Le saint comme parure de Dieu, héros séducteur et patron terrestre d'après les hagiographes lotharingiens du Xe siècle

En 967/969, Ruotger de Cologne, dans le prologue de sa Vita Brunonis, rencontre le problème théologique de la diversité des conditions humaines (ammirabilis quaestio). Dans la décennie qui suit, Folcuin de Lobbes, s'inspirant de Ruotger, reprend la question et celle, connexe, de la prédestination, dans le prologue de sa Vita Folcuini. Enfin, avant 980, Hériger de Lobbes, fait écho, dans son prologue à la Vita Remacli, à l'exposé de son abbé Folcuin, mais pour s'en démarquer et développer une réflexion de type plus humaniste. C'est dans ce contexte que Folcuin et Hériger, se réfèrent implicitement à des hagiologies qui attribuent aux saints des fonctions esthétique (parure de Dieu), héroïque et protectrice.Philippart Guy. Le saint comme parure de Dieu, héros séducteur et patron terrestre d'après les hagiographes lotharingiens du Xe siècle. In: Les fonctions des saints dans le monde occidental (IIIe-XIIIe siècle) Actes du colloque de Rome (27-29 octobre 1988) Rome : École Française de Rome, 1991. pp. 123-142. (Publications de l'École française de Rome, 149