Platon et la connaissance de l'âme

Il est admis communément que la théorie de la tripartition de l'âme, exposée dans la République, marquerait une rupture avec l'intellectualisme socratique et un progrès de l'analyse psychologique, entraînant le rejet des vues simplistes du Phédon, sa croyance à la simplicité de l'âme et son dualisme rudimentaire. Mais la théorie de la tripartition, examinée à la lumière des postulats méthodologiques qui l'introduisent, révèle sa signification exacte et sa juste portée. Elle fournit de la vie intérieure et de l'expérience morale une interprétation théorique, permettant d'obtenir une définition systématique de la justice et des autres vertus. Elle n'exclut pas, elle appelle au contraire pour complément une réflexion philosophique, seule capable de saisir l'âme dans son unité essentielle, dans son aspiration primordiale, et d'apercevoir le principe où toutes les valeurs trouvent leur fondement.Moreau Joseph. Platon et la connaissance de l'âme. In: Revue des Études Anciennes. Tome 55, 1953, n°3-4. pp. 249-257