Gil Vicente and Iberian Humanism

Gil Vicente é um dos maiores criadores da cultura portuguesa de Quinhentos (1502–1536). No seu pensamento importa salientar tópicos do humanismo cristão, seja o aprofundamento espiritual e interpretações do dogma, seja a conduta do homem e a responsabilidade pelo seu destino. Num ambiente renascentista, embora não sem a recuperação de alguma moralidade religiosa e política remanescente da Baixa Idade Média, constrói-se a Frágua do Amor. O fogo atrai à frágua de Cupido indivíduos e camadas sociais que querem transformar-se. Trata-se de um fogo regenerador e sobretudo no âmbito social. Esta representação contrasta de diversas formas com o cortejo de figuras estereotipadas, embora com algum aprofundamento psicológico, que se desenvolve em cada um dos três autos das Barcas criados anteriormente. A terra do fogo é aí o destino dos malditos, inconscientes dos seus erros e das suas escolhas em vida. O amor também está presente mas é intrinsecamente salvífico e espiritual, o amor de Cristo que salva das chamas do inferno as almas verdadeiramente arrependidas. Entre delitos e pecados nem sempre confessados, a representação do fogo é potente em qualquer dos casos, da condenação eterna a uma hipótese, fundamentalmente humana, de regeneraçãoGil Vicente es uno de los grandes creadores de la cultura portuguesa del siglo XVI (1502 - 1536). En su pensamiento, es importante destacar los temas del humanismo cristiano, sea la profundización espiritual y las interpretaciones del dogma, o la conducta del hombre y la responsabilidad por su destino. En un ambiente renacentista, aunque no sin la recuperación de cierta moralidad política y religiosa reminiscente de la Baja Edad Media, se construye la Frágua do Amor. El fuego atrae, a la fragua de Cupido, a individuos y estratos sociales que quieren transformarse. Es un fuego regenerador y primariamente en el ámbito social. Esta representación contrasta de varias maneras con la procesión de figuras estereotipadas, aunque con cierta profundidad psicológica, que se desarrolla en cada uno de los tres Autos de Barcas creados previamente. Allí, la tierra del fuego es el destino de los condenados, inconscientes de sus errores y decisiones en la vida. El amor también está presente, pero intrínsecamente salvador y espiritual, el amor de Cristo, que salva a las almas verdaderamente arrepentidas, de las llamas del infierno. Entre crímenes y pecados que no siempre se confiesan, la representación del fuego es potente, en cualquier caso, desde la condenación eterna hasta una hipótesis, fundamentalmente humana, de regeneración.