L'Apocalypse d'Adam se présente comme une utilisation gnostique, à plusieurs niveaux, d'une légende ap partenant au patrimoine de l'Apocalyptique juive. Un compilateur tardif a tenté d'harmoniser plusieurs récits déjà gnosticisés, en y ajoutant certains passages de son cru et, en particulier, le dernier morceau du traité. Cet harmonisateur a appartenu à un milieu séthien archontique et il adoptait une position de contestation à l'égard de la conception traditionnelle du baptême qui était peut-être celle de sa secte d'origine.Morard Françoise. L'Apocalypse d'Adam du Codex V de Nag Hammadi et sa polémique anti-baptismale. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 51, fascicule 2-3, 1977. pp. 214-233
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Si l'Apocalypse de Jean ressemble à l'apocalyptique juive, elle est plus joyeuse que cette dernière ...
L'Asie Mineure semble avoir été au premier siècle de notre ère le terrain privilégié sur lequel le c...
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Giet Stanislas. L'Apocalypse Johannique. In: Archives de sociologie des religions, n°4, 1957. pp. 14...
Nous nous intéresserons cette année au rôle du corps comme support de dévoilement d’une vérité, en p...
Ce colloque clôture le projet ARC « La religion de l’autre. Lectures de l’altérité religieuse dans l...
La polémique anti-païenne fait entendre chez les auteurs chrétiens des premiers siècles une certaine...
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Apocalypse. Apocalypse avec peinturesContient : « Dilectissimi fratres in Christo, qui Deum in celis...
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Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.f. 1-20. « L'apocalypse selon Saint Je...
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