für das forschende Vorgehen zeitigen.The 3. Fulda Convention on Fieldwork—essentially based around the concept of lifeworld analytical ethnography developed by Anne HONER—provided a broad insight into recent avenues and challenges in ethnographic research. The reporting team consisted of three participants, making it possible to track the various lines of research enquiry throughout the conference. As a key result we are able to posit the existence of two quite distinct epistemologies of lifeworld within interpretative social research . Explicitly as well as implicitly, there seem to be two fundamental understandings of "world": 1. in the sense of a subjective constitution (inner world), and 2. in the sense of an inter-subjective social construct (outer world). It becomes apparent that each of these understandings entails particular methodical and methodological consequences for the whole research process.La 3ª Convención Fulda en Trabajo de Campo – basada esencialmente alrededor del concepto de etnografía analítica del mundo de vida desarrollado por Anne HONER – proporcionó una perspectiva en caminos y retos recientes en la investigación etnográfica. El equipo de reporte fue de tres participantes, lo que hizo posible rastrear las diversas líneas de investigación abordadas durante la conferencia. Como un resultado clave podemos postular la existencia de dos muy distintas epistemologías del mundo de vida dentro de la investigación social interpretativa. Parecen ser dos conocimientos fundamentales del "mundo", explícita como implícitamente: 1. En el sentido de una constitución subjetiva (mundo interno) y, 2. En el sentido de un constructo social intersubjetivo (mundo externo). Es evidente que cada uno de estos conocimientos implica una metodología en particular y consecuencias metodológicas para todo el proceso de investigación