Die Abwesenheit des Dritten im Politischen

Das Abwesende treibt sein Unwesen. Wie lässt sich die Logik des unendlichen Urteils auf das Gebiet der Politik anwenden? Die Frage nach der Abwesenheit des Dritten und nach der Anwesenheit des Abwesenden öffnet den Blick für das, was sich nicht harmonisch einfügen lässt, was nicht Element sein soll, sondern vielmehr eine Grenze oder einen Bruch markiert. So wird eine (un)heimliche Grundlage politischer Theorie sichtbar. Nach einer Darstellung der Denklogik und Funktionsweise des unendlichen Urteils im Sinne Kants klopfe ich wesentliche Bereiche des Politischen mit Hilfe dieser Denkfunktion ab. Mit den Eumeniden, dem dritten Teil der Orestie, wird die Entstehung des Rechts im Medium des Mythos thematisch (1). Die Aufmerksamkeit auf das (abwesende) Dritte fokussiert das Moment der Überwindung der Gewalt, die den Anfang des Rechtszustandes bildet, und enthüllt, dass dieser Ursprung - als abwesende, aber dadurch nicht weniger unheimliche Drohung - erhalten bleibt: eine Drohung sowohl nach innen (2 und 4), als auch nach außen (3). Der Ursprung und das Telos des Staates (2) erweist sich mit Rekurs auf Aristoteles, Hobbes, Locke sowie den jungen Schlegel im eigentlichen Sinne als Anarchie. Führte die Untersuchung des Mythos (Eumeniden, Orestie III) zur Gewalt als Ursprung des Rechts, so bleibt als Kern des Staates die Anarchie das aufgehobene Abwesende. Die durch den Staat zu überwindende Anarchie reproduziert sich nicht bloß in seinem Inneren, sondern ebenso im Verhältnis der Staaten zueinander (3), wie ich mit Kants Friedensschrift und durch deren Kritik beim jungen Schlegel darlege – ein Moment, das ebenfalls bereits durch die Analyse der Eumeniden (1) ersichtlich wurde. Doch nicht bloß das internationale Verhältnis der Staaten zueinander ist ungezügelt, das Elend selbst emergiert mit dem Pöbel (4) aus der Konstitution (2) des Staatswesens. Der (menschliche) Ausschuss ist notwendiges Unwesen, das bereits der Unterscheidung von aktivem und passivem Staatsbürger bei Kant eingeschrieben ist, und in Hegels Theorie des (armen wie des reichen) Pöbels auf den Begriff gebracht wird – als wirkliches unendliches Urteil: ein Teil der Menschen, die in einem Staat leben, ist sowohl objektiv als auch subjektiv zugleich kein Teil dieses Gemeinwesens. Es ist an der Zeit das Politische in den Scharnieren seines Scheiterns zu denken, aus Sicht des seienden Negativen, dass das Wesen des Politischen markiert. Die Frage nach der Abwesenheit des Dritten führt kritische Untersuchungen auf solche Stellen - die zugleich Konstituenzien des Politischen wie deren Versagen - und somit das zu Verändernde - anzeigen