PEMAHAMAN HADIS-HADIS MUKHTALIF TENTANG MENGUMUMKAN KEMATIAN (AL-NA'Y)

Hadis merupakan sumber ajaran Islam kedua setelah al-Quran. Dalam memahaminya diperlukan ilmu-ilmu tertentu agar tidak keliru sebagaimana mestinya, sebab hadis-hadis tersebut kadang kala terlihat pertentangan makna secara zahir, padahal jika hadis itu sahih bersumber dari Rasulullah SAW maka mustahil terjadi pertentangan satu sama lainnya. Oleh karena itu para ulama hadis mengkaji jenis-jenis hadis ini dan merumuskan metode penyelesaian hadis-hadis yang tampak bertentangan tersebut dengan sebuah ilmu yaitu Ilmu Mukhtalif al-Hadis. Apabila hadis-hadis mukhtalif dipahami tidak dengan menerapkan Ilmu Mukhtalif al-Hadis maka akan menghasilkan pemahaman yang keliru. Bisa jadi hadis yang diamalkan itu merupakan hadis yang telah dinasakh sehingga tidak lagi berlaku, atau hadis tersebut diamalkan secara khusus lalu diberlakukan secara umum sehingga menimbulkan kekeliruan. Di antara permasalahan yang terjadi di sebagian masyarakat yang berkaitan dengan kesalahan memahami hadis mukhtalif adalah tentang mengumumkan kematian atau al-na’y. Dalam hadis riwayat al-Turmuzi, Rasulullah SAW melarang mengumumkan kematian secara umum karena termasuk dari perbuatan Jahiliyyah, begitu juga Huzaifah bin al-Yaman jika ia meninggal dunia melarang untuk mengumumkan kematiannya karena takut akan termasuk perbuatan al-na’y yang dilarang, sedangkan dalam riwayat al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-Nasa’i dan Ahmad, Beliau sendiri yang mengumumkan kematian Raja Najasyi kepada para sahabatnya, begitu juga ketika Ja’far meninggal dunia, Beliau memberitahukan perihal kematiannya. Kedua versi hadis tentang mengumumkan kematian (al-na’y) di atas terlihat bertentangan satu sama lain atau mukhtalif yang mesti dipahami berdasarkan metode Ilmu Mukhtalif al-Hadis. Berdasarkan kajian ini, dapat disimpulkan bahwa sesungguhnya kedua versi hadis tersebut tidaklah bertentangan. Pada hadis yang melarang al-na'y, Rasulullah SAW. menyebutkan alasan atau illat pelarangan itu, yakni tindakan mengumumkan kematian seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah. Oleh karena itu, pelarangan al-na'y itu terkait dengan tata caranya, yaitu tata cara Jahiliyah, di mana jika ada di antara mereka orang yang terhormat atau orang kaya meninggal dunia, maka mereka mengutus seorang laki-laki dengan mengendarai kuda pergi ke pasar-pasar dan pintu-pintu rumah masyarakat sambil meneriakkan kematian orang tersebut. Sedangkan pada hadis yang membolehkan al-na'y di mana Rasulullah SAW. dan sahabatnya melakukannya tidak mengandung tata cara Jahiliyah, tetapi sebaliknya mengandung kemaslahatan yang banyak, seperti tersegerakannya penyelenggaraan janazah lantaran banyak orang yang melayat, semakin banyak orang yang tahu semakin banyak pula orang yang menshalatkan, mendoakan, dan memintakan ampun baginya, dan lain-lai