Wichi ta welekhen. Campeadores y mapas orales en la memoria wichí

The memory of the Wichí people, one of several that inhabit the South American region of the Gran Chaco, preserves oral maps from ancient times. These include the honhates lheyis or names of places, rest and supply points on the routes of the wichi ta welekhen or campeadores. I stop here at the verbal art (Ciccone, 2021) of a selection of them recorded by the Wichí writer Laureano Segovia in his book Olhamel Otichuhneyaj. Our memory (1998). Considering this writing as an expression of literature of oral tradition or literature of the hut (Espino Relucé, 2010) and thus also of oralitura (Huamán, 2013), I address some procedures of metaphorization of space proposing these oral, indigenous and cultural resistance maps as dissident cartographies (Zusman, 2002) of a Pilcomayeña region (Altuna & Palermo, 1996) in the framework of current struggles for memories (Jelin, 2002) and belonging to the land.La memoria del pueblo wichí, uno de los varios que habitan en la región sudamericana del Gran Chaco, conserva mapas orales desde tiempos ancestrales. Entre ellos se incluyen los honhates lheyis o nombres de lugares, puntos de descanso y abastecimiento en las rutas de los wichi ta welekhen o campeadores. Me detengo aquí en el arte verbal (Ciccone, 2021) de una selección de ellos registrados por el escritor wichí Laureano Segovia en su libro Olhamel Otichuhnayaj. Nuestra memoria (1998). Considerando esta escritura como una expresión de literatura de tradición oral o literatura de la choza (Espino Relucé, 2010) y así también de oralitura (Huamán, 2013), abordo algunos procedimientos de metaforización del espacio proponiendo estos mapas orales, indígenas y de resistencia cultural como cartografías disidentes (Zusman, 2002) de una región pilcomayeña (Altuna & Palermo, 1996) en el marco de las actuales luchas por las memorias (Jelin, 2002) y la pertenencia a la tierra