Un parcours en protestantisme: Chemins de traverse

International audienceThis volume focuses on the experiences and representations of Protestants, mainly French, from the 16th to the 18th century. The main thread is a questioning of what a Protestant is, how he or she differs from Catholics - apart, of course, from participation in worship - in his or her beliefs as well as in his or her vision of the world or appearance, and whether there is an evolution between the beginnings of the Reformation and the Enlightenment. For this reason, a history is privileged that does not limit itself to institutions, practices and ideas; a cultural history that is attentive not to the explicit but to the unimagined, to what texts, words and gestures express about the way people live at a given time; a non-denominational history, which makes Protestantism both the name of a religious heritage to which one can relate and an intellectual construction; a history that draws on extremely varied sources. Thus, in addition to the classic themes (Calvin, the Reformed institutions, religious coexistence, persecutions), themes often neglected in the history of Protestantism, such as missions, attitudes towards death, time, the perception of night, heterodox thoughts and attitudes, etc., are also addressed. The last chapters deal with the historiography of Protestantism, since the 16th century, and to see how this religion is perceived both by Protestants themselves and by contemporary literature for young people.These contributions include articles published between 1995 and 2020, most of which have been revised and updated. They thus reveal the evolution of a research carried out over a whole career.Ce volume s’intéresse au vécu et aux représentations des protestants, principalement français, du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Le fil conducteur est une interrogation sur ce qu’est un protestant, sur la manière dont il se différencie, ou non, des catholiques – en dehors, bien sûr, de la participation au culte -, aussi bien dans ses croyances que dans sa vision du monde ou son apparence, et s’il y a une évolution entre les débuts de la Réforme et l’époque des Lumières. Pour cela est privilégiée une histoire qui ne s’en tient pas aux institutions, aux pratiques et aux idées ; une histoire culturelle attentive non à l’explicite mais aux impensés, à ce qu’expriment les textes, les paroles et les gestes de la manière dont on vit à une époque donnée ; une histoire non confessionnelle, qui fait du protestantisme à la fois le nom d’un patrimoine religieux à laquelle on peut se rattacher et une construction intellectuelle ; une histoire puise à des sources extrêmement variées. C’est ainsi que, en dehors de thèmes classiques (Calvin, les institutions réformées, la coexistence religieuse, les persécutions), sont aussi abordés des thèmes souvent délaissés dans l’histoire du protestantisme comme les missions, les attitudes face à la mort, le temps, la perception de la nuit, les pensées et attitudes hétérodoxes, etc. Les derniers chapitres portent sur l’historiographie du protestantisme, depuis le XVIe siècle, et de voir comment cette religion est perçue aussi bien par les protestants eux-mêmes que par la littérature contemporaine pour la jeunesse.Ces contributions reprennent des articles parus entre 1995 et 2020, la plupart repris et mis à jour. Ils révèlent ainsi l’évolution d’une recherche menée au cours de toute une carrière