KARAKTER FUNDAMENTAL DI DALAM AL-QUR’AN Respon Atas Keberadaan Ayat Mutasyabih

AbstractThis study explains the fundamental response to the existence of the mutasyabihat verses (verses with ambiguous interpretation) found in Surah Al-Imran: 7. The research method chosen was library research. The findings of this study show that the mutasyabih verse in the Qur'an has the potential for two or more meanings. This knowledge elicits two counterproductive arguing responses, which subsequently take on the personality of thinking and moving. The first is a character is known as zaigun (misguided), who seeks takwil and/or purposefully produces defamation. Rasikhun is the second (who studies knowledge). AbstrakTulisan ini memaparkan tentang respon fundamental atas keberadaan ayat mutasyabihat yang tercantum dalam surat Al-Imran: 7. Metode penelitian dalam tulisan ini berbasis pada kajian pustaka (library research). Hasil dari penelitian ini mengungkapkan ayat mutasyabih di dalam al-Qur’an, mengandung kemungkinan dua makna atau lebih. Informasi ini mengundang dua respon argumentatif kontraproduktif yang kemudian menjadi karakter berfikir dan bergerak. Pertama karakter yang disebut zaigun (condong kepada kesesatan) yang berupaya mencari-cari takwil dan atau sengaja menimbulkan fitnah. Dan kedua adalah rasikhun (yang mendalami ilmu).Kata Kunci: Fundamentalisme; Mutasyabih; Rasikhun; Respon Argumentatif; Zaighun. ABSTRAKSIArtikel ini berbicara tentang akar dari karakter fundamental di dalam Al-Qur’an surat Ali Imran [03]: 7. Kajian ini menggunakan metode komparatif dua karakter fundamental merespon ayat mutasyabih di dalam ayat tersebut. Ayat ini menyebutkan adanya ayat-ayat mutasyabih, yang artinya samar, tidak jelas, mengandung kemungkinan dua makna atau lebih. Dari informasi tersebut muncul dua sikap berbeda yang akhirnya melekat sebagai karakter berfikir dan bergerak. Fundamental sebagai ide adalah berfikir mendasar pada perkara yang pokok. Sementara sebagai gerakan adalah upaya sesungguhnya untuk mengembalikan dan merubah keadaan kepada apa yang diyakini sebagai perkara pokok. Kedua karakter itu memiliki dampak perilaku dan sifat-sifat yang kontraproduktif menghiasi kebiasaan dalam metode penerimaan ilmu dan pengetahuan sebagai dasar berfikir dan bergerak