La francofilia sin Francia

Naturalizada y opaca en su aparente simpleza, la noción de francofilia en el espacio cultural argentino, en la primera mitad del siglo XX, parece menos un conjunto de afectos y de ideas respecto de un eventual modelo francés, que la afirmación de un diálogo situado, local, con interlocutores y contextos múltiples. Philia: ¿qué se ama de Francia, dónde está eso que de Francia se anhela? Pascale Casanova, en La République mondiale des lettres (1999), famosa y polémicamente sostuvo que lo que se amaba era París; quisiéramos empezar interrogando el cariz metropolitano de esa representación nacional. Si la francofilia se piensa de modo intuitivo como un todo homogéneo, fundado en los presupuestos de la unidad nacional y la tradición, cuando se va a los textos de los letrados francófilos en la Argentina, en la primera mitad del siglo XX (probablemente suceda lo mismo con los latinoamericanos), no aparece Francia sino París, sus figuras y novedades, que las élites sociales y artísticas conocen porque viajan, hablan la lengua, frecuentan a los mediadores: la capital y la época, antes que la tradición y el país..