O negativo do reconhecimento: do progresso ao irreconhecimento do progresso

The following text is divided in four articulated moments beyond a dialogue within the theory of social recognition. In the first moment, I pursuit a revision of Kantian political texts with the objective to re-discuss some of the beacon concepts of it will be the theory of social recognition. Concepts as Nature, unsociable sociability, the notion of freedom in Kant, will be central to rethink the cradle of recognition’s theory and its theoretical justifications that ends to tie the utopian view of perpetual peace. In the second movement, I tried to restore the critique of Frankfurt School’s first generation on German idealism, centering the analysis on Adorno and Horkheimer’s Dialectic of Enlightenment. It is crucial, the comprehension of Iluminism as a systemic totalitarism and our investigation will circle that theretic point, recovering the work and the discussion’s retrospect between critical theory and the enlightenment project. In the third moment of the text, I punctuate the main elements of Honnethian writes, more specifically his review of Hegelian writes of Jena period, demonstrating how the fight for recognition is heir of Kantian images of pure-practical reason. Finally, we elaborate an interpretation of Amy Allen’s The End of Progress, that lay down a solid critical terrain to the theory of social recognition, imagining theoretical mechanisms for the outcome of epistemic problems intertwined in this so celebrated analysis on humanities.El siguiente texto se divide en cuatro momentos articulados más allá de un diálogo dentro de la teoría del reconocimiento social. En un primer momento, persigo una revisión de los textos políticos kantianos con el objetivo de volver a discutir algunos de los conceptos sobre la que se apresenta por la teoría del reconocimiento social. Conceptos como Naturaleza, sociabilidad insociable, la noción de libertad en Kant, serán centrales para repensar la teoría cuna del reconocimiento y sus justificaciones teóricas que terminan por amarrar la visión utópica de la paz perpetua. En el segundo movimiento, traté de restaurar la crítica de la primera generación de la Escuela de Frankfurt al idealismo alemán, centrando el análisis en la Dialéctica de la Ilustración de Adorno y Horkheimer. Aquí, es crucial la comprensión del iluminismo como un totalitarismo sistémico y nuestra investigación circundará ese punto teético, recuperando el trabajo y la retrospectiva de la discusión entre la teoría crítica y el proyecto de la ilustración. En el tercer momento del texto, puntualizo los principales elementos de los escritos de Honnethian, más específicamente su revisión de los escritos hegelianos del período de Jena, demostrando cómo la lucha por el reconocimiento es heredera de las imágenes kantianas de la razón pura-práctica. Finalmente, elaboramos una interpretación de The End of Progress de Amy Allen, que sienta un sólido terreno crítico a la teoría del reconocimiento social, imaginando mecanismos teóricos para el desenlace de problemas epistémicos entrelazados en este tan célebre análisis de las humanidades.Le texte suivant est divisé en quatre moments articulés au-delà d’un dialogue au sein de la théorie de la reconnaissance sociale. Dans un premier temps, je poursuis une revue des textes politiques kantiens dans le but de rediscuter certains concepts sur ce que présente la théorie de la reconnaissance sociale. Des concepts comme la Nature, la sociabilité insociable, la notion de liberté chez Kant, seront centraux pour repenser la théorie du berceau de la reconnaissance et ses justifications théoriques qui finissent par nouer la vision utopique de la paix perpétuelle. Dans le deuxième mouvement, j'ai tenté de restituer à l'idéalisme allemand la critique de première génération de l'École de Francfort, en concentrant l'analyse sur la Dialectique des Lumières d'Adorno et Horkheimer. Ici, la compréhension des Lumières comme un totalitarisme systémique est cruciale, et notre recherche s'articulera autour de ce point théorique, récupérant le travail et la rétrospective de la discussion entre la théorie critique et le projet des Lumières. Dans le troisième moment du texte, je rappelle les principaux éléments des écrits de Honnethian, plus précisément sa révision des écrits hégéliens de la période d'Iéna, démontrant comment la lutte pour la reconnaissance est héritière des images kantiennes de la raison purement pratique. Enfin, nous élaborons une interprétation de The End of Progress d'Amy Allen, qui établit une base critique solide pour la théorie de la reconnaissance sociale, en imaginant des mécanismes théoriques pour le résultat de problèmes épistémiques entrelacés dans cette célèbre analyse des sciences humaines.O texto a seguir está dividido em quatro momentos articulados em torno de um diálogo com a teoria do reconhecimento social. No primeiro momento, procuro revisar os textos políticos de Kant com o objetivo de rediscutir alguns conceitos balizadores do que virá a ser a teoria do reconhecimento social. Conceitos como Natureza, sociabilidade insociável, a noção de liberdade em Kant, serão centrais para repensar o berço da teoria do reconhecimento e as justificações teóricas que amarram a utopia da paz perpétua. No segundo movimento, restauro a crítica da primeira geração da Escola de Frankfurt ao idealismo iluminista, centrando as análises na Dialética do Esclarecimento de Adorno e Horkheimer. É central, a compreensão do iluminismo como totalitarismo sistêmico, e, nossa investigação circulará esse ponto teórico recobrindo a obra e o retrospecto da discussão entre teoria crítica e projeto iluminista. No terceiro momento do texto, pontuo os principais elementos da escrita honnethiana, mais especificamente sua releitura dos escritos hegelianos de Jena, demonstrando como a luta por reconhecimento é herdeira das imagens kantianas da razão pura-prática. Finalmente, elaboramos uma interpretação de The End of Progress de Amy Allen, que estabelece sólido terreno crítico à teoria do reconhecimento social, imaginando mecanismos teóricos para o desenlace dos problemas contidos nessa análise já tão celebradas pelas humanidades