La religion en los Andes de Canta a fines del incanato y durante la epoca colonial temprana

El clero dedicado al servicio de grandes centros de culto religioso y el dedicado al servicio de la religión de los ayllus en Canta csrablecieron entre sí un sistema dentro del cual se mantenía un equilibrio precario mediante el despliegue de la fuerza expansionista de los incas, atenuada por el uso de métodos edulcorados de dominio como es ganar voluntades de los líderes políticos, lo mismo que de los sacerdotes, por medio de regalos, entrega de carnélidos para ser sacrificados a los dioses: "Wa-Kon y Tícllahuacho, Urau, el Cerro Mancos y el Nevado de la viuda» y la asignación de privilegios personales a los dignatarios de distinto nivel. No obstante la concurrencia de los dos grupos sacerdotales dentro de un sistema, la inestabilidad siempre estuvo presente en la relación entre ellos, tanto así que dioses y sacerdotes se desenvolvieron casi como sistemas paralelos, sobre los cuales con el advenimiento de la conquista española se superpondría a estos el nuevo clero de origen colonialista.The dergy dedicared ro serving great rcligious ccnrers and dedicated to serving [he rdigion of rhe ayIlu ín Canta, established between them a sysrem which kepr up a precarious balance through the deploymenr of rhe expansión force of (he Incas, artenuated by rhe use of sweerened domain merhods such as win hearts of polirícal leaders, as wel! as of priests by mcans of gifls, delivery ofcamels ro be sacrificed ro rhe gods: «Wa-Kon and Tícllahuacho, Urau, Cerro Mancos and Nevado de la Viuda» and the assignrnenr of personal privilegc to dignitaries ar dlffercnt levels. Bur however (he concurrence of the [\'10 pricsrly groups wirhin system, insrability was always presen( in (he relationship berween thern, so rnuch so gods and priests can deal almost as parallel systerns, on whích would top up these new c1ergy of colonial origin