Bíblia e sustentabilidade: fazendo caminho

Este ensaio procura mostrar que na Bíblia o conceito sustentabilidade engloba não somente o cuidado com a natureza, mas também o cuidado com as pessoas mais vulneráveis da sociedade: “Que não haja pobres em teu meio” (Dt 15.4). Mostra que houve uma evolução na compreensão dos textos bíblicos a partir da hermenêutica da sustentabilidade e vice-versa. O mundo sustentável é um processo contínuo, um fazer caminho. Os erros do passado, como o dilúvio causado pela violência (hamas) do ser humano, ensinam que se a justiça (zedaqah) não correr como um rio caudaloso (Am 5.24), outra vez a humanidade se autodestruirá. Uma pista poderá ser a teologia do serviço construída pelo povo de Deus no exílio, de onde resgatamos o verbo “sustentar” (tamach): “Eis o meu servo a quem sustenho” (Is 42.1).Este ensayo pretende demostrar que en la Biblia el concepto de sostenibilidad abarca no sólo el cuidado de la naturaleza, sino también el cuidado de las personas más vulnerables de la sociedad: “Que no haya pobres entre vosotros” (Deuteronomio 15:04). Indica que se ha producido una evolución en la comprensión de los textos bíblicos de la hermenéutica de la sostenibilidad y viceversa. El mundo sostenible es un proceso continuo, una forma de hacerlo. Los errores del pasado, como la inundación causada por la violencia (hamas) humano, enseñan que si la justicia (zedaqah) no se ejecuta como un río embravecido (Amos 5:24), una vez más la humanidad se autodestruirá. Una pista puede ser la teología del servicio construida por el pueblo de Dios en el exilio, donde rescató el verbo “support” (tamach): “He aquí a mi siervo, a quien sostengo” (Isaías 42,1).This essay seeks to show that in the Bible the concept sustainability encompasses not only the care of nature, but also the care of the most vulnerable people in society: “Let there be no poor among you” (Dt 15:4). Shows that there has been an evolution in the understanding of the biblical texts from the hermeneutics of sustainability and vice versa. The sustainable world is a continuous process, one way to do. The errors of the past, as the flood caused by violence (hamas) human, teach that if justice (zedaqah) does not run like a raging river (Amos 5:24), again humanity will self-destruct. A clue may be the theology of the service built by the people of God in exile, where rescued the verb “support” (tamach): “Behold my servant, whom I uphold” (Isaiah 42:1)