EPISTEMOLOGI TAFSIR INDONESIA (Kajian Atas Tafsir Mutakhir Tiga Surat Terakhir Karya Achmad Chodjim)

Karya tafsir yang lahir di Indonesia pada umumnya ditulis oleh mereka yang berlatar belakang pendidikan formal Islam. Berbeda dengan Achmad Chodjim yang dikenal sebagai penulis buku-buku spiritual berangkat dari latar belakang pendidikan di luar pendidikan keislaman. Pun dengan metode penafsiran, memasuki periode terakhir abad 20 hingga sekarang metode tafsir didominasi oleh tafsir dengan penyajian tematik modern. Sementara penulisan Tafsir Mutakhir Tiga Surat Terakhir karya Achmad Chodjim berbeda dari biasanya, penyajiannya menggunakan metode tematik klasik dengan memilih surat-surat tertentu. Di sisi lain, sumber-sumber rujukan yang digunakan oleh Chodjim cukup beragam. Oleh karena itu, maka penting untuk mengkaji lebih dalam penafsiran Achmad Chodjim pada karya Tafsir Mutakhir Tiga Surat Terakhir tersebut. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui sumber, metode dan validitas penafsiran Achmad Chodjim. Penelitian ini adalah penelitian jenis kepustakaan (library research) dengan metode deskrifitf-analitis yang menggunakan pendekatan historis-filosofis dengan menerapkan teori epistemologi. Teori epistemologi pada filsafat ilmu akan digunakan untuk membedah masalah sumber, metode, dan validitas penafsiran pada Tafsir Mutakhir Tiga Surat Terakhir. Tafsir Mutakhir Tiga Surat Terakhir adalah sumber primer dalam penelitian ini dan karya-karya yang memilik relevansi dengan penelitian ini menjadi sumber skunder. Hasil dari penelian terhadap epistemologi Tafsir Mutakhir Tiga Surat Terakhir adalah: Pertama, sumber penafsirannya adalah Al-Qur’an, Hadis, akal atau penalaran dan tafsir-tafsir terdahulu. Karya-karya tafsir yang dirujuk Chodjim sangat variatif, tidak hanya menggunakan tafsir berbahasa Arab tapi juga tafsir yang berbahasa Indonesia dan bahasa Inggris. Kedua, metode tafsir, yang dilihat dari tiga arah a) prinsip dasar, yaitu memahami Al-Qur’an berdasarkan literasi Al-Qur’an yang dipandang dari orang-orang yang hidup di Indonesia, b) metodologi, menggabungkan antara metode tematik dan tahlili sekaligus yang didominasi oleh metode tafsir pemikiran. Metode pemikiran merupakan penafsiran yang berlandaskan pada hasil dari proses intelektualisasi mufassir. Dengan upaya tersebut, secara umum corak tafsir Tafsir Mutakhir Tiga Surat Terakhir adalah corak sosial-kemasyarakatan dan corak teologis secara khusus, dan c) pendekatan, yaitu pendekatan kontekstual meski tidak secara utuh. Ketiga, validitas tafsir. a) teori korespondensi, dianggap benar karena pernyataan dalam tafsirnya sesuai dengan fakta yang ada di masyarakat, b) teori koherensi, secara keseluruhan penafsiran Chodjim dianggap benar karena proposi yang dibangun serta prinsip dan metode yang diungkapkanya konsisten ia terapkan, dan c) teori pragmatisme, secara teoritis tafsir ini bisa dibaca oleh setiap kalangan dan secara praktis ia mampu memberikaan manfaat dengan memberikan solusi bagi masyarakat