Baía nos séculos XVI-XVII, um universo de múltiplas (ou/e singulares) identidades: abordagem interdisciplinar

A partir do livro de confissões da Visita inquisitorial de Heitor Furtado de Mendonça à Baía e seu recôncavo em 1591-1592, confrontado com outras fontes como cartas de doação de capitanias e de sesmarias, regimentos, éditos, denúncias e processos inquisitoriais, epistolário jesuítico e relatórios de teor administrativo, procura-se analisar fenómenos de inclusão ou de hibridismo cultural, realçando identidades e singularidades reveladas em comportamentos civis e em crenças mescladas. O objectivo metodológico é fazê-lo na interdisciplinaridade, incluindo uma nova perspectiva de abordagem, a teoria da residualidade e certos conceitos que nela se desenvolvem como o de mesclagem e de hibridismo cultural, amálgama cultural (Ronaldo VAINFAS, 2005), resíduos enquanto matéria viva (Elizabeth MARTINS, 2015), até endoculturação (Roberto PONTES, 2017), aplicados à História. Além de fenómenos no seio de colonos e fazendeiros, na sua relação com os ameríndios e na sua própria prática quotidiana (formas de conduta civil e religiosa, incluindo reacções face a movimentos vindos do sertão, as santidades), teremos em conta movimentos migratórios por parte de diferentes povos indígenas, de europeus de origem e profissão de fé diferenciadas (e suas naturais “contaminações”), de cristãos-velhos e de conversos nos quais se observa sincretismos e costumes de gerações (residuais da diáspora sefardita e de tempos anteriores), de mamelucos entre dois mundos culturais (o da zona colonial e o do sertão), de africanos, enfim, de gente de um universo de múltiplas (ou/e singulares) identidades.