カリフセイ ノ モンダイ ト 1924ネン ノ トルコ ニオケル ギロン

特集 イスラーム世界とグローバル化 : 国民国家体制の超克と新カリフ制の台頭本稿では、オスマン帝国末期のカリフ、アブドゥルハミド2世、メフメド・レシャド、ワフデッティン、アブドゥルマジドの遺したものについて検討した上で、次の問いに答えてみたいと思う。オスマン‐スルタン制の廃止に続き、カリフ制は早々と廃止され、これを機にケマル主義的独裁体制の確立に弾みがついたことは疑いのない事実であるが、そもそも一体なぜカリフ制はこれほど易々と廃止され得たのだろうか。また西洋式の帽子の強要など、他のケマル主義的「改革」がアナトリア全域で民衆の反発を呼んだのに対し、カリフ制の廃止はなぜ抵抗運動につながらなかったのだろうか。さらにカリフ制の最後の擁護者が、ウラマーやイスラームの知識人ではなく、主流から外れた欧米寄りの知識人の間から出てきたのはなぜなのか。この複雑な問いには、ごくシンプルに答えることができそうである。カリフ制がわずか数日間で廃止できたのだとしたら、それは1000年以上継承されてきたこの制度が1924年当時のトルコですでに時代錯誤的なものとみなされていたためである