Erforschung nach dem Bewubtsein in Hegels Phanomenologie des Geistes

ヘーゲル『精神現象学』における「意識」の章は,意識がいかにして自己意識に至るかを「意識の経験」にもとづいて展開することにある。本稿では意識が自己意識に転換する「悟性」の意識形態に焦点をあて,とりわけその転換に重要な役割を演じる「顚倒された世界」を中心に,意識の真理が自己意識にほかならないことを明らかにする。すなわち「顚倒された世界」をもって「内なるものが現象であることが完成せられた」とはどういう意味か(I,II),「顚倒された世界」の真の意味はなにか(III),意識はいかにして自己意識になるのか(IV)。Im Kapitel über Bewußtseins in Hegels Phänomenologie des Geistes ist herrschend die frage: Wie wird das Bewußtsein zum Selbstbewußtsein? Aus der Erfahrung des Bewußtseins bezieht Hegel die Antwort: Die Wahrheit des Bewußtsein ist selbst nur Resultat einer umständlichen Bewegung, wodurch die Weisen des Bewußtseins, Meinen, Wahrnehmen und der Verstand verschwinden". Also muß man durch die Weisen des Bewußtseins feststellen, daß das Bewußtsein das Selbstbewußtsein ist. Dafür ist vor allem der Verstand unverläßlich. Denn der Verstand ist nicht nur die Stufe der Wendung des Bewußtseins zum Selbstbewußtsein, sondern die darin behandelte verkehrte Welt fingiert auch als der Kern der Beweisführ-ung. Die verkehrte Welt ist "als eine für den ganzen Hegelschen Aufbau der Phänomenologie zentrale zu kennzeichnen". Ohne das Verständnis dafür, ist es nicht verständlich, daß das Bewußtsein das Selbstbewußtsein ist. So stellt dieser vorliegende Aufsatz die verkehrte Welt in den Brennpunkt und fragt nach dem Bewußtsein