Bioética y Racionalidad. El personalismo al servicio de la ampliación del horizonte de la razón en la funamentación bioética

Personalism not only provides a valuable contribution to those interested in bioethics by allowing contrasts with other schools and currents of thought, but its ethical and anthropological features can serve to widen the horizon of reason. Bioethics today needs to expand the horizon of rationality in which it is animated through: 1) An ontologically ground personalism thanks to which the personal being emerges with all its evidence as being in the most proper sense of being. 2) The overcoming of subjectivism-objectivism antinomy through the claim that human subjectivity is an objective fact. 3) The recognition of the personalistic norm of action as a fundamental precept of natural law. When bioethics is built with openness to the objective datum of subjectivity it becomes easy to appreciate the human person as a real aim that should not be used as mere means. 4) The discovery of the normative basis of the moral life, because determining the ultimate end of human action is not the same as obtaining an ultimate justification of the norms of human action. When this distinction is deeply assimilated, it can show that the precepts of natural law must be respected regardless the acceptance of God´s existenceEl personalismo no sólo ofrece un valioso aporte a los interesados en la bioética que les permite contrastarse con otras escuelas y corrientes, sino que por sus características ético-antropológicas puede colaborar a ampliar el horizonte de la razón. La bioética en la actualidad necesita ampliar el horizonte de la racionalidad que la anima a través de: 1) El personalismo ontológicamente fundado, gracias al cual el ser personal emerge con toda su evidencia como ente en cuanto ente en su sentido más propio. 2) La superación de la antinomia subjetivismo-objetivismo afirmando que la subjetividad del ser humano es un dato objetivo. 3) El reconocimiento de la norma personalista de la acción como precepto fundamental de la ley natural ya que cuando la bioética se construye con apertura al dato objetivo de la subjetividad es más fácil apreciar que la persona humana es verdadero fin y no debe ser usada como mero medio. 4) El descubrimiento del fundamento normativo de la vida moral ya que no es lo mismo determinar el fin último de la acción humana que obtener una justificación última de las normas de la acción humana. Esta distinción asimilada en profundidad muestra como los preceptos de la ley natural deben ser respetados independientemente que se acepte o no la existencia de Dios