Transition de genre dans la Legenda aurea, les Sermones et la Chronica Civitatis Ianuensis de Jacques de Voragine

Dans la Légende dorée de Jacobus de Voragine, cinq chapitres sont consacrés à des saints que l’on pourrait qualifier de trans : Marina-Marinus, Marguerite-Pélage, Pélagie-Pélage, Théodora-Théodore, Eugénie-Eugène (dans la vie de Prothe et Hyacinthe). Natalie, l’épouse d’Adrien passe également pour un homme lors du martyre de son mari. La place de la transition de genre dans le texte est ainsi importante, et les exempla de la Légende dorée étaient, comme l’a montré Giovanni Paolo Maggioni, une source importante pour la prédication, utilisée dans les Sermones ad sanctos et dans les Sermones Quadragesimales. Néanmoins, les saintes féminines décrits comme fortis sont préférées aux personnages trans dans les Sermones. Dans la Chronica Ianuensis, les épouses sont décrites comme mollis et il y a un personnage trans, un pape, dont la fin est tragique. Cet article questionne l’importance accordée aux questions de genre dans la compilation hagiographique de Jacobus, la manière dont elles sont utilisées dans les Sermones ad statum et dont les idées sur le genre formulées dans la Legenda sont transcrites en fonction du public, clérical ou laïc, en atténuant la radicalité de la masculinisation des saints, pour l’adapter aux pratiques quotidiennes. Cet article traite de la théorie queer et trans pour mieux comprendre la place des questions de genre dans les pratiques de prédication