Sivil Din Tartışmaları ve İslamcılık

Modern du?nyanın gelenekten farklı olarak kendine yeni alanlar oluşturdug?unu söylemek mu?mku?ndu?r. Bunu sadece bir alana has addetmek ya da bir alanla sınırlamak mu?mku?n deg?ildir. Modernleşme ekonomik, siyasal, ku?ltu?rel ve toplumsal pek çok alanda deg?işim ve d önu?şu?me öncu?lu?k etmiştir. Bu deg?işimin özellikle muhafazakâr ideoloji açısından en kırılgan nokta olan din konusunda oldug?u söylenebilir. Çu?nku? geleneg?in dayandıg?ı en önemli özellik deg?işimin uzun soluklu olması ya da hiç olmaması yönu?ndeyken modernleşmeninkininse hızlı deg?işim olabileceg?i ifade edilebilir. Modernleşmenin getirdig?i devrimci deg?işimler bazen geleneg?in tamamen inkârı bazen de bir unsurun dönu?ştu?ru?lu?p sisteme entegre edilmesi şeklinde sonuçlanmıştır. Din olgusu için de bunun geçerli oldug?u baz ı alanların oluştug?unu söylemek mu?mku?ndu?r. O? zellikle İkinci Du?nya Savaşı’ndan sonra klasik modernleşmenin hedefledig?i gibi dinler önemini kaybetmemiş, bilakis du?nya u? zerinde pek çok insan dine yönelmiştir. Ancak modern du?nyanın içinde yer bulan “din”le geleneksel “din”in farklı oldug?unu belirtmek gerekir. Modernleşmenin geleneg?in “din”inini tamamen ortadan kaldırmadıg?ı fakat onu dönu?ştu?ru?p yeni sisteme uyumlu bir “sivil din” oluşturdug?u iddia edilebilir. Bunun İslam du?nyasındaki örneg?i daha çok ideolojik ve politik özellikleriyle ortaya çıkan İslamcılık gibi göru?nmektedir. Modernleşme, Batı ve sömu?rgecilig?e muhalif bir kurtuluş teorisi olarak tezahu?r eden İslamcılık, deg?işen koşullar karşısında yeni versiyonlara bu?ru?nerek varlıg?ını devam ettirmiştir. Bu ça lışmanın konusu İslamcılık tartışmalarıyla “sivil din” teorisini birlikte okumaya çalışmaktır. İslamcılıg?ın geldig?i son durumda “sivil din” ile hemhal oldug?u, çalışmanın genel neticesi olarak okunabilir