Filosofía, alteridad y democracia en la reflexión de K.-O. Apel

This article intends to analyze the link existing in Apel between ethics of communication, democracy and difference. In the German author, the argumentative reason is not circumventable. The communicative and intersubjective nature of human identity founds democracy as a form of life and just coexistence. Democracy allows the individual to discover himself as tied to a common history. The paradigm of communicative philosophy overcomes both social nihilism and the dogmatism of some versions of liberalism. This rediscovery of philosophy is connected to the possibility of a social ethics and a free, equal and democratic public discourse.The problems facing today's world cannot find an adequate answer in provisional syntheses of the Postmodern, nor in the deflation of the concept of truth. Apel’s Philosophy advocates linked to the public dimension, arises from the community affair and from human history. What sustains and normatively guides social interaction is a special solidarity, which springs from the intersubjective dimension and the discursive nature of our "co-world".Este artículo pretende analizar el vínculo existente en Apel entre la ética de la comunicación, la democracia y la diferencia. Para el autor alemán, la razón argumentativa no es eludible. El carácter comunicativo e intersubjetivo de la identidad humana funda la democracia como forma de vida y convivencia justa. La democracia permite que el individuo se descubra a sí mismo vinculado a una historia común. El paradigma de la filosofía comunicativa supera tanto el nihilismo social como el dogmatismo de algunas versiones del liberalismo. Este redescubrimiento de la filosofía está ligado a la posibilidad de una ética social y de un discurso público libre, igualitario y democrático. Los problemas del mundo actual no pueden encontrar una respuesta adecuada en síntesis provisionales del pensamiento postmoderno, ni en la deflación del concepto de verdad. La Filosofía de Apel aboga por la dimensión pública, y surge del asunto comunitario y de la historia humana. Lo que sostiene y guía normativamente la interacción social es una solidaridad especial, que se genera a partir de la dimensión intersubjetiva y de la naturaleza discursiva de nuestro "co-mundo"