L’arrière-pays contre la violence coloniale

Selon le penseur martiniquais Édouard Glissant, l’arrière-pays culturel et physique constitue une ressource de résistance qui provoque une reconfiguration autant de la conquête coloniale que de son impact sur les communautés colonisées. Cet arrière-pays définit les modalités d’une résistance le plus souvent non violente aux aventures de dépossession initiées par la colonisation. Il est souvent en soi une résistance inscrite dans le paysage culturel et physique. Le déploiement de la résistance aux guerres coloniales dans l’oeuvre de Mongo Beti, J. R. Essomba et de Maryse Condé permet une exploration des multiples dimensions de la puissance du pays profond.Africa appears in Édouard Glissant’s theoretical or poetic schemas either as an example of resistance or as a counterexample of the West Indian reality. The presence of a cultural, social, or political hinterland can provoke significant reconfigurations that are crucial to the understanding of colonial processes in Africa. Domination and infiltration are attenuated or opposed by the existence of a mythological hinterland. This essay uses the works of Mongo Beti, Maryse Condé and J. R. Essomba to address resistance strategies based on the power of cultural and physical space