Le sanctuaire de Cérès jusqu'à la deuxième sécession de la plèbe

Le temple de Cérès voué à l'aube du Ve siècle par A. Postumius n'acquiert que progressivement ses traits caractéristiques. L'évolution apparaît achevée avec les lois Valeriae Horatiae consécutives à la deuxième sécession qui sanctionnent officiellement le lien étroit existant entre les magistratures de la plèbe et l'aedes Cereris. Le temple n'est, de fondation, ni un sanctuaire lié aux importations frumentaires lointaines, ni un sanctuaire d'essence plébéienne. L'intérêt croissant de la plèbe à son égard répond à la politique de clôture du patriciat qui tend à confisquer à son seul profil les cadres de la religion d'État, et en particulier le culte capitolin. Dans la crise qui débouche sur la deuxième sécession. Cérès apparaît comme le recours des plébéiens contre l'arbitraire des patriciens, en tant que garante de la loi écrite. La déesse doit sans doute de jouer ce rôle à l'influence attique (éleusinienne) qui peut s'exercer sur Rome, via Naples, dès le milieu du siècle.Cazanove Olivier de. Le sanctuaire de Cérès jusqu'à la deuxième sécession de la plèbe. In: Crise et transformation des sociétés archaïques de l'Italie antique au Ve siècle av. JC. Actes de la table ronde de Rome (19-21 novembre 1987) Rome : École Française de Rome, 1990. pp. 373-399. (Publications de l'École française de Rome, 137