Quelques perspectives de la métaphysique de maître Eckhart et son écriture latine

The work of Meister Eckhard (in particular all of the Latin texts) on the question of God, appear to deal with the major themes of metaphysics : Being, The One, The Mind ; these very topics ar the speculative movements which are to become distinct languages, albeit connected within the same basic thought system. The language of ontology attempts to define, using traditional references, the constituent relation between Being and existence while avoiding falling into the pitfalls of univocity and equivocalness. Henological language, inspired by Neoplatonism, is applied to the Divine Nature and creation, with a unifying radicalness which appears to move in the direction of apophatism. Noetic language, revealing the influence of Aristotelian logic, moves in the direction of an interpretation of God as Pure Action, in his capacity as that which exists, through his Logos, the a priori for the existence and truth of all things. These languages are based, both in their development and in their articulation, on the principle of the convertibility of transcendentals. Seen in this way, the metaphysical thought system of Meister Eckhart stands within the context of the Sacred Writings which deal with the nature of God.L'œuvre de maître Eckhart (notamment l'ensemble des textes latins) sur la question de Dieu, semble traversée par des grandes directions métaphysiques : l'Être, l'Un, l'Intellect ; ce sont là, ainsi indiqués, des mouvements spéculatifs qui se projettent dans des langages distincts, mais liés au sein d'une même pensée fondamentale. Le langage ontologique veut penser, à partir de références traditionnelles, le rapport constitutif entre l'Être et l'étant en écartant les écueils de l'univocité et de l'équivocité. Le langage hénologique, inspiré du Néoplatonisme, est appliqué à la Nature divine et à la création, dans le sens d'une radicalité unifiante qui fait signe vers un certain apophatisme. Le langage noétique où se révèle l'influence de l'aristotélisme, s'oriente en direction d'une interprétation de Dieu comme Agir pur mis en capacité d'être, par son Verbe, l'a-priori d'existence et de vérité de toutes choses. Ces langages reposent, dans leur développement comme dans leur articulation, sur le principe de la convertibilité de transcendantaux. Ainsi envisagée, la pensée métaphysique de maître Eckhart se constitue sur l'horizon de l'Écriture sacrée où se donne à l'interprétation la vie absolue de Dieu.Gire Pierre. Quelques perspectives de la métaphysique de maître Eckhart et son écriture latine. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 73, fascicule 3, 1999. pp. 314-330