Almas y demonios ante la materia del mundo

El presente artículo muestra cómo la investigación naturalista durante el siglo XVI integró en su campo de trabajo el esclarecimiento de dos asuntos centrales del cristianismo: la existencia del Infierno y la relación de las entidades espirituales con el mundo material. Por una parte, se presentan algunos esfuerzos de ubicación geográfica y representación cartográfica del más allá que surgieron a partir de la recepción renacentista de la Comedia de Dante Alighieri. Por otra parte, se aborda la problemática de las interacciones entre almas y demonios con la materia, a partir del Examen de ingenios para las ciencias (1575-1594) de Juan Huarte de San Juan. Con el fin de probar la convicción según la cual el alma es una sustancia espiritual e inmortal, filósofos naturales y médicos como Juan Huarte propusieron explicar los fenómenos escatológicos y demonológicos de la tradición cristiana a través del renovado materialismo hipocrático-galénico que estaba en boga en esa época. Los pasajes bíblicos sobre el Infierno y la posesión demoníaca fueron aprovechados para mostrar cómo un alma humana o un demonio podían percibir, sentir y ser afectados por la materia.O presente artigo mostra como a pesquisa naturalística durante o século XVI integrou em seu campo de trabalho o esclarecimento de duas questões centrais do cristianismo: a existência do Inferno e a relação das entidades espirituais com o mundo material. Por um lado, são apresentados alguns esforços de localização geográfica e representação cartográfica da vida após a morte que surgiram a partir da recepção renascentista da Comedia de Dante Alighieri. Por outro lado, aborda-se o problema das interações entre almas e demônios com a matéria, a partir do Examen de ingenios para las ciencias (1575-1594) de Juan Huarte de San Juan. Para provar a convicção segundo a qual a alma é uma substância espiritual e imortal, filósofos naturais e médicos como Juan Huarte se propuseram a explicar os fenômenos escatológicos e demonológicos da tradição cristã através do renovado materialismo hipocrático-galênico que estava em voga naquela época. As passagens bíblicas sobre o Inferno e a possessão demoníaca foram usadas para mostrar como uma alma humana ou um demônio poderia perceber, sentir e ser afetado pela matéria.This article examines how the naturalistic research during the sixteenth century integrated into its agenda the clarification of two central issues of the Christian doctrine: the existence of Hell and the relationship of spiritual entities with the material world. On the one hand, some efforts of geographical location and cartographic representation of the afterlife that arose from the Renaissance reception of Dante Alighieri's Comedia are presented. On the other hand, the problem of interactions between souls and demons with matter is addressed, based on the Examen de ingenios para las ciencias (1575-1594) by Juan Huarte de San Juan. In order to prove the conviction according to which the soul is a spiritual and immortal substance, natural philosophers and physicians such as Juan Huarte proposed to explain the eschatological and demonological phenomena of the Christian tradition through the renewed Hippocratic-Galenic materialism that was in vogue in that period of time. Biblical passages about Hell and demonic possession were exploited to show how a human soul or a demon could perceive, feel and be affected by matter.L'article présente comment la recherche naturaliste pendant le XVIème siècle a intégré dans son champ de travail la clarification de deux questions centrales du christianisme : l'existence de l'Enfer et la relation des entités spirituelles avec le monde matériel. D'une part, on décrit quelques efforts de localisation géographique et de représentation cartographique de l'au-delà provenant de la réception à la Renaissance de la Comedia de Dante Alighieri. D'autre part, on aborde le problème des interactions entre les âmes et les démons avec la matière à partir de l’Examen de ingenios para las ciencias (1575-1594) de Juan Huarte de San Juan. Afin de prouver la conviction selon laquelle l'âme est une substance spirituelle et immortelle, des naturalistes et médecins comme Juan Huarte ont proposé d'expliquer les phénomènes eschatologiques et démonologiques de la tradition chrétienne à travers le matérialisme hippocratique-galénique renouvelé, qui était en vogue dans cette époque. Des passages bibliques sur l'enfer et la possession démoniaque ont été utilisés pour montrer comment une âme humaine ou un démon pouvait percevoir, ressentir et être affecté par la matière