Nature et individualité chez Spinoza et Leibniz

The spinozistic distinction between fixed ; eternal things and singular mutable things amounts to consider the finite modi either in their eternal essence or as existing in space and time. Every singular thing is conceived as an individual essence, which is a particular determination of God's eternal essence and thereby an expression of His infinite power, so that each singular essence is vis or conatus. This conception prefigures the leibnizian monad, by which a distinction is presupposed between the course of phenomena, ruled by the laws of mechanics, and the realm of substances, endowed with metaphysical dynamism and aiming at spiritual harmony. Moreover, looking back from monads as partes totales on spinozistic modi, these are faced as not being mere parts.La distinction relevée par Spinoza entre la série des choses fixes et éternelles et celle des choses singulières changeantes correspond à deux manières de considérer les modes finis, d'une part dans l'éternité de leur essence, d'autre part dans l'existence spatiotemporelle. Chaque chose singulière est conçue comme une essence individuelle, qui est une détermination particulière de l'essence éternelle de Dieu, et à travers laquelle s'exprime sa puissance infinie, de sorte que chaque essence singulière est une force ou conatus. Par là est préfigurée la conception leibnizienne de la monade, qui pré suppose la distinction entre l'ordre des phénomènes, régis par les lois de la mécanique, et le monde des substances, où régnent le dynamisme métaphysique et l'harmonie spirituelle. En outre, la considération des monades comme « parties totales » éclaire rétrospectivement la notion spinoziste des modes, qui ne sauraient être confondus avec de simples parties.Moreau Joseph. Nature et individualité chez Spinoza et Leibniz. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 76, n°32, 1978. pp. 447-456