The Polymorphous Space of the Southern Marchmount [Nanyue]

Le Pic du Sud (Nanyue ou Hengshan), situé dans la province du Hunan, a joué un rôle fondamental dans l'histoire des religions chinoises. De son passé mythique subsistent des vestiges d'un culte ancien à Zhurong, une divinité liée au feu, qui donna son nom au pic principal du Nanyue, le Zhurongfeng. Le Nanyue fut ensuite intégré dans le système impérial des Cinq Pics (wuyue) et fut imprégné du symbolisme du système de correspondances des Cinq Eléments (wuxing). Entre le Ve et le IXe siècles d'importantes communautés taoïstes et bouddhiques se fixèrent sur le Nanyue. La communauté taoïste réunissait des ascètes à la recherche des recettes alchimiques, une communauté établie du Shangqing et un culte de femmes taoïstes vénérant Wei Huacun, Dame Wei du Pic du Sud. La communauté bouddhique comprenait, quant à elle, des moines éminents du Tiantai, de la Terre Pure, du Vinaya, et du Chan, de la lignée de la "Tête de Buffle ", qui fondèrent des centres monastiques sur le Nanyue. Au long de l'histoire du Nanyue, bouddhistes et taoïstes cohabitèrent et entretinrent des relations tantôt harmonieuses tantôt conflictuelles. En prenant comme point de départ le Nanyue zongsheng ji, sorte de gazette intégrée dans le canon taoïste comme dans le canon bouddhique, il nous est présenté une courte analyse des premiers documents sur le Nanyue, un bref aperçu historique des montagnes religieuses et une introduction aux écrits de deux moines bouddhistes célèbres, Nanyue Huisi (515-576) et Shitou Xiqian (700- 790), dont les œuvres renferment une terminologie taoïste. On trouvera, enfin, une analyse préliminaire sur la nature de l'interaction entre la communauté bouddhique et la communauté taoïste du Nanyue.Robson James. The Polymorphous Space of the Southern Marchmount [Nanyue]. In: Cahiers d'Extrême-Asie, vol. 8, 1995. Mémorial Anna Seidel. Religions traditionnelles d'Asie orientale. Tome I. pp. 221-264