Caravaggio e i filosofi, nuove considerazioni

Il rapporto di Caravaggio, che aveva nella sua casa romana non più di «dodici libri»1, con la filosofia e i filosofi della sua epoca, è forse più arduo da stabilire, di quanto non si sia proposto. La sua pittura è stata riferita al coevo ‘naturalismo’ in filosofia, presentato come fenomeno omogeneo, ossia ai novatores: Bruno, Campanella, Galileo, autori trattati, da alcuni studiosi, nel confronto con Caravaggio, come in fondo convergenti. Stefano Causa, in proposito della metodologia di Roberto Longhi, e della visione della moderna pittura napoletana come innescata da Caravaggio, e risolta in «naturalismo», ha definito questo termine «pentasillabo magico e sfuggente»2. Estenderei la definizione in sede filosofica. Aggiungerei che il ‘naturalismo’ di Caravaggio è stato assunto, su fondamenti a mio avviso piuttosto problematici, non solo come ‘corrispettivo’ del naturalismo in filosofia, presentato come omogeneo, e che tale invece non è stato, ma anche come una posizione etico-religiosa coerente con quella ispirazione filosofica.