L'image, le signe, la lettre

II n'est pas étrange qu'après les cinq siècles d'alphabétisation mécanique (postgutenbergienne) et à l'aube de l'informatisation généralisée de l'alphabet, la plupart des créateurs de caractères se réclament d'une fonctionnalité qui les fait vivre (plutôt moins bien que mieux). Mais la lettre est susceptible d'autres usages, d'autres fonctions, de lectures autres, c'est ce qu'il faut entendre dans les propos et les exemples de Dominique Amat (Dom). Je me souviens encore parfaitement du choc que j'éprouvai devant certaines pages de la bande dessinée (mais est-ce encore une bande dessinée ?) appelée « Yragaël », par Druillet. Je retrouvais l'espèce d'attraction irraisonnée éprouvée naguère à regarder des reproductions du sublime « livre de Kells » (Irlande, IXe siècle). Les procédés modernes de fac-similé ouvrent le musée imaginaire du livre au néo-manuscrit. Plus qu'un lettreur de bande dessinée, Dom se situe dans une dynamique qui passe par les mystiques de la calligraphie : le moine irlandais anonyme, les kabbalistes hébreux, le poète-graveur William Blake, le musicien calligraphe rosicrucien Erik Satie et les peintres psychédéliques. La lettre n'est pas seulement conçue pour d'infinis réemplois économiques mais aussi pour former des pages-blocs composées comme des tableaux. Il y a là une dimension « autre » de la typographie. Gérard BlanchardAmat Dom. L'image, le signe, la lettre. In: Communication et langages, n°35, 1977. pp. 31-49