Entre Pernambuco e a África : história dos maracatus-nação do Recife e a espetacularização da cultura popular (1960-2000)

Este trabalho se propõe a pensar a história dos maracatus nação do Recife, nos anos de 1960 a 2000, imersos numa complexa luta política para estabelecer o poder de significar as suas práticas culturais negras. Pensar a história dos maracatus nação é estar atento a complexidade do processo de globalização e a espetacularização da cultura popular, e de como esse processo se desdobra localmente. Nesse sentido, importa discutir as relações que os maracatuzeiros e os seus maracatus estabeleceram com os poderes públicos que normatizam o carnaval, bem como a indústria do turismo que objetiva transformar as manifestações da cultura popular em bens culturais vendáveis. Concomitantemente, objetiva-se discutir com os folcloristas intelectuais que promovem a "defesa"da cultura popular contra suas diz caracterizações tem atuado em favor dos maracatus e na defesa dessas manifestações contra o assédio da indústria cultural que promove sua espetacularização. No entanto, esse processo não pode ser pensado sem se considerar a própria história dos maracatus, e suas relações com as comunidades de negros e negras, com o movimento negro e com poder público. Optou-se por analisar a atuação individual dos maracatus zeiros diante do processo histórico mais global, discutindo as estratégias que os sujeitos definiram diante de um campo cultural bastante disputado, ganhando visibilidade e legitimidade para os seus gruposConselho Nacional de Desenvolvimento Científico e TecnológicoThis work aims to consider the history of nation-maracatus in Recife, in the years 1960 to 2000, dumped in a complex political battle to establish the mean power of black cultural practices. Thinking about the history of maracatus nation is to be aware of the complexity of the globalization process and spectacle of popular culture, and how this process unfolds locally. We must therefore discuss the relationships that maracatuzeiros and their maracatus established with the authorities that regulate the carnival as well as the tourism industry that aims to transform the manifestations of popular culture in cultural goods sold. Accordingly, the objective is to discuss how folklorists and scholars who promote the "defense" of popular culture have acted against their-characterization in favor of maracatus and defense of these demonstrations against the harassment of the culture industry that promotes its spectacle. However, this process can not be thought without considering the history of maracatus, and their relationships with communities of black men and women, with the black movement and the government. We chose to analyze the performance of individual maracatuzeiros before the broader historical process by discussing the strategies that these guys have set forth a cultural field highly disputed, gaining visibility and legitimacy to their groups420 f