AS SEGUNDAS NÚPCIAS DE FORROS: Justificações de Viuvez e a atuação de vigários-gerais numa sociedade escravista (Maranhão, 1781 e 1795)

Pedro da Silva, crioulo forro, natural de Cabo Verde e João Damasceno, preto forro, natural do Rio Grande do Norte, foram dois homens marcados pelo estigma da escravidão. Suas trajetórias demonstraram ter em comum o desejo de se casarem novamente depois de ficarem viúvos. Os seus Autos de Justificação de Viuvez, documentos da Câmara Episcopal do Bispado do Maranhão, permitem lançar uma lente de aumento sobre questões muito importantes na sociedade colonial, tais como o matrimônio, a escravidão e a atuação dos vigários-gerais e provisores na tentativa de controle moral das populações mesmo em tempo de ausência dos bispos. Na normativa do Juízo Eclesiástico os trâmites exigidos para o casamento não eram diferentes para livres, escravizados ou libertos. Conforme a legislação todos os leigos deveriam passar pelos estágios exigidos pela Igreja para alcançarem o status de casados. Em ambos os casos, foi preciso a inquirição de testemunhas e a coleta de informações em mais de um espaço. Trataram-se de histórias que conectam Cabo Verde, Lisboa e o Maranhão, no caso de Pedro da Silva, e a Capitania do Piauí e o Maranhão, no caso de João Damasceno. O objetivo desta investigação é analisar como os processos de comprovação do estado de viúvo de dois homens forros permitem discutir a importância do sacramento do matrimônio numa sociedade escravista. Palavras-chave: Viuvez, Casamento, Escravidão, Maranhão, vigários-gerais.Pedro da Silva, a creole forro, born in Cape Verde and João Damasceno, a black forro, born in Rio Grande do Norte, were two men marked by the stigma of slavery. In common their trajectories showed the desire to marry again after being widowed. Their Autos de Justificação de Viuvez, documents of the Ecclesiastical Chamber of the Bishopric of Maranhão, allow us to cast a zoom lens on very important issues in colonial society, such as marriage, slavery and the actions of vicars-general and provisors in an attempt to control the morality of the population even in the absence of bishops. In the regulations of the Ecclesiastical Judgement the procedures required for marriage were no different for freedmen, slaves or freed slaves. According to the legislation all lay people had to pass through the stages required by the Church to achieve the status of married couple. In both cases, it was necessary to question witnesses and collect information in more than one space. These are stories that connect Cape Verde, Lisbon and Maranhão, in the case of Pedro da Silva, and the Capitania of Piauí and Maranhão, in the case of João Damasceno. The objective of this research is to analyze how the processes of proof of widowhood of two former slaves allow us to discuss the importance of the sacrament of marriage in a slave society. Keywords: Widowhood, Marriage, Slavery, Maranhão, vicars-general.Pedro da Silva, forro créole, né au Cap-Vert, et João Damasceno, forro noir, né à Rio Grande do Norte, sont deux hommes marqués par les stigmates de l'esclavage. Leurs trajectoires ont en commun le désir de se remarier après un veuvage. Leurs Autos de Justificação de Viuvez, documents de la Chambre Épiscopale de l'évêché du Maranhão, nous permettent de jeter une loupe sur des questions très importantes de la société coloniale, telles que le mariage, l'esclavage et l'action des vicaires généraux et des provisoires pour tenter de contrôler la moralité de la population, même en l'absence d'évêques. Dans les règlements du Jugement ecclésiastique, les procédures requises pour le mariage n'étaient pas différentes pour les affranchis et les esclaves. Selon la législation, tous les laïcs doivent passer par les étapes requises par l'Église pour accéder au statut de couple marié. Dans les deux cas, il était nécessaire d'interroger les témoins et de recueillir des informations en plusieurs endroits. Ce sont des histoires qui relient le Cap-Vert, Lisbonne et le Maranhão, dans le cas de Pedro da Silva, et la Capitanie de Piauí et le Maranhão, dans le cas de João Damasceno. L'objectif de cette recherche est d'analyser comment les processus de preuve de veuvage de deux hommes esclaves libres nous permettent de discuter de l'importance du sacrement du mariage dans une société esclavagiste. Mots-clés : Veuvage, Mariage, Esclavage, Maranhão, vicaires généraux.Pedro da Silva, forro criollo, nacido en Cabo Verde, y João Damasceno, forro negro, nacido en Rio Grande do Norte, eran dos hombres marcados por el estigma de la esclavitud. Sus trayectorias tienen en común el deseo de volver a casarse tras enviudar. Sus Autos de Justificação de Viuvez, documentos de la Cámara Episcopal del Obispado de Maranhão, nos permiten arrojar una lupa sobre cuestiones muy importantes en la sociedad colonial, como el matrimonio, la esclavitud y la actuación de vicarios generales y provisores en un intento de controlar la moralidad de la población incluso durante la ausencia de obispos. En la normativa del Juicio Eclesiástico, los trámites necesarios para contraer matrimonio no diferían entre personas libres y esclavizadas. Según la legislación, todos los laicos debían pasar por las etapas exigidas por la Iglesia para alcanzar la condición de casados. En ambos casos fue necesario interrogar a los testigos y recabar información en más de un espacio. Son historias que conectan Cabo Verde, Lisboa y Maranhão, en el caso de Pedro da Silva, y la Capitanía de Piauí y Maranhão, en el caso de João Damasceno. El objetivo de esta investigación es analizar cómo los procesos de prueba de viudedad de dos hombres esclavos permiten discutir la importancia del sacramento del matrimonio en una sociedad esclavista. Palabras clave: Viudez, Matrimonio, Esclavitud, Maranhão, vicarios generales