Materialidad, reinvención e historia en las novelas Leopardo al sol de Laura Restrepo y Santa suerte de Jorge Franco

The following article establishes a dialogue on narrative fiction and its relevance within the contemporary Colombian historical account, taking into consideration scenarios of constant intersection. More than a decade after the Agreement for Historical Truth and Reparation and the consolidation of the work carried out by Centro Nacional de Memoria Histórica, which began almost ten years ago with its first report, it is worth revisiting some ideas related to how history is narrated in Colombia. Indeed, the historical value of fiction will be argued, along with the vitality of its diverse social and cultural actors, giving rise to invaluable intersectionality in the collective memory, in its materiality, and in its historical reinvention. Fictional texts, therefore, offer paths for reinventing historical narratives that do not replace them, but rather empower their participants/speakers, their readers/receivers, and their versions/accounts within the processes of national and human memories in present Colombia. The significance of this proposal will come from the inclusiveness and pluralism of these narratives and not from the moral judgment imposed by an authoritative and singular narrative voice.Este artículo plantea un diálogo sobre la ficción y su relevancia narrativa dentro del relato histórico contemporáneo colombiano, a la luz de sus relaciones transversales. Tras el Acuerdo de Contribución a la Verdad Histórica y la Reparación y de la consolidación del trabajo llevado a cabo por el Centro Nacional de Memoria Histórica iniciado hace casi una década con su primer informe, es pertinente volver sobre algunas ideas relacionadas con la manera en la que se narra la historia en Colombia. En este sentido, se constata el valor histórico de la ficción, así como la vitalidad de sus diversos actores sociales y culturales, en sus intersecciones y recorridos por la memoria colectiva, en su materialidad y en su reinvención histórica. Los textos de ficción, por tanto, ofrecen caminos de reinvención de los relatos históricos, que no los sustituyen, pero sí empoderan a sus participantes/enunciantes, sus lectores/receptores y sus versiones/ relatos dentro de los procesos de memorias nacionales y humanas de la Colombia de hoy. Lo significativo de esta propuesta radica en que estos relatos son inclusivos, plurales y carecen del juicio moral hecho por una voz narradora autoritaria y única